Концепт місто в циклі оповідань Дж.Джойса Дублинцы

Запровадження 3 Глава 1. Концептуальне полі прозових текстів Дж. Джойса 5.

§ 1. Поняття концепту в языкознании.

§ 2. Типологічні характеристики імені «город».

§ 3. Особливості прози Дж. Джойса. «Дублинцы».

Висновки до глави 1.

29 Глава 2. Мовне вираз концепту «місто» в циклі оповідань Дж. Джойса «Дублинцы».

§ 1. Лексичний план висловлювання концепту «город».

§ 2. Синтаксичний план висловлювання концепту «город».

43 Заключение.

53 Бібліографічний список.

56 Приложение.

Лінгвістику другої половини сучасності відрізняє обращённость до прагматиці — тій галузі значення, що довго лише згадувалася на роботах вчених, але наукового вивчення не піддавалася. У виконанні вітчизняної науці семасіологія довгий час існувала лише як дисципліна, необхідна до створення словникової статті у тямущих словниках, тобто. значення уявлялося лише у категоріях денотат / сигнификат. Проте семантика втягує й інші пласти інформації, якщо говорити про вкоренилися у свідомості носіїв мови іменах (словах) як носіях культури — концептах.

Звернення до прагматиці стало результатом великого процесу, що сталося в усій науці, — встановлення антропоцентричної парадигми. У лінгвістиці це, що тепер цікавий не мову як абстракція, а мову конкретного носія, із його особливостями, настановам тощо. Під прагматикою у сучасній науці прийнято розуміти інформацію: 1) про ставлення говорить до предмета повідомлення; 2) про ставлення говорить до адресата повідомлення; 3) про ставлення до використовуваному слову; 4) про те мовних діях, які можна здійснити з допомогою даного слова; 5) значимі асоціація, що з даним словом. Пункти 3 і п’яти відбивають зміст поняття «концепт».

Предметом нашого дослідження є мовне вираз концепту «місто» з текстів оповідань Дж. Джойса «Дублинцы». Об'єкт становить концепт «місто» щодо англійської мові. Матеріалом служить зазначений цикл рассказов.

Цей концепт англійської не розглядався як самостійний об'єкт вивчення, — у цьому полягає актуальність исследования.

Метою нашого дослідження є аналіз концепту «місто» на матеріалі зазначеного цикли оповідань Джеймса Джойса. Досягнення поставленої мети обумовлює рішення наступних завдань: — дати короткий огляд поняття концепту у вітчизняному мовознавстві; — розглянути типологічні риси концепту «місто»; — розглянути особливості стилю Дж. Джойса, і зокрема, циклу оповідань «Дублинцы»; — виділити рівні функціонування концепту «місто» з тексту; — описати особливості реалізації концептуального значення на виявлених уровнях.

Принцип і силові методи дослідження. Діяльність використаний загальний функціональний аналіз, пов’язані з визначенням особливою функціонування прагматичних значень, і навіть використання компонентного і дистрибутивного аналізу та описового методу. З допомогою даних методик встановлюються семантичні відтінки значення, визначається контекстуальное і словникове значення лексем, узагальнюється і конкретизується функціональне значення слова.

Аналіз типологічних характеристик передбачає розгляд внутрішньої структурно-системной організації лексичного матеріалу, що дозволило використання структурно-системного підходу в висвітленні формування та функціонування коннотативных (прагматичних) значений.

Дипломна робота складається з запровадження, двох глав, укладання, бібліографічного списку (включає 39 джерел) і як 61 страницу.

Глава 1. Концептуальне полі прозових текстів Дж. Джойса.

§ 1. Поняття концепту в языкознании.

Термін «концепт» прийшов у лінгвістику з логіки, де зараз його сприймається як синонім терміна «поняття». Як В. П. Нерознак, «у сучасній логіці термін „концепт“ окреслюється цілісна сукупність зазначених властивостей об'єкта» [по: Арутюнова, 360]. У «Логічному словаре-справочнике» Н.І. Кондакова слово «концепт» самостійно не трактується, а входить у отсылочную статтю: «поняття (див.)» [ЛСС, 263].

Ця отсылка дозволяє укласти, що логіки визначають концепт еквівалентно поняттю — як «цілісну сукупність суджень, тобто. думок, у яких щось стверджується про відрізняються ознаках досліджуваного об'єкта, ядром якої є судження про найбільш спільне коріння й до того ж час істотних ознаках цього об'єкта» [ЛСС, 456].

Відповідно до визначенням логіків концепт у мові повинен втілюватимуть у окремому слове.

Якраз у такому ключі розглядав в свій час концепт С.А. Аскольдов-Алексеев, котрий у ньому «мисленне освіту, яке заміщає в процесі думки невизначений безліч предметів однієї й тієї ж роду» [по: Ахманова, 224]. Підкреслимо, що це «мисленне освіту», на думку ученого, і не відповідає уявленню про одиничному предметі, а відповідає відображенню у свідомості «всього невизначеного безлічі» сутностей — предметів, «деяких сторін предмета чи реальних дій», відносин між сутностями (до уявних функцій" типу математичних операцій) [там-таки]. Таке «мисленне освіту» в індивідуальному свідомості не збігатися з безліччю «уявних утворень», які з’явились у свідомості іншим людям, але вони включають якийсь співпадаючий набір ознак. Інакше кажучи, то вона може дуже своєрідно розуміти, у чому полягає його борг перед суспільством, певної соціальною групою або іншими людиною, може почуватися совісним, скромним, шляхетним тощо., як інші бачить в ньому згаданих якостей, але, не приймаючи претензій до свого поведінці, він чудово знає, які параметри поведінки вважаються еталонними для абстрактного суб'єкта, претендує те що, щоб називатися виконуючим свій обов’язок або совісним, скромним, шляхетним і т.д.

Постає запитання: може бути необхідна обов’язкова зв’язок концепту та її мовної реалізації? Саме це рахунок позиції вчених расходятся.

Р.И. Павилёнис, виступаючи проти абсолютизації функцій мови в пізнанні і спілкуванні, свідчить про можливість початкової незалежності концепту як уявної освіти — від мови (а чи стало бути, і південь від обов’язкової виразності одиницями мови). Дослідник говорить про існуванні концептуальних систем як «систем думки і знання, що відбивають пізнавальний досвід носіїв мови різними етапах, рівнях в різних аспектах і які мають основу для розуміння будь-яких об'єктів, зокрема мовних висловів» [Павилёнис, 263]. Концепти виражаються у вигляді мови, але, по думки ученого, обов’язково проходять етап довербального становлення. У цьому поруч із логічним процесом у людини може іти врозріз і психічний, що веде до виникнення індивідуальних систем концептів. Р. И. Павилёнис вказує, що «засвоєння мови не виключає якісного відмінності індивідуальних концептуальних систем як містять „суб'єктивні картини світу“ (як суб'єктивних систем думок і)» [там же].

Приблизно ті ж самі думку висловлює Р.М. Фрумкіна, що надає терміну «концепт» саме психологічну забарвлення. Для цього дослідника важлива освіти концепту діяльність індивідуальних свідомостей. Міркує вона наступним чином: «Якщо концепт — це об'єкт ідеальний, тобто. що у нашої психіці, то природно, що одному до того ж імені (слову) в психіці різні люди можуть відповідати різні ментальні освіти. Тим самим було як різні мови „концептуализируют“, тобто. заломлюють дійсність по-різному, але й у тому ж словом даного мови у свідомості різні люди можуть стояти різні концепти» [Фрумкіна, 3]. Як можна побачити, вислів характеризує концепт це як уявлення, як тільки поняття. І хоча уявлення це надзвичайно узагальнена, воно усе ж таки «не дотягує» поняття (в логічному сенсі), яке, як відомо, спирається на суттєві ознаки денотата.

Р.М. Фрумкіна, спираючись на позицію А. Вежбицкой, зазначає, що енциклопедичне, власне наукове вичерпне знання про денотате на відміну повсякденного перестав бути для концепту обов’язковим, а становить якусь добавку щодо нього. Сама А. Вежбицкая визначала концепт як «із світу «Ідеальне «, має ім'я і який відбиває певні культурно-обусловленные уявлення людини про мир «Дійсність»» [по: Чернейко, 669].

Використовуючи термін «концепт» для номінації «елемента свідомості, обозначаемого словом», О. Н. Савченка пише: «У цьому нерідко говорять про понятті, але це неточно, оскільки слово може означати і не поняття, а узагальнена образ, і якщо й поняття, то піддане впливу семантичної системи мови та разом із емоційної забарвленням і стилістичними відтінками» [Савченка, 25]. Як можна побачити, стосовно різних частин лексичній системи мови термін «концепт» може наповнюватися неоднаковими смислами. До прикладу, стосовно термінології, певне, можна поставити знак рівності між концептом і поняттям, а, по відношення до загальновживаної лексиці цього не можна: у значенні слова втілюються в усіх ознаки поняття, натомість у нього входить низку інших ознак, появу яких зумовлено «відносинами слова до іншим» словами, і наявністю в нього «соціальної забарвлення, органічно що з історичної долею звукового комплексу» [Савченка, 26].

Якщо казати про концепті стосовно словами, які ставляться до спеціально створюваних для позначення точних понять (тобто. не створюються спеціально як елементи терміносистем), то вдалим здається визначення (= епітет), яким наділяє термін «поняття» під час використання його за відношення до характеристиці концепту Н. Д. Арутюнова: концепт постає у її формулюванні як «людське поняття» [Арутюнова, 142], тобто. поняття повсякденного свідомості, поняття в нестрогому сенсі. Якраз у такому ключі і характеризуються численні концепти у низці збірок наукової праці, виданих під редакцією Н. Д. Арутюновой і об'єднаних єдиною спільною назвою — «Логічний аналіз языка».

Слід звернути увагу до нерозмірність обсягів поняття «концепт» в працях різних мовознавців себто співвіднесення його з семантикою мовної одиниці, що може в ролі вербальної реалізації концепту. Так, Д. С. Лихачёв вважає, що концепт необхідно співвідносити щодо слова у одному з його основних значень, а чи не з усією їхньою сукупністю. У цьому значення може бути сприйнято носієм мови приблизно, не «у всій його складності», можливо, навіть індивідуальної інтерпретації людини, яка оперує словом. Одночасно Д. С. Лихачёв свідчить про існування важливою кордону, яку виходило інтерпретування. Він згоден із С.А. Аскольдовым-Алексеевым у цьому, що концепт має зберігати здатність виступати у замісної функції, тобто. відтінки індивідуальних інтерпретацій не повинні заважати коммуникантам розуміти, що мають на увазі при вживанні кожним із них тій чи іншій мовної одиниці [Лихачёв, 4].

Безсумнівно, що за такої позиції багатозначні слова (інші мовні одиниці) слід співвідносити разом з кількома концептами. Зазначимо, проте, що пересічний носій мови який завжди виявляється готовим чітко сформулювати все узуальные значення слова, навіть якщо вони належать активному запасу мови. Звісно, це в жодному разі вона каже у тому, що значення невідомі згаданому носію. Він чітко усвідомлює відмінність між домом з цегли, домом для престарілих, одностайним будинком і т.п., але у його свідомості все словоформи лексеми об'єднані наявністю якогось загального пучка ознак. Швидше кажучи, усе це утворює єдине «мисленне освіту», поворачивающееся в приведених контекстах щоразу іншим боком. Різні значення тій чи іншій мері пов’язані з однією і тих понятием-представлением. Відповідно до викладеним, здається обґрунтованої та докладною характеристика терміна «концепт» в вітчизняної лингвокультурологии, дана у роботі Ю. С. Степанова «Константи. Словник російської культури» [1997].

