Детские і юнацькі громадські организации

РефератДопомога в написанніДізнатися вартістьмоєї роботи

Детские і юнацькі громадські организации (реферат, курсова, диплом, контрольна)

МИНЕСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦИИ.

ЧЕРЕПОВЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ.

Спеціальність 10 400.

Студентка III курсу Латишева И.С.

Зачётная книжка № 112 111.

СУЧАСНІ ДИТЯЧІ І ЮНАЦЬКІ ГРОМАДСЬКІ ОРГАНІЗАЦІЇ: СУТНІСТЬ И.

ПЛАНИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Курсова работа.

Науковий керівник Антропова Л.В.

Череповец.

План:

|Запровадження. |3 | |§ 1.Классификация дитячих громадських організацій. |6 | |§ 2.Характкристика дитячих і юнацьких громадських организаций.|8 | |§ 3.Детские і юнацькі організації позитивної спрямованості. |10 | |§ 4.Детские і юнацькі організації негативної спрямованості. |15 | |§ 5.Детские і юнацькі організації нейтрального змісту. |24 | |§ 6.Педагогические умови успішного взаємодії зі школи і |25 | |громадських організацій виховний процес. | | |Укладання. |27 | |Бібліографічний список використовуваної літератури |32 |.

Зараз дуже гостра проблема зайнятості дітей в час. Нерідко можна спостерігати підлітків в під'їздах будинків чи навіть надворі убиваючими своє дозвілля у вигляді куріння, розпивання спиртних напоїв і навіть вживання наркотиків. Певною мірою це тому, що неприродно мало зайняті социально-значимой діяльністю; погано організований їх дозвілля; різко скоротилися матеріальні, технічні і духовні блага, традиційно належали дитинства і дружина мають йому принадлежать.

За сучасних умов у Росії число дитячих і молодіжних громадських організацій зросла у кілька десятків раз. У кожному регіоні налічується від 5 до 50 і більше різних громадських формувань, створених для цих діток або разом із дітьми. Разом про те вовлечённость дітей і молоді у громадську рух становить близько 10%. 1].

У 1997 року загальний відсоток дітей, вважають себе членами будь-яких дитячих об'єднань, становив у середньому 13,4% опитаних, а в 1996 року таких респондентів було 15,6%, в 1995; 18,7%, 1994;гобільш 22%. Бажання членами дитячих громадських об'єднань є висловили 45% підлітків, не входять до одного з них. 2].

Діти США розпочинати організації з наступним причинам:

[pic] Орієнтованість новостворених об'єднань лише з навчально-виховні або суто абстрактні цели;

[pic] Жорсткий авторитет керівництва із боку взрослых;

[pic] Небажання керівників відмовитися від застарілими формами работы;

[pic] Закритість від реальної оточення, переважання «надуманих» життєвих ситуацій, ігнорування вітчизняних традиций. 3].

Вивченням цього питання займалися такі дослідники: голова Федерації дитячих організацій, депутат Держ. Думи Олена Чепурных; віце-президент Асоціації дослідників дитячого руху Тамара Трухачёва; координатор Піонерського співдружності і МГСПО Д. Лебедев; кандидат педагогічних наук, НДІ дитинства Н. П. Иванова; зав. Відділом програмування Ради Федерації дитячих організацій «Юна Росія», кандидат педагогічних наук Л. Клочкова; доктор педагогічних наук, професор Н. Шнуркова і др.

Об'єктом нашого дослідження є громадські організації в Росії, предметомдитячі і юнацькі громадські організації. Метою роботи є підставою розкрити зміст, форми і силові методи діяльності дитячих і юнацьких громадських організацій. Під час вивчення цієї проблеми ми поставили такі: 1. розкрити суть і стала зміст понять: дитячі і юнацькі громадські організації; 2. показати зміст діяльності позитивно спрямованих дитячих і юнацьких організацій; 3. досліджувати зміст шкідливих впливів негативно (асоціативно) спрямованих юнацьких організацій; 4. розкрити зміст діяльності нейтрально спрямованих дитячих організацій; 5. виявити необхідні педагогічні умови, які б позитивному формированю особистості школярів при взаємодії зі школи і громадських організацій; 6. розробити методичних рекомендацій по успішному взаємодії вчителя з дитячими і юнацькими громадськими організаціями у проведенні культурного досуга.

Далі необхідно розкрити сутність понятий:

Так було в словнику російської С.І. Ожегова:

Дитячийне властивий дорослому, незрелый. 4].

Громадський- 1) относящийся до суспільства, протекающий у суспільстві, пов’язані з діяльністю людей суспільстві; 2) относящийся на роботу по добровільної обслуговування політичних, культурних, професійних потреб коллектива. 5].

Юністьюний вік, проміжний між отроцтвом і зрелостью. 6].

Організація — громадське об'єднання чи державне учреждение. 7].

У сучасному словнику іноземних слов:

Організаціясукупність людей, груп. Об'єднаних задля досягнення жодної мети, рішення будь-якої завдання з урахуванням принципів поділу праці, поділу обов’язків і ієрархічної структуры. 8].

Велика радянська енциклопедія дає таке определение:

Громадські організаціїоб'єднання громадян, побудовані з урахуванням самоврядування, організаційної самодіяльності, принципів демократичного централізму, ставлять собі мети, відповідні законним інтересам і прав які об'єдналися осіб і здійснюють діяльність, спрямовану у цього і водночас на вирішення завдань, завдань, які все суспільство. Членство в О.о. грунтується на принципі добровільності. О.о.- складова частину політичної організації суспільства поруч із системою представницьких органів прокуратури та підлеглого їм апарату управління, з організаціями місцевої самодіяльності і органами масових громадських рухів. У процесі своєї діяльності О.о. взаємодіють з усіма цими органами і организациями. 9].

Дитячі демократичні організаціїдобровільні масові об'єднання дітей і підлітків, здійснюють під керівництвом прогресивних організацій чи контакту з ними ідейно-політичний і моральне виховання підростаючого поколения. 10].

§ 1. Класифікація дитячих громадських организаций.

Аналіз сучасної практики дозволяє класифікувати дитячі організації з наступним критериям:

[pic]С погляду цілей, завдань та змісту діяльності выделяются:

[pic] Орієнтовані на соціалізацію особистості дитини, його громадянське становлення, гармонізацію особистого та суспільного, індивідуального та колективного почав (представлені, передусім, об'єднаннями, діючими з урахуванням досвіду і традицій піонерської организации);

[pic] Социально-индивидуальной спрямованості (переважно скаутські организации);

[pic] Пов’язані з початковій фаховою підготовкою детей.

(«Бізнеси-клуби», «Школи підприємців», «Ліги юних журналістів» тощо. д.);

[pic] Дитячі громадські структури, де пропагується патріотичне, громадянське виховання (клуби юнармейцев, друзів міліції та т.д.);

[pic] Культурологічного і практичного характеру (щодо відновлення традицій, вивченню історії держави та культури народів Росії, народних промыслов);

[pic] Борються утвердження здорового життя (спортивні, туристские).

[pic]По ідеологічному ознакою існуючі юнацькі громадські організації можна розділити на:

[pic]Светские;

[pic] Религиозные;

[pic] Загальнолюдської направленности;

[pic] Узконациональной направленности.

[pic]По ступеня самостійності, відкритості, демократичності различаются:

[pic]Относительно самостійні об'єднання, мають статус юридично оформленої структури та які діють основі договору коїться з іншими структурами (державними, громадськими) як партнёры;

[pic]Существующие як численних дорослих громадських організацій (чимало їх чомусь зареєстровані як «дитячі»), чи дорослих політичних рухів (наприклад, экологического). 11].

[pic]С погляду специфіки реалізації ними своїх найважливіших завданьфункций:

[pic]Организации, які вирішують як першорядну завдання задоволення інтересів та потреб дітей, передачу їм знань і умінь, але включають підлітків на соціальну практику, зокрема даючи і їм можливість реалізовувати ділі свої знання і набутий умения;

[pic] Ті, які пропонують хлопцям, спираючись з їхньої інтерес, конкретні види соціально значимої діяльності (з урахуванням одного її профілю) і крізь неї і з допомогою включають підлітків на соціальну практику;

[pic]Организации, які явно будують свою життєдіяльність на певній системою вартостей, з урахуванням якої базувалася їх, найчастіше, багатопрофільна, соціально орієнтована діяльність, системи відносин також самодіяльні за своїм характером принципи функціонування организаций. 12].

