Соціологія культури

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРИ.

Поняття «культура «має можливість досить тривалу історію. Воно походить від латинського слова, що означає обробіток (землі), облагородження, виховання.

Серед перших дослідників, який вжив поняття «культура «ширшому сенсі, був німецький правознавець XII в. Самуель Пуфендорф (1632−1694). На його думку, культура є сукупність те, що створено діяльністю громадського чоловіки й існує завдяки людини й життя.

Однако, попри це раннє згадка, до XVII в. термін «культура «означав протилежність природному стану, тобто природі. У його сюжеті відбувався поступовий перехід від «обробітку чогось «до «обробленню «взагалі, від «виховання розуму «до «вихованню «ширшому сенсі.

Значительное увагу проблемі культури приділяв ідеолог німецького Просвітництва XVIII в. І.Г. Гердер. Він звертав увагу «гуманний дух «культури. Вона, на його думку, означає шляхетність та мудрість, справедливість і повагу гідності кожного народу, згуртовує людей, використовуючи при цьому закони та виховання, традиції, і символи.

Выдающийся німецький філософ І. Кант культурою називав тільки те, що є благу людини. Тому всі створене людиною можна зарахувати до культурі. Мета культури, по Канту, полягає у розвитку природних задатків і особливості людини, у передачі від покоління до покоління знань і практичного досвіду, в завоюванні свободи економіки від природних наснаги в реалізації моральному вдосконаленні людини, у подоланні у ньому «брутальності й животности » .

Нині є близько 300 варіантів визначення культури. Таке розмаїтість, безумовно, свідчить у тому, що культура, в житті людства посідає особливе місце. вона є показником матеріальну годі й духовної зрілості суспільства. У ньому втілені здібності суспільства на кожен історичний період забезпечувати функціонування життя. Ці здібності характеризуються рівнем досягнутих знань, якістю й розмаїттям створених знарядь праці та коштів життя, умінням практично їх застосувати і залучити до творчих цілях, ступенем оволодіння стихійними силами природи, вдосконалення соціального життя у сфері суспільства.

1. ЗМІСТ І СУТНІСТЬ КУЛЬТУРИ.

Культура, очевидно, постає як якісний бік будь-який діяльності, як засіб мислення та поведінки. У цьому вона становить собою певні цінності, як матеріальні, і духовні. У реальному житті вони злиті, але є держава й відмінності. Матеріальна культура, зазвичай, предметна, відчутна. Духовні цінності можуть виступати у предметно-вещественной оболонці, а й у акті творчої діяльності.

Компоненты матеріальної культури мають чітке вартісне вираз. Цього не можна сказати про духовній культурі: багато з її предмети безцінні, унікальні. Одні дослідники ототожнюють культуру з усією соціальної сферою, інші - з духовної життям, треті представляють її як сукупність потребує матеріальних та духовні цінності тощо.

Однако, представляється, що відсотковий вміст зазначеної категорії може бути обмежена якоюсь однією сферою життя (матеріальної чи духовної), однієї ціннісної характеристикою (естетичної, моральної чи політичної), однієї формою діяльності (пізнавальної, освітній, організаційної тощо. п.).

Специфика культури у тому, що вона, бувши відомі цінності, до того ж час характеризує різні явища життя.

Каждый етап суспільства відрізняється певної культурно-історичного специфікою. Цих відмінностей безліч: кількість накопичених предметів культури та способів їх виготовлення, засвоєння й розуміння досвіду їхніх попередників, зв’язок між різними видами культурної діяльності, предметами культури та культурою людини, дух культури, впливає на систему принципів, і правил соціального життя.

Современная культура — це складна система матеріально-виробничих, наукових, духовних, громадських компонентів.

Культура є соціальне феномен, й у сенсі вона протиставляється натурі (природі). Можна сміливо сказати, що культура — це специфічна, генетично не що успадковується сукупність коштів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людей з середовищем існування, що вони виробляють у спільній життю підтримки певних структур роботи і спілкування.

В культурі фіксуються:

общее відмінність людської життєдіяльності від біологічних форм життя;

качественное своєрідність форм життєдіяльності у межах окремих епох, країн, класових, національних, демографічних спільностей людей;

особенности поведінки, свідомості, діяльності людей конкретних сферах життя.

2. СОЦІОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ: ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ І ПРЕДМЕТ.

Понимание культури як соціального феномена дає права і можливість визначатиму у великому світі соціологічною науки особливе напрям — соціологію культури. Соціологи культури як специфічна галузь загальної соціології виникла як у ФРН і Франції що у 70-ті рр. сучасності. Вона спиралася на методологічні принципи М. Вебера (ідея про соціології як емпіричну науці культуру), на вчення динаміку культурних объективаций Р. Зиммеля, на погляди До. Мангейма у сфері соціологію знання і теорії ідеології.