Він пише про концепт «колективним несвідомим» чи «колективним поданням», що виникли як «результат стихійного, органічного розвитку нашого суспільства та людства загалом» [Степанов, 70]. На думку мовознавця, «концепт — це як згусток культури у свідомості людини, то вигляді чого культура входить у ментальний світ людини» [Степанов, 40]. Конкретизуючи цю загальну характеристику, учений пояснює її прикладом: «Той „пучок“ уявлень, понять, знань, асоціацій, переживань, який супроводжує слово закон, і є концепт „закон“» [там-таки]. Отже, з укладання Ю. С. Степанова, концепт «закон» — це буде непросто сукупність поглядів на безлічі нормативно-правових актів, встановлених державою загальнообов’язкових правил, релігійне вчення, загальноприйнятих правилах поведінки, звичаї, об'єктивно існуючої необхідно: внутрішньої істотною зв’язок між явищами. Закон — це межа для свободи волі чи дій людини, який можна (можна чи неможливе) порушити. Цей внутрішній межа у трьох сферах — юридичної, духовно-моральної і наукової, в кожній їх він викликає ряди асоціацій. Наприклад, думка про юридичному законі пов’язується у свідомості російського народу не тільки з думкою про добро та справедливості яких, але й думкою про правді, як явище, конфронтуючому формальному виконання закону, про злочин і кару злочинця, далі — про справедливість / несправедливості покарання й, відповідно до цим, про злочинці як «про нещасного людині, гідному співчуття, і т.д.

Вочевидь, що організуючим початком концепту є первинне уявлення, обнаруживаемое у этимона (якщо розуміти під этимоном «вихідний, чи основний вид» мовної одиниці, «мислимий як правильний, вихідний, справжній» [Ахманова, 529]). Тому, як підкреслює Ю. С. Степанов, описи концептів «мають по крайньої мері дуже твердий підставу — буквальний сенс звичаю, уявлення, вірування, слова. Це щоразу — вихідна точка і її подальшого розвитку концепту у самій ментальної дійсності, в справді існуючому колективній свідомості, й у розвитку гіпотези дослідника, що він будує з цього приводу» [Степанов, 55].

Додамо, до речі, позиція Ю. С. Степанова загалом не протистоїть точок зору інших вчених, що висувають першому плані якусь одну — логічний чи психологічну — основу концепту. У тому мірою кожен із дослідників зазначає, що концепт може бути як індивідуальним, і колективним поданням. До прикладу, С.А. Аскольдов-Алексеев в процитованої вище статті «Концепт і слово» [1928] говорить про тому, що концепти можуть виявити індивідуальне бачення світу (такі художні концепти) і спільності (такі концепти пізнання). Р. И. Павилёнис говорить про «соціальної орієнтації індивідуальних концептуальних систем в бік соціально значимої „картини світу“» [Павилёнис, 263], а Р.М. Фрумкіна погоджується про те, що «різні мови „концептуализируют“, тобто. заломлюють дійсність по-різному» [Фрумкіна, 3]. Що стосується Д. С. Лихачёва, він образно називає концепт «свого роду „алгебраїчним“ вираженням значення», «яких ми [сукупність носіїв мови] оперуємо у своїй письмової та усної промови» [Лихачёв, 4], та був додає, що свідомості одну людину одночасно можуть належати концепти різних рівнів: «Одна концептосфера може поєднуватися з Інший — скажімо, концептосфера російської загалом, проте у ній концептосфера инженера-практика, а у ній концептосфера сім'ї, а ній індивідуальна концептосфера» [Лихачёв, 5].

Наявність багатоступінчастої системи концептосфер у межах мови знаходить підтвердження у тому факті, що у микроколлективах носіїв однієї мови якісь мовні чи мовні одиниці можуть набувати специфічне, невідоме всьому співтовариству які говорять даному мові значення. На погляд, в масштабах всього безлічі користувачів мови це можна зробити кваліфікувати як вживання. Проте вживання, як відомо, відрізняється разовостью, одиничністю використання чи іншого узуальной одиниці на більш більш-менш незвичному вигляді чи смысле.

Що стосується, про яку йдеться тут, слово, словосполучення, пропозицію до вживанні індивіда чи микроколлектива може стабільно зв’язуватися із незвичним більшість носіїв мови содержанием.

Звісно ж важливим вкотре особливо зупинитися ось на соотнесённости внеязыкового і мовного почав стосовно поняттю «концепт». У цьому плані здається значимим згадувана думка Р. И. Павилёниса у тому, що концепт може бути виражений мовної одиницею, але не обов’язково виражається нею, починаючи своє існування ще довербальном вигляді. Гадаємо, цю думку можна розвинути наступного аспекті: нашу свідомість потребує якомусь усталеному маркере інформації, як і веде для вираження концепту з допомогою мовної одиниці, соотносимой насамперед з ядерною частиною обозначаемого. Проте із ядром в концепті існує периферійна частину з досить розмитими межами і безліччю супутніх асоціативних зв’язків. Вони можна реалізувати (і зрозумілі), по-перше, внаслідок операцій із іншими мовними знаками чи його поєднаннями, по-друге — з використання специфічних наборів граматичних засобів і т.п.

Такої думки дотримуються багато вітчизняних й іноземні незалежні мовознавці. Зокрема, можна послатися на висловлювання А. Вежбицкой: «Такі ключове слово, як душу або доля, в жом мові подібні вільному кінцю, який «Нам вдалося в спутанном клубку вовни: потягнувши для неї, ми, можливо, будемо може розплутати цілий поплутаний «клубок» установок, цінностей в очікуванні, втілюваних у сліди, а й у поширених словосполученнях, в стійких висловлюваннях, в граматичних конструкціях тощо. Наприклад, слово доля наводить нас решти словами, «що з долею», таких як судилося, смиренність, доля, жереб і рок, до таких сполученням, як удари долі, і до таких стійким выражениям, як щось наїлися, до граматичним конструкціям, таких як все достаток безособових дативно-инфинитивных конструкцій, дуже притаманних російського синтаксису, до численним прислів'ям і далі» [Вежбицкая, 284]. Саме такою підхід до опису концептів російської можна знайти у роботах Н. Д. Арутюновой, Ю. С. Степанова та його наукових единомышленников.

Отже, концепт як понятие-представление у своєму вираженні з мовних позицій може бути обмежений виключно лексичним чи лексико-фразеологическим рівнем. Його реалізація багатопланова. Тонкощі концептуального сенсу виявляються й у мовних одиницях, й у просторі речи.

Окремо слід згадати концепцію абстрактного імені Л. О. Чернейко. «У основі відносини носія мови абстрактному імені лежать ті ставлення до що стоїть його абстрактної сутності, що склалися у цій культури і передані традицією, в зокрема і в через мову» [Чернейко, 284]. На думку ученого, концепт імені охоплює мовне переломлення всіх видів знання розмову про явище, що стоїть його, — знання емпіричне, зание на думку, знання по довірі, знання за вірою, тобто. усе те, що в свідомості пов’язані з даним ім'ям, становлячи єдину когнітивну структуру. Від поняття концепт відрізняється від розуміння сублогической основою, оскільки включає у собі зміст наївного поняття і безліч прагматичних елементів імені, які з його поєднуваності. А сполучуваність імені відбиває стан і логічні, раціональні зв’язку його денотата коїться з іншими, і алогічні, ірраціональні, відбивають эмоционально-оценочное сприйняття світу человеком.

Отже, під концептом ми розуміти сукупність знань, що з даним концептом, і асоціацій (як індивідуальних, і культурно закріплених), що пов’язують його з іншими феноменами.

§ 2. Типологічні характеристики імені «город».

Концептуальний аналіз імені «місто» пов’язані з виявленням кількох рівнів семантики, їхнім виокремленням асоціативні контури навколо денотатно-сигнификативного центру — ядра концепта.

Виявимо ядро концепту «місто». Розглянемо дефініцію слова city[1]:

1. ‘a large and important town';

2. ‘a town that has been given special rights by a king or queen, usually one that has a cathedral';

3. ‘a town that has been given special rights by the state government';

4. ‘all the people who live in a city';

5. ‘Britain's financial and business centre, in the oldest part of London';

6. ‘(informal) used after other nouns to say that a place is full of a particular thing'.

Аналіз тлумачень показує, що отражённый в словникової статті денотатно-сигнификативный цент концепту «місто» включає три компонента: місто (як территориально-административное освіту), люди, що у цьому жахливому місці, і ділової центр.

У семеме 2 дана экстралингвистическая інформація енциклопедичного характеру: у місті може бути собор. Це означає, що атрибутивною ознакою city виступає a cathedral, що вводить нашій площину ідеологічного дискурсу. Релігія займає одна з важливих місць у свідомості носіїв англійської, що пов’язані з історія і проявляється у традиція цього народу, у цьому однині і через язык.

Необхідно проаналізувати і пояснювальну цього дефініцій — a town. Словник дає такі толкования:

1. ‘a place with many houses, shops / stores, etc. where people live and work. It is larger than a village but smaller than a city';

2. ‘the people who live in a particular town';

3. ‘the area of town where most of the shop / stores and businesses are';

4. ‘(especially AmE) a particular town where sb lives and works or one that has just been refeffed to';

5. ‘life in towns or cities as opposed to life in the country'.

Семема 1 дає великий квант інформації. По-перше, інформацію про метричних розмірах: a town більше a village, але вже менше a city. Це означає, що ми можемо побудувати певний вектор a village — a town — a city; його на принципі зростання урбанізації, оскільки a town відрізняється від a village велику кількість будинків, магазинів і складських приміщень. По-друге, можна знайти протиставлення a town (a city) — a village (дана інформація актуалізується в семеме 5). Протиставлення іде за рахунок показнику «образ життя»: тут люди живуть і працюють. Це такий собі центр активности.

Отже, ядро концепту «місто» утворюється такими компонентами значения:

— адміністративно-територіальний освіту, яке перевершує за величиною a village;

— дане освіту характеризується певним характером забудови, її складом і функционалом;

— люди, що у даному образовании;

— жителі a town (a city) відрізняються певним чином жизни;

— опозиція a town (a city) — a village.

Важливо, що ці компоненти містять потенційні коннотативные сенси, що є модальна рамка, ідеологічна установка, емоційна складова. Приміром, спосіб життя городян може розглядатися як позитивно (модальна рамка схвалення, заохочення, переваги, захоплення, бажаності тощо.), і негативно (модальна рамка ущербності, несхвалення, страху тощо.): міської ритм означає швидкоплинність, поверховість зі спілкуванням, стрімкість, отвлечённость, отделённость з інших, втеча від змісту життя (відсутність його пошуку) тощо., що з розвиненою рефлексією (інтроверту, людині екзистенціального типу, філософу) може створити дискомфорт.

