Тема та природи в ліриці М.Ю.Лермонтова

ТЕМА РОДИНЫ І ПРИРОДИ У ЛІРИЦІ М.Ю.ЛЕРМОНТОВА..

Скромное за обсягом порівняно коїться з іншими російськими класиками, творчість Лермонтова внутрішньо об'єднані і цілеспрямовано. Лермонтов зміг би сказати себе словами Мцирі: «Я знав лише думи власть,/Одну, але полум’яну пристрасть… «тощо. Бєлінський якраз визначив зміст цієї «думи »: «моральні питання долях і права людської особистості «- ось суть всього лермонтовського творчості. І у цьому творчості, як і в Пушкіна, була лірика. Характер свого ліричного героя Лермонтов повторив у всіх інших пологах своєї творчості: й у героїв поем, й у Арбенине, й у Печорине.

Цілісність ліричному герою Лермонтова надає система основних мотивів його лірики, через геть усе вірші великого російського романтика. І як водиться для істинного романтика, вихідним і визначальним виявляється мотив різко негативного ставлення до суспільного буття. Він конкретизується образ тирана і головною антитезі зображення дворянського світла: зовнішньому благообразии і жорстокої внутрішньої нелюдськості («Смерть поета », З якою частотою пестрою натовпом оточений "). Негативно оцінює Лермонтов і зворотний бік активної нелюдськості дворянського світла — спустошеність, внутрішню мертвотність, безвольну, рабську покірність людини катам і невігласам. Цей мотив — провідний і універсальний в «Думі «(«Сумно я дивлюся нашу поколенье »), де всі узвичаєні цінності поет визнає ложными.

Тиранів і рабам протистоїть у Лермонтова володар гострого потужні мізки і живого почуття, і відчуття це — любов до свободи. Прагнення свободі породжує бунтівливість («Вітрило »), бажання активно виборювати неї («Я жити хочу! хочу суму ». 1832). Тому долею такій харизматичній особі залишається самотність в «країні рабів, країні панів «- другий найважливіший лермонтовський мотив («Утёс », «На півночі дикому »). Герой приречений бути вічним мандрівником («Ні, я — не Байрон », «Кинджал », «Листок »), вигнанцем («Хмари »), в’язнем («Бажання «- 1832, «В'язень », «Сусідка »).

Тому герой іде у себе, у внутрішній світ. Вже Бєлінський показав, що самозаглиблення, рефлексія, був у 1930;ті роки суспільно значимо, підготовляло майбутню діяльність. У межах своїх роздумах ліричний герой Лермонтова виявляє стійкість, мужність і непримиренність («Пророк »).

Догляду у собі, ліричний герой Лермонтова робить свою душу ареною внутрішнього конфлікту, відбиває його непримиренность буде із суспільством рабов-господ. До Лермонтова російська література внутрішнього конфлікту особистості не знала, у Онєгіна лише намічено й розвинеться по закінченні роману. Сенс цієї конфлікту розкривають рядки «Думи »: «І панує у грудях якийсь холод таємний,/ Коли вогонь кипить у крові «, — жага активного життя і знепритомніла його неможливість. Обидві аспекти цієї внутрішнього конфлікту отримали віршах Лермонтова подальше розкриття. «Холод таємний «наводить героя до песимізмові і спустошеності: «І життя, як подивишся з холодним вниманьем навколо/ Така порожня й недоумкувата жарт »; «І труні ми поспішаємо без щастя без слави, Дивлячись глумливо тому ». «Вогонь у крові «змушує шукати інше життя, очікувати неї - третій і також характернейший лермонтовський мотив.

Прагнення відшукати інше життя можуть призвести до загробному єднання з богом («Ангел », «Гілка Палестини »), але найчастіше ми застаємо героя у пошуках рідний душі («На півночі дикому », «Утёс », «У полуденний жар в долині Дагестану »). Але він не вірить у дружбу («…друзів наклеп отруйна… »), що стосується любові - «Любити… але кого ж? тимчасово — годі труда,/А вічно любити неможливо ». Тому любов, у віршах Лермонтова завжди нерозділена, непостійна, кончающаяся зрадою. Безвідповідальність і мінливість жіночого почуття в Лермонтова не можна пояснити біографією поета: нещаслива любов в нього суспільно обумовлена. Зняти самотності герой знаходять у поєднанні із дикою природою. Тут, подібно Пушкіну (від «Броджу я вздовж вулиць гучних «до «Знову я відвідав »), Лермонтов від констатації байдужості природи до людини у вірші «Коли хвилюється жовтіюча нива «дійшов подоланню цього у своєму пізньому шедеврі «Виходжу я одного дорогу » .

