Культурно-историческая теорія (Л.С.Выготский)

Культурно-историческая теорія (Л.С.Выготский)

Концепция розроблялася Виготським та її школою (Леонтьєв, Лурия та інших.) в 20−30 рр. XX в. Однією із перших публікацій була «Проблема культурного розвитку дитини «у журналі «Педологія «в 1928 р.

Следуя ідеї суспільно-історичної. природи психіки, Виготський робить перехід до трактуванні соціального середовища не як «чинника », бо як «джерела «розвитку особистості. У розвитку дитини, помічає він, існує хіба що дві переплетених лінії. Перша слід шляхом природного дозрівання. Друга полягає у оволодінні культур, способами поведінки й мислення. Допоміжними засобами організації поведінки й мислення, які людство створило у свого истор. розвитку, є системи знаків-символів (наприклад, мову, лист, система числення та інших.).

Овладение дитиною зв’язком між знаком до значенням, використання промови при застосуванні знарядь знаменує виникнення нових психологічних функцій, систем, що у основі вищих психічних процесів, які принципово відрізняють поведінка людини від поведінки тваринного. Опосредованность розвитку людської психіки «психологічними знаряддями «характеризується і те, що така операція вживання знака, що стоїть на початку розвитку кожної з найвищих психічних функцій, перше час має форму зовнішньої діяльності, т. е. перетворюється з интерпсихической в интрапсихическую.

Это перетворення проходить кілька стадій. Початкова пов’язана з тим, що ін. людина (дорослий) з допомогою певного кошти управляє поведінкою дитини, спрямовуючи реалізацію його будь-якої «натуральної «, мимовільної функції. На другий стадії дитина сам вже стає суб'єктом і, використовуючи дане психологічне знаряддя, спрямовує поведінка іншого (вважаючи його об'єктом). Під час наступної стадії дитина починає застосовувати перед самим собою (як об'єкту) ті способи управління поведінкою, які інші застосовували щодо нього, і він — до них. Т. про., пише Виготський, кожна психічна функція з’являється на сцені двічі - спочатку як колективна, соціальна діяльність, та був як внутрішній спосіб мислення дитини. Між цими двома «виходами «лежить процес интериоризации, «вращивания «функції всередину.

Интериоризуясь, «натуральні «психічні функції трансформуються і «звертаються », набувають автоматизированность, усвідомленість і довільність. Потім, завдяки напрацьованим алгоритмам внутрішніх перетворень, стає можливим і зворотний интериоризации процес — процес экстериоризации — винесення зовні результатів розумової діяльності, здійснюваних спочатку як задум у внутрішньому плані.

Выдвижение принципу «зовнішнє через внутрішнє «в культурно-истрической теорії розширює розуміння провідну роль суб'єкта у різних. видах активності - насамперед у ході навчання дітей і самонавчання. Процес навчання сприймається як колективна діяльність, а розвиток внутрішніх індивід, властивостей особистості дитини має найближчим джерелом його співробітництво (у якнайширшому сенсі) коїться з іншими людьми. Геніальна здогадка Виготського про значення зони найближчого розвитку на життя дитини дозволила завершити суперечка про пріоритетах навчання чи розвитку: тільки те навчання є гарним, яке випереджає розвиток.

В світлі системного і смислового будівлі свідомості діалогічність є основним характеристикою свідомості. Навіть перетворюючись у внутрішні психічні процеси, вищі психічні функції зберігають свою соціальну природу — «чоловік і віч-на-віч із собою зберігає функції спілкування ». Відповідно до Выготскому, слово належить свідомості як мала світ до великого, як жива клітина до організму, як атом до космосу. «Цілком Осмислене слово є мікрокосм людського свідомості «.

В поглядах Виготського особистість є поняття соціальне, у ньому представлено надприродное, истор. у людині. Воно не охоплює бачимо всі ознаки індивідуальності, але ставить знак рівності між особистістю дитини та її культур, розвитком. Особистість «не врожденна, але виникає й унаслідок культур, розвитку «і «в цьому плані корелятом особистості буде ставлення примітивних та вищих реакцій ». Розвиваючись, людина освоює собств. поведінка. Проте необхідною передумовою цього процесу є освіту особистості, бо «розвиток тій чи іншій функції завжди производно з розвитку особистості цілому й зумовлено їм » .

В своєму розвитку особистість проходить низка змін, мають стадиальную природу. Більше більш-менш стабільні процеси розвитку внаслідок литического накопичення нових потенцій, руйнації однієї ситуації розвитку та виникнення ін. змінюються критичними періодами у житті особистості, під час яких йдуть бурхливі формування психологічних новоутворень. Кризи характеризуються єдністю негативної (деструктивної) і позитивної (конструктивної) сторін і Джульєтту грають роль щаблів в поступальному русі шляхом її подальшого розвитку дитини. Очевидна поведенческое неблагополуччя дитини на критичному віковому періоді не закономірність, а скоріш свідчення несприятливого течії кризи, відсутності змін — у негнучкою педаг. системі, яка встигає за швидким зміною дитині.

Возникшие на той чи іншого період новоутворення якісно змінюють психологічне функціонування особистості. Наприклад, поява рефлексії у підлітка цілком перебудовує його психічна діяльність. Це новоутворення є третім рівнем самоорганізації: «Поруч із первинними умовами індивід, складу особистості (задатки, спадковість) і вторинними умовами її освіти (довкілля, придбані ознаки) тут (під час статевого дозрівання) виступають третинні умови (рефлексія, самооформление) ». Третинні функції становлять основу самосвідомості. У кінцевому підсумку, вони також є перенесені в особистість психологічні відносини, колись колишні людськими стосунками. Проте зв’язок між соціально-культурної середовищем і самосвідомістю складніший і не тільки у впливі середовища у темпах розвитку самосвідомості, а й у обусловливании самого типу самосвідомості, характеру, їх розвитку.

Появление культурно-історичного теорії Виготського символізувало новий виток розвитку психології особистості, обретшей реальну опору в обгрунтуванні свого соціальним походженням, доказі існування первинних аффективно-смысловых утворень людської свідомості доі поза кожного що розвивається індивіда в ідеальної і матеріальної формах культури, у якому приходить людина після народження.

Список литературы

С. У. Васьковская. Культурно-історична теорія (Л.С.Выготский).