Слід зазначити емоційну складову концепту: місто має певним настроєм, яке притаманно його жителів, недарма говорять про настрої місця. Воно складається з темпераменту етносу, його культури, погодних умов (наприклад, атмосфера туги у Лондоні, обумовлена постійними туманами і дощами) і багатьма іншими факторами.

У результаті місто з урахуванням метафоричного перенесення стає у свідомості людини якимось організмом, котрі живуть власним життям. Ця життя мінлива і ділиться на денну і нічну — у тому одна з основних відмінностей a town (a city) від a village.

Отже, завдяки компонентному аналізу ми виділили кілька планів значення концепту «город».

Перший план — топос (місце), певним чином організоване простір: будинку (житлові будинки, магазини, складські приміщення, собор тощо.), вулиці, площі, пам’ятники й ін. Саме такими функціонує концепт «місто» у нашій повсякденному свідомості. Елементи простору створюють його зовнішній вигляд, обличчя, тому саме архітектура — основний відмітний ознака міста, його маркёр (визначні пам’ятки служать своєрідним паспортом міста, його візиткою), визначальний (багато в чому, але в всьому) місце міста, у аксиологической системі человечества.

Другий план — що у ньому люди. Це персоніфікований місто: Москва — це москвичі, мають певні манери, характер, менталітет, ходу тощо.; їх сплутаєш, скажімо, на жителів Ставрополя. Городяни, з одного боку, створюють настрій і культуру міста, з іншого — вони заручники міста, його культури, традицій, історії. Цей двоякий статус визначає розгляд городян то ролі агенсов, то ролі пациенсов.

Третій план утворюють культурні особливості міста — ті традиції, історія, менталітет, ми сказали вище. Саме цей пласт концептуального значення особливо цікавий, тому актуалізується у мистецькій літературі (пригадаємо, наприклад, цикл Н. В. Гоголя «Петербург» чи множинні зауваження про це місті у творах Ф.М. Достоєвського; у закордонній літературі подібним прикладом є творчість Про. Бальзака, живописующего Парижа й його мешканців). У результаті місто стає самостійним героем.

Другий та третій плани представляють потенційний пучок асоціативних лав і модальних характеристик. Отже, саме другий і третій плани становитимуть предмет нашого исследования.

Четверте план щонайменше цікавий, ніж третій, але з у цьому дослідженні, — це міф: той образ міста, що склався у творах мистецтва, філософських роботах, яким його як у свідомості людей. Так, Петербург в російському й світовому культурному просторі представлений як Північна Пальміра чи Північна Венеція, імперська столиця, культурна скарбниця; до образу цього міста зверталися О.С. Пушкін, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь, Ф.М. Достоєвський, поети Срібного віку, І. Бродський і ще (в жанровому плані це вірші, включаючи сонети, розповіді та їх цикли, і навіть роман (А. Білий)). Можна згадати й живопис, і архітектуру, і багато другое.

Отже, концепт «місто» — складне, багатопланове освіту. Отже, його розгляд можливо локалізувати, обмежити рамками виду мистецтва, епохою, автором, твором. У нашій стабільній роботі як матеріалу виступає цикл оповідань Дж. Джойса «Дублинцы» (James Joyce, «Dubliners»).

§ 3. Особливості прози Дж. Джойса. «Дублинцы».

У історію світової красного письменства Джойс увійшов як одне із основоположників з так званого потоку свідомості — стилю, претендує на безпосереднє відтворення ментальної життя свідомості у вигляді зчеплення асоціацій, нелінійності, оборванности синтаксису. Поняття потоку свідомості належить американському філософу, одного з засновників прагматизму Вільяму Джеймсу. Він вважає, що свідомість подібно потоку чи струмка, у якому думки, відчуття, переживання, асоціації постійно перебивають друг одного й вигадливо переплітаються аналогічно, як в сновидении.

Потік свідомості є форму, яка імітує усну мова, внутрішній монолог.

Біля джерел стилю потоку свідомості були Ф. М. Достоєвський («Лагідна») і Л. М. Толстой. Передсмертний монолог Анни Кареніної, що у зміненому стані свідомості під впливом постійного вживання морфію, є безсумнівний потік сознания.

На відміну від Джойса потік свідомості у Пруста носить більш аналітичний характер, він у меншою мірою прагне передавати внутрішній монолог з його нелинейностью і элиптичностью. Та й філософської основою потоку свідомості у Пруста не була Джеймс, а Анрі Бергсон з його вченням про внутрішній часу свідомості як постійного «дления». Наводимо фраґмент з роману «По до Свану» першого з добірки романів «У пошуках втраченого часу»: «Однак навіть якщо підійти до нас із погляду життєвих дрібниць, і те ми розуміємо чогось зовні незбираного, незмінного, із чим кожен вільний познайомитися і з торговим договором чи з заповітом; зовнішнє образ людину, є породження наших думок про неї. Навіть таке просте акт, як „побачити знайомого “, є у відомої мері акт інтелектуальний. Ми доповнюємо його образі тими уявленнями, які в нас склалися, у тому загальному його почерку як ми набрасываем, уявлення ці безсумнівно грають найважливішу роль» [по: Руднєв, 476].

Більше помірковано використовували потік свідомості інші письменники ХХ в. — серед них Вільям Фолкнер і навіть Томас Манн (внутрішній монолог пробудженої Гете у романі «Лотта в Веймарі», монолог менеджера Саула Фительберга, який прийшов спокусити Леверкюна принадами концертну діяльність у романі «Доктор Фаустус»).

Уся перша частина роману Фолкнера «Шум і лють» побудована реєстрація свідомістю ідіота Бенджи Компсона всього поспіль, що він чує, і бачить, це був на той час суто експериментальний потік свідомості - потік «редуцированного свідомості»: «Не плачу, але не можу припинити. Не плачу, але земля не на місці, і це заплакав. Земля все лізе догори, і корови втікають вгору. Ти-Пи хоче стати. Знову упав, корови біжать вниз. Квентін тримає мою руку, ми йдемо до сараєві. Але тугий сарай пішов, і мені довелося нам чекати, поки повернеться. Не бачив, як сарай повернувся. Він повернувся ззаду б нас і Квентін посадив моїй корито, де дають коровам. Я тримаюся за корито. Воно теж йде, а я тримаюся. Знову корови побігли — вниз, повз двері. Не можу припинити Квентін і Ти-Пи качнулися вгору, б’ються. Ти-Пи поїхав вниз. Квентін тягне його догори. Квентін вдарив Ти-Пи. Не можу припинити» [там-таки, 478].

Потік свідомості використовувала також проза нового роману. Чудові зразки интертекстового потоку свідомості знаходимо… у прозі Саші Соколова, зокрема у його «Школі дли дурнів» (див. також приклад у статті интертекст).

Потік свідомості був безперечно пов’язані з досягненнями в психології, з психоаналізом, що стверджували важливість вільних асоціацій (порівн. також парасемантика). Але лінгвістично відповідні явища були усвідомлені лише 1970;ті гг.

Поезія та прозу — різні искусства.

Якщо поезію насправді можна назвати мистецтвом слова, то проза скоріш — це мистецтво пропозиції. Слово гнучкіше, тому філософія слова протягом століття змінювалася багаторазово: своя концепція слова була в символізму, своя — у акмеїзму, конструктивізму, обэриутов, концептуалізму. Філософія пропозиції фундаментально змінилася за ХХ в. лише одне раз — під час переходу від логічного позитивізму до зрілої аналітичної філософії, має приватним випадком прояви логічний семантику. (Художня проза ближче філософії, тому що в них один інструмент, одне знаряддя — пропозицію.) Тому можна казати про єдиних принципах прози ХХ в.

Але ми повинні сказати, що, говорячи про прозі, маємо в виду Прозу з великої літери, новаторську прозу модернізму, в частковості, розповіді та романи Джеймса Джойса.

Зазвичай виділяються десять принципів прози ХХ в.:

1. Неомифологизм (неомифологическое свідомість, міф). Власне, це головний принцип прози ХХ в., що у тій чи іншій ступеня визначає й інші. Бо він докладно описаний у статті неомифологическое свідомість, тут охарактеризуємо його гранично коротко. Це насамперед орієнтація на архаїчну, класичну і побутову міфологію; циклічна модель часу; міфологічний бріколаж — твір будується як колаж цитат і ремінісценцій з інших творів (у тому мірою це всім творів зазначених авторов).

2. Ілюзія / реальність. Для текстів європейського модернізму ХХ в., починаючи з Джойса, надзвичайно характерна гра за українсько-словацьким кордоном між вигадкою і реальністю. Це наслідок семиотизации і міфологізації реальності. Якщо архаїчний міф не знав протиставлення реальності тексту, то ХХ в. всіляко обіграє цю невизначеність. Наприклад, у романі Макса Фріша «Назву себе Гантенбайн», герой постійно подає себе то одним персонажем, то іншим, поперемінно живучи вигаданою ним самим життям у різних «можливих світах»; в «Процесі» і «Замку» Кафки надзвичайно тонко передано відчуття нереальності, фантастичності того що відбувається, у те час й усе те що описується нарочито повсякденним мовою; в романі Майринка «Голлем» сновидіння, лише спомини та мрії героя безладно переплітаються. У «Майстрі і Маргариті» Булгакова «реальність» московських подій менш реальна, ніж майже документальний розповідь, спирається на свідоцтва (порівн. подія) про допиті і страти Ієшуа, й те водночас написав це оповідання нічим іншим, як чергова омана — роман Майстра. У «Доктора Фаустусе», написаному в квазиреалистической манері, постійно залишається незрозумілим, яку природу має договір Леверкюна з чортом, суто чи клінічну чи реальність насправді включає у собі фантастичний елемент. (Такий стан речей вперше представлено в «Піковій дамі» Пушкіна, однієї з безсумнівних попередників цього принципу прози ХХ в., — незрозуміло, Герман збожеволів вже у розповіді чи справді привид графині надає три карти. Пізніше Достоєвський, другий предтеча прози двадцятого століття вустами Свидригайлова пов’язав поява нечистої сили з психічним розладом — нечиста сила існує реально, але фактично є розстроєного розуму як найбільш придатному «посудині «.) У вашому романі Дж. Фаулза «Волхве «реальність, і ілюзія змінюються щохвилини по волі антагоніста головний герой — то це вже перехід від трагічного модерністського переживання цієї амбівалентності до її ігровому постмодерністському переживання. За наявними тестами Джойса даний принцип не знайшов досить яскраве втілення, хоча елементи його знаходимо й у «Улиссе», й у «Дублинцах» (розповідь «Мертвецы»).

3. Текст з тексту. Цей принцип прози ХХ в. похідне попереднього: бінарна опозиція «реальність / текст» змінюється ієрархією текстів з тексту. Це оповідання Цейтблома як реальне зміст «Лікаря Фаустуса»; на тексті з тексту побудована вся композиція «Майстра й Маргарити», «Ігри бісер», «Школи для дурнів», «Блідого вогню», «Нескінченного глухого кута». Розберемо два останніх випадки, т.к. вони пов’язані як типологічно, а й генетично. «Блідий вогонь» є «публікацію» поеми хіба що вбитого поета Шейда, і подальший текст — філологічний коментар до цієї поемі, причому принаймні коментування розкриваються таємниці коментатора та її відносин із головним героєм, поетом Шейдом. «Нескінченний глухий кут» побудований складніше — це теж коментар до твору «Нескінченний глухий кут», але ці ціле дерево, лабіринт коментарів. До того ж у роман включені уявлювані рецензії на него.

