Федра. 
Расін Жан

Федра. Расін Жан

Федра. Трагедія (1677).

Ипполит, син афінського царя Тесея, вирушає шукати батька, який десь мандрує вже полгода.

Ипполит — син амазонки, нова дружина Тесея Федра не злюбила його, як хто вважає, і хоче виїхати з Афін. Федра ж хвора незрозумілою хворобою і «жадає померти ». Вона говорить про свої поневіряння, що їй послали боги, у тому, навколо неї змова і його «вирішили винищити ». Доля і гнів богів порушили у ній якесь гріховна почуття, яке жахає її саму та про яке вона боїться сказати відкрито. Вона докладає всіх зусиль, щоб подолати темну пристрасть, та марно. Федра думає тільки про смерті Леніна і чекає її, щоб уникнути нікому відкрити свою тайну.

Кормилица Энона побоюється, що з цариці паморочиться голова, бо Федра сама не знає, що говорить. Энона докоряє їй у цьому, що Федра хоче образити богів, припинивши своєї «життя нитку », і просить царицю подумати про майбутнє власних дітей, у тому, що вони швидко відніме влада народжений амазонкою «гордовитий Іполит » .

В відповідь Федра заявляє, що її «гріховна життя й так занадто триває «, але її гріх над вчинках, в усьому винне серце — у ньому причина борошна. Однак чому її гріх, Федра сказати відмовляється і хоче віднести свою таємницю зі світу. Не витримує зізнається Эноне, що він любить Ипполита.

Та кричать у розпачі. Щойно Федра стала дружиною Тесея і побачила Ипполита, як «то пломінь, то озноб «її терзають тіло. Це «вогонь всевладної Афродіти », богині любви.

Федра намагалася умилостивити богиню — «їй спорудила храм, прикрасила його », приносила жертви, та марно, не допомогли ні фіміам, ні крові. Тоді Федра стала уникати Ипполита і розігрувати роль злісної мачухи, примусивши сина залишити дім батька. Але все тщетно.

Служанка Панопа повідомляє, що отримано звістка, ніби чоловік Федри Тесей помер. Тому Афіни хвилюються — кому бути царем: синові Федри чи синові Тесея Іполитові, народженій полоненої амазонкою. Энона нагадує Федре, що у неї лягає тягар влади й вона повинен вмирати, бо тоді її син погибнет.

Арикия, царівна з афінського царського роду Паллантов, яких Тесей позбавив влади, дізнається про його смерти.

Она стурбована своєю журналістською долею. Тесей тримав її полонянкою в палаці у місті Трезене. Іполит обраний правителем Трезена, і Ємену, повірниця Арикии, вважає, що він звільнить царівну, оскільки Іполит до неї неравнодушен.

Арикию ж заполонило в Іполиті душевне шляхетність. Зберігаючи з прославленим батьком «в високому подібність, не успадкував він низьких чорт батька ». Тесей само сумно прославився тим, що спокушав багатьох женщин.

Ипполит дійшов Арикии й оголошує їй, що скасовує указ батька про її полоненні і дає їй свободу.

Афинянам потрібен цар, і народ висуває трьох кандидатів: Ипполита, Арикию і сина Федри. Проте Іполит, відповідно до древньому закону, якщо він народжений эллинкой, неспроможна володіти афінським троном. Арикия ж належить до древньому афінському роду і має всі права на влада. А син Федри буде царем Криту — так вирішує Іполит, залишаючись правителем Трезена. Він вирішує їхати у Афіни, аби переконати народ у праві Арикии на трон. Арикия неспроможна повірити, що її ворога віддає їй трон. Іполит відповідає їй, що раніше не знав, що кохання, але побачив її, то «змирився і наділ любовні пута ». Він увесь час думає тільки про царевне.

Федра, встретясь з Іполитом, каже, що його: тепер, коли Тесея немає, може обрушити свій гнів її у та її сина, бажаючи помститися через те, що його вигнали з Афін. Іполит обурений — так низько вчинити він не зміг. З іншого боку, слух про «смерть Тесея то, можливо хибним. Федра, нездатна впоратися зі своїми почуттям, говбрит, якби Іполит був за, коли Тесей приїхав на Кріт, він також міг би зробити таку ж подвиги — вбити Мінотавра та мріяв стати героєм, а вона, як Аріадна, дала йому нитку, ніж заблукати в Лабіринті, і зв’язала б долю з нею. Іполит дивуючись, йому здається, що Федра марить наяву, приймаючи її за Тесея. Федра переінакшує його й каже, що він любить не нинішнього Тесея, а молодого, як Іполит, любить його, Ипполита, але з бачить у тому свою вину, бо уладна з себе. Вона жертва божественного гніву, це боги послали їй любов, котра її мучить. Федра просить Ипполита покарати за злочинну пристрасть можна й витягнути меч з ножен.

Ипполит кричать у розпачі біжить, про страшної таємниці ні ніхто, навіть у його наставник Терамен.