Социология культури виникла як на відому обмеженість позитивістської соціології, не справляющейся з аналізом складних соціальних процесів, зокрема — процесів у сфері духовного життя, науки, мистецтва, релігії, ідеології. Своє завдання розробники соціології культури вбачали у тому, щоб соизмерить і намагається пов’язати смислові конструкції з деякими громадськими умовами, розкрити власну динаміку. Соціологія культури прагне соціологічному розкриття історико-культурного матеріалу, накопиченого родинними культурологічними дисциплінами, для вивчення впливу ідей на соціальну структуру суспільства, на соціальні інститути, соціальні руху, на швидкість і характеру соціокультурного розвитку. Соціологія культури орієнтована й не так на фіксування і опис тих чи інших явищ культури, скільки на дослідження генези і історичних трансформацій різних культурних форм.

Що вважати предметом соціології культури? Мабуть, саму культури як складне динамічний освіту, має соціальну природу і лист про соціальні відносини, створені задля створення, засвоєння, збереження і розповсюдження предметів, ідей, ціннісних уявлень, з допомогою яких забезпечується порозуміння людей різних соціальних ситуаціях.

Культура як «друга природа «породжується матеріальними потребами людей, їх інтелектуальними, моральними, естетичними та інші запитами, практичними інтересами різних соціальних спільностей, груп, і індивідів.

Социология культури активно вивчає тенденції культурного розвитку суспільства. Вона виявляє вплив науково-технічного прогресу на культурних процесів, досліджують соціально-культурні наслідки урбанізації, вплив засобів на соціалізацію особистості, на громадські настрої. Соціологія культури фіксує зміни національних, духовних, сімейних, побутових відносинах, викликані поширенням освіти, динамікою чисельності установ культури та т.д.

Содержание соціології культури становлять:

существующие у цьому суспільстві форми і знаходять способи освоєння, створення і передачі об'єктів культури;

устойчивые і рухливі процеси у житті і детерминирующие їх соціальні чинники та механізми;

конкретный внесок тій чи іншій соціальної спільності у розвиток культури;

оценки освоєння культури членами соціальних спільностей і груп, і їхнього власного культурного оточення;

социокультурные норми, регулюючі відносини у соціальних общностях, між соціальними спільностями, у суспільстві загалом;

технология функціонування різних елементів соціальної системи та суспільства загалом;

специфические форми культурному житті різних соціальних спільностей, суспільства загалом кожному етапі її розвитку.

Социология культури вивчає останню як соціальну систему. У ньому взято за одиниць аналізу використовувати стійкі культурні освіти: уявлення, соціокультурні зразки, цінності й норми.

Представления формуються на особистісному рівні, і поєднують у собі образи, знання, взаємини спікера та оцінки. Соціокультурні зразки — результати діяльність у типових життєвих ситуаціях. Цінності - то, чому віддається перевагу стосовно певним предметів і соціокультурними зразкам. Соціокультурні норми — щодо стійкі зразки поведінки, якими у сфері культури чи значимої ситуації взаємодії межі дозволеного.

Указанные типи культурних утворень виконують важливі функції у соціальному житті, народжуються нею служать встановленню взаєморозуміння між людьми у процесі соціального взаємодії.

3. СТРУКТУРА І ПРИНЦИПИ КУЛЬТУРИ.

В питанні розумінні структури, основних елементах культури серед дослідників немає єдності.

Так, ув американській соціологічною школі культуру структурують в такий спосіб:

1) Поняття і відчуття, які є головним чином мовою й допомагають людям організувати й упорядкувати свій досвід для орієнтування в навколишній світ. Мова є основним способом передачі культури, має високої пристосовуваністю для потреб людини.

2) Відносини. Культура як відповідає питанням «що є «, тобто. описує з допомогою понять те полягає світ, а й свідчить про зв’язок друг з одним у просторі і часу різних явищ, зміг відповісти питанням «може бути «внаслідок взаємодії складових частин соціального організму.

3) Цінності - розділяються більшістю переконання щодо мети, до яких належить прагнути. Цінності можуть бути різними на певний історичний час і за різному соціальному устрої. Вони дають критерії оцінки дій, предметів, ідей, думок і вони становлять головна складова культурі.

4) Норми — правила, що визначають, як і має поводитися людина, щоб «вписатися «в цінності культури свого суспільства. Норми, стандарти, правил поведінки обгрунтовуються цінностями.

Ряд сучасних вітчизняних дослідників бачать у структурі культури, крім відзначених раніше, та інші елементи. У російської традиції ставити до центру розвитку науку. Ще До. Тімірязєв у своїй книжці «Наука і демократія «підкреслював: «Як учений, вважаю головним чинником культури чи просто освіти і традиції виховання народу науку, що саме вільну науку ». Наука допомагає створювати матеріальних цінностей суспільства, є підставою формування світоглядної позиції людини. Доброчинна її роль також у створенні особливого духовного клімату у суспільстві. Наука — це систематизоване знання. Але знання особливо цінні тоді, що вони переплавляються в переконання — таке духовне стан, яке пов’язує воєдино інтелект, відчуття провини і волю. Таке знання виступає як ціннісної орієнтації, соціальної установки, норми, принципу поведінки, безпосереднього мотиву дії.

Активным елементом культури визнається мистецтво, що є художнім узагальненням процесів, які у суспільстві; силою, організуючою емоційну діяльність людини. Мистецтво — це образ світу та професійністю людини, що сформувався у свідомості митця і виражений їм у звуках, фарбах, формах. Мистецтво — засіб спілкування для людей, джерело пізнання світу, своєрідна кодированная інформація епохи і країнах, спосіб самовираження і самосвідомості людства через особистість художника. Мистецтво полифункционально, воно запліднює будь-яку діяльність, допомагає науковому і технічного творчості. Принцип взаємодії і взаємопроникнення елементів культури відзначений багатьма видатними її представниками. Так, А. Ейнштейн, наприклад, зауважив загальне музикою та науку: «Музика й дослідницька праця на ниві фізики різні з походження, але пов’язані між собою єдністю мети — прагненням висловити невідоме. Їх реакції різні, але де вони доповнюють одне одного » .

Среди компонентів культури багато вчених виділяють ідеологію, визначаючи її як цінності як суворої, логічно обгрунтованою доктрини; сукупність систематизованих уявлень тій чи іншій соціальної групи, має по крайнього заходу рівні: концептуально-теоретический, программно-политический і актуалізований, що відбиває рівень засвоєння масовим свідомістю соціальних ідеалів і цілей. Ідеологія будь-якого соціального суб'єкта має низку рівнів: загальнолюдський (базисний), загальнонародний (загальнонаціональний), социально-групповой і особистісний. Зблизька ідеології як компонента культури не можна, звісно, недооцінювати роль соціальної психології (що також є важливим елементом культури), визнаючи у ній наявність великої кількості елементів масового стихійного поведінки, буденної свідомості, стихійних настроїв тощо. При характеристиці культури як соціальної системи слід звернути увагу до принципи культури — її основні вихідні становища.

К до їх числа належить передусім принцип наступності, що як необхідна зв’язок між нове і старим у розвитку. Що сприймається, зберігається у культурі? Очевидним є те, потім можна використати під час життя поки що. За підсумками принципу наступності грунтується так званий культурний консерватизм, що підтверджує цінність і своєрідність культури, ставить своїм завданням збереження «високої культури », яка лише як така цінна, а є однією з головних умов соціальної і політичною стабільності. Творцями цього течії були А.А. Григор'єв, Ф.М. Достоєвський, М.М. Страхів. Докорінна їхня ідея — «національний грунт «- основа соціального та духовної розвитку Росії.

Второй принцип — цілісність, єдність матеріальну годі й духовної культури, гуманітарного і технічного знання. Усі матеріальне — свого роду «сховище «духовного, все духовне однак реалізується через матеріальне.

Третий принцип — проникнення культури у всі сфери соціального життя. У цьому полягає її творчий характер. Вона об'єктивується найрізноманітніших продуктах діяльності - як і вещественно-предметных, і символически-знаковых.

Четвертый принцип — здатність до саморозвитку, яка проявляється у основному трьох формах:

спорадическая, стихійна, неусвідомлена;

метод спроб і помилок, де високий відсоток випадковості;

сознательная діяльність, що з інноваціями, науковим розрахунком, розробкою принципово нових проектів.

Пятый принцип — взаємодія культур. Це може відбуватися і в середині певної культури (зв'язок між поколіннями, людьми фізичного і розумової праці, між класами і націями однієї держави), і між культурами різних країн і народів. Таке взаємодія породжує розмаїття культур: у надрах окремого суспільства, чи народу (субкультури), в масштабах людства (соціокультурні суперсистемы, наприклад, Схід й Захід).

4. ФУНКЦІЇ І ФОРМИ КУЛЬТУРИ.