Звільняє героя від внутрішньої конфліктності й самітності шлях народу, до народного життя. «Бородіно «- дуже важлива віха цьому шляху, найяскравіше прояв єдності героя і дотримання сили-силенної поза антитези рабов-господ, І це у вірші «Валерик «(«Я після того пишу випадково »). Народ допомагає герою розраховувати на родину.

Батьківщина — одне з вічних тим лірики. Спочатку Лермонтов трактує батьківщину байронически на кшталт пушкінської елегії «Погасло денний світило », почуття батьківщини заміняє радість вигнанця («Бажання », «Навіщо я — не птах, не ворон степовій », «Поспішаючи північ здалеку »). Тут батьківщина представленій у дусі пізньої лірики Пушкіна місцем народження майбутнього останнього успокоения.

Результати пошуків героя знаходимо… у віршах «Бородіно «і «Батьківщина », у яких батьківщина — це народ у війні та світі. Характерно у тому вірші розвиток ліричної думки від абстрактних уявлень до конкретно-бытовым образам.

Спілкування з народом як єдино дійові ліки від самоти й визначив розуміння Лермонтовим постаті поэта.

Поет для Лермонтова — одна з конкретних проявів активності особистості взагалі. Творчість — значуща діяльність, але світло будь-коли зрозуміє поета («Пророк »). Конфлікт лермонтовського героя буде із суспільством задає діяльності поета сатирико-обличительный характер: «Про що мені хочеться знітити веселість їх/ і зухвало кинути їм у очі залізний вірш,/ Облитий гіркотою і люттю… ». Протистояння світу надає постаті поета функції пророка і виразника народних дум («Смерть поета », «Поет », «Пророк »). Таке розуміння завдань поета призвело до демократизації героя останніх віршів Лермонтова. У «Валерике «це — простий бойової офіцер серед фронтових буднів, в «Заповіті «(«Наодинці з тобою, брат ») — просто солдат раптом, який від рани. Звісно, і його Лермонтов додав характерні риси свого ліричного героя, але у його монолозі поет заговорив мовою народу. Цей вірш з упевненістю випереджає монологи некрасовских крестьян.

Розберемо з дитинства знайомий «Вітрило «(1832). Цей вірш стало хрестоматійним оскільки вона дуже зрозумілим і доступний самому непідготовленому читачеві. Лермонтов багато взяв в Пушкіна у тому числі опанував пушкінським талантом стислості і простоти словесної форми за збереження глибини сенсу. У цьому плані «Вітрило «є мініатюрну енциклопедію основних мотивів лірики Лермонтова. За жанром це лірична новела, тобто. оповідальний вірш із узагальнюючим судженням. «Вітрило «символізує лермонтовського ліричного героя. Звісно, він у першу чергу самотній житейському морі і «країни далекої «і шукає звільнення від самотності, яке «кинув він у краю рідному ». Бурхлива стихія приваблює і лякає його, бо позбутися самотності вона передбачає в активної діяльності. Як кажуть, нього ще немає «холоду таємного », але можливість здобуття щастя він вже песимістично (междометие «на жаль »). І біжить він, звісно, немає від надлишку щастя на «краю рідному ». Вочевидь, що, крім самотності, його погнало в дорогу те, що жене на південь «хмаринки небесні «й інші стихотворении.

Тим більше що навколо прекрасний Божий світ. Характерно, до речі, що лазур зустрічається у «Згущаються Хмари «(1840), але умиротворення герою «Вітрила «чужа. Ключове поняття, новим словом цього вірша є вказівку на бунтівливість героя. Гармонія і спокій Божого твори задля нього. Бунтівливість — характерна риса духовного світу людей 1930;х. Про це говорив Бєлінський («Життя є действование, а действование є боротьба ») і Герцен («Людині хочеться діяти, бо одне действование може цілком задовольнити людини »). Про таке людині лермонтовський «Вітрило », його моральні якості як вищу життєву цінність поет стверджує засобами лирики.