За результатами дослідження, найбільшим увагою (сумі понад 35% опитаних) в них були користуються профільні дитячі громадські об'єднання, які виграють у власних очах хлопців конкретністю своєї предметної діяльності, привабливим підлітків і задовольняє свої інтереси й потреби. Скаутські організації користуються пріоритетом у 6,8%опрошенных, коммунарские об'єднанняу 0,8%, членство в релігійних, національних інтересів та політизованих дитячих об'єднаннях хлопці року схильні афішувати. Свою належність до що така формуванням в сумі відзначили лише близько 8% респондентов. 13].

Отже, очевидно, що є масу різноманітних дитячих громадських організацій. Їх спрямованість сама різноманітна, що надає неабиякий асортимент підліткам. Усі вони може розпочати ту організацію, яка задовольняє його потребностям.

§ 2.Характеристика дитячих і юнацьких громадських организаций.

Дитяче громадське об'єднання — одне з структури різноманітті молодіжних рухів, форма організації дитячої самодіяльності, соціальної активності, самореалізації; особлива педагогічно організована середовище життєдіяльності дитини; педагогічно перетворений соціум. Дитячі і юнацькі громадські організації (ДиЮОО) можна як можливе ланка виховної державного освітнього закладу (школи, установи додаткової освіти), і навіть як самостійну специфічну виховну систему, включённую в виховне простір конкретного социума.

Вихід дитячого руху з-під контролю держави, офіційних громадських структур призвела до стихійному зростанню різних ДиЮОО. Вони виникають, оформляються, діють там, де знаходять благодатний грунт і поддержку.

Найчастіше базою новонароджуваного досвіду стають школа і бюджетні установи додаткової освіти — основні центри виховання сучасних дітей, і навіть громадські структури неполітичного характеру, легально існуючі, мають юридичного статусу у державі й суспільство. Нове виховне простір, складывающееся внаслідок організованих педагогічних зусиль у управлінні процесом розвитку особистості дитини, стає серйозної альтернативою неформальним стихійним дитячим об'єднанням негативної направленности.

Як реальність виховного простору підліткові організації підтримані нормативно-правовими державним законами.

Дитячі організації мають великі виховні возможности:

[pic] Форма соціального дітей, у якій інтегрується процес розвитку особистості засобами навчання, виховання, соціалізації, самовиховання, самоосвіти, самореалізації - найважливіша умова цілісного розвитку личности;

[pic] Розумно організований дозвілля дітей — середовищі їхніх життєдіяльності, соціум, у якому дитина реально може проявити себе, немов суб'єкт діяльність у різних статусах, ролях, позиціях, в індивідуальної та колективної, виконавчої влади і творчої діяльності; особистість зі своїми громадянської позицією; може мати простий досвід прилучення до майбутнім державною мовою і громадським структурам;

[pic] Ефективне засіб придбання особистого життєвого досвіду самостійності, досвіду людського спілкування, колективної спільної прикладної діяльності із однолітками і дорослими; засіб емоційноморального розвитку на колу товаришів, однодумців, людей увлечённых, неравнодушных;

[pic] Світ гри, фантазії, свободи творчості; «світ справжнього дитинства" — найціннішого у житті зростаючого человека.

Дитячі громадські організації виникають сумніви з ініціативи хлопців, в результат їхньої прагнення проводити дозвілля у гуртках, секціях, клубах, брати участь у житті свого району, міста, допомагати окремим жителям, і навіть підприємствам, установам. Велику роль створенні юнацьких організацій грають конкретні програми, конкурси, фестивалі, запропоновані детям.

Головна особливістьстворення дитячих об'єднань за вказівкою «згори», «з єдиного принципу», які виникнення «знизу" — добровільно, демократично, ініціативним шляхом з допомогою дітей і дорослих, з урахуванням місцевих традицій, економічних, соціальних, національних інтересів. Сучасне дитяче рух, який був, слід сказати, масовим, є живе, динамічний явище. Форми, структури різноманітні. Домінують 2 функції своєї діяльності: реалізація індивідуальних потреб дитини та її соціалізація. За рівнем цих функцій можна судити про їхнє місці в виховному просторі. Ці функції представлені у концепції, й программах. 14].

Існує широке спектр різних програм. Прикладом може бути програма «Відродження», що носить рекомендаційний характер. Основна ідея: «Зберегти себе для Росії і близько Росію собі». У акціях програми тісно сплітаються 2 турботи: одна — про духовному і фізичному вдосконаленні людини, його виживання у нових економічних, екологічних, соціальних умовах; інша — минуле, сьогодення та майбутнє Росії. У конкурсній програмі діють 9 взаємозалежних проектів: Робінзон, Першовідкривачі, Мандрівники до минулого, Шукачі скарбів, Рятувальники, Рукомесло, Сталкеры, Ми разом і Російське зарубежье. 15].

Є й інші щонайменше цікаві програми: «Дитячий орден милосердя», «Крок назустріч», «Древо життя», «Свій голос», «Канікули», «Червоні вітрила», «Від культури та спорту до здорового способу життя» і другие.

§ 3.Детские і юнацькі організації позитивної направленности.

Молодёжная морська лига.

Підліткова злочинство й наркоманія… Хто тільки не замислювався над питанням: чому в нас зло? І що ми можемо йому протиставити? У Молодіжної морської лізі вирішили це запитання по-своєму. Річ у тім, що саме вирішили надати хлопцям справжнє чоловіче справа, нехай важке, нехай небезпечне, але таке, яких можна пишатися і робити не шукати компенсацій у вині, сигаретах і наркотиках.

Близько 100 російських, польських і американських хлопчиків зібралися разом. Їх посадили польську баркентину «Погорье» і відправили в далеке плавання під керівництвом відомого яхтсмена і педагога Кшиштофа Баранівського. Сталося це 1 вересня 1988 року. 9 травня- 8 місяців потрёпанная штормами баркентина успішно завершила свій рейс. Ось і з’явилася нова громадська організація — Всесоюзна молодёжная морська ліга (тепер просто Молодёжная морська ліга). Організація об'єднала клуби юних моряків і річковиків, дитячі морські флотилії і річкові пароплавства, яхтклуби і гуртки судомоделистов країни. Але єднання йшло за букві, а, по духу. Недарма серед напрямків роботи тут було записано:

[pic] Формування фізичного і морального здоров’я за принципами патріотизму, шанування історії, традиціям батьківщини, армії й флота;

[pic] Професійна орієнтація, підготовка до служби в Военно;

Морському флоте;

[pic] Зміцнення матеріальну базу клубів, сприяння під час здійснення ними далеких морських ходів і т. д.

Членами ліги стали 137 первинних організацій. Це понад 40 кримінальних тисяч юних моряків, річковиків і судомоделистов. Таким кроком було вступ ліги в Міжнародну асоціацію навчальних вітрильних организаций.

Для успішної підготовки юних моряків Росії тепер стали проводитися щорічні збори в Кронштадті і Петрозаводську. З'їжджаються ними, як правило, самі увлечённые хлопчаки. До 700 людина. Ось де розпалюються спортивні пристрасть і димлять похідні кухні. Моряки — задарма, що іншому їх немає і 12 — гребуть на вёслах, спритно ставлять вітрила, драють палубу, в’яжуть канати, стріляють, бігають, плавають…, а вихователі і наставники завжди поруч. Це В. В. Солярский від Нижнього Тагілу, Н. Г. Варухин з Новгорода, В. Тренин з Нарви, А. Нікітін з Петрозаводська, Ю. Прокопьев з Москви та Г. В. Войнова — найстарший працівник російського руху юних моряків… Це, хто підтримає у скрутну хвилину, розділить суму чи радості. Хлопчики, як лихо, підібралися з неповних сімей. Майже поголовна безбатченки, є сироти і больные.

Проте за минулі 13 років вітрильні суду «Світ», «Сєров», «Крузенштерн», «Сер У. Черчілль» і «Погория» неодноразово надавали борт юнгам з ліги. Мабуть, був року, щоб хлопці були у дальніх походах. 350 хлопчиків таким чином пройшли хрещення морем.

Сьогодні керівники Ліги покладають надії будівництво власного судна. Вітрильник їм потрібен, як повітря. Йому вирішили привласнити горде ім'я «Москва». 16].

Клуб «Богатырь».