Культура виконує різноманітні та відповідальні соціальні функції. Насамперед вона, на думку Смелзера, структурує громадське життя, тобто робить те саме, що генетично запрограмоване поведінка батьків у життя тварин. Засвоєне поведінка, загальне для цілої групи покупців, безліч що передається з покоління до покоління, є культура. Цей процес називається соціалізацією. У його ході цінності, переконання, норми, ідеали перетворюються на частина особи і формують її поведінка.

Тесно пов’язані з соціалізацією духовно-нравственная функція культури. Вона виявляє, систематизує, адресує, відтворює, зберігає, розвиває і передає вічні цінності у суспільстві - добро, красу, істину. Цінності існують як цілісна система. Сукупність цінностей, прийнятих у тій чи іншій соціальної групи, країні, виражають особливе бачення ними соціальної реальності, називається менталітетом. Розрізняють політичні, економічні, естетичні та інші цінності. Домінуючим виглядом цінностей є моральні цінності, які представляють кращі варіанти відносин між людьми, їх зв’язків друг з одним та громадянським суспільством.

Культура володіє комунікативної функцією, що дозволяє закріпити зв’язок особи й суспільства, побачити зв’язок часів, встановити зв’язок прогресивних традицій, налагодити взаємовплив (взаємообмін), провести відбір найнеобхіднішого і доцільного для тиражування.

Можна назвати також такі аспекти призначення культури, що робити інструментом розвитку соціальної активності, громадянськості.

Сложность розуміння феномена культури полягає й у тому, що у будь-яку культурі є різні її пласти, відгалуження, зрізи. У науці їх називають субкультурами. Це — автономне освіту всередині пануючій культури з своїми цінностями, нормами, інститутами, належним чином життя і мислення.

Социальной базою формування субкультури може бути вікові групи (молодіжна субкультура), великі неформальні групи (хіпі, панки тощо.), територіальні спільності (городяни, поодинокі сільські жителі, населення містечок), конфесійні групи (православні, іудеї, протестанти, католики), національно-етнічні освіти (англосакси, слов’яни, монголоиды) тощо. Носії субкультури, зазвичай, не заперечують культури цілого, проте істотно відрізняються від неї.

Активное розвиток засобів масової інформацією ХХ в. призвело до появи нових культурних форм. У тому числі особливо поширилася так звана масова культура. Вона разом із виникненням суспільства виробництва й масового споживання. У західної соціології цей термін насамперед означає «комерційна культура ». Досить часто вважається, що масова культура демократична, оскільки адресована і доступна всіх людей.

Массовой культурі часто протиставляється так звана елітарна культура. Вона зорієнтована більш вузьке коло споживачів. У кінцевому підсумку елітарна культура покликана підвищити рівень масової, тому не вважається їх антагоністичними.

В останнім часом, як кажуть сучасні філософ, з’явився ще один нову форму культури — екранна (віртуальна), що з комп’ютерної революцією, джерело якої в синтезі комп’ютера з відеотехнікою.

Социологи відзначають, що культура дуже динамічне. Так, у другій половині ХХ в. у культурі відбулися зміни: отримали колосальне розвиток засоби інформації, виник индустриально-коммерческий тип виробництва стандартизованих духовних благ, збільшилося час дозвілля і витрат за дозвілля, культура стала галуззю ринкової економіки.

Ряд соціологів також виділяє так звану контркультуру, у якій відбиваються опозиційні, бунтівливі соціально-культурні встановлення і настрої, ціннісні орієнтації. Можна відзначити, що він практично будь-яка субкультура може приймати форми контркультури (наприклад, панки тощо.). Наявність і розповсюдження контркультури розцінюється соціологами як свідчення кризи культуру тієї чи іншого суспільства, незадоволеності людей існуючої системою цінностей культури.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Изложенное вище дозволяє зробити висновок, що соціологія культури вивчає всі види преосвітньої діяльності, соціальних спільностей й суспільства загалом, і навіть результати цієї бурхливої діяльності. Сама цілеспрямована творча діяльність формує людину, як суб'єкта історичною творчістю. Його людські моменти має результат засвоєння їм мови, прилучення до створеними суспільстві цінностям, нагромадженим традиціям, оволодіння досвідом, навичками і прийомами діяльності, властивими даної культурі.

Не буде перебільшенням визначити культури як міру людського у людині. Культура дає людині відчуття до до Спільноти, виховує контролю над своєю амбіційною поведінкою, визначає стиль практичної життя. Разом про те, культура є вирішальний спосіб соціальних взаємодій, інтеграції індивідів у суспільстві.

Социология культури як галузь соціологічного знання вивчає зазначені складні феноменологічні лави військовиків та системи, прагне розумінню і оформленню у науковій термінології закономірностей зазначених явищ.