Развитие особистості головний герой у романі О.С. Пушкіна «Євґєній Онєґін»

Развитие особистості головний герой у романі О.С. Пушкіна «Євген Онегин».

Реферат з літератури учня 9 класу ПШ «Ланакия» Петрова Алексея.

1995 г.

Все вкладено в цієї книжки: розум, серце, молодість, мудра зрілість, хвилини радість і гіркі годинник без сну — все життя прекрасного, геніального й веселої людини. Саме тому щоразу, щоразу з тремтінням відкриваю її страницы.

Кто головний герой роману «Євґєній Онєґін »? Відповідь це питання здається цілком зрозумілим: звісно, той, чиїм ім'ям назвав Пушкін мою книжку; звісно, Євген — хто ще? Даші Тетяна, навіть Ленський грають у романі менш важливу роль, тож якусь-там тим паче Ольга, старі Ларины, соседи-помещики, світські денді, селяни… І на шкільних підручниках ми читаємо: головний герой роману — Євґєній Онєґін, типовий молодий дворянин на початку ХІХ століття. Це, зрозуміло, правильно: без Онєгіна і роману не було. Уся першою главою, начебто, розповідає про Онєгіні: його дитинстві, юності, звички, розвагах, друзьях.

Эпиграф до цієї главі: «І збирається жити поспішає й відчувати поспішає «(князь Вяземський) — теж про Онєгіна, це «жити поспішає «…Але, якщо прочитати главу уважніше, побачимо, що чимало, а через два героя: Онєгін і Пушкін. Їм лише приділено майже однакову кількість строф, ми довідуємося кожному їх дуже багато — про автора не менше, як про герої. Вони багато чому скидаються, недарма Пушкін одразу ж скаже про Онєгіні: «добрий мій приятель ». Але багато в них і фруктів різного. Важко, звісно, порівнювати реально який жив великої з іншим, створеним його фантазією, а мені все-таки щоразу, коли я читаю роман, здається: наскільки ж Пушкін яскравіше, розумнішими, значительней людини, яку ми називаємо «типовим представником «його эпохи!

В той час, коли він почав писати «Онєгіна », потрібно було починати велике поетичне твір урочистим вступом, звертаючись до богів. Оскільки почав Гомер свою «Іліаду »: Гнів, богиня, оспівай Ахіллеса, Пелеева сына…

Или оскільки почав Пушкін свою оду «Вільність » :

Беги, сокройся від очей, Цитеры слабка царица!

Где ти, в якій ти, гроза царей, Свободы горда певица?..

Так потрібно було. А Пушкін починає свій роман віршем зовсім інакше. Він бере рядок із знайомої кожному його сучаснику байки Крилова «Осів і мужик » :

Осел був самих чесних правил… ;

и переробляє цю рядок по-своєму. Відразу, з першої ж рядки, він сміливо, весело, молодо впадає у бій не хочуть, що застаріло, що заважає розвитку літератури, що він ненависно: проти сковывающих письменника правив і законів — за свободу думки, свободу творчості. Нікого не боїться: ні критиків, ні учених знавців, ані шеляга навіть друзей-писателей, які, звісно, розсердяться нею за подібне начало.

Итак, роман починається це без будь-якого вступу — думками героя, яка їде до хворого дядькові, якого не знає і любить, чтобы Ему подушки поправлять.

Печально підносити лекарство, Вздыхать і думати про себя:

Когда ж чорт візьме тебя!

Одобряет Пушкін таку поведінку Онєгіна? Поки що ми поспіль не можемо відповісти на питання. Але далі, читаючи роман, ми всі дізнаємося: І що думає Пушкін про Онєгіні, і як онсмотрит ухвалені у світі родинні стосунки, і які люди до душі, кого він ненавидить і поза що, з чого сміється, що він любить, з ким борется…

Поэт знаходить найточніші, переконливі слова, щоб пояснити, як нещасливо виховали Євгена: відчувати, страждати, радіти не вміє. Зате вміє «лицемірити, здаватися, бути »; зате, як багато світські люди, вміє нудьгувати, томиться…

Бот як по-різному сприймають Пушкін і Онєгін, наприклад, театр. Для Пушкіна петербурзький театр — «чарівний край », якого він мріє в ссылке:

Услышу ль знову я ваші хоры?

Узрю чи російської Терпсихоры Душой виконаний полет?

А Онєгін «входить, йде між крісел по ногах, подвійний лорнет, скосясь, наводить на ложі незнайомих дам… », ледь переглянувши сцену «у великому рассеянье », вже «відвернувся — і позіхнув » .

Почему так? Чому Пушкін вміє радіти, що наскучило, набридло Онєгіну? Ми то дійдемо відповіді цей питання. Сьогодні ми разом із Євгеном повернулися з театру й увійшли до його кабинет.

Белинский назвав роман Пушкіна «енциклопедією російського життя і у вищій ступеня народним твором » .