Громадське молодёжное об'єднання училища російській народній культури клуб «Богатир» перебуває у місті Зеленограді. Керівники клубу — Андрій Капранов і Михайло Сковородин. У клубі займаються 40 хлопчиків і дівчаток. Хлопці співають, читають, влаштовують різні змагання, щось майструють, відвідують походи, їздять на етнографічні збори, проводять свята, влаштовують ігри та зовсім бойові змагання, загалом, живуть цікаво. Програма клубу — «Молодёжный козачий коло». Її стрижневу ідеюрозкриття різних здібностей і сили духу. На семінари приїжджають діти з інших міст (Ярославля, Череповця, Казані та інших.), де з дітьми також проходять заняття з програмі «Богатыря».

У клубі хлопців вчать виживання за лісі, будувати власне життя не було за рахунок хитрості, пристосуванства чи придушення слабких, а розраховуючи на свої сили, не втрачаючи гідності, допомагаючи товаришам, готують до сімейної життя та інших щонайменше важливим вещам.

Для членів клубу російська культура сьогодні - не міф, а реальність. Вони прагнуть відновити до подробиць всю етнографічну частина російської культури, а використовують знання, отримані під час досліджень і етнографічних сборов.

У планах клубу відкриття дитячого центру вивченню російської культури та військових мистецтв, проведення виїзних таборів, дитячих свят, навчальних семінарів для батьків і сучасних педагогів, відкриття «групи продлённого дня».

У клубі проходять заняття лише з хлопцями, але й їх батьками, ж у родині закладаються основи світогляду дитини. [17].

Студія «Зроби шаг».

При Московському театрі дитячої книжки «Чарівна лампа» 1999 року під орудою Володимира Штейна було відкрито студія «Зроби крок». Кожну суботу після спектаклю у театрі збиралася група дітей. Батьки привозили в візках. Але свій інвалідність хлопці залишали за порогом. До них приходили поети, режисери, актори, художники, композитори і співаки. Марк Шварц грався із ними буриме, Григорій Остер давав їм «шкідливі поради», Віктор Луферов становив їх оркестр, Сергій Феофанов вчив їх малювати шаржі. Саме студії діти стали незалежними, міцними духом, навчилися прощати іншим нерозуміння їх недуга. 18].

Головний результат роботи студії - дитина навчається не нудьгувати, що він залишається один, отримує досвід міркувань і творчого пошуку. Студія сприяє поліпшенню взаєморозуміння між дітей, зближує батьків хворих дітей, які спілкуються один з одним, діляться своїм непростим досвідом опору недугу. 19].

Скауты.

Скаутинг у Росії споконвічно йшов важкою непроторённой шляхом і завжди був рухом ентузіастів. У 19-му році два російських офіцера вирушили за кордон «для практичного ознайомлення із виставою роботи у скаутських загонах». Це був капітан лейб-гвардії стрілецького полку О. И. Пантюхов і штаб-ротмістр Г. А. Захарченко. На кінці 1919 року Росію відвідав Р. БаденПауелл й мав зустріч із Миколою II.

Організатором першої скаутской групи з праву називають Олега Івановича Пантюхова.

У самій Москві побудоване Суспільство сприяння організації юних розвідників під керівництвом віце-адмірала І.І. Чайковського. В. А. Попов, перший редактор журналу «Навколо світу», керував першим Московським загоном. У Петербурзі В. Г. Янчевецкий став створювати журнал, у якому пропагував ідеї скаутингу й навіть організував у своїй гімназії «Легіон юних разведчиков».

Скаути працювали зв’язківцями в організаціях військового відомства, несли стройову службу, брали участь у субботниках, допомагали на сільгоспроботах, брали участь у боротьби з безпритульністю, збирали кошти голодуючим губерніях, працювали у санітарних поездах. 20].

Вдень народження Російського Союзу Скаутів (РСЗ) вважається листопад 1993 року. Тоді, у Нижньому Новгороді, у шкільництві № 91 утворилася невеличка скаутская дружина, що перебуває лише з 2 скаутських патрулів. Це завдяки ініціативної трійці: Ігоря Михайловича Богдановадиректора школи № 91 і його однодумців — В’ячеслава Чорних і Максима Воробьёва. Усі вони хотіли навчити дітей всього того, що одне може знадобитися їм у житті. Вирішили, залишивши політики, проводити теоретичні і практичні заняття з виживання за екстремальних умовах. Так при школі почали проводитися найцікавіші заняття з туристичної підготовці, рукопашному бою, альпінізму, скелелазінню, надання першої медичної помощи…

Невдовзі крім звичайних патрулів, котрі переймаються порядком у суспільних місцях, в Нижегородської дружині з’явилися спеціалізовані патрули:

[pic] «Берсерки». Ці хлопці углублённо вивчають основи рукопашного бою, готуються до служби серед Збройних сил.

России;

[pic] «Ірбіс». Спеціалізуються з альпінізму і скалолазанию.

Тут готують тих, хто стане гірськими спасателями.

У Союзі розроблено систему професіональною підготовкою скаутів. Тут уподобано безліч «дорослих» спеціальностей. До того ж, якщо в молодших скаутів корисні навики набуваються у процесі гри, те в старших цілком «серйозним» спеціальностямирятувальник, еколог, зв’язківець, бізнесмен — навчають по спеціальної программе.

Основними цілями діяльності Російського Союзу Скаутів є: виховання і молоді гідними громадянами Росії, прищеплювання їм навичок розвиваючої ініціативи, організаторських здібностей, відповідальності держави і можливості приймати самостійних рішень, спрямовувати своєї діяльності користь общества.

Зараз відділення РСЗ працюють у багатьох містах Росії, штаб-квартира лежить у Нижньому Новгороде. 21].

Скаутинг вчить оптимізму, соціальному творчості й терпимості, свідомої дисципліни. Навчає, що найдорожчими в людини є дружба, товариство, братство, і запитають обов’язково — почуття милосердя. У скаутів є безліч программ:

[pic] «Сам рятувальник». Скаути розуміють, що в життя хто б застрахований від нещасних випадків, значним аваріям і катастроф, стихійних лих — піднесення води, сильного вітру з грозою, урагану, пожежі. Якщо ти багато вмієш і саме будеш добре підготовлений до всяким несподіванкам, те в тебе залишиться багато зусиль і ти зможеш допомогти іншим. Програма допомагає справитися з панікою і відчаєм, подолати власний страх і невпевненість, зберегти життя і здоров’я в екстремальних ситуациях;

[pic] «Російський мороз». Програма реалізується у зимовому про скаутське таборі «Різдво». Там вчать будувати приховування від негоди, допомагати при переохолодженні і обморожении.

Скаути дуже люблять гри. У гру-іспит «Лісовий людина» вони не боятися лісу, бути з ним, отримувати від цього притулок і їжу; гра «Бронзовий людина» вчить, як можна стати сильніше, зміцнити здоров’я, не боятися спеки і холода…

Девіз скаутів — «Будь готовий» — керівництво до готовності турбуватися про собі і вони допомагати тим, кому це потрібно потребує. [22].

Виховний характер скаутського руху — істотна характеристика. Виховувати по-скаутски — отже не вчити, а залучати молодої людини до того що, що формує його характер. 23].

Підліткові громадські організації позитивної спрямованості города.

Череповца.

Чимало дитячих громадських організацій корисною і у місті Череповце. Однією з центрів діяльності цих організацій є Палац творчості дітей і юнацтва імені А. А. Алексеевой.

Палац творчості дітей і юнацтва імені А.А. Алексєєвої - установа багатопрофільне. Постійний склад вихованців — близько чотирьох тисяч жителів. Протягом десятиліть склалися основних напрямів діяльності установи: туристско-краеведческое, юннатско-биологическое, спортивнотехнічне, декоративно-прикладне, естетичне, социально-творческое. Діє ряд программ:

[pic] програма екологічного освіти. Ця програма має на меті становлення екологічної культуру вихованців, вироблення у підлітків особистої активну позицію для поліпшення природної і реформованій середовища. Реалізація програми йде на кількох рівнях: екологічна і краєзнавча діяльність спеціалізованих об'єднань Палацу творчості (екологічні гри, екологічний лікнеп для старшокласників, роботу з вихованцями по краеведению).

[pic] «Чарівна сила творчості». Мета — розвиток творчі здібності, починаюча професійна підготовка вихованців і соціальний захист детей.

Існують секції математики, фізики, економіки, соціології, соціальної психології, археології, історичного й будь-якого літературного краєзнавства, літературознавства, зоології, ботаніки, екології, зарубіжної літератури, літературного творчества.

Викладачі ВНЗ відзначають, що члени суспільства, потрапивши до університети, швидше адаптуються. Їх відрізняє системність, целеустремлённость, самостійність отриманні знаний. 24].