4. Пріоритет стилю над сюжетом. Для справжнього шедевра прози ХХ в. важливіше чи, що розповісти, бо, як розповісти. Нейтральний стиль — це справа масової, чи реалістичної, літератури. Стиль стає важливою двигуном роману та поступово стуляється з сюжетом. Це вже видно у двох класичні тексти й модернізму — в «Улиссе» Джойса і «У пошуках втраченого часу» Пруста. Переказувати сюжет цих творів як важко, а й безглуздо. Зате стилістичні особливості починають самодовлеть і витісняти власне зміст. Це ж можна сказати про «Шум і люті» Фолкнера, «Петербурзі» Білого, про все творчості Борхеса. Умовно кажучи, літературу модернізму ХХ в. можна розділити на тексти потоку свідомості (в яку ввійдуть Пруст, Джойс, почасти Фолкнер і Андрій Білий) і «неокласицизм» (термін узятий із музичної термінології ХХ в.), тобто вибирається чи кілька стилів, пародирующих у сенсі стилі минулого. Так, стиль «Лікаря Фаустуса» пародіює одночасно щоденник простодушного чоловіки й стиль житія святого. Гессе в «Грі в бісер» надходить точно так же.

5. Знищення фабули. Ведучи мову про прозі ХХ в., не можна сказати, як це було можливо стосовно прозі ХIХ в., що сюжет і фабула різняться, що, наприклад, тут дію забігає вперед, а тут розповідається передісторія героя. Не можна відновити істинної хронологічної послідовності подій, оскільки, по-перше, тут некласична, нелінійне і неодномерное розуміння часу, а по-друге, релятивістське розуміння істини, тобто уявлення про явній відсутності однієї всім істини. У цьому і «Майстер і Маргарита», й усе Набоков, й усе Борхес, і «Школа для дурнів», і «Нескінченний глухий кут». І якщо роман пародіює класичний стиль, тоді створюється ілюзія поділу фабули і сюжету, як це, наприклад, в «Доктора Фаустусе». Для Джойса даний принцип не характерний у своїй межі проявления.

6. Синтаксис, а чи не лексика. Оновлення мови в модерністської прозі відбувається передусім з допомогою відновлення й досвід роботи над синтаксичними конструкціями; не над словом, а над пропозицією. Це стиль потоку свідомості, який одночасно й усложением, і зубожінням синтаксису; це нарочито витіюватий синтаксис «Улісса», «Ігри бісер», «Лікаря Фаустуса», «Блідого вогню». У французькій «новому романі» відбувається руйнація синтаксису, що довершує концептуалізм (у російській літературі це передусім творчість Володимира Сорокина).

7. Прагматика, а чи не семантика. Тут маємо у вигляді, що фундаментальна новизна літератури ХХ в. було також у тому, що вона як займалася художньої формою, була чистим формальним експериментаторством, а надзвичайно активно вовлекалась в діалог із читачем, моделювала позицію читача і створювала позицію оповідача, який враховував позицію читача. У великій ступеня майстром художньої прагматики був Марсель Пруст. Його романи автобіографічно вирізняються, але водночас між реальним письменником Марселем Прустом і героєм його романів Марселем існує великий зазор: саме такий зазор і як художню прагматичну родзинку романів Пруста. Великим майстром гри на зовнішньої прагматиці читача і внутрішньої прагматиці оповідача був Томас Манн. Особливо явно це у романі «Доктор Фаустус». Основним оповідачем там є Серенус Цейтблом, друг композитора Леверкюна, однак у деяких, зазвичай найважливіших випадках, оповідачем стає сам Леверкюн, коли дослівно передається утримання її листів Цейтблому. У цьому принципово важливо, що Цейтблом пише свій виступ про вже померлого одному, сидячи в Мюнхені напередодні закінчення Першої світової, що насувається на Німеччину катастрофи падіння державності, що створює подвійну прагматичну композицію і висвічує те, що відбувається у основному розповіді. Ієрархію оповідачів ми завжди знаходимо у Борхеса. Надзвичайно прагматично складно будується розповідь в «Школі для дурнів», оскільки герой страждає роздвоєнням особи і постійно сперечається зі своїми другим Я у своїй який завжди зрозуміло, в яку хвилину хто з їх належать той чи інший фрагмент промови. Надзвичайно є оповідач в «Блідому вогні» Набокова і «Нескінченному глухому куті» Галковского.

8. Наглядач. Роль спостерігача опосередкована роллю оповідача. У ХХ в. філософія спостерігача («обзервативная філософія», за висловом А.М. Пятигорского), грає великій ролі — див. співвідношення невизначеностей, интимизация, серійне мислення, час, подія. Сенс постаті наблюдателя-рассказчика у цьому, що саме у його совісті правдивість про що він рассказывает.

9. Порушення принципів связности тексту. Ці принципи сформулювала лінгвістика тексту. У модерністської прозі вони порушуються: пропозиції який завжди логічно йдуть одна з іншого, синтаксичні структури руйнуються. Найбільш це для стилю потоку свідомості, тобто для Джойса, Пруста, почасти Фолкнера (насамперед для «Шуму і люті», де відтворені особливості промови неповноцінного істоти), для французького нового роману, наприклад текстів А. Роб-Грійє, для концептуалізму У. Сорокіна, де у певних місцях панує цілковите деструкція зв’язку між висловлюваннями текста.

10. Аутистизм (аутистическое мислення, характерологія). Сенс цього останнього пункту з тому, що писатель-модернист з характерологической погляду практично завжди є шизоидом чи поліфонічним мозаиком, тобто він у своїх психічних установках не прагне відбивати реальність, в існування чи актуальність якій він не вірить, а моделює власну реальність. Приймає це такі полуклинические форми, як в Кафки, чи такі интеллектуализированно-изысканные, як у Борхеса, чи такі косноязычно-интимные, як в Соколова, — у кожному випадку ця особливість характеризує всі ці вище твори без исключения.

«Дублинцы» (1905;1914) — перше зріле твір ірландського письменника. Значення цієї збірки за межі лише творчості Джеймса Джойса. Це нова етап у розвитку європейської новелістики, менш важливий, ніж чеховська проза.

Російський читач «Дублінців» неодмінно поставить перед собою питання: а чи немає прямого впливу Чехова на прозу ірландського автора? Сам Джойс, що його запитували звідси, відповідав негативно немає, не обізнаний із творчістю Чехова під час роботи над «Дублинцами». Але здається, що чеховські персонажі всі ці жалюгідні, влачащие свої дні у пропилених конторах клерки, люди «в футлярах», вульгарні нувориші, інтелігенти, які знають, куди докласти зусиль, жінки, задыхающиеся без любові, — перекочували шпальти «Дублинцев».

Не в великому світі панують холод, ворожість і вульгарність. Ні тепла, розуміння та і майже. У оповіданні «Аравія» потаємна мрія хлопчика купити своєї давньої подруги подарунок — якийнибудь дрібничка — на благодійному базарі грубо розбивається про черствість дорослих, забули про його просьбу.

У межах своїх мріях герої Джойса мчать у далекі східні країни, на Дикий Захід, в привільне царство ковбоїв. Але щойно мрія потрапляє у сонне царство Дубліна, її у відразу ж потрапляє лягає печатку тління. Дублінський добродійний ярмарок з заманливо голос якого лунав східним назвою «Аравія» — ця жалюгідна пародія на справжній праздник.

Ось дитинство позаду. Наступна стадія — юність. Евелін, героїня однойменного оповідання, хоч і розуміє, що у Ірландії її чекає доля краща, ніж доля сошедшей з розуму матері, нездатна розірвати зі тупий роботою, убогістю будинки і всього монотонного існування. Трагедія як Евелін, але поява цілого покоління ірландців у цьому, що він бракує сил на действие.

«Моїм наміром, — писав Джойс, — було написати главу з моральної історії моєї країни, і це вибрав місцем дії Дублін, оскільки, і з погляду, саме такий місто є центром паралича».

Параліч для Джойса — це осередок ненависних йому пороків сучасної ірландської життя — зашкарублості, низькопоклонства, корупції, культурної відсталості, «непристойності вульгарного людини». Дублін цікавив його не як місто, життя й звичаї що йому були знайомі до дрібниць, а й як найдавніша столиця світу, тобто як втілення міста, отже, й багатоманітності соціальної і духовного життя человека.

Близькість творчих установок Джойса і Чехова видно й у поетику. Обидва письменника бачили лиховісні ознаки духовного хвороби своїх сучасників у дрібницях побуту, поведінці, ході, інтонації, там, де інша рука, що до більш розгонистим мазкам, не знайшла нічого вартого уваги. Описуючи у своїх розповідях цю область життєвих негараздів, стверджуючи бесфабульность як художню норму, Джойс і Чехов обгрунтовували новим типом естетики. У, де всім заволоділа вульгарність, немає не може бути нічого нового. Розповідати ні про що, можна лише безпристрасно фіксувати в слові тяжке плин життя. Боючись виявитися нав’язливим, автор як б дає можливість читачеві самому читати текст. Але текст так продуманий і по такої міри драматизирован, що у насправді є лише одне можливість у одному-єдиному місці тексту написати: «Йде дождь».

Голос автора найчастіше заглушений багатоголоссям інших персонажів. Голоси «живуть у прозі, за тими словами, передавальних їх соціальний рівень, духовний розвій, уявлення про моральності». У новій прозі, де розповідні можливості класичного тексту (проза Пушкіна, Діккенса, Теккерея), як Горький, доведені вкрай, вирок вимовляє не автор, але сама проза.

Проза Джойса виявляє чимале схожість із музичним твором, і зокрема з симфонією, у якій, завдяки старанно продуману систему лейтмотивів, постійно проводяться головні теми. Техніці лейтмотиву Джойс учився в Вагнера. Вже своєї ранньої прозі він розробив цей прийом до такого досконалості, що з його допомогою ми пов’язав воєдино зовні роз'єднані факти, випадкові події та перекинув міст від побутового плану до плану символічному. І як і, як і симфонії, коли здається, головна тема відзвучала, головною темою «Дублінців» — тема смерті, духовної і фізичної, — раптом вривається і сумно звучить, новою силою нагадуючи про себе.

Такий завершальний акорд збірника — розповідь «Мертві», шедевр як психологічної прози раннього Джойса, але й англійської новелістики ХХ століття. Це — історія прозріння Габріела Конроя, педагога і як журналіста, самовпевненого людини, душі суспільства, блискучого оратора, прекрасного чоловіка. І раптом виявляється, що це ці характеристики — фікція. Габриел Конрой, так гладко і гарно що розводиться про ірландському дусі, гребує віддати свої сили батьківщині, і його милування національними звичаями — лише поза.

Показавши соціальну неспроможність свого героя, Джойс піддає його інший, ще більше жорстокою та авторитарною важливою йому перевірці — іспиту на людяність Сцена «людяного» викриття Габріела Конроя відбувається, що він дізнається причину важкого настрої своєї дружини Грети. Стародавня ірландська балада викликала у пам’яті Грети образ Майкла Фюрея, юнаки, який колись любив її й помер, після того як простояв під дощем біля її вікна в вечір разлуки.