Что таке енциклопедія? Ми звикли уявляти собі у своїй слові багатотомне довідкове видання — аж раптом: тоненька книжка віршем! Проте Бєлінський прав: річ у тому, що у пушкінському романі сказано дуже багато, так всеосяжно про життя Росії у початку ХIХ століття, якби ми нічого було невідомо про цю епосі і лише читали «Євгенія Онєгіна «- ми все-таки звали многое.

На насправді, прочитавши лише двадцять строф, ми сьогодні вже дізналися, як виховували молодих дворян, де їх гуляли у дитинстві, куди їздили розважатися, ставши дорослими, що їли І що пили; які п'єси ішли у театрі, була найзнаменитіша балерина і хто самий знаменитий балетмейстер. Тепер нам хочеться знати, що купувала по закордонах І що вивозила зарубіжних країн Росія ХIХ століття. Будь ласка: «за ліс і сало «ввозилися предмети розкоші: «бурштин на трубках Цареграда, порцеляну і бронза… парфуми на гранованому кришталі «й багато іншого, необхідне «для забав, … для раювання модної «. Хочемо дізнатися, як вдягалися молодики, як жартували, що вважали й розмовляли — скоро ми це дізнаємося. Пушкін докладно і розповість про всем.

Еще один питання: чому такі багато іноземних слів першому розділі? Дехто навіть і написані латинським шрифтом: Madame, Monsieur I «Abbe, dandy, vale, roast-beef, entrechat… І слова із різних мов: французькі, англійські, латинські, знову англійські, французькі… Можливо, Пушкіну важко уникнути цих слів, він просто дуже звик до них, завжди вживав їх? От у строфі XXVI і сам пишет:

А бачу я, винюсь перед вами, Что і так мій бідний слог Пестреть набагато б менше мог Иноплеменными словами…

Когда ми почнемо читати другу, третю та інші глави, то переконаємося: Пушкіну зовсім не від потрібні «иноплеменные слова », він чудово без них обходиться. І це Онєгіну — потрібні. Пушкін вміє говорити російською мовою блискуче, дотепно, багато — а герой його каже світським мешаным мовою, де переплітається англійський з французьким і не зрозумієш, той самий рідна мова твого співрозмовника. Більше того, Пушкін свідомо, навмисне перепрошує перед читачем — ану ж бо читач не помітить «иноплеменного «словесного оточення Онєгіна! Потрібно звернути його для цієї слова.

Евгений Онєгін — певний етап у розвитку російського громадського сознания.

Онегин — втілення європейського свідомості: європейської культури, освіченості, пріоритет раціоналістичного свідомості. Підкреслюється його відчуженість від національної життя: він без сім'ї, вихований іноземним гувернером, засилля іноземних слів У першій главе.

Пушкин це не дає однозначних оцінок, але бачить, і сильні боку, передусім, потреба осмислити себе, немов личность.

Работая в Одесі над другий главою, Пушкін ще знав, невдовзі - не мине й року — він буде оселитися у тому «чарівному куточку », засланий, піднаглядний. Але вона вже давно знав, що російська село не така прекрасна, як здається невтаємниченому погляду. Ще 1819 року, приїхавши Михайлівське вдруге у житті, двадцятирічний Пушкін побачив як принадність російської природы:

… Та думка жахлива тут душу омрачает:

Среди квітучих ланів та гор Друг людства сумно замечает Везде невігластва згубний позор.

Не бачачи сліз, не прислухаючись до стона, На згубність людей обраний судьбой, Здесь барство дике, без, без закона, Присвоило собі насильницької лозой И працю, і власність, та палестинці час земледельца…

(«Село ». 1819 г.).

Вот ці страшні контрасти російської села ХІХ століття збереглися про себе і серце поета. Невипадково вже у першої строфі відчувається ледь помітна іронія — коли Пушкін говорить про «чарівному куточку ». Чим більше описує він село, тим більше чуємо іронія. Будинок дядечка Онєгіна названо «шанованим замком », хоча обставлений він дуже скромні: «два шафи, стіл, диван пухова… «Слово «замок «викликає думку про феодале, якому підпорядковані покірливі васали, про несправедливість, що панує там, де панує «барство дике » .

Прочтя всього дві строфи, читач починають розуміти гіркоту епіграфа: «Про Русь! «Важко мислячій, шляхетного людині жити на Русі у пушкінську епоху. Важко Онєгіну у селі - тому важко, що він розумнішими, чесніше тих осіб, які оточують його. І цих людей осоружні, і він їм ворожий; вони лихословлять про нем:

" Сусід наш неук; сумасбродит;

Он фармазон; він п'є одно Стаканом червоне вино;

Он дамам до ручці не подходит;

Все так, ні; не скаже да-с Иль з ". Таким був загальний глас.

