Проблема покаяння в п'єсі Островського Гроза
В трагедії Островського «Гроза» були дуже поставлені проблеми моральності. Приклад провінційного міста Кали-нова, а також пануюче там звичаї. Він зобразив жорстокість людей, які живуть як колись, по «Домострою», і розгульність покоління. Усі персонажі трагедії групуються на частини. Ті, хто вважає, які можна отримати прощення будь-яку гріх, якщо покаятися, іншу частина вважає, що з гріхом слід… Читати ще >
Проблема покаяння в п'єсі Островського Гроза (реферат, курсова, диплом, контрольна)
Проблема покаяння в п'єсі Островського «Гроза «.
В трагедії Островського «Гроза» були дуже поставлені проблеми моральності. Приклад провінційного міста Кали-нова, а також пануюче там звичаї. Він зобразив жорстокість людей, які живуть як колись, по «Домострою», і розгульність покоління. Усі персонажі трагедії групуються на частини. Ті, хто вважає, які можна отримати прощення будь-яку гріх, якщо покаятися, іншу частина вважає, що з гріхом слід покарання немає і від цього порятунку. Тут є одну з найважливіших проблем людини у цілому і «Грози» в частности.
Покаяние як проблема з’явилося дуже довго. Тоді, коли людина повірив у те вища сила, і побоявся її. Він був намагатися поводитися, щоб умилостивити своєю амбіційною поведінкою Бога. Люди поступово виробляли способи умилостивления Бога через певні дії чи вчинки. Усі порушення цього кодексу вважалися неугодними Богу — гріхом. Спочатку просто приносили жертви богам, ділячись із нею тим, які мали. Апогеєм цих відносин стає людське жертвопринесення. На противагу цьому виникають релігії монотеїстичні, тобто визнають одного бога. Ці релігії відмовилися від жертвопринесення і дистриб’юторів створили кодекси, що визначають норми людини. Ці кодекси стали святинями, оскільки вважається, що вони написані силами богів. Прикладами таких книжок є Біблія християн і Коран мусульман.
Нарушение усних чи письмових норм є гріхом це має каратися. Якщо спочатку людина боявся бути убитим дома, то після він починає боятися упродовж свого загробне життя. Людина починає перейматися тим, куди потрапить його душа по смерті: у вічне блаженство чи вічне страждання. У блаженні місця можна було потрапити за праведне поведінка, тобто дотримання норм, а грішники потрапляють туди, де вічно страждати. Ось і виникає покаяння, оскільки рідко хто міг прожити, не роблячи гріхів, і перекреслити своє життя через декілька гріхів було страшно всім. Тому з’являється можливість уникнути покарання, вимоливши у бога прощення. Отже, кожна людина, навіть останній грішник, отримує сподіватися порятунок, якщо покается.
В «Грозі» проблема покаяння є найгостріше поставленої. Головна героїня трагедії - Катерина перебуває у страшних муках совісті. Вона рветься між законним чоловіком і Борисом, праведною життям і падінням. Вона неспроможна заборонити собі любити Бориса, але він сама себе страчує у душі, вважаючи, що вона відкидає Бога, бо чоловік для дружини — це як Бог для церкви. Тому, змінюючи чоловіку, вона зраджує Бога, отже, втрачає будь-яку можливість порятунку. Цей гріх вона вважає непрощенним і тому заперечує собі можливість покаяння. Катерина дуже побожна жінка, з дитинства вона звикла молитися Богові і навіть бачила янголів, чому її муки настільки сильні. Ці страждання доводять до те, що вона, побоюючись кари Божої, представленому як грози, впадає в ноги чоловіку зізнається йому в усьому, віддаючи своє життя його руки. А ще визнання люди реагують по-різному, вишукуючи своє ставлення до можливості покаяння. Кабанова пропонує закопати їх у землю живцем, тобто вважає, що немає можливості її участі вибачити. Тихін ж, навпаки, прощає Катерину, тобто вірить, що її прощення від Бога.
Катерина вірить у покаяння, оскільки побоюється, що помре раптово не адже життя її перерветься, тому, що постати перед Богом непокаявшейся, із його грехами.
Отношение людей до можливості покаяння виявляється в час грози. Гроза уособлює собою гнів Божий, і тому люди побачивши грози намагаються її уникнути. Деякі поводяться особливо. Наприклад, Кулигин хоче побудувати громовідводи й намагаючись врятувати від грози людей, тому він вважає, що можуть уникнути кари Божої, якщо покаються, тоді гнів Божий зникне через покаяння, як блискавки йдуть у землю через громовідвід. Дикій вважає, що з гніву Божого не можна сховатися, тобто не вірить у можливість покаяння. Хоча слід помітити, що може каятися, оскільки кидається в ноги до мужику і вибачення в нього через те, що обругал.
Муки совісті доводять Катерину доти, що вона починає думати скоріш про самогубство. Самогубство в християнстві одна із найтяжчих гріхів. Людина як відкидав Бога, тому в самогубців був сподівання порятунок. Тут виникає вопрос:
как така побожна Катерина змогла вчинити самогубство, знаючи, що вона губить свою душу? Може, вона зовсім і вірила в Бога по-справжньому? Але цього можна протиставити те, що вона мала свою душу вже безнадійною і не захотіла жити далі в муках, без сподівання порятунок. Перед нею постає гамлетівське запитання — бути же не бути? Зносити муки землі і чути те лихе, яке тут є, або ж вчинити самогубство і припинити свої муки землі. Але не знає напевно, що є по смерті не залишиться чи гірше. Катерина доведено до розпачу ставленням до неї покупців, безліч муками совісті, тому вона відкидає можливість порятунку. Однак у розв’язки виходить отже має надія на порятунок, оскільки він не тоне у питній воді, а розбивається про якір. Якір нагадує частина хреста, де підставу позначає Святий Грааль — чашу з кров’ю Панове. Святий Грааль символізує порятунок. У Катерини з голови тече кров. Отже, є якась надія, що у неї простили і врятувалася.