Гірка іронія — у цьому, що померлий Майкл Фюрей — єдино живої у низці духовних мерців «Дублінців», бо у життя керувався найважливішим законом — законом любові. Він той, хто розбудив як Грету, а й Габріела від духовної спячки.

Теми, посівши центральне місце у західної прозі ХХ століття, — взаємонерозуміння, німота, відчуженість людей друг від одного й від світу, самотність, болісні пошуки свого «я» — було поставлено Джойсом у його розповідях ще на початку столетия.

Проза «Дублінців» — проза урбаністична. Дублін — справжній герой оповідань. Його самостійне життя лише підкреслює відчуття занедбаності персонажів Джойса. Вони кружляють з його вулицями, а місто мовчки, без співчуття дивиться ними. І лише «Мертвих» дію — якщо визначити події з Конроем те слово — переноситься на природу: сперта, застояна атмосфера розряджається потоком морозного повітря. Прекрасна, лірична в своєї тональності картина падаючого снігу, примирного все прикрощі і який дозволить всі протиріччя, реалізує кінцеву завдання Джойса — з'єднати «сьогодні й тут» з вечностью.

Висновки до глави 1.

1) У сучасному лінгвістичної науці досі немає єдиної погляду утримання поняття «концепт»; основних позицій висловлюють роботи Д. С. Лихачёва, Ю. С. Степанова, С.А. АскольдовогоАлексєєва, Р. М. Фрумкиной, А. Вежбицкой і др.

2) У нашому дослідженні під концептом ми розуміти сукупність знань, що з даним концептом, і асоціацій (як індивідуальних, і культурно закріплених), що пов’язують його з іншими феноменами.

3) Аналіз типологічних чорт концепту «місто» виявив такі його компоненти. Ядро становлять 1) адміністративно-територіальний освіту, яке перевершує за величиною a village; 2) дане освіту характеризується певним характером забудови, її складом і функционалом; 3) люди, що у даному освіті; 4) жителі a town (a city) відрізняються певним способом життя; 5) опозиція a town (a city) — a village. Периферія концепту представлена потенційними прагматичними смислами, куди входять коннотативные семи (модальності, приналежність певній культурі, оцінка по численним показниками), выявляемыми через дистрибуцію, тобто. синтаксически.

4) Отже, виявлено 4 плану значення концепту «місто». Перший план — топос (місце), певним чином організоване простір: будинку (житлові будинки, магазини, складські приміщення, собор тощо.), вулиці, площі, пам’ятники й ін. Саме такими функціонує концепт «місто» у нашій повсякденному свідомості. Другий план — що у ньому люди. Це персоніфікований місто. Третій план утворюють культурні особливості міста — ті традиції, історія, менталітет, ми сказали вище. Саме це пласт концептуального значення особливо цікава, тому актуалізується у мистецькій літературі. У результаті місто стає самостійним героєм. Четверте план — це міф: той образ міста, що склався у творах мистецтва, філософських роботах, яким його як у свідомості людей.

Другий та третій плани представляють потенційний пучок асоціативних лав і модальних характеристик. Отже, саме другий і третій плани становитимуть предмет нашого исследования.

5) Отже, концепт «місто» — складне, багатопланове освіту. Отже, його розгляд можливо локалізувати, обмежити рамками виду мистецтва, епохою, автором, произведением.

Глава 2. Мовне вираз концепту «город».

Будь-який текст, безвідносно для її функціональної характеристиці (художній, науковий, публіцистичний), є складне багаторівневе освіту. «Текст — це твір речетворческого процесу, що має завершённостью, объективированное як письмового документа, літературно оброблене відповідно до типом Основних напрямів, твір, що складається з назви (заголовка) й низки особливих одиниць (сверхфразовых єдностей), об'єднаних різними типами лексичній, граматичної, логічного, стилістичній зв’язку, має певну цілеспрямованості та прагматичну установку» [Гальперин, 18]. Матеріалом нашого дослідження служать тексти оповідань, об'єднаних в цикл «Дублинцы». Це художні тексти, тобто. їх відрізняє продуманість, особлива організація, творча основа. Ці якості зумовлюють і особливу реалізацію концептуального значення імені «город».

Розглядати тексти ми їх саме як багаторівневі конструкти. Рівні тексту збігаються з рівнями мовними: фонологический, словотворчий, лексичний, граматичний (власне граматичний і синтаксичний). Нам важливим є також те, що у рівнях текстообразования функціонує і концепт. Отже, концепт «місто» можна розглядати і на фонологическом, і морфемном, і лексичному, і граматичному рівнях, але фоносемантика — погано розроблена область мовознавства, має більше питань, ніж відповідей: немає власної терміносистеми, методології, теоретичної бази. Це обставина дає нам право залишити фоносемантический аспект за рамками даного исследования.

Морфемный рівень теж відбиває концептуального значення, оскільки є вираженням денотатно-сигнификативного значення даного імені a town (a city), але це прості (непохідні) імена іменники, тому словотворчий аспект теж предмет нашого анализа.

Отже, завдання нашого дослідження зводяться до аналізу лексичного і грамматического рівнів устрою текстів оповідань. Ведучи мову про граматичному рівні слід враховувати, що йдеться переважно про синтаксичної боці граматики, оскільки коннотативные значення, прагматика імені (саме ця аспекти значення утворюють концептуальну сферу), виявляються через сполучуваність, чи дистрибуцию.

Визначимо поняття конотації й нерозривності культурної коннотации.

Під конотацією ми розуміти «семантичну сутність, узуально чи окказионально входить у семантику мовних одиниць і яка має эмотивно-оценочное і стилістично маркіроване ставлення суб'єкта промови відповідає дійсності при її позначення в висловлюванні, що його одержує основі цієї інформації експресивний ефект» [Телия, з. 5].

Під культурної конотацією В. М. Телия пропонує розуміти інтерпретацію «денотативного чи образно мотивованого, квазиденотативного, аспектів значення категоріях культури» [Телия, з. 214]. Для визначення природи культурної конотації необхідно сказати, що «культурна маркированность конотацій обумовлена, уперших, їх узуальностью, по-друге, соотнесённостью з культурно маркованими установками, стереотипами, фоновими знаннями, втретіх, культурної специфікою внутрішньої форми, яка вербализирует національні стереотипи. Тим самим було конотації мають як концептуальну, і провербальную природу, що визначає їхнє розмаїтість з погляду змісту» [Токарев, 60].

Отже, у нашій дослідженні виділяються дві основні рівня виявлення концепту «місто» — лексичний і синтаксический.

Важливо, що у будь-якій художньому тексті концепт (в тому випадку «місто») має знак-носитель сенсу, тобто. йдеться про щось конкретному. Що стосується нашої темі слід вказати те що, що концепт «місто» у Джойса реалізований через знак «Dublin». Це її рідного міста, герой багатьох Шевченкових творінь, у роботі ми столкнёмся з описами саме ірландської столиці. Тим більше що Дж. Джойс працював із довідником «Весь Дублін на 1904 рік» і переніс шпальти власних творів чи не все його зміст. У «Улиссе» ми зіштовхуємось із «принципом гиперлокализации»: все, що відбувається у романі, постачається детальнейшим зазначенням місця дії, як вулиці, але й, як сам письменник, «вуличної фурнітури» — усіх розміщених тут будинків із їх господарями, крамниць зі своїми власниками, трактирів, громадських будівель («Якщо місто зникне з землі, може бути відтворити за моєю книжкою», — сказав оноднажды). У циклі «Дублинцы» ще немає такого «гиперлокализации», проте топос описаний досить подробно.

§ 1. Лексичний план висловлювання концепту «город».

Звернімося до тексту оповідання «The Sisters». Розглянемо особливості функціонування концепту «місто» у цьому тексті. Зазначимо ми такі лексичні кошти реалізації концепту «місто»: the house, the distillery, St Catherine «p.s Church, Meath Street, Great Britain Street, the shop, an unassuming shop, the theatrical advertisements in the shop-windows, the chapel, the clerk (фірма (будинок), лікеро-горілчаний завод, Церква Cвятой Катерини, перехрестя Meath, перехрестя Великобританії, магазин, театральні рекламні оголошення вітринах, каплиця, клерк). Дані номинативы утворюють деяку картину міста, саме: місто становлять вулиці, площі, перекрёстки (Meath Street, Great Britain Street), будинку різною функціональної спеціалізації (the house, the distillery, St Catherine «p.s Church, the chapel), у ньому є певні підприємства, організації (the distillery, St Catherine «p.s Church, the shop), ці будинку (організації) відрізняються деякими особливостями в оформленні (the theatrical advertisements in the shop-windows), соціальній та місті живуть люди певних професій (the clerk).

Отже, вже цей невеличкий кількісно список урбаністичних прийме дає певний уявлення про місті у перших двох планах — місто як топос як і люди.

Звернімося до другого розповіді — «An Encounter». Набір цікавлять нас лексем такий: the school, a little library, the garden, the bridge, the canal, the hill, the granite stone of the bridge, the mall, National School boys, the North Strand Road, the Wharf Road, the Indian, a crowd, the Smoothing Iron, the river, the quays, the barges, the ferryboat (школа, невеличка бібліотека, сад, міст, канал, пагорб, камінь граніту мосту, алеї, Національна Школа для хлопчиків, Північної Дороги Дроту, Дороги Причалу, Індус, натовп, ріка, причал, баржа, пором). Розширюється склад функціоналу будинків: з’являються the school, a little library. З іншого боку, місто в циклі розташований річці, про що свідчать такі номинативы, як the barges the ferryboat, the granite stone of the bridge, the river, the quays, the bridge, the canal. Тут виявляємо енциклопедичного характеру інформацію: ріка викладена гранітом, що свідчить про досить непоганому соціально-економічному становищі міста (тепер ми зіштовхнулися з коннотативной частиною значення імені «місто» у конкретній тексті — дескриптивной конотацією). У зв’язку з присутністю річки ми зустрічаємо the quays, the barges, the ferryboat, the bridge. Це невід'ємні атрибути міста Джойса, важливі топологічні понятия.

Зважимо й те що, що виникає нагадування про ландшафті міста: the river, the mall, — із чого ми можемо укласти, місто розташований не так на равнине.

Слід додати, що має the mall, що говорить про певну ступеня озеленення города.

У тексті є і власні імена: the Smoothing Iron, National School boys, the North Strand Road, the Wharf Road, — що безпосередньо свідчить про конкретний географічний пункт (дані найменування є маркёрами Дублина).

З іншого боку, з’являється вказівку етнічного складу городян (the Indian).

У третьому оповіданні — «Araby» — з’являються такі номинативы: the waste room, An uninhabited house of two storeys, The other houses of the street, North Richmond Street, the railings, the flaring streets, a splendid bazaar, the convent, the station, the bare carriage, Westland Row Station, Buckingham Street (непотрібний шматок землі, безлюдна фірма з цих двох поверхів, інші будинки провулка, рейки, розкішний базар, жіночий монастир, станція, порожня каретка).

Знову з’являються власні імена (Westland Row Station, Buckingham Street, North Richmond Street), і навіть актуалізуються покажчики транспортних засобів: the bare carriage і the train. Дані лексеми супроводжуються цілим шлейфом супутніх явищ: the station, the railings і др.