Эти обвинувачення нам знайомі: «Шампанське склянками тягнув. — Бутылками-с, і превеликими. — З, бочками сороковими ». Так міркували про Чацком гості Фамусова. У «Горі з розуму «глуха стара графиня-бабушка не почула ні звуку речей, що їй розповів Загорецкий про Чацком, але слова знайшла таку ж, як сусіди Онєгіна: «Що? До фармазонам до хліба? Пішов він у басурманы? «Ми добре знаємо чергового «фармазона »: це П'єр Безухов з «Війни і світу ». Адже він свого часу захоплювався суспільством франків-масонів (напівграмотні поміщики спотворили це словом, і вийшло: фармазоны). Сам Пушкін під час південної посилання примикав до кишинівської масонської організації. Серед масонів було чимало передових людей, майбутніх декабристів, тому так ненавиділи гості Фамусова і сусіди Онегина.

Читая першу главу, ми порівнювали Онєгіна з Пушкіним, Чаадаєв, Каверін — з умнейшими, видатними людьми своєї епохи. Євген не такий, щоб ці люди, йому недоступні їх знання, їх таланти, їхнє вміння розуміти життя, діяти. Але він вищий за середній людини свого кола — у цьому ми переконуємося, читаючи другу главу. І саме цього не прощає йому його круг.

За тиждень того, як чернетково закінчити другу главу, Пушкін писав А. І. Тургенєву: " … Я у вільний час пишу нову поему Євґєній Онєґін, де захлинаюся жовчю ". (Розрядка Пушкіна.) За місяць перед цим, у розпал роботи над другий главою, Пушкін пише й інші листі - П. А. В’яземському: " …Про пресі й рипатися, пишу абияк. Цензура наша так норовлива, що з нею неможливо й размерить кола свого действия-лучше про з нею й по думати ". Коли на сцені з’являється Ленський, ми знайомимося з Президентом ще одним типом російського молодої людини пушкінської поры.

…С душею прямо геттингенской, Красавец, в повному кольорі лет, Поклонник Канта і поэт.

Он в Німеччині туманной Привез вченості плоды:

Вольнолюбивые мечты, Дух палкий і досить странный…

В Ґеттінґенському університеті у Німеччини виховувалося чимало російських юнаків — й вони були відомі своїми «вольнолюбивыми мріями » .

Итак, Онєгін і Ленський подружилися. Але вони повинні такі разные:

… Хвиля і камень, Стихи та прозу, на кригу й пламень Не настільки різні між собой.

Подружились вони оскільки всі інші геть підходили для дружби, бо кожен нудьгував у своїй селі, не маючи жодних серйозних занять, ніякого справжнього справи, адже життя обох, по суті, нічим не заполнена.

Так люди (перший каюся я) От робити нічого друзья.

Это «перший каюся я «- притаманно Пушкіна. Так, у його життя такі дружні стосунки — від робити нічогоу яких довелося потім гірко каятися: з Федором Толстим- «Американцем », цим, про яку Грибоєдов каже: «У камчатку засланий був, повернувся алеутом, і надійно вигідна нечистий; так розумна людина може бути по шахраєм », Можливо, Пушкін, коли ці рядки, думав і про Олександра Раевском, своєму «демоні «, — багато горя приніс йому цей друг. Коло їх розмов серйозний, це порожня болтовня:

Племен минулих договоры, Плоды наук, добро і зло, И забобони вековые, И труни таємниці роковые, Судьба життя й на свій чреду, Все піддавалося їх суду.

Это — теми розмов мислячих людей. Ті ж виникли проблеми обговорювалися майбутніми декабристами: читався «Громадський договір «французького просвітителя Жан-Жака Руссо; вирішувалися завдання практичного застосування наук у сільському господарстві; про «добро і зло «сам Пушкін багато розмовляв із Раевским, а ліцейних роки — з Кюхельбекером. У 1821 року Пушкін записав у власному щоденникові: «Ранок провів з Пестелем; розумна людина в усьому значенні… Ми з нею мали розмова метафізичний, політичний, моральний і ін. ». Цілком то, можливо, що з Пестелем Пушкін розмовляв про добро і зло, що й займали «забобони вікові і труни таємниці фатальні «.

В чернетці у Пушкіна замість слів «доля життя й «було написане «царів доля «- отже, і політичні розмови могли вести Онєгін з Ленским.

Каждый читає «Онєгіна «по-своєму, і це зовсім не від вважаю своє прочитання правильним. Для себе знаю: тут починає складатися трагедія Онегина.

" Скажи, яка Тетяна? «.

Ведь Євген поїхав ознайомитися з Ольгою. Його цікавила Ольга — кохана друга. Чому ж Україні запитує не неї, йдеться про її сестрі? Чому каже: «Я обрав би іншу… «і відразу схаменулося: «Коли б був, як ти, поет… «.

Встретились два людини, котрі можуть дати одна одній щастя. Зустрілися — і помітили одне одного, і міг би полюбити… Але Онєгін відштовхує від цю можливість: не вірить у любов, не вірить у щастя, ні в що ні вірить, не вміє верить…

Пушкин знає, що то вона може і бути щаслива приносити щастя іншим. У його романі він свідчить, як нещасливий і гіркий жереб безнадійного егоїста; він сперечається з Байроном, шукає нових колій та у житті й в литературе.