Отже, ми розглянули ряд дитячих громадських організацій позитивної спрямованості. Усі вони теж мають великі виховні можливості, але у останнім часом різко побільшало неформальних дитячих і молодіжних об'єднань самої різної орієнтації (політичної, економічної, ідеологічної, культурологічної); у тому числі чимало структур із яскраво вираженої антисоціальної направленностью.

§ 4.Детские юнацькі організації негативної направленности.

Секты.

Нині країну буквально захлеснула хвиля різноманітних релігійних об'єднань, організацій, обществ.

Найточніше відбиває стан справ у ряді небезпечні суспільства релігійних об'єднань термін «деструктивна релігійна організація », має своїми аналогами дві інші - «деструктивний культ «і «тоталітарна секта » .

Серед всієї маси релігійних рухів є чимало таких, діяльність яких суперечить зі світськими законами («Біле Братство », «АУМ Сінрікьо », «Свідки Єгови «та інших.) чи доктрини яких прямо закликають до насильства з людей з внекультового соціуму («Церква сатани «і ін.), тобто релігійних об'єднань деструктивного характеру, чи інакше деструктивних релігійних об'єднань, які через тоталітарних порядків, які панують у них, називають також «тоталітарними сектами «(«тоталітарна релігійне об'єднання », «деструктивний культ »). Кримінальний характер таких організацій добре замаскований, але з тих щонайменше, виявляється в вигляді різних гучних инцидентов.

" Біле Братство «.

Інші назви: «Міжнародний Інститут душі Атма », «Велике Біле Братство «(ББ), юсмалиане, юсмалитяне. 25].

Виникнувши Києві, «Біле Братство «швидко поширилося Україною, Білорусі й Росії. Судячи з дзвінків в «Громадський комітет захисту молоді від псевдорелигий », редакції газет, до літа 1993 року «Біле Братство «поширилося як мінімум 45 містах Росії. Дані, природно, неповні. Екстраполюючи, можна стверджувати, філії «Білого Братства «існують практично у кожному обласному місті. Відомо, що у час невеликі (і від кількох адептів до десятків чоловік) незареєстровані групи «Білого Братства «за умов найсуворішої конспірації діють у наступних городах:

Астрахань і Астраханська область (Ахтубинский район), Барнаул і населених пунктів Алтайського краю, Бєлгород, Владивосток, Волгоград, Воронеж, Єкатеринбург і міста Свердловській області, Красноярськ, Курган, Москва, Нижній Новгород, Новосибірськ, Перм, Петрозаводськ, Псков, СанктПетербург, Саратов, Ставрополь, Тюмень, Челябінськ, УланУдэ, Ярославль і ін. Відомо, що на даний час законспіровані групи адептів «Білого Братства «діють у більш як 35 містах Росії. [26].

Вчення «Білого Братства «називається «Юсмалос », що абревіатурою, яка розшифровується білими братами так: Юс — Юоанн Свами, викривлене в псевдовосточном дусі «Іоанн Святий «(Хреститель), тобто лідер вчення — Кривоноге («свами «- який одержав присвята і дав обітницю зречення); Ма — Марія Деві Христос, також від викривленого «Діва Марія », вона ж — живе втілення Пресвятої Богородиці, одночасно — мати і наречена, саме — Марина Цвігун; Лос — скорочення від слова «Логос «(грецьк.) — «слово «- одне з іпостасей Бога. Отже, назва хіба що включає у собі ідею нової божественної Трійці. Вона також використовується адептами як мантри (містичної формули), якщо ритмічному повторенні якої адепт занурюється у транс, що розцінюють як злиття з Богом і розчинення в божественної суті. [27].

Суть поглядів юсмалиан викладена у «Вченні про Фохате ». Особливе місце у цьому вченні посідає у яскравих деталях намальований кінець світу, а центральною частиною цього вчення не теоретична частина, а детально розроблена культова практика. Використовуючи елементи культових обрядів, і навчань різних релігійних рухів, Кривоногов організував ефективну систему формування релігійного сознания.

З липня 1990 р. лідери «Білого Братства «проголосили («включили ») «Програму порятунку Землі - Юсмалос », спрямовану на «фохатизацию «(«насичення світлом ») обраного людства Землі (144 000 людина) і розраховану на 3,5 року (1260 днів). За словами адептів культу, «фохат — це енергія Живого Бога, випромінювання якої насичує простір, побутові спорудження та все місця, де юсмалитяне живуть, хрестять, проповідують ». Ця енергія «смертоносна для демонічних особистостей », тобто тим, хто вірить у вчення культу. У цьому «тільки люблячі Марію Деві Христос отримують дозу фохата і одухотворяются. Інші самі опромінюються фохатическими випромінюваннями і дуже швидко гинуть. Причому смерть їх болісна й відбувається від найбільш невиліковних захворювань ». Взагалі, у доктрині «Білого Братства «чітко простежується людиноненависництво і злість до всього людству, крім 144 000 «обраних ». Проповідується, що з невіра повинні побиватися енергією фохат як ті, «хто зводять наклепи на пророків… Загине весь регіон (вся країна, місто), де совершена злослива акція на пророків чи його учнів » .

144 тисячі юсмалитян, за словами Марії Деві Христос, «…отримають наші друку за життя ». Вони «трансцендентны і сентиментальні, легко знімають із себе близькими і рідними, їх спокусити, і якщо розум і заграє, то владою Марії Деві Христос він приборканий ». Тобто згадані 144 000 найвідданіших адептів — це зомбовані, позбавлені волі люди, повністю підвладні керівництву «Білого Братства », це, щодо справи, одержимі, керовані чужій волею, волею керівництва культу. 12 тисяч їх відразу приречені до страти: «Ці юсмалитяне 12 тисяч душ і він загинуть жертвою за свідчення Матері Миру… Готуйтеся до цього. Мої дорогі дітки. Це ваш борг, він обмити кров’ю своєї гріхи нечестивого людства » .

Доктрина стверджує, що у «Золотий вік », наступний за страшним судом, потраплять лише 144 000 юсмалиан, що й становитимуть нову расу. У проповідях — заклики вбивати всіх, хто проти «Білого Братства », не жаліти «демонічних батьків » .

Найбільшу небезпеку обману психічного і здоров’я адептів і взагалі суспільства представляє доктрина «Білого Братства «тема жертвопринесення, а її всі лади мусувалася в газетах «Білого Братства «(«Атма », «Юсмалос »), листівках, брошурах. Зокрема, в листівці, датованій 1992 роком, Кривоногов писав: «Землі потрібні жертви за гріхи людські. Цю жертву згодні лише істинні христовебогородичні брати і.! «- і далі: «Діти мої! Вас будуть мордовать і рубати вам голови! Але це кров потрібна землі! Ми з Марією Деві «підемо «останніми. Наші трупи пролежать па вулиці дні. Потім ми воскреснемо і вознесемся. Розпочнеться перетворення Землі «. 28].

Середній вік адептів — молодь 20-річні юнаки та дівчата гуманітарного складу ума.

Неофіти набиралися, переважно, як серед молоді 15−16−19 років. Спочатку вони з’являлися у секціях східних єдиноборств, йоги. Потім поринули у школи. Нерозбірливі вчителя й директори шкіл надавали новим «духовним інструкторам «шкільні аудиторії до третього класу лише, де дітям розповідали про прийдешньому Страшному Суде й інші жахи. У порятунок бажаючих відразу «хрестили », виводячи за одним в коридор. Ця практика особливо поширилася на Уралі й у Поволжі. Протверезіння від благодушності почалося, коли почали пропадати діти. У Нижньому Тагілі після одноразовою обробки «крестители », які мають, зазвичай, зачатками здібностей гіпнотичного навіювання, майже відвезли цілий клас. Саме дійство «хрещення », не з розповідей колишніх братів, проводилося порізного, наприклад, полягала у наступному: одне із «старшим братам «прикладав руку до чола «крестимого », щось віщав, невідривно дивлячись тому в очі, потім робив руками паси вздовж його хребта і окропляв водою з фляжки.

" Біле Братство «є їх украй небезпечну психічного здоров’я її адептів сектою, для одужання покинувшему «Біле Братство «потрібно на середньому 2 року. Адепт може зазнавати культовому впливу і «поза спілкування коїться з іншими адептами шляхом регулярного прослуховування культових аудіокасет. [29].

" Сім'я «.

Інші назви: «Сім'я любові «, «Діти Божии », «Діти бога », секта Девіда Берга, «Союз незалежних християнських місіонерських громад » .