Из Афін є посланець, щоб вручити Федре кермо правління. Але цариця гребує влади, почесті їй непотрібні. Вона неспроможна управляти країною, коли її власний розум їй не підвладний, коли він не уладна над своїми почуттями. Вона вже розкрила свою таємницю Іполитові, у ній пробудилась надія на у відповідь чувство.

Энона повертається зі звісткою, що Тесей живий і буде в палаці. Федру охоплює жах, оскільки вона боїться, що Іполит видасть її таємницю і викриє її обман перед батьком, скаже, що мачуха безчестить царський трон. Вона вважає про «смерть як про врятування, але боїться за долю дітей. Энона пропонує захистити Федру від безчестя і обмовити Ипполита перед батьком, сказавши, що він зажадав Федру. Вона береться все влаштувати сама, аби врятувати честь пані «совісті наперекір своєї «, бо, «щоб честь була… без цятки всім, і чеснотою пожертвувати не гріх » .

Энона оббрехала Ипполита, а Тесей повірив, згадавши, як було блідий, збентежений і ухильним син у розмові з нею. Він проганяє Ипполита і бога моря Посейдона, який обіцяв йому виконати його першу волю, покарати сина. Іполит настільки вражений, що Федра звинувачує їх у злочинної пристрасті, що ні знаходить слів виправдання — в нього «окостенів мову ». Хоча і визнається, що він любить Арикию, батько їй немає верит.

Федра намагається умовити Тесея не зашкодити синові. Коли ж вона повідомляє їй, що Іполит нібито полюбив Арикию, то Федра вражена і скривдженою тим, що вона виявилася суперниця. Вона не передбачала, що хтось ще може пробудити любов, у Іполиті. Цариця бачить єдина можливість собі - померти. Вона кляне Энону через те, що така очорнила Ипполита.

Тем часом Іполит і Арикия вирішують втекти з країни разом. Тесей намагається запевнити Арикию, що Іполит брехун і її даремно послухала його. Він хоче вкотре допитати Энону, але дізнається, що цариця прогнала її й та поринула у море. А сама Федра метається в безумності. Тесей наказує покликати сина, і молить Посейдона, щоб він не виконував його желание.

Однако вже пізно — Терамен приносить страшну звістка, що Іполит загинув. Він їхав у колісниці берегом, аж тут з моря з’явилося небачене чудовисько, «звір з мордою бика, лобатою і рогатої, і з тілом, лускою вкритим жовтуватою ». Усі побігли, а Іполит метнув в чудовисько спис і пробив луску. Дракон упав серед кімнати коням, й ті зі страху понесли. Іполит не зміг їх утримати, вони мчали без дороги, по скелях. Раптом зламалася вісь колісниці, царевич заплутався в вожжах, і коні поволокли його за землі, всіяними каменями. Тіло його перетворилася на суцільну рану, і він помер на руках Терамена. Перед смертю Іполит сказав, що батько даремно збудував нею обвинение.

Тесей кричать у розпачі, вона звинувачує Федру у смерті сина. Та визнає, що Іполит безвинний, що це вона була «волею Вищих Сил… запалена кровозмісної нездоланної пристрастю ». Энона, рятуючи її честь, оббрехала Ипполита. Эноны нині немає, а Федра, знявши з безневинної пасинка підозри, кінчає свої земні муки, прийнявши яд.

А. П. Шишкін Федра — дружина Тесея, дочка Міноса і Пасифаи, мачуха Ипполита. Ф. палає пристрастю до свого пасинку і відкривається йому, але, коли повертається додому її чоловіка Тесей, яку вона вважала загиблим, рятуючи себе і дітей від ганьби, допускає, щоб годувальниця Энона оббрехала Ипполита у зазіханні їхньому честь раніше, ніж відкриється щоправда. Клятий батьком, Іполит гине, а Ф., повна каяття, отруюється, перед смертю зізнаючись Тесею у своїй вині і невинності Ипполита. Розробляючи характер Ф., Расін спирався на трагедії Еври-пида «Іполит увінчаний «(428 до зв. е.) і Сенеки «Федра «(I в. зв. е.). Сенека зробив Ф. головною героїнею, що прийняв Расін, та його версія цього характеру (Ф. від початку обуреваема божевільної пристрасті і готова будь-яку злочин) суперечила прагненню французького драматурга вибрати героїню, що у відповідність до «Поетикою «Аристотеля міг би викликати жаль і ужас.

Поэтому в передмові до місця трагедії Расін вказує, що став саме Еврипиду він «загальної ідеєю характеру Федри », помічаючи: «Федра ні цілком злочинна, ні цілком не винна ». Хоча створення образу Ф. захопив Расіна не метою, а засобом розкриття ідеї чесноти, він по-новому зрозумів завдання відтворення характеру у літературі, і стала однією із батьків психологізму мови у Франції. Він довів одного дня (останній день минулого) її життя. Пристрасть, терзавшая її багато років, досягла цього дня вищого напруги, з приховуваних вперше стала явною призвела до трагічної развязке.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.