До вже згадуваним лексемам the chapel чи the church додається the convent. Це маркёры релігійної ситуації у місті: превалює християнство, оскільки вказівок інші релігійні конфесії (чи культові споруди, наприклад, мечеть чи синагогу) поки нет.

Важливо використані епітети: uninhabited, other; вони створюють фон занедбаності, занепаду, невлаштованості. Пізніше побачимо підтримку даної модальної рамки колірної гамою города.

Знову виявляємо інформацію енциклопедичного типу: будинку не одноповерхові, що саме собою служить маніфестацією міста (в опозиції a town (a city) — a village). Згадане й торговельна територія (у тексті повинна була лексема the shop) з позитивної модальної рамкою, що свідчить про позитивної оцінці цього явища оповідачем, — a splendid bazaar.

У тексті оповідання «Eveline» зустрічаємо такі лексичні кошти презентації концепту «місто»: Buenos Aires, Belfast, Melbourne, the avenue, the sidewalk, the pavement, the station at the North Wall, the Hill of Howth, the boat, the damned Italians (Буенос-Айрес, Белфаст, авеню, тротуар, станція у Північній Стіні, пагорб Howth, човен (теплохода)).

По-перше, треба сказати, що у тексті з’являються найменування конкретних топонімів — Buenos Aires, Belfast, Melbourne. Це розширює модель неминучого у творі (рамки хронотопу розсовуються) і позбавляє топонім «Дублін» тотожності з «місто»: містом не лише Дублин.

По-друге, розширюється список микротопонимов у межах міста: the avenue, the sidewalk, the pavement.

По-третє, текст наповнюється конкретними найменуваннями місць (об'єктів) Дубліна: the station at the North Wall, the Hill of Howth. Вказівка на транспортний засіб the boat знову нагадує нам, що у місті є ріка. У тексті є договір вказівку на італійців, що у поєднанні з вже згадуваними національностями дає картину поліетнічної города.

У оповіданні «After The Race» ми зіштовхуємось із зазначенням на багатонаціональність Дубліна; тут живуть, працюють, розважаються і створюють сім'ї — the French, the American, the Hungarian, the Englishman, a electrician of Canadian birth. Для Північної Європи така етнічна палітра не характерна, оскільки емігранти в основному поселяються у сусідній Англії чи країнах Скандинавії. Крім вказівки національностей є позначення установ освітнього плану the Dublin University, a big Catholic college (з тексту дублінський університет протиставлено англійської the Cambridge); світського характеру — the Naas Road, і навіть найменування вулиць — the Bank Sйgouin, Dame Street.

Наступного оповіданні — «Two Gallants» — ми зіштовхуємось із цілим списком атрибутів міста. Це позначення микротопонимов (the hill of Rutland Square, the South Circular, Earl Street, Nassau Street, Kildare Street, Baggot Street, Ely Place, Westmoreland Street, Grafton Street, George «p.s Street, Capel Street, Dorset Street, the South Circular, Waterhouse «p.s clock), установ різного профілю (передусім, примітно згадка установ культури чи дозвілля — the club, the theater; сфера розваг доповнюється освітніми установами — Trinity College і the College of Surgeons; і навіть типологічні прикмети міста — the roadway, the trams, the lamps (як варіант the lamp-post), the City Markets, the City Hall).

Наступного оповіданні циклу — «The Boarding House» — саме назва є атрибутом міста — пансіон. У цій книжці дається опису життя людей, побуту і повсякденності. Так словосполучення to live beneath her roof свідчить про умови життя бідних людей, згодних жити навіть під дахом. З іншого боку, з тексту дається вказівку на микротопонимы (the Fleet street, the Hardwicke Street, the Marlborough Street), установи — the music-hall, the merchant «p.s office, the belfry of George «p.s Church (характеризують культурну, релігійну і ділове життя міста). У тексті є і позначення іншого міста (Liverpool). Розповідь відзначається великою кількістю коннотативных смислів, актуализирующих модальні установки тексту, а також дають енциклопедичну інформацію. Побутописання городян, не мають коштів для існування, створює картину невлаштованості, застою, сірості. Ми вже описали використання окремих прикметників, що руйнують загальне полотно зовні облаштованого топосу. Ця додаткову інформацію, відбиває задзеркалля дублінською життя, створює якийсь фон негативного сприйняття міста повествователем.

У оповіданні «Clay» ми зустрічаємо згадка таких установ, як the club, the theater, the conservatory, the laundry; це місця роботи, відпочинку, громадського харчування. Крім лідерів є микротопонимы (the Henry Street, the Canal Bridge), згадка професії (the manager) а також вказівку характеру висвітлення вечірнього і нічного Дубліна — Dublin by Lamplight laundry. Тут актуализирована опозиція a town (a city) — a village: рясне електричне висвітлення характерно лише города.

Наступні найменування знаходимо… у оповіданні «The Dead»: the Haddington Road, the Academy, the mail, the Aston «p.s Quay, O «Clohissey «p.s in the by-street, the Ancient Concert Rooms, Glasgow, a West Briton, the Theater Royal, the Dublin musical world, the cabs, the mill, the park, the mansion, the Back Lane, the statue, the palace of the Four Courts, the Winetavern Street, the home, the hotel, the office, the Oughterard. Це микротопонимы (the Haddington Road, the Aston «p.s Quay, the Winetavern Street, the Oughterard, the Back Lane), найменування установ, зокрема культури та освіти (the Academy, the Ancient Concert Rooms, the Theater Royal, the hotel, the office, the palace of the Four Courts, the mail, the mill), і навіть транспортний засіб (the cabs), визначні пам’ятки (the statue, the mansion), місце відпочинку (the park). Окремо слід обумовити словосполучення the Dublin musical world: Дублін — центр музичної культури, тому можливо казати про музичному світі цього міста. У поєднанні з іншими лексичними засобами, маркирующими культурне життя Дубліна, останнє словосполучення остаточно оформляє зв’язок міста Київ і культури, образования.

Отже, аналіз лексичного ладу текстів оповідань показує, що концепт «місто» представлений такими групами лексем.

1 група: позначення микротопонимов — реальних вулиць, площ, пагорбів, районів міста (у разі Дубліна), такі: the Meath Street, Great Britain Street, the North Strand Road, the Wharf Road, Buckingham Street, North Richmond Street, the Naas Road, the Henry Street, the Canal Bridge, the Fleet street, the Hardwicke Street, the Marlborough Street, the hill of Rutland Square, the South Circular, Earl Street, Nassau Street, Kildare Street, Baggot Street, Ely Place, Westmoreland Street, Grafton Street, George «p.s Street, Capel Street, Dorset Street, the South Circular.

2 група: найменування установ, організацій; тут можливо виділити ряд підгруп: — заклади освіти (the Academy, the school, National School boys, the Dublin University, a big Catholic college, Trinity College, the College of Surgeons); — установи культури (the Ancient Concert Rooms, the Theater Royal, the music-hall, the club, the theater, a little library); — культові споруди (George «p.s Church, St Catherine «p.s Church, the belfry, the chapel, the convent); — дозвільні установи (ми виділили установи культури у окрему групу, оскільки традиційно вони розглядаються окремо), призначені щодо вільного часу (the conservatory, Downes «p.s cake-shop); — державних установ (the City Markets, the City Hall, the palace of the Four Courts, the City of Dublin Hospital).

3 група: самостійну групу лексем становлять позначення типологічних атрибутів будь-якого міста (the Place, the Street, the Square, the Road, the Roadway, the avenue, the sidewalk, the pavement, the garden).

Окрему підгрупу становлять найменування реалій, що з наявністю річки (the river, the quays, the barges, the ferryboat, the bridge, the canal, the granite stone of the bridge).

4 група: позначення реальних місць Дубліна (вулиці й Бессарабської площі виділено на окрему групу): Westland Row Station, the station at the North Wall, the Hill of Howth, Waterhouse «p.s clock.

5 група: найменування місць роботи (у разі у тих закладах працюють герої творів; це відзначити, оскільки, природно, місцем праці є й у перелічені вище установи): the laundry, the firm, the company, the hotel, the office, the mail, the mill.

6 групу становлять позначення транспортних засобів, можна зустріти у місті Джойса: the barges, the ferryboat, the car, the tram, the cabs, the train.

Перелічені групи слів позначають ті реалії, які характеризують місто як топос (першому плані концепту «місто»): перед нами картина цілком звичайного європейського города.

Розглянемо реалізацію концепту «місто» у його другому плані — місто як, що у нём.

Тут ми бачимо, передусім, з національним складом городян: зі сторінок оповідань ми зустрічаємо — the French, the American, the Hungarian, the Englishman, a electrician of Canadian birth, the Jew. Це співробітники фірм, гості, спортсмени і т.п.

Конфесійно маркованих найменувань людей майже немає, лише the Catholic і the Protestant.

Є кілька лексем, що пропагують професії (the clerk, the electrician, the musician, the manager); але потрібно відзначити, що найменування професій, як і позначення конфесійної приналежності, не дає значимої інформації виявлення смыслобразующих компонентів концепту «місто», оскільки прямий взаємозв'язку між родом занять й місцем служби немає (з тексту відсутні професія фермера, наприклад, яка експлікує місце проживання), хоча клерк — професія, що ніяк у свідомості пов’язана з the village.

Так само важливу інформацію дають нам окремі лексеми, використовувані автором в описах реалій міста: the stagnancy, corruption, the cultural backwardness, the dream, the mors, the memory, the silence, the life, the poverty, the loneliness, the Dead і др.

Ці лексичні кошти створюють іншу картину міста: це просто топос, де живуть люди. Не менше значення має тут образ життя городян, їх цінності й світогляд, цілі й устремління. Дублинцы, на думку Джойса, нині напівживі сплячки, духовної порожнечі, постійного відчуття самотності. Все їм у минулому, тому надій у майбутнє немає (поняття «надія», «віра» з тексту відсутні), є лише сліпі мрії. У людях немає впевненості у собі, немає відчуття відповідальності; письменник бачить їх живими (духовними) мерцями (недарма одне із оповідань і називається називається — «The Dead»), все увагу яких зосереджено на материальном.

Тепер звернімося до до синтаксичному строю текстів оповідань, аби простежити форми висловлювання концепту «місто» на несловном уровне.

§ 2. Синтаксичний план висловлювання концепту «город».

Синтаксичний спосіб висловлювання значення означає нелокализованность сенсу у окремої лексеме: семантика «розлита» в цілої синтаксичної конструкції чи сверхфразовом єдності. У цьому вся разі, ми може виділити ключові лексеми, але їх сукупне єдність дає полнозначность.

У цьому параграфі ми розглядатиме синтаксичні конструкції, у яких представлені непросто атрибути міста, але розгорнуті картини, враження, ситуації, які дозволять вибудувати повніше уявлення про концепті «город».

Оскільки матеріалом дослідження виступають художні тексти, то джерелами інформації формально виступатимуть різні персонажі, і навіть образ оповідача, тому приведені уривки текстів стилістично і модально разнородны.

