Святой Андрій Боголюбський

Святой Андрій Боголюбский

Андрей Боголюбский, Св. (прибл. 1111−1174), князь Владимиро-Суздальский, син Юрія Долгорукого, онук Володимира Мономаха. Саме йому, видатному політику домонгольської Русі, Владимиро-Суздальский край зобов’язаний своїм раннім вивищенням.

В молодості активно допомагав батькові у боротьбі київське князювання проти Ізяслава Мстиславича (племінника Юрія), проявивши неабияку військову хоробрість, проте загалом, як повідомляє літопис, «не величний (був) на ратний чин». Статут від лютою міжусобиці Юрія і Ізяслава, де він виступав як як воїн, а й посередником, Андрій — як і раніше, що батько після своїх перемог неодноразово саджав його княжити на Київщині, насамперед у Вишгороді, — в 1155 пішов у Суздальські землі. Дорогою їм закладено село Боголюбово, який став улюбленої його резиденцією і це надало князю його прізвисько.

После смерті Юрія (1157) ростово-суздальская знати закликала Андрія на князювання. Той відразу повів рішучу боротьбу централізацію влади, зробивши своєї столицею Владимир-на-Клязьме, колишній «передмістя» (тобто. підлеглий місто) Ростова Великого. Ходив в походи на камських болгар, Київ і Новгород; прагнув обмежити традиційні права місцевих бояр і князів, проявляючи себе (за словами літописі) як справжній «самовластец». Андрій мріяв перетворити Володимир у другої столиці Русі, більш полновластную, ніж Київ; він навіть спробував заснувати тут особливу, незалежну від Києва, церковну митрополію, але одержав рішучу відмови від патріарха Константинопольського. При князя Андрія на Русі були встановлено нові церковні свята, Спаса і Покрова, і навіть перенесена з Вишгорода у новий стольний град оточена великим шануванням Володимирська ікона Божої Матері (за переказами, дома, де зупинився кінь, яким цю ікону, і це грунтується Боголюбово).

Перемещая центр російського православ’я налаштувалася на нові землі, князь Андрій відкрив і главу в історії російського мистецтва, створивши умови на формування особливої володимиро-суздальської художньої школи. З пам’яток його часу краще всього збереглися Золоті Ворота (1158−1164) і величний Успенський собор, закладений 1158 (обидва — у Володимирі), і навіть знаменита церкву Покрови на Нерлі неподалік Боголюбова (1165). Традиційна орієнтація на Візантію зримо збагатилася тут впливами західної архітектури.

Боголюбский замок Андрія (1158−1165), єдина збережена (нехай частково) домонгольская княжа резиденція, став місцем його загибелі. Боярський змова проти занадто «самовладного» князя склався під керівництвом його шурина Якима Кучкова, мстившего за страту брата. Вночі 28 червня 1174 князь Андрій був убитий; за убивством пішли грабунки та бунти, що тривали п’ять днів. 4 липня його тіло перенесли для поховання у Володимир.

В церковну традицію Андрій Боголюбський увійшов, як видатний ревнитель благочестя і храмостроитель, як і мученик-страстотерпец. Місцеве його шанування почалося одразу після поховання, отримавши новий стимул в 1702, коли мощі князя, знайдені нетлінними, було відкрито для поклоніння у владимирському Успенському соборі. Церква зазначає пам’ять їх у день поховання 4 (17) липня.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.