В початку четвертої глави, Пушкін знову повертається до петербурзької життя Онєгіна. Те, що буде зараз між Євгеном і Тетяною, невипадково, а підготовлено усього його попереднього життям Онєгіна. Колись, у юності, ледь вступивши друком, Євген був щирий, знав справжні почуття :

Он У першій юності своей Был жертвою бурхливих заблуждений И неприборканих страстей.

Но роки, прожиті в фальшивому світі, не були марними. «Роптанье вічне душі «змінилося байдужістю і до людей і до чувствам:

В красунь він не влюблялся, А волочився как-нибудь;

Откажут — миттєво утешался;

Изменят — радий був отдохнуть.

Искренние захоплення змінилися грою; і надії мрії молодості видалися наївними, нездійсненними; прийшло невіра, і з ним — байдужість до жизни:

Так точно байдужий гость На и вист вечірній приезжает, Садится; скінчилася игра:

Он їде зі двора, Спокойно вдома засыпает И сам він не знає поутру, Куда поїде ввечеру.

Жизнь — и вист, карткова гра; ведеться вона, щоб зайняти час — і лише, аби якось простягнути дні, «позіхання пригнічуючи сміхом »; й дуже Онєгін прожив найкращі роки: з шістнадцяти до двадцяти чотирьох лет.

Вот як убив він вісім лет, Утратя життя найкращий цвет.

Убил! Не випадкове слово-у Пушкіна немає випадкових слів. Звісно, після таких максимально восьми років Євген не підготовленою до справжньому почуттю, не вміє віддатися йому. Цим і пояснюється його трагічне нерозуміння Тетяни. Ведь.

... отримавши посланье Тани, Онегин жваво зворушений был…

… І на солодкий, безгрішний сон Душою занурився он.

Быть може, чувствий запал старинный Им хвилини овладел;

Но…

Но… Що й казати завадило Онєгіну віддатися почуттю? Чому він відсуває, струшує із себе «солодкий, безгрішний сон »? І тому, що сама собі не є вірить, оскільки, вбиваючи життя, і сам він не зауважив, як убив в собі високе та залишив лише нице, тепер, коли це високе готове воскреснути, — він злякався. Злякався заворушень любові, потрясінь, страждань, і навіть дуже великих радостей злякався — віддав перевагу холодний спокій… Зрозуміло, самої себе вона хоче зізнатися у цьому пояснює за свої вчинки самого себе турботою про юної, недосвідченої, щирою Татьяне.

Проповедь Онєгіна, здавалося б, дуже шляхетна. Будь з його місці звичайний світський денді, не забув б «обдурити… довірливість душі безневинною », розважитися у сільській глухомані з наївною сільській панянкою — і, розпрощавшись із ній, ледь ця комісія їй набридне, приректи в муки і біду… Онєгін не зробив цього — та її звичайна світський денді! Він — як-не-як — хорошого приятеля Пушкіна. Він знає ціну світу, де його «важливим забавам », сам Пушкін любить у ньому «мріям мимовільне відданість «- й оці мрії готові здійснитися: прекрасна, горда, душевно багата, піднесена дівчина пропонує йому свою любов, і утікає від неї, втікає від своєї мрії. В ім'я чего?

Когда б життя домашнім кругом Я обмежити захотел…

… Те вірно б крім вас одной Невесты не шукав иной…

… От і не створено для блаженства;

Ему чужа душа моя… Це неправда! Як може людина говорити про: «я — не створено для блаженства » ?! Усі люди створено щастя, але не вміють бути щасливими, -ось Онєгін не вміє, боїться. Він проговаривается:

Скажу без блискіток мадригальных:

Нашел мій колишній идеал, Я вірно б вас одну избрал В подруги днів моїх печальных…

Значит, така дівчина, як Тетяна, була колись ідеалом Онєгіна! Але ідеал цей — «колишній », Онєгін большє нє вірить у нього; пізно, як йому здається, зустрів він Тетяну… Ненавидячи і попри світло, він тим щонайменше заражений його поглядами, його предрассудками:

Я, хоч скільки любив б вас, Привыкнув, розлюблю тотчас;

Начнете плакати: ваші слезы Не зворушений серця моего, А будуть лише бісити його.. .

Почему Онєгін такий упевнений, що «сімейного щастя «не може? Тому що занадто багато прикладів вона бачила в свете:

Что-то, можливо у світі хуже Семьи, де бідна жена Грустит про нешляхетній муже И вдень і ввечері одна;

Где нудний чоловік, їй ціну зная.

(Судьбу проте ж проклиная),.

Всегда нахмурений, молчалив, Сердит і холодно-ревнив!

Когда-то, в підлітковому віці, Онєгін вірив, мабуть, в можливість високої любові протягом усього життя. Але світло убив цю віру — і навіть сподіватися її повернення: У мрії і років немає возврата;

Не обновлю душі моей…

Вот она-главная трагедія Онєгіна: «не обновлю душі моєї «! Звісно, з його погляду, він мав рацію, вона діє шляхетно: не вірить у можливість любові, відмовляється від нього, ще й виховує попутно наївну Тетяну. Вночі, уві сні, розгортається «Євгенії Онєгіні» епізод, який зазвичай ніяк не піддається коментарю. У насправді, навіщо всередині цілком реалістичної «енциклопедії російського життя» (У. Бєлінський) знадобився такої дивної, і різко яка випадає з «нормального» розповіді «сон Тетяни»? Сон цей прочитується і з поганському, і з християнському символічному словника, але — неоднаково. З позиції язичництва сон, сновидіння — це переміщення в иномирие. У цьому сенсі для язичництва сни щонайменше реальні, ніж повсякденна ява, — скоріш більш, оскільки вони обов’язково віщі, пророчі: саме оскільки вони переносять героїв в повышенно значиме простір. За законами язичницької просторової символіки иномирие уві сні Тетяни представлено дрімучим лісом, його центр (осередок його сил) — лісової хатинкою (див. хату Баби Яги), його кордон — струмком (ріка як кордон двох світів). «Провідник «Тетяни до цього иномирие, ведмідь, — теж традиційний господар лісового царства у слов’янської, а й в усій індоєвропейській міфології. Для християнства — у цьому, абсолютному розумінні - немає иномирия зла, немає і із цього иномирия зла по-християнському — лише духовна порожнеча, зона відсутності світла, і добра, його всесвітня «тінь ». У зла немає і не може свого, законного, постійного місця у світобудові: зло коріниться у світі духовному, у душі людини. У цьому жодної особи немає «злий душі «(як скаже Пушкін навіть про стару бабу графині з «Пікової дами »). Людина може спотворити, перекрутити природу своєї душі, якщо зробить із неї «игралище «пристрастей і эгоизма.

Темный ліс Тетяниного сну й робиться символічним «пейзажем душі «Онєгіна: її потаємних «похмурих безодень », її морального хаосу з демонічними чудовищами-страстями, її егоїстичного холоду. Зовні у побуті, в життя Онєгін, світський чепурун, нудьгуючий у селі столичний житель, — може видатися «дуже милий ». Духовні небезпеки, які чигають на героя, на побутовому мові невимовні, побутовим зором невидимі. І еротичне мана, «туга нічна », яка вторгається через Онєгіна у життя Тетяни, — також є непросте дівоцька закоханість, але смертельно небезпечне спокуса духу. І теж не можна поки ні побачити, ні прямо висловити фабульно, «реалістично », житейськи. Лише сон Тетяни уможливлює «зішестя у пекло «онєгінського духовного стану; лише сон виводить зовні внутрішню жахливість цього стану, його загрозу не лише героя, як щодо його друга, але й героїні. У староруської літературі був такий популярний жанр: прижиттєві «ходіння муках «загробия. Сон Тетяни якраз і виводить на новоєвропейський, цілком «цивілізований «роман віршем старовинний напівфольклорний жанр, а тим самим християнську духовну традицію, цей жанр породила. Тепер ясно, чому композиційно иномирие потрапляє у літературні тексти найчастіше на сильних, особливо відзначених позиціях: зав’язці дії або його кульмінації. Хай затійливо ні складалася фабула твори, її справжня мету і сенс, призначення всіх подій, сутність, і розстановка всіх основних її учасників виявляються саме там, в иномирии: місці зустрічі з долею, визначене віковими символічними традиціями і «змінити «яке воістину «не можна ». У вашому романі немає однієї дати, але, якщо добре читати його, не складно встановити, коли відбуваються події. Онєгін виїхав у село дядькові у той самий час, коли Пушкіна вислали з Петербурга. Помните:

Онегин був готовий зі мною Увидеть чужі страны;

Но скоро були ми судьбою На довго разведены.

Отец його скончался…

…Вдруг отримав він у самому деле От управителя доклад, Что дядько при смерті постели…

Пушкин був висланий на південь навесні 1820 року. Онєгін виїхав із Петербурга тоді ж. Доти «убив він вісім років надійшло «в свете-значит, виник суспільстві приблизно кінці 1812 року. Скільки років може бути Онєгіну тим часом? У пушкінських чернетках збереглося пряма вказівка ці гроші: Онєгін «шістнадцяти максимум років «виник світлі. Отже, Онєгін народився 1796 року, він старше Пушкіна втричі голи. Зустріч пройшла з Тетяною, ознайомлення з Ленським відбуваються навесні і вони влітку 1820 року — Онєгіну вже 24 року, не хлопчик, а є дорослим чоловіком, особливо з порівнянню з вісімнадцяти літнім Ленським. Не дивно оскільки ставиться до Ленскому трохи покровительськи, по-дорослому дивиться з його «юний жар і юний марення » .

Там, де дні облачны і кратки, Родится плем’я, якому вмирати не больно.

Петрарка Эпиграф до шостий главі розбиває всі наші надії. Так безглузда і - зовні, у разі, — незначна сварка Онєгіна і Ленського, що мені можливо: все ще обійдеться, друзі помиряться, Ленський одружується з своєї Ользі… Епіграф виключає благополучне завершення. Дуель відбудеться, хтось із друзів загине. Але хто? Навіть самому недосвідченому читачу зрозуміло: загине Ленський. Пушкін непомітно, поступово підготував нас до цієї мысли.

Случайная сварка — лише для дуелі, а причина її, причина загибелі Ленського набагато глибший. У сварку Онєгіна і Ленського вступає сила, якої вже не можна вдіяти, — сила «громадського думки ». Носій цієї сили ненависний Пушкіну більше, ніж Дрібниць, Гвоздин, навіть Флянов, — ті лише нікчеми, гнобителі, хабарників, блазні, тепер маємо — убивця, палач:

Зарецкий, колись буян, Картежной зграї атаман, Глава джиґунів, трибун трактирный, Теперь ж добрий і простой Отец сімейства холостой, Надежный друг, поміщик мирний І дуже навіть чесний человек:

Так виправляється наш век!

На таких людях, як Зарецький, стоїть світ Петушковых і Фляновых; він — опора і законодавець цього дивного світу, опікун його законів і свершитель вироків. У кожному слові Пушкіна про Зарецком дзвенить ненависть, і ми можемо не розділяти її. Але Онєгін! Саме він знає життя, він відмінно все розуміє. Сам каже собі, що он Был повинен надати себя Не м’ячиком предрассуждений, Не палким хлопчиком, бойцом, Но чоловіком з честю і з умом.

Пушкин підбирає дієслова, дуже повно які малюють стан Онєгіна: «звинувачував себе », «заборгував », «він міг би », «він повинен обеззброїти молоде серце… «Але чому увесь ці дієслова перебувають у минулому часу? А ще ж можна поїхати до Ленскому, порозумітися, забути ворожнечу — ще пізно… Ні, пізно! Ось думки Онегина:

" … до цього дело Вмешался старий дуэлист;

Он зол, він пліткар, він речист…

Конечно, бути має презренье Ценой його кумедних слов, Но шепіт, хохотня дурнів… «.

Так думає Онєгін. А Пушкін пояснює з болем і ненавистю :

И ось громадське мненье!

Пружина честі, наш кумир!

И ось за ніж крутиться мир!

Пушкин недолюблює нагромадження восклицательных знаків. Але він тут вінчає ними поспіль три рядки: уся її борошно, все обурення — у тих трьох восклицательных знаках поспіль. Ось що керує людьми: шепіт, хохотня дурнів — від цього залежить життя людини! Жахливо жити на світі, який крутиться на злий болтовне!

" Наодинці з своєї душею «Онєгін все розумів. У тому й біда, що вміння залишитися наодинці зі своїм совістю, «на таємний суд себе закликавши », і оскільки велить совість, — це рідкісне вміння. Він потрібно мужність, якого немає в Євгена. Суддями виявляються Пустяковы і Буяновы з низькою мораллю, протиставитися якої Онєгін не смеет.

Удивителен в цій сцені Онєгін. Вчора в нього не було вистачило мужності відмовитися від дуелі. Його мучило сумління — адже він підкорився цим «суворим правилам мистецтва », такі любить Зарецький. Тепер він бунтує проти «класика і педанта », але, як жалюгідний цей бунт! Онєгін порушує всякі правила пристойності, взявши у секунданти лакея. «Зарецький губу закусив », почувши «уявлення «Онєгіна, — і Євген цілком з того задоволений. Таке маленьке порушення законів світла біля нього вистачає мужества.

И ось починається дуель. Пушкін страшно грає на словах «ворог «і «друг ». У насправді, що вони тепер, Онєгін і Ленський? Вже вороги або ще друзі? Вони й існують самі цього знают.

Враг і стоять вони, потупя взор.

Враги! Чи давно друг від друга Их жага крові отвела?

Давно ль вони годинник досуга, Трапезу, думки і дела Делили дружно? Нині злобно, Врагам спадковим подобно, Как у страшному, незрозумілим сне, Они одна одній в тишине Готовят загибель хладнокровно…

Не засміятися ль їм, пока Не почервонилася їх рука, Не разойтися ль полюбовно?..

Но дико світська вражда Боится помилкового стыда.

… Плащі кидають два врага.

Зарецкий тридцять два шага Отмерил з точністю отменной, Друзей розвів але крайній след, И кожен взяв свій пистолет.

Та думку, до якої Пушкін підводив нас всім ходом подій, тепер сформульована коротко і точно:

Но дико світська вражда Боится помилкового стыда.

Пушкин не звинувачує Онєгіна, а пояснює нам його. Не вміння говорити та небажання думати скоріш про інших людей обернулося такий фатальний помилкою, що тепер Євген страчує самого себе. І не може думати скоріш про скоєному. Не може навчитися тому, чого не вмів: страждати, каятися, мислити… Так смерть Ленського виявляється поштовхом до переродженню Онєгіна. Але він у майбутньому. Поки Пушкін залишає Онєгіна на роздоріжжі. Тетяні здається, що мої книжки Байрона і французьких письменників, знайдені нею кабінеті Онєгіна, цілком вичерпують і розтлумачують характер їх владельца, Что ж він? Невже подражанье, Ничтожный привид, чи еще Москвич в Гарольдовом плаще, Чужих чудацтв истолкованье, Слов модних повний лексикон?. .

Уж не пародія він? Це дуже гіркі роздуми. У першому розділі ми бачили петербурзький бал очима Пушкінаале мигцем, по суті, на вулиці, з вікна: «По цільним вікнам тіні ходять… «Ми встигли побачити, як ввійшов Онєгін, як «літають ніжки милих дам », але з бачили петербурзького світу близький і чули його суджень. Тепер, в восьмий главі, нас наводять на «світський раут «разом із музою і зовсім змушують дивитися навколо її цікавим і чистим поглядом. Але й цей погляд — пушкінський! Онєгіну першого розділу світло набриднув, обрид, але був там своїм. Нині ж — і він чужій, і йому звичні особи здаються «поруч докучных привидів » .

Свет намагається підігнати Онєгіна під звичний шаблонний тип — те, що чоловік може бути інакшим, й усе, й те ж час собою, незрозуміло світу. Усі, що ні схоже загальний рівень, оголошується маскою, і неприходить на думку, що став саме люди рівня — маски, інші ж, хто нагадує них — живые…

И звісно, як всяка обмежена душа, людина світла вважає себе усевідаючим і дає указания:

Иль просто буде добрий малый, Как ви так я, як цілий свет?

Посредственность страх як і люблять тих, хто виділяється. Їй обов’язково потрібно, щоб були схожі один на друга, щоб всі були «середніми », звичайними, не «вискакували » … От ви й радять Онєгіну бути «добрим малим », як все…

Вмешавшись в світську розмову про Онєгіні, Пушкін в строфі IX гірко сміється з того ідеалом, який створили собі «важливі люди ». Посередність, самолюбна нікчемність — хто щасливий, ось хто опиниться не дивує чи невдоволення. «Мовчазні блаженствуют у світі! «.

В першому розділі Пушкін і Онєгін були дуже різні. Які вони? Обидва чимало пережили у попередні роки, обидва зазнали гіркоту втрат і розчарувань… Стали вони ближче одна одній, ніж раніше, або зовсім разошлись?

Окончательный текст роману — вісім глав — це не дає нам відповіді питання, де була Онєгін цілих трьох року. Але збереглися шматки з подорожі Онєгіна: адже Пушкін спочатку припускав, що роман складатиметься з дев’яти глав: восьма скаже про мандрівках Онєгіна, а дев’ята — про його зустрічі з Тетяною у Петербурзі. Уривки верб подорожі Онєгіна допомагають зрозуміти, що пережив він, чого прийшов, з якою душевним вантажем з’явився на великий світ восени 1824 года.

Через усі його подорож проходить гірке вигук: «Туга! «Страшно робиться, коли вникаєш на думці молодого здорової людини :

Зачем я кулею в груди не ранен?

Зачем неабиякий я старик, Как цей бідний откупщик?

Зачем, як тульський заседатель, Я не лежу в параличе?

Зачем не відчуваю в плече Хоть ревматизму? — О, создатель!

Я молодий, життя у мене крепка;

Чего мені чекати? Туга! Тоска!

После трьох років странствий Он повернувся і попал, Как Чацький, з корабля на бал.

Почему — як Чацький? Навіщо було порівнювати Онєгіна саме з Чацьким? Вочевидь, тому що за імені Чацького передусім спадає на думку про непримиренної ворожнечі до суспільства, про глибокою внутрішньою життя, якої було в Онєгіна раньше…

Восьмая глава викликає найбільше суперечок і багатьох тлумачень. Це природно; така особливість пушкінського роману: він повідомляє читачеві факти, події, вчинки героїв і майже дає психологічного обгрунтування цих подій, вчинків, фактів. Змінилася Тетяна лише зовні чи внутрішньо теж? Ну й людина її чоловіка? Чому Онєгін, не котрий покохав Тетяну в селі, тепер охоплено такий всепоглинаючою пристрастю? Усе опікується цими питаннями Пушкін це не дає однозначного, остаточного відповіді, надає читачеві право додумувати самому…

Пушкин анітрохи не прикрашає свого героя. Він визнає, що Євген думав про байдужою княгині, та не «дівчинці несміливою ». Та все ж Тетяна залучила їх пишним становищем, а тієї душевної силою, яку Онєгін побачив відчув в вей.

Татьяна не вірить Онєгіну. Що вона знає про неї? Яким представляє його? Таким, якого побачила в «опустілому кабінеті «3 роки тому за сторінки його книжок; садом, співаючи дівчини та серце її трепетало, а Онєгін був холодний і багатослівний… Тепер вона читає його листи — і вірить їм. (Адже Онєгін написав Тетяні не один «лист: «Відповіді немає. Він знову послання. Другому, третьому письма відповіді «.) Чому ж ми, читаючи лист Онєгіна, бачимо у ньому непідробну борошно, справжнє кохання, а Тетяна вбачає або хоче видеть?

Может бути, її життя світлі дала їй сумний досвід пізнання людей: їй вже відомо, що дрібні відчуття можуть зовні такий вигляд ж, як справжні… Може бути, життя світлі навчила її вірити людям — його відзначили деякі дослідники творчості Пушкина.

Внешне Онєгін повертається до того що способу життя, що він вів у початку роману, коли лише ознайомилися з ним:

И в мовчазному кабинете Ему пригадалася пора, Когда жорстока хандра За ним гналася в галасливому свете…

Это дуже важливі рядки. «Пригадалася час » ! Отже, тоді була інша час, інше стан душі, і саме Онєгін був інший! Яким є він теперь?

Даже коло його читання каже дуже багато і дуже точно читателю-другу, сучаснику Пушкіна. Гіббон, Руссо, Гердер, мадам де Сталь, Бель і Фонтенель — філософи, просвітителі, вчені… Не «два-три роману, у яких позначилося століття », улюблені Онєгіним раніше. Це — коло читання декабристів, людей вільнодумних, прагнуть действию…

По цього замало. Перед Онєгіним відкривається що тепер лише доступне йому недоступно 3 роки назад.

Он між друкованими строками Читал духовними глазами Другие строки.

Прежний Онєгін — такий, якого раніше знала Тетяна, міг би доглядати за княгинею із отаких дрібних, недостойних спонукань. Колишній — але з новий Онєгін, якого Тетяна не знає. Їй здається: «А щастя була така можливо, так близько » , — це не так. Раніше щастя був можливо, оскільки Онєгін не вмів любити. Щастя можна тільки тепер, з оновленим Онєгіним, але… пізно. Тетяні залишається тільки страждати. Колишній Євген, байдужий і егоїстичний, не зрозумів би її мук. Тепер вона розуміє все — ні продовжувати переслідувати княгиню, ні відмовитися від неї зовсім Онєгін неспроможна. На таку ось «хвилину, злий йому », Пушкін і свого героя.

Краткие висновки. 1. Євґєній Онєґін — виразник особливостей змісту життя всього російського суспільства на 20-х роках ХІХ століття. Спосіб життя героя висловлює зовнішніх форм побуту російського аристократа: виховання, опис світського життя героя, що у що свідчить визначають його вдачу, вміння сховатися за маскою брехні холодність, зарозумілість, насмішкуватість, прагматизм. 2. Морально — художня функція побуту — розкриття високого інтелектуального рівня героя, твердження думку про вплив розуму, рівня освіченості на характер людини, його сознания.

3. Високий рівень розумового і охорони культурної розвитку Євгенія Онєгіна дозволяє йому піднятися над середовищем, поставити під сумнів істинності деяких життєвих цінностей затверджуваних цієї середовищем виникають проблеми: чи може людина протистояти середовищі, тобто. проблема внутрішньої свободи. Але був чи Онєгін вільний від міста своєї середовища ?

Именно думка про відсутності внутрішньої свободи проходить крізь ці розповідь про його юности.

4. Але можливе чи воскресіння душі? У наступних розділах (2−4) зображено інша середовище — середовище помісних дворян; підкреслюється духовне і розумовий перевага Євгенія Онєгіна над оточуючими, чужість його цьому середовищі. З іншого боку, це життя в тлі природи, у єдності з живої, справжньої, природною життям, і це дуже впливає на героя: підвищується потреба живого спілкування, виникає відчуття симпатії до Ленскому; село сформувала потреба розмірковувати, проживати життя, насолоджуючись її величчю і бездоганною красою. 5. У сцені балу у Лареных показано, що герой не зумів ввійти у світ патріархальної життя, овіяної віковими народно — патріархальними традиціями. Події вириваються з-під контролю Онєгіна расставившие звичні його «жертв» мережі. Легкого, дотепного розіграшу вдається сталася катастрофа. Із тих-таки причин звичайній ситуації дуелі Онєгін приймає виклик на поєдинок. 6. Герой до дуелі поставився не як до форми захисту дворянській честі, тобто. формально вони не замислюючись, бо як до порушення моральної основи життя — це показник можливості її подальшого розвитку характеру Онегина.

7. Любов, як вважає О.С. Пушкін, може пробудити до нове життя. Але чи стосується це спричинило Онєгіну?- Хотів би вірити, що це произойдет.

Список литературы

А.С. Пушкін «Євген Онегин».

Н. Долинина «Прочитаємо Онєгіна умісти» Л., 1968.

«Литература» (Додаток до газети «Перше вересня», № 5, 1994).