Культ було створено 1967;68 рр. бегемотів у Південній Каліфорнії американським пастором Девідом Брандтом Бергом. Берг проголосив себе Моисеем-Давидом, чи «Мо », і заснував молодіжну комуну вивчення Біблії «отроки для Христа ». У пресі з ним закріпилося назва «Діти Бога » .

Життя комуною, де «одним і все загальне », проповідь «загального добра », «вільне кохання «тощо. — усе це приваблювало сотні й тисячі молоді із добрих родин у автокараван Берга, котрий подорожував по Америці. Проповідь сексуальної волі народів і загибелі грішного світу призвела до збільшення кількості послідовників, котрі почали називатимуть себе «Родиною Любові «.

Люди, які висловлювали бажання розпочати «Сім'ю Любові «мали залишити роботу чи навчання, переписати з ім'ям секти всі свої заощадження і майно, як і очікуване спадщину. [30].

На початку 1970;х років Берг написав книжку «Закон любові «, що містить серед інших «світлих думок «Берга і такий: «У секс немає геть нічого поганого — до того часу, доки всі йде з любові… байдуже, з ким, байдуже в якому віці… ». [31].

Згодом діяльність Берга та її секти стала викликати різкі протести батьків, чиї діти потрапили до «сім'ю ». Було створено комітети з їхньої спасению.

Крістіна Джонс 1994 року виграла судову справу про грошової компенсації за злочину культу, жертвою яких вона почала у дитинстві. По її розповідям, доти, як залишила культ, у віці 12 років вже мала статеві стосунки як із 25 чоловіками. «Розумію тепер, що було згвалтування, оскільки це були без моєї згоди. Але тоді вже думала, що це частина повсякденні, — сказала в суді Крістіна.- Якщо я відмовилася, була б обвинувачена в бездуховності, як і називали, і покарана… ». [32].

Як встановив британський суд 1995 р., секта «Сім'я », проповедавшая «вселенську любов всім і кожному », стосовно своєю маленькою членам широко практикувала тілесні, і навіть принижують дитини покарання. Діти билися, залишалися одні в ізоляції на довгий час, піддавалися публічним приниженням, принуждались мати сексуальні стосунки дорослими і один з одним, починаючи хіба що з дитячого віку. [33].

На рахунок сексуальної експлуатації дітей є інструкція Берга у його листах: ніж раніше, краще. У архіві Центру сщмч. Иринея, єп. Ліонського, є брошура під назвою «Моя маленька рибка», де наводиться фото трёхлетнего малюка, якого спокушає його власна няня. 34].

І, тим щонайменше «Сім'я» благополучно функціонує і з сьогодні. Для прикриття власної антигромадської роботи і створення сприятливого себе думки серед населення організація бере участь у благодійних акціях. «Сім'я «є творцем і ініціатором серії освітніх музичних передач для дітей «Кидди Віллі «, які, по оцінкам адептів культу, «вчать дітей моральним принципам «. 35].

Офіційно «Сім'я «з'явилася Росії у 1990;91 рр. Громади є приблизно 20 російських містах, зокрема в: Москві (4 громади), СанктПетербурзі, Новосибірську (основна база), Іркутську, Далекому Сході, Челябінську, Хабаровську, Омске.

До 1994 р. культ «Сім'я «об'єднував принаймні 15 тисяч чоловік на 60 країн світу. Сама «Сім'я «оцінює кількість своїх прихильників у Росії 5000 людина, можливо, занижуючи його, бо тільки у Москві існує 13 центрів «Сім'ї «.

Чисельність місцевих первинних груп «Сім'ї «звичайно перевищує 10 людина, але точних даних про кількість такі групи у країні немає. Відомо лише, що у Челябінську — приблизно 70 активно діючих прихильників «Семьи». 36].

Потрапляння підлітків у створенні що така украй небезпечне. Відомо, що в багатьох їх широко застосовується зомбування. Батьки повинні вкрай насторожено ставитися до прихильності їхніх дітей до таких объединениям.

Неофашисти (скинхэды).

У 20−30 роки 20 століття Німеччині з’явилася те, що згубило мільйони людей, те, що змушує здригатися теперішніх мешканців Німеччини) і вибачатися за гріхи предків перед цілими народами. Ім'я цьому чудовиську — Фашизм, під назвою історією «коричневої чумою». Подія у 30−40-ві роки настільки дивовижно трагічно, що з молоді іноді навіть важко повірити у те, що їм розповідають які жили у ті годы. 37].

Минуло понад 50-ти років, і закінчилася історія зробила свою нову виток, і настав час повторення її. У багатьох країнах світу з’являються молодіжні організації фашистського штибу чи, звані, неофашисты.

«Скінхеди» народилися в один середині 1960;х років як певної частини робітничого класу Великобританії на хіпі та рокеров-мотоциклистов. Тоді їм сподобалася традиційна робочий одяг, яку важко було порвати у боротьбі: чорні фетрові куртки і джинси. Вони коротко стригли волосся, ніж заважали в потасовках.

До 1972 р. мода на «скинхэдов» пішла знижуються, та несподівано відродилася через 4 року. Новий виток розвитку цього руху позначили вже голеними наголо головами, армійськими черевиками і нацистської символікою. Англійські «бритоголові» стали частіше розпочинати бійки за поліцією, фанатами футбольних клубів, так само «скинхэдами», студентами, гомосексуалістами, іммігрантами. У 1980;х р. «Національний Фронт» проникнув у їхні лави, привнеся в їх рух неонацистську теорію, ідеологію, антисемітизм, расизм тощо. На вулицях з’явилися натовпу «скинхэдов» з татуйованої свастикою на обличчях, скандирующие «Зиг, хайль!».

Сьогодні «бритоголовое братство», у своїй загальній масі, представляють футбольні, рідше хокейні, фанати. З 1970;х років залишилася незмінною уніформа «скінів»: чорні і зелені куртки, футболки націоналістичного характеру, джинси на підтяжках (щось на кшталт портупеї), армійський ремінь з залізною пряжкою, важкі армійські черевики (типу «GRINDERS» чи «Dr.MARTENS»).

Практично в усіх країн світу «скіни» воліють занедбані місця. Там «бритоголові» зустрічаються, приймають нових співчуваючих до лав своєї партії, переймаються націоналістичними ідеями, слухають музику. Про основи вчення «скінів» говорять і написи, дуже звичайні у місцях їх обитания:

Очистимо землю від кольорових свиней!

WorldWide White Power!

Росія — росіян! Москва — для москвичей!

Кожному нігеру — мотузку на шею!

Цурки — геть із России!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

Let’s make Russia more clear.

У «скінів» є чітка ієрархія. Існує «нижчий» ешелон і «вищий» — просунуті «скіни», мають чудове освіту. «Непросунуті скіни» мало чим відрізняються від дворовій шпани, їх кістяк становлять підлітки 16−19 років. Навіть якщо «стовідсотковим білим», кожній із перехожих то, можливо побитий ними до напівсмерті. Привід до бійки непотрібен. Дещо по-іншому ситуація з «просунутими скинхэдами», які теж звуться «правими». Насамперед, це буде непросто распоясавшаяся молодь, якій нічим зайнятися. Це своєрідна «скинхэдовская» еліта — люди начитані, освічені й дорослі. Середній вік «правих скінів» від 22 до 30 років. У тому колах постійно мусуються думку про чистоті російської нації. У 30-х роках таку ж ідеї рухав з президентської трибуни Геббельс, але мова про арийцах. 38].

РОССИЙСКИЕ НЕОФАШИСТСЬКІ І НАЦІОНАЛІСТИЧНІ ОРГАНИЗАЦИИ.

Російське Національне Єдність (Р.Н.Е.). Поява цієї організації в Росії 90-х зумовлювалося деякими чинниками, на очах яких стало цілком реальне осуществимым.

Після розвалу С.С.С.Р. у Росії почало з’являтися безліч організацій і об'єднань націоналістичного і профашистського характеру. Поява Російського Національного Єдності був випадковим. Спогади про війну в Афганістані, нескінченні конфлікти на північному Кавказі, суспільство «Пам'ять», лібералізм в свободі мислення та інші чинники впливали на людей, хто був налаштовані неформально й одразу перестали сприймати минулу, радянську ідеологію. Різка реакція на настрої у країні привела А. Баркашова та його соратників до створення організації, военнопатріотичного союзу молоді, більш схожого на воскресле збори СС «Адольф Гітлер». Поставивши за мету створення такої організації, А. Баркашов знав, що у новим демократичним законам це буде лише безневинними пустощами безробітних, петеушників і ветеранів війни у Афгане.

До 1994 року Р.Н.Е. відкрила свої неофіційні представництва в багатьох великих містах Росії, беручи участь у виборах і займаючи місця у місцевих парламентах і урядах. Перейнявши ідеї, форму і символіку (символом Р.Н.Е. є стилізована правобічна свастика), Олександре Петровичу Баркашов та її соратники запозичили і форму дії і функціонування партії, зробивши її якоюсь подобизною військ та формувань СС. Приміром, у районах Росії Р.Н.Е. фактично вже замінило все ті молодіжними організаціями типу Д.О.С.А.А.Ф. і В.Л.К.С.М.

За твердженням керівництва Р.Н.Е., сьогодні офіційно зареєстровані 32 організації. Своєрідні «філії» існують Україні, у Білорусі, Казахстані та Эстонии.

У Володимирі існує дитяча організація, куди приймають хлопчиків від 6 до 16 років і навчають рукопашному бою. У Самарі існує юнацька організація, навчальна стрибків з парашута, в Ставропольському краї Р.Н.Е. повністю замінив Д.О.С.А.А.Ф.

Самі влади й органи правопорядку співробітничають із «баркашовцами» (патрулювання вулиць та електричок у Воронежі і Підмосков'ї). За деякими даним, влади Костроми виділили приміщення міської адміністрації для проведення партійної конференції, у Володимирі двоє представників Р.Н.Е. входить у консультативну гендерну раду при губернаторі, в Твері міської комітет у справі молоді частково фінансує діяльність місцевого филиала.

Народна Національна Партія (Н.Н.П).

Н.Н.П. з’явилася внаслідок розколу єдиного національного руху Москви й Московській області. Багато членів Р.Н.Е., неофашисти і «скінхеди» утворили Н.Н.П. Налічує близько 500 членів (переважно Москва) і видає газету «Я — Російський». Діяльність не надається розголосу, тому має небагато членів та практично, не відіграє ролі в нац. русі России.

ПРО 88.

Самое велике об'єднання «скинхэдов» Росії. З’явилося 1994 року. Об'єднує «скинхэдов» Москви, Московській області, Санкт-Петербурга, Самари, Володимира, Петрозаводська, Єкатеринбурга, Тули та інших. Структура ПРО 88 нагадує організацію «скинхэдс» усього світу. Задля підтримки єдності і безконфліктності забороняється членам ПРО 88 розпочинати якіабо футбольні (хокейні та інші.) фанатські угруповання. Відомий факт зіткнення ПРО 88 з декотрими фан-группировками, як «RED-BLUE WARRIORS» і «BLUE-WHITE DYNOMITE» у Москві «NEVSKY FRONT» у Санкт-Петербурзі. Також відомі, їхні акції спрямовані проти ресторанів «МакДональдс», які вважають «несуть у себе повну американізацію російського народа».

Російська Національна Партія (Р.Н.П.).

Є близнюком організації Російське Національне Єдність після заборони Р.Н.Е. у Москві. Діє, переважно, біля Москви. Організувалася 1998;го году.

Скінхеди Череповца.

Приблизно півтора роки тому звичайний середній житель Череповця дізнався, хто ці «скінхеди». Саме тоді бритоголові підлітки потрапили й в зору правоохоронних органов. Сначала була бійка з азербайджанцями на ринку, потім святкування дні народження Гітлера на Соборній гірці Череповця. Це свято народження став, мабуть, найбільшим проявом активності місцевих бритоголових. Тоді кілька десятків людина влаштували хід вулицями. Нічого жахливого де вони зробили, але затримали міліцією і доставлені у відділення. До речі, у тому, що вони — скінхеди, хлопці заявили самі. По зовнішнім ознаками сказати це з упевненістю було важко. Звичайні люди теж голяться налысо і мають чорну одяг. Узагалі-то скинхэдов відрізняє фашистська символіка. Її у затриманих немає. У відділенні з’ясувалося, більшість молоді не мають про ідеології руху, а скинхэдами називають себе лише що це модно. На сьогодні із усіх затриманих міліцією молодчиків скинхэдами називають себе 43 людини. Для міста, де, по офіційними даними, налічується близько 300 підліткових угруповань, цифра небольшая. Так хто ж саме вони, череповецкие скінхеди? За словами працівників міліції, ідейні скінхеди серед підлітків трапляються вкрай рідко. Найактивніші бритоголові вийшли зі складу фанатів хокейної команди «Північсталь». Вони краще орієнтуються на особливостях хокейних комбінацій, ніж у фашистської ідеології й ідеї переваги білої раси. Те, що скинхэдами стають спортивні фанати, — це взагалі тенденція. Практика показує, такі угруповання швидко розпадаються. Їх учасники або дорослішають і беруться за розум, або йдуть у кримінал. За великим рахунком в сьогодні ніякого організованого скинхэдовского руху на місті металургів немає. Загалом, цьому можна було б і заспокоїтися. Якби одне «але». Ідейними натхненниками череповецких підлітків є цілком дорослі дядьки. Одне з них, наприклад, обіймає посаду режисера ефіру міського телеканалу. Саме тут з ідеологією гаразд. У Череповце був випущено бойової листок «Русист», де докладно і досить легко растолковывалась ідея зверхності російської нації. На Череповец звернула увага фахівців і народна національна партія — радикально праве профашистське рух, решившее зробити щось із місцевих підлітків справжніх неонацистів. По словами відділу у справах неповнолітніх Маргарити Грушиной, таку можливість виключати не можна. Самі собою місцеві скінхеди, як модне протягом, так важко проіснують, тоді як при певної ідеологічної накачуванню створення аналога фашистського «гітлерюґенду» цілком реально.

Існування підліткових організацій негативної спрямованості- це проблема і турбота всього суспільства. Дорослі мають досить насторожено ставитися до членства дітей у що така об'єднаннях і докладати всі сили до того що, щоб дитина зробив правильний вибір, і потрапляв під сумнів їхню влияние.

§ 5. Дитячі і юнацькі організації нейтральній направленности.

Крім позитивних і негативних дитячих громадських об'єднань є існують ще й організації нейтральній спрямованості. Членами такого роду організацій є, приміром, фанати. На погляд де вони складають інтересу: просто тихо колекціонують інформацію про своє кумирах, слухають музику, ходять на концерти, де, прориваючись крізь натовп так само фанатів чи оточення співробітників охорони, намагаються взяти заповітний автограф (якщо це фанати якихабо груп чи виконавців); відвідують спортивні заходи з участю улюблених спортсменів чи команд; скуповують друковану інформацію про улюблених акторів і поповнюють домашню видеоколлекцию новими фільмами з участю… Часто фанати об'єднують у фан-клуби. Там вони обмінюються інформацією щодо кумирах, обговорюють минулі матчі, переглянуті фільми чи посещённые концерти. Фан-клуби об'єднують все більше шанувальників, у багатьох журналах можна побачити кількість пропозицій обмінюватися інформацією, соціальній та на них можна знайти цікаві для адреси клубів чи сайтов.

Усе це технічно нескладне ніякої небезпеки оточуючих до того часу, поки фанати стає агресивними стосовно іншим, не розуміє їх увлечённости чи але виявляють інтерес до інших командам, групам, виконавцям, акторам тощо. д.

Відомо багато випадків сутичок фанатів, які закінчувалися дуже сумно, а навіть трагически.

Звідси можна дійти невтішного висновку, що фанатизм — вже необразливе явище. Конче важливо, що він не переходив далеко за межі дозволеного і поповнював ряди негативних громадських організацій. § 6. Педагогічні умови успішного взаємодії зі школи і громадських організацій виховному процессе.

Характерним явищем все кілька років було «виштовхування» деиских громадських формувань з стін шкіл, інших загальноосвітніх установ, якщо вони (зі школи і інші дитячі установи) все це період не були в розвитку дитячого громадського руху. Втім, у позашкільних установах часом вдається знайти цікаві «осередки» дитячого руху, хоча ситуацію і не можна назвати безпроблемною. З школами — складніше. Тут розкид відносин і до дитячим громадським об'єднанням: від спроби зберегти «все як і це» до пошуку чогось «особливого» і зажадав від настороженості до неприятия.

Багато директорів московських шкіл, наприклад, вважають перспективу появи знову на стінах своїх установ дитячого громадського об'єднання (у Москві сьогодні це рідкісне явище у шкільництві) небажаної. По-перше, що це потребує великих додаткових зусиль і з їх із боку, і з боку вчителів, а школі, і так вистачає проблем, по-друге, оскільки вони побоюються можливості появи, скажімо і піонерів, і скаутів щодо одного класі. Нарешті, чимало їх зовсім уявити не можуть собі яке має зайняти дитяче громадське, та ще й самодіяльне формування у сучасній шкільної системі…(подібні побоювання, хоч і з варіаціями, й категорично, висловлювали директора шкіл ряд обласних семінарів). Серед педагогів є, звісно, чимало таких, хто відверто ностальгирует за часом минулим, але, на жаль, непогані багато тих, хто ризикує сам зайнятися створенням дитячого громадського объединения.

З іншого боку, сьогодні частенько має місце плутанина, змішання і підміна дитячих громадських об'єднань є на різні форми позакласної роботи, зокрема різними «шкільними парламентами», «днями самоврядування» тощо. п. Виховними заходами, що часом видаються за дитячі об'єднання, проте вони ними є з причин відсутності виражену соціальну спрямованість у діяльності чи нерозвиненості реальних чорт самодіяльності дітей. З іншого боку, через відсутності самостійності у своїй життєдіяльності - є незаконними і по цілям, й частиною шкільної (позашкільної) системи, та ще й представляють з себе часто лише епізодичні, безсистемні явления.

Як це шкода, але школі, і системі додаткової освіти сьогодні легше обійтися, як кажуть, «своїми засобами», ніж розвивати дитяче громадське рух. Це складно, трудоёмко і в усьому зрозуміло. Звичний, де вчитель — «господар» — простіше, а переваги дитячих громадських формувань системі освіти сприймаються сьогодні, м’яко висловлюючись, далеко ще не усіма педагогами. 39].

Щоб привабити шкіл рекомендуется:

[pic] у штаті загальноосвітнього заклади, чи установи додаткової освіти дітей передбачити ставку для куратора дитячих организаций;

[pic] виділити в освітні установи приміщення роботи дитячих і молодіжних громадських громадських організацій і об'єднань позаурочний время;

[pic] створити умови для для занять із інтересам учасники такого поєднання, і навіть заходи самого об'єднання (збори, зустрічі активу тощо. д.);

[pic] у плані навчально-виховних робіт освітнього закладу передбачити спільні акції, проекты. 40].

Заключение

§ 1. Класифікація дитячих громадських организаций.

У цьому роботі намагалися показати важливість дитячих і юнацьких громадських організацій. Адже, якщо у школі як і найважливішої соціальному інституті закладаються фундаменти світоглядних позицій, то дитячому чи молодёжном об'єднанні дитина, підліток реалізує свій індивідуальний творчий та лідерський потенціал, будує своє життя, з особистих інтересів, часто від інтересів дорослих, піклуються про його будущем. 41].

Аналіз сучасної практики дозволяє класифікувати дитячі організації з наступним критериям:

[pic] З погляду цілей, завдань та змісту деятельности.

[pic] По ідеологічному признаку.

[pic] За рівнем самостійності, відкритості, демократичности.

[pic] З погляду специфіки реалізації ними своїх найважливіших задач-функций.

За результатами дослідження, найбільшим увагою (сумі понад 35% опитаних) в них були користуються профільні дитячі громадські об'єднання. Скаутські організації користуються пріоритетом у 6,8%опрошенных, коммунарские об'єднанняу 0,8%, членство в релігійних, національних інтересів та політизованих дитячих об'єднаннях хлопці року схильні афішувати. Свою належність до що така формуванням у сумі відзначили лише близько 8% респондентов.

Вихід дитячого руху з-під контролю держави, офіційних громадських структур призвела до стихійному зростанню різних дитячих і юнацьких громадських організацій. Вони виникають, оформляються, діють там, де знаходять благодатний грунт і поддержку.

Дитячі організації мають великі виховні возможности:

[pic] Розумно організований дозвілля дітей — середовищі їхніх життєдіяльності, соціум, у якому дитина реально може проявити себе, немов суб'єкт діяльність у різних статусах, ролях, позиціях, в індивідуальної приватизації та колективної, виконавчою владою та творчої діяльності; особистість зі своїми громадянської позицією; може мати простий досвід прилучення до майбутнім державною мовою і громадським структурам;

Підліткові громадські організації діляться на позитивні, негативні та молодіжні організації нейтрального змісту. Прикладами позитивних організацій може бути: Молодёжная морська ліга, клуб «Богатир», студія «Зроби крок», скаутская организация.

Серед основних напрямків роботи Молодіжної морської ліги записано:

[pic] Професійна орієнтація, підготовка до служби в Военно;

Морському флоте;

[pic] Зміцнення матеріальну базу клубів, сприяння під час здійснення ними далеких морських ходів і т. д.

Громадське молодёжное об'єднання училища російській народній культури клуб «Богатир» перебуває у місті Зеленограді. У клубі займаються 40 хлопчиків і дівчаток. Хлопці співають, читають, влаштовують різні змагання, щось майструють, відвідують походи, їздять на етнографічні збори, проводять свята, влаштовують ігри та зовсім бойові змагання. Програма клубу — «Молодёжный козачий коло». Її стрижневу ідеюрозкриття різних здібностей і сили духу. У клубі хлопців вчать виживання за лісі, будувати власне життя не було за рахунок хитрості, пристосуванства чи придушення слабких, а розраховуючи за свої сили, не втрачаючи гідності, допомагаючи товаришам, готують до сімейному житті та інших щонайменше важливим вещам.

При Московському театрі дитячої книжки «Чарівна лампа» 1999 року під орудою Володимира Штейна було відкрито студія «Зроби крок». Ця студія працює для дітей-інвалідів, із якими багато хто займається відомі художники, письменники, поети, режисери тощо. д.

Девіз скаутів — «Будь готовий» — керівництво до готовності турбуватися про собі і привабливий допомагати тим, кому це потрібно потребує. Виховний характер скаутського руху — істотна характеристика. Виховувати по-скаутски — отже не вчити, а залучати молодої людини до того що, що формує його характер.

Нами було розглянуто тоталітарні секти і неофашистські організації. З усього розмаїття релігійних організацій деструктивного характеру ми розглянули «Біле Братство» і «Семью».

У доктрині «Білого Братства «чітко простежується людиноненависництво і злість усього людства, крім 144 000 «избранных.

Найбільшу небезпеку обману психічного і здоров’я адептів і взагалі суспільства представляє доктрина «Білого Братства «тема жертвоприношения.

Середній вік адептів — молодь 20-річні юнаки та дівчата гуманітарного складу розуму. Неофіти набиралися, переважно, серед молоді 15−16−19 років. Спочатку вони з’являлися у секціях східних єдиноборств, йоги. Потім поринули у школи. Нерозбірливі вчителя і директора шкіл надавали новим «духовним інструкторам «шкільні аудиторії до третього класу лише, де дітям розповідали про прийдешньому Страшному Суде й інші жахи. У порятунок бажаючих відразу «хрестили », виводячи за одним в коридор. Ця практика особливо поширилася на Уралі й у Поволжі. Згодом діти почали зникати. «Біле Братство «є їх украй небезпечну психічного здоров’я її адептів сектой.

Так само небезпечної сектою є «Сім'я», до 1994 р. об'єднала як мінімум 15 тисяч чоловік на 60 країн світу. Сама «Сім'я «оцінює число своїх прибічників у Росії 5000 людина, можливо, занижуючи його, оскільки лише у Москві існує 13 центрів «Сім'ї «.

«Сім'я» проповідувала «вселенську любов всім і кожному », але з відношення до своєю маленькою членам широко практикувала тілесні, і навіть принижують дитини покарання. Діти билися, залишалися одні в ізоляції на довгий час, піддавалися публічним приниженням, принуждались мати сексуальні стосунки дорослими і один з одним, починаючи хіба що з дитячого возраста.

Згодом діяльність секти стала викликати різкі протести батьків, чиї діти потрапили до «сім'ю ». Було створено комітети з порятунку. І, тим щонайменше «Сім'я» благополучно функціонує і з цей день.

Найнебезпечнішої громадська організація теж можна назвати організацію скинхэдов.

Сьогодні «бритоголовое братство», у своїй загальній масі, представляють футбольні, рідше хокейні, фанаты.

Дещо по-іншому ситуація з «просунутими скинхэдами», які теж звуться «правими». Насамперед, це буде непросто распоясавшаяся молодь, якій нічим зайнятися. Це своєрідна «скинхэдовская» еліта — люди начитані, освічені й взрослые.

І на Череповце чимало неофашистів, але з словами працівників міліції, ідейні скінхеди серед підлітків трапляються дуже рідко. Найактивніші бритоголові вийшли зі складу фанатів хокейної команди «Північсталь». Вони краще орієнтуються на особливостях хокейних комбінацій, ніж у фашистської ідеології й ідеї переваги білої раси. У Череповце був випущений бойової листок «Русист», де докладно і досить легко растолковывалась ідея зверхності російської нації. На Череповец звернула увага фахівців і народна національна партія — радикально праве профашистське рух, решившее зробити висновки з місцевих підлітків справжніх неонацистов.

Однією з найважливіших проблем дитячого громадського руху є «виштовхування» дитячих громадських формувань з стін шкіл, інших загальноосвітніх учреждений.

Багато директорів московських шкіл, наприклад, вважають перспективу появи знову на стінах своїх установ дитячого громадського об'єднання небажаної. Серед педагогів є, звісно, чимало таких, хто відверто ностальгирует за часом минулим, але, на жаль, непогані багато тих, хто ризикує сам зайнятися створенням дитячого громадського объединения.

Щоб привабити шкіл рекомендуется:

[pic] у плані навчально-виховних робіт освітнього закладу передбачити спільні акції, проекты.

Марно забувати, що добровільне об'єднання дітей можливе лише тоді, коли бачить у ньому перспективу цікавою життя, можливість задоволення якихось своїх різноманітних інтересів та потреб. Важливо, щоб організація підвищувала соціальну значимість даної своєї діяльності: висловлюючись дитячою мовою, робила її більш «взрослой».

Бібліографічний список використаної литературы:

1. Алієва Л. В. дитячі громадські об'єднання на виховному просторі соціуму.// Педагогика.-2000.-№ 7. с. 50.

2. Велика радянська енциклопедія/ Під ред. А. М. Прохорова. М.:Советская енциклопедія, 1974., т.18. 632с.

3. Вікторів А. Дозвілля — справа серьёзное//Воспитание школьников.-2001. № 5. с.40−41.

4. Залучаючи до творчості: Педагогічний альманах/ відп. ред. С.А.

Тихомиров. Вологда.- Давнини Севера.-1998. вип. 1., 332с.

5. Генрі Еге. вступна стаття до книжки Р. Бурдерона «Фашизм: ідеологія і практика». -М.-Прогресс, 1983.-166с.

6. Грін Дж. Не ти чи моє пиво пролив?! // Ровесник. -№ 11. с.12−13.

7. Дворкін О. Л. Введення ЄІАС у сектоведение: Учеб. посібник до курсу.

«Сектоведение». -Н.Новгород: Вид-во Братства в ім'я св. князя.

Олександра Невського, 1998.-457с.

8. Дольникова Є. Нам лише вивчитися жить…//Воспитание школьников.;

2001.-№ 8. з. 44−46.

9. Лебедєв Д. Дитяче громадське рух перехідного периода.

Тенденції, протиріччя, перспективы.//Внешкольник.-1999.-№ 5, с. 24. 10. Мавлевич М. Світло «Чарівної лампы». //Семья і школа.-2001.-№ 11−12.с. 6;

7 11. Методичні рекомендації про розширення діяльності дитячих і молодіжних об'єднань в освітніх учреждениях.//Народное образование.-2000.-№ 4−5, с. 341. 12. Методичні рекомендації про розширення діяльності дитячих і молодіжних об'єднань в освітні установи // Народне образование.-2000.-№ 4−5, с.340−343. 13. Михалёва А. Зробити крок. Останнє інтерв'ю В. М. Штейна.//Семья і школа.-2001.-№ 11−12. з. 8−11. 14. Несевря У. Як стати скаутом?//Народное освіту 1999. № 10. с.

308. 15. Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру: Довідник / місіонерський Відділ Московського Патриархата.

Російської православної церкви. Інформаційно-аналітичний вісник № 1.;

Изд-і 2-ге, переробіт. І дополн.- Бєлгород, 1997.-459с. 16. Ожегов С.І. Словник російської: ок.57 000 слів/ Під ред. Н.Ю.

Шведовой.-19-е вид., испр.-М.: Російську мову, 1987.-750с. 17. Програма Федерації дитячих організацій «Юна Россия"//Воспитание школьников.-1993.-№ 1, с.12−17. 18. Сучасний словник іноземних слів: прибл. 20 000 слов.-М.: Російську мову, 1992.-740с. 19. Соколов А. Нові вітрила для Молодіжної морської ліги.// Виховання школярів 2001.-№ 3.с.53−54. 20. Тетерский С. В. Педагогічний потенціал детско-молодёжных громадських объединений//Педагогика.-2001.-№ 6, с. 43. 21. Трифонова М. Що ви знаєте про Російському Про Скаутське движении?//Народное образование.-2000.-№ 6.-с. 212.

———————————- [1] Методичні рекомендації про розширення діяльності дитячих і молодіжних об'єднань в освітніх учреждениях.//Народное образование.-2000.-№ 4−5, с. 341. [2] Лебедєв Д. Дитяче громадське рух затяжного перехідного періоду. Тенденції, протиріччя, перспективы.//Внешкольник.-1999.-№ 5, с. 24. [3] Тетерский С. В. Педагогічний потенціал детско-молодёжных громадських объединений//Педагогика.-2001.-№ 6, с. 43. [4] Ожегов С.І. Словник російської: ок.57 000 слів/ Під ред. Н. Ю. Шведовой.-19-е вид., испр.-М.: Російську мову, 1987.-с.133. [5] см. 4, с. 353. [6] см. 4, с. 745. [7] см. 4, с. 368. [8] Сучасний словник іноземних слів: прибл. 20 000 слов.-М.: Російську мову, 1992.-с.427. [9] Велика радянська енциклопедія/ Під ред. А. М. Прохорова. М.:Советская енциклопедія, 1974., т.18. с. 244. [10] см. 9, т.8, з. 159. [11] Алієва Л. В. дитячі громадські об'єднання виховному просторі соціуму.// Педагогика.-2000.-№ 7. с. 50. [12] см. 2, із 23-ї. [13] см. 2, з. 24. [14] см. 11, с.48−52. [15] Програма Федерації дитячих організацій «Юна Россия"//Воспитание школьников.-1993.-№ 1, с.12−17. [16] Соколов А. Нові вітрила для Молодіжної морської ліги.// Виховання школярів 2001.-№ 3.с.53−54. [17] Дольникова Є. Нам лише вивчитися жить…//Воспитание школярів.- 2001.-№ 8. з. 44−46. [18] Мавлевич М. Світло «Чарівної лампы». //Семья і школа.-2001.-№ 11−12.с. 6- 7 [19] Михалёва А. Зробити крок. Останнє інтерв'ю В. М. Штейна.//Семья і школа.-2001.-№ 11−12. з. 8−11. [20] Несевря У. Як стати скаутом?//Народное освіту 1999. № 10. з. 308. [21] Вікторів А. Дозвілля — справа серьёзное//Воспитание школьников.-2001. № 5. с.40−41. [22] см. 20. з. 306. [23] Трифонова М. Що ви знаєте про Російському Про Скаутське движении?//Народное образование.-2000.-№ 6.-с. 212. [24] Залучаючи до творчості: Педагогічний альманах/ відп. ред. С. А. Тихомиров. Вологда.- Давнини Севера.-1998. вип. 1.с. 13−16. [25] Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру: Довідник / місіонерський Відділ Московського Патріархату Російської православної церкви. Інформаційно-аналітичний вісник № 1.-Изд-е 2-ге, переробіт. І дополн.- Бєлгород, 1997.-с.116. [26] см. 25, с. 117. [27] см. 25, с. 118. [28] см. 25, с.119−120. [29] См. 25, с. 121. [30] з. 369. [31] См. 25, з. 367−368. [32] См. 25, з. 370−371. [33] См. 25, з. 371. [34] Дворкін О. Л. Введення у сектоведение: Учеб. посібник до курсу «Сектоведение». -Н.Новгород: Вид-во Братства в ім'я св. князя Олександра Невського, 1998.-с.268. [35] См. 25, з. 372. [36] См. 25, с. 367. [37] Генрі Еге. вступна стаття до книжки Р. Бурдерона «Фашизм: ідеологія і практика». -М.-Прогресс, 1983.-с.5. [38] Грін Дж. Не ти чи моє пиво пролив?! // Ровесник.- 1996.-№ 11.-с. 12- 13. [39] см. 2, с. 25. [40] Методичні рекомендації про розширення діяльності дитячих і молодіжних об'єднань в освітні установи // Народне образование.-2000.-№ 4−5, с.340−343. [41] см. 39, з. 341.

Показати весь текст

Заповнити форму поточною роботою