Розглянемо наступний уривок із листа «An Encounter»: In the morning I was firstcomer to the bridge, as I lived nearest. I hid my books in the long grass near the ashpit at the end of the garden where nobody ever came, and hurried along the canal bank. It was a mild sunny morning in the first week of June. I sat up on the coping of the bridge, admiring my frail canvas shoes which I had diligently pipeclayed overnight and watching the docile horses pulling a tramload of business people up the hill. All the branches of the tall trees which lined the mall were gay with little light green leaves, and the sunlight slanted through them on to the water. The granite stone of the bridge was beginning to be warm, and I began to pat it with my hands in time to an air in my head. I was very happy. Цей уривок описує певний ділянку червневого пейзажу в ранковий час. Прикметний він тим, що дає уявлення відразу про кількох складових концепту «місто»: йдеться про занедбаному (= уединённом) сад; описується міст, прогрітих легкими сонячними променями; завдяки концентрації увагу деревах, створюється враження спокійного, розміряного, уединённого ритму життя, який властивий місту (по крайнього заходу, в зазначений час), що підтверджується картиною неспішної їзди коней, що доставляють ділових людей цього разу місце служби. Остання репліка, якою виражено внутрішнє стан героя, має позитивну эмоционально-оценочную конотацію, у своїй засобом висловлювання цього стану служить міської пейзаж, що означає, по-перше, сродность міста Київ і героя, по-друге, місто постає як частина внутрішньої злагоди людини, тобто. має важливе місце у аксиологической системе.

Наступний уривок: We came then near the river. We spent a long time walking about the noisy streets flanked by high stone walls, watching the working of cranes and engines and often being shouted at for our immobility by the drivers of groaning carts. It was noon when we reached the quays and, as all the labourers seemed to be eating their lunches, we bought two big currant buns and sat down to eat them on some metal piping beside the river. We pleased ourselves with the spectacle of Dublin «p.s commerce — the barges signalled from far away by their curls of woolly smoke, the brown fishing fleet beyond Ringsend, the big white sailing vessel which was being discharged on the opposite quay. Mahony said it would be right skit to run away to sea on one of those big ships, and even I, looking at the high masts, saw, or imagined, the geography which had been scantily dosed to me at school gradually taking substance under my eyes. School and home seemed to recede from us and their influences upon us seemed to wane. We crossed the Liffey in the ferryboat, paying our toll to be transported in the company of two labourers and a little Jew with a bag, — дає уявлення про інше пейзажі — урбанистическом. Перед нами робочий район, з його коричневої кам’яною забудовою, промисловим димом, шумом двигунів приладів та механізмів. Важливо, що цей пейзаж показаний в поєднанні з людським чинником: герой виявився тут під час обіду, тому робочі постають маємо в усій своїй сукупності. Нам ясно, що суттєвий сектор економічного життя Дубліна займає флот (транспорт, риболовля). Видовище заворожує, тому в героя виникає алюзія можливого подорожі; цього факту свідчить у тому, місто у кожному своєму образі є джерелом позитивних емоцій (модальна установка — ‘нам сподобалося'), він надихає і обнадёживает.

У оповіданні «Araby» читаємо: North Richmond Street, being blind, was a quiet street except at the hour when the Christian Brothers «School set the boys free. An uninhabited house of two storeys stood at the blind end, detached from its neighbours in a square ground. The other houses of the street, conscious of decent lives within them, gazed at one another with brown imperturbable faces. Метафора фасаду як особи свідчить про оприявлення міста через будівлі, складові: місто сприймається як цілющої організм, будинку відчувають / не відчувають життя всередині себе. Знову актуалізується колір забудови — коричневий; це, що коричневий — типовий місту колір, оскільки до нього пофарбовані і робочий район, і тихий спальний район.

The cold air stung us and we played till our bodies glowed. Our shouts echoed in the silent street. The career of our play brought us through the dark muddy lanes behind the houses, where we ran the gauntlet of the rough tribes from the cottages, to the back doors of the dark dripping gardens where odours arose from the ashpits, to the dark odorous stables where a coachman smoothed and combed the horse or shook music from the buckled harness. When we returned to the street, light from the kitchen windows had filled the areas.

I took my seat in a third-class carriage of a deserted train. After an intolerable delay the train moved out of the station slowly. It crept onward among ruinous houses and over the twinkling river. At Westland Row Station a crowd of people pressed to the carriage doors; but the porters moved them back, saying that it was a special train for the bazaar. I remained alone in the bare carriage. In a few minutes the train drew up beside an improvised wooden platform. Цей уривок створює зовсім інша сприйняття міста: місто тут — ворожий топос, оскільки модальні лексеми (the dark muddy lanes, an intolerable delay, the rough tribes, the dark odorous stables) створюють картину похмурого, брудного, нічого поганого пахне, наповненою набродом місця. Перебування не приносить задоволення, тому затримка поїзда сприймається як нестерпна. Опис поїзда також важливо, оскільки вказівку класу вагона (3) дозволяє нам зрозуміти, що такий місто для незаможного населення. Отже, тепер концепт «місто» подається як куди входять протилежності явище, ставлення до якому то, можливо неоднозначным.

У оповіданні «Eveline» ми бачимо підтвердження висловлену припущенню традиційність для Дубліна коричневого кольору: Then a man from Belfast bought the field and built houses in it — not like their little brown houses, but bright brick houses with shining roofs. Поява будинків іншого типу став можливим завдяки власнику землі з Белфасту, людині іншої, інших традицій, іншого ставлення до місті. Яскравий колір стін, світлі даху засвідчують іншому емоційному настрої, іншому константном настрої, отже, можна побудувати опозицію: Дублін (коричневий колір, маленькі будинку, не позитивне настрій) — Белфаст (світлі, яскраві будинку. Позитивне ставлення до миру).

У цьому оповіданні зустрічаємо опис пристані (річкового вокзалу): She stood among the swaying crowd in the station at the North Wall… The station was full of soldiers with brown baggages. Through the wide doors of the sheds she caught a glimpse of the black mass of the boat, lying in beside the quay wall, with illumined portholes. She answered nothing… The boat blew a long mournful whistle into the mist. If she went, tomorrow she would be on the sea with Frank, steaming towards Buenos Aires. Their passage had been booked. Could she still draw back after all he had done for her? Her distress awoke a nausea in her body and she kept moving her lips in silent fervent prayer. Героїня перебуває у складному емоційний стан (роздоріжжі), тому виявляється на станції. У її свідомості є ідея про спекотному і сонячному Буенос-Айресі, який контекстуальний протиставлено Дублину. Але тут вона сіру натовп людей, коричневі (знову цей колір) солдатські валізи, туман, куди звернений довгий жалібний свист теплохода (прикметник mournful репрезентирует загальне емоційний стан, реалізоване робота як фізично— через a nausea). Така опозиція Дублін — Буенос-Айрес (реальність — мрія) свідчить про складність концепту «місто»: ставлення щодо нього був із життям у ньому, тому один місто може задовольняти, інший — бути надеждой.

Про економічну ситуації міста (і країни) свідчить такий уривок із розповіді «After The Race»: The cars came scudding in towards Dublin, running evenly like pellets in the groove of the Naas Road. At the crest of the hill at Inchicore sightseers had gathered in clumps to watch the cars careering homeward, and through this channel of poverty and inaction the Continent sped its wealth and industry. Now and again the clumps of people raised the cheer of the gratefully oppressed. Their sympathy, however, was for the blue cars — the cars of their friends, the French. Чималу роль становленні економічної стабільності зіграв континент. Усвідомлення цього факту бракує сильних позитивних емоцій, оскільки це означає залежність з інших. Проте відчуття подяки є, хоч і угнетённое (oppressed). Проте є визначні пам’ятки, тому є туристы.

Тепер на два уривки. Перший із оповідання «Two Gallants»: The grey warm evening of August had descended upon the city, and a mild warm air, a memory of summer, circulated in the streets. The streets, shuttered for the repose of Sunday, swarmed with a gaily coloured crowd. Like illumined pearls the lamps shone from the summits of their tall poles upon the living texture below, which, changing shape and hue unceasingly, sent up into the warm grey evening air an unchanging, unceasing murmur. Живописне опис теплого серпневого вечора орієнтоване на відтворення юрмищ люду, наслаждающихся останніми погожими деньками (використаний дієслово swarmed). Місто Джойса північний, тому тепла і сонце тут особливо цінуються. Примітно, що у цьому невеличкому фрагменті тексту двічі згадується сірого кольору, спочатку относимый вчасно діб (вечір), потім до повітрю. Цей колір переважає в пейзажі, і по-своєму характеру він сприймається як теплий. Йому протистоїть перлове сяйво ламп, які висвітлюють улицы.

Другий уривок із листа «The Dead»: The morning was still dark. A dull, yellow light brooded over the houses and the river; and the sky seemed to be descending. It was slushy underfoot, and only streaks and patches of snow lay on the roofs, on the parapets of the quay and on the area railings. The lamps were still burning redly in the murky air and, across the river, the palace of the Four Courts stood out menacingly against the heavy sky. При описі картини використані інші фарби: dull, yellow, хоча загальна колірна гама тёмная (раннє ранок). До вже згадуваному туману додається сема ‘сирість', яка погіршує непривабливість пейзажу. Перловий світло ламп змінився червонуватим, тобто. кольору загрубіли. Перед нами динаміка зовнішності міста: від вечора до раннього ранку. Сема ‘насолоду', що була в описах настрої юрмищ люду в попередньому уривку, змінилася загрозливою картиною (menacingly) Палацу Правосуддя і тіней, отбрасываемых хмарами на даху будинків. Недарма при характеристиці неба використана лексема «heavy».

Вдень ж картина інша. Here the noise of trams, the lights, and the crowd, released them from their silence — даний фрагмент свідчить, що днем місто зовсім інший: але немає тиші. Але є відлуння транспорту, й юрмищ люду. Вдень місто живе, він динамічний і стрімкий, як і будь-який великий город.

Однак у «The Boarding House» прямо говориться про розмірах міста: Dublin is such a small city: every one knows every one else «p.s business. Ситуація, коли всі одне одного знають, скоріш й у the village. Звісно, це зауваження однієї з героїв явно перебільшена, але зерна рації у ньому є: Дублін не великий навіть із європейським мірками, тому не можна говорити, що він втратив усі зв’язки з the village.

Наступного уривку із такого самого оповідання протиставлення міста Джойса іншим європейським містам маніфестується у діалозі: — O, well, said Mr Bartell D «Arcy, I presume there are as good singers today as there were then. — Where are they? — asked Mr Browne defiantly. — In London, Paris, Milan, said Mr Bartell D «Arcy warmly. — I suppose Caruso, for example, is quite as good, if not better than any of the men you have mentioned. У світському розмові протиставляється Дублін і визнані європейські культурні центри (London, Paris, Milan). Це означає певний провінційний характер міста Джойса, його вторинність по відношення до досягненням передових міст. Хоча контекстуальний мова йде лише про гідної музичну культуру, значення фрагмента більш широко: подібні вислову свідчить про провінційності мислення городян, що вкотре доводить висунутий нами теза про тому, що a town (a city) у Джойса не отделён непроникною стіною від the village, тому саме a town найадекватніше передає той сенс, який вкладав в концепт «місто» автор оповідань «Дублинцы».

Тепер на контексти, у яких спожито лексема the city.

«After The Race»: 1) They walked northward with a curious feeling of disappointment in the exercise, while the city hung its pale globes of light above them in a haze of summer evening; 2) That night the city wore the mask of a capital.

«Two Gallants»: 1) The grey warm evening of August had descended upon the city, and a mild warm air, a memory of summer, circulated in the streets; 2) He went into Capel Street and walked along towards the City Hall.

«The Boarding House»: Its resident population was made up of clerks from the city.

«A Little Cloud»: He had always passed without turning his head to look. It was his habit to walk swiftly in the street even by day, and whenever he found himself in the city late at night he hurried on his way apprehensively and excitedly.

«Counterparts»: At the corner of Duke Street Higgins and Nosey Flynn bevelled off to the left, while the other three turned back towards the city.

«A Painful Case»: 1) Mr James Duffy lived in Chapelizod because he wished to live as far as possible from the city of which he was a citizen and because he found all the other suburbs of Dublin mean, modern, and pretentious; 2) His evenings were spent either before his landlady «p.s piano or roaming about the outskirts of the city; 3) And still every morning he went into the city by tram and every evening walked home from the city after having dined moderately in George «p.s Street and read the evening paper for dessert; 4) Today at the City of Dublin Hospital the Deputy Coroner; 5) Dr Halpin, assistant house-surgeon of the City of Dublin Hospital, stated that the deceased had two lower ribs fractured and had sustained severe contusions of the right shoulder.

«Ivy Day In The Committee Room»: 1) You must owe the City Fathers money nowadays if you want to be made Lord Mayor; 2) He has extensive house property in the city and three places of business, and isn «t it to his own advantage to keep down the rates?

Контекстуальное оточення лексеми «the city» показує, що більшість контекстів носить нейтральний характер. Це або зазначення на місто як топос (відділення міста від довкілля), або для вказівки статусу будь-якого установи, або для позначення місце проживання персонажей.

З уособленням ми бачимо в прикладах із оповідання «After The Race»: місто постає як агент (виробник действия).

Отже, місто у Джойса постає як непостійна, яка перебуває у динаміці сутність, має безліч сторін (осіб). Саме осіб, оскільки місто мислиться ніби живий організм. Для Джойса інваріантом міста є Дублін, тому проведене аналіз виявив настільки тісну взаємозв'язок концепту «місто» з текстів Джойса і Дубліна. Місто постає маємо в сіро-коричневих тонах, часто з неясною погодою, із гамом машин і натовпами людей — днем — і перловим сяйвом ламп — ночью.

Для розкриття концепту «місто» велике значення має тут виявлення авторських предикаций в описах реалій міста: the stagnancy, corruption, the cultural backwardness, the dream, the mors, the memory, the silence, the life, the poverty, the loneliness, the Dead і др.

Ці лексичні кошти створюють іншу картину міста: це топос, де живуть люди, перебувають у стані сплячки, духовної сліпоти, постійного відчуття самотності. Все їм в минулому, тому надій у майбутнє немає (поняття «надія», «віра» в тексті відсутні), є лише сліпі мрії. У людях немає впевненості у собі, немає відчуття відповідальності; письменник бачить їх живими (духовними) мерцями (недарма одне із оповідань і називається називається — «The Dead»), все увагу яких зосереджено на материальном.

Заключение

.

У нашому дослідженні, розуміючи під концептом сукупність знань, що з даним концептом, і асоціацій (як індивідуальних, і культурно закріплених), що пов’язують його з іншими феноменами, виявили, що концепт «місто» має ядро і прагматичний компонент значения.

Ядро концепту «місто» становлять: 1) адміністративнотериторіальне освіту, яке перевершує за величиною a village; 2) дане освіту характеризується певним характером забудови, її складом і функционалом; 3) люди, що у даному освіті; 4) жителі a town (a city) відрізняються певним способом життя; 5) опозиція a town (a city) — a village. Периферія концепту представлена потенційними прагматичними смислами, куди входять коннотативные семи (модальності, приналежність певній культурі, оцінка по численним показниками), выявляемыми через дистрибуцію, тобто. синтаксически.

Отже, виявлено 4 плану значення концепту «місто». Перший план — топос (місце), певним чином організоване простір: будинку (житлові будинки, магазини, складські приміщення, собор тощо.), вулиці, площі, пам’ятники й ін. Саме такими функціонує концепт «місто» у нашій повсякденному свідомості. Другий план — що у ньому люди. Це персоніфікований місто. Третій план утворюють культурні особливості міста — ті традиції, історія, менталітет, ми сказали вище. Саме це пласт концептуального значення особливо цікава, тому актуалізується у мистецькій літературі. У результаті місто стає самостійним героєм. Четверте план — це міф: той образ міста, що склався у творах мистецтва, філософських роботах, яким його як у свідомості людей.

За підсумками вищесказаного можна дійти невтішного висновку у тому, що концепт «місто» — складне, багатопланове освіту. Оскільки матеріалом дослідження служить окремий цикл оповідань одного автора, то концепт «місто» прив’язаний одного реальному локативу — Дублину.

Функціонування даного концепту в циклі оповідань «Дублинцы» Дж. Джойса відбувається двома рівнях організації тексту: на лексичному і синтаксичному. Лексичний рівень представлений кількома групами лексичних коштів, виступаючих атрибутами міста: позначення микротопонимов, установ, транспорту, особливостей ландшафту, професій покупців, безліч їх релігійною і національну приналежність. Особливо цікаві авторські предикации описуваних реалій (у яких виражається оцінка автора).

На синтаксичному рівні функціонують непоодинокі лексичні кошти презентації концепту «місто», а синтаксичні конструкції, які мають цілісні ситуації, картини, ментальні схеми. Особливість аналізованих текстів у тому, що немає єдиного образу адресанта (відправника тексту): ми чуємо голоси багатьох персонажів, тому концепт «місто» реалізований через множинність точок зору, ціннісних установок, настроений.

У цілому дійти невтішного висновку, що в Джойса постає як непостійна, яка перебуває у динаміці сутність. Контекстуальное порівняння Дубліна й інших містах дозволяє зробити висновок у тому, що a town (a city) у Джойса не отделён непроникною стіною від the village, тому саме a town найадекватніше передає той сенс, який вкладав в концепт «місто» автор оповідань «Дублинцы».

З другого краю плані висловлювання (місто як) концепт реалізований через різні соціальні, релігійні, національні, культурні і інші маркёры. Героями є робочі, спортсмени, лікарі, студенти, покоївки, представники привілейованих груп; ірландці, англійці, французи, угорці, американці, канадці, євреї тощо. Об'єднують них безнадёжность й внутрішня соціальність ущербність, матеріальним втіленням яких виступає саме місто — безликий, провінційний, сіро-коричневий, грязный.

Бібліографічний список 1. Oxford. Advanced Lerner’s dictionary. — Oxford, 2000. 2. Апресян Ю. Д. Конотації як частину прагматики слова //.

Обрані праці. У 2 т. — Т. 2. Інтегральне опис мови та системна лексикографія. — М., 1995. 3. Апресян Ю. Д. Конотації як частину прагматики слова // Ю.Д.

Апресян. Обрані праці. У 2 т. — Т. 2. Інтегральне опис мови та системна лексикографія. — М., 1995. — З. 151−174 4. Арнольд І.В. Стилістика сучасного англійської. — M.,.

1990. 5. Арутюнова Н. Д. Типи мовних значень: Оцінка. Подія. Факт. —.

М., 1988. 6. Ахманова О. С. Словник лінгвістичних термінів. — М., 1966. 7. Бархударов К. С. Деякі проблеми перекладу англійської поезії російською мовою // Зошити перекладача. — М., 1984. — С.38−48. 8. Бельчиков Ю. О. Проблема співвідношення мови та культури у російської філологічної традиції // Вісник МДУ. Сер. 19.— 1998. — № 2. —.

З. 95−106. 9. Вежбицкая А. Семантичні універсалії і опис мов. — М.,.

1999. 10. Гальперин І.Р. Текст як об'єкт лінгвістичного исследования.

— М., 1981. 11. Гиршман М. М. Літературний твір: Теорія і практика аналізу. — М., 1991. 12. Говердовский В.І. Діалектика конотації і денотации.

(Взаємодія емоційного і раціонального в лексиці) //.

Питання мовознавства. — 1985. — № 2. — З. 71−79. 13. Говердовский В.І. Історія поняття конотації // Філологічні науки. — 1979. — № 2. — З. 46−58. 14. Зарубина Н. Д. Текст: Методичний і методологічний аспекти. —.

М., 1981. 15. Караулов Ю. Н. Про засобах досягнення функціональної еквівалентності у перекладі // Лінгвістика — поетика — перевод.

— М., 1996. 16. Комлєв Н. Г. Компоненти змістовної структури слова. — М.,.

1969. 17. Лінгвістична і экстралингвистическая семантика. — М., 1992. 18. Лінгвістичний енциклопедичний словник // Під редакцією В.К.

Ярцева. — М., 1990. 19. Літературний енциклопедичний словник // Під ред. В.М.

Кожевникова. — М., 1987. 20. Лихачёв Д. С. Концептосфера російської // Вісті РАН.

Серія літератури та мови. — 1993. — Т. 52. — № 1. — З. 3−10. 21. Логічний аналіз мови: Культурні концепти. — М., 1991. 22. Логічний словник-довідник. — М., 1975. 23. Маслова В. А. Філологічний аналіз художнього тексту. —.

Мінськ, 2000. 24. Наер В. Л. До опису функционально-стилевой системи сучасного англійської: Питання диференціації і інтеграції // Лінгвістичні особливості наукового тексту. —.

М., 1981. 25. Павилёнис Р. И. Проблема сенсу: Сучасний логіко-філософський аналіз мови. — М., 1983. 26. Руднєв В. П. Словник культури сучасності. — М., 1997. 27. Савченка О. Н. Мова і системи знаків // Питання мовознавства. —.

1972. — № 6. — З. 21−32. 28. Степанов Ю. С. Константи. Словник російської культури. — М., 1997. 29. Степанова В. В. Функціональні орієнтири в семантикою слова їх текстові втілення // Проблеми дослідження слова у художній тексті. — М., 1990. — З. 4−17. 30. Сулименок Н. Е. Про функціональної відзначеності, узуальной і окказиональной реалізації типів лексичних значень //.

Узуальное і окказиональное з тексту мистецького твору: Межвуз. збірник научн. тр. — Л., 1986. — З. 87;

96. 31. Тарасов О. Р. Мова і культуру: Методологічні проблеми //.

Мова — Культура — Етнос. — М., 1994. 32. Телия В. М. Коннотативный аспект семантики номинативных единиц.

— М., 1986. 33. Токарев Г. В. До питання типології культурних конотацій //.

Філологічні науки. — 2003. — N 3. — З. 56−60. 34. Фрумкіна Р. М. Концептуальний аналіз з погляду лінгвіста і психолога // НТІ. — Сер. 2. — 1992. — № 3. — З. 11−18. 35. Цвєтков Н. В. До методології компонентного аналізу [в лексичній семантикою] // Питання мовознавства. — 1984. — № 2. — З. 61−71. 36. Чернейко Л. О. Лингво-философский аналіз абстрактного імені. —.

М., 1997. 37. Чернейко Л. О., Долинський В. А. Ім'я «доля» як об'єкт концептуального і асоціативного аналізу // Вісник МДУ. Сер.

Філологія. — 1996. — № 6. 38. Шипицына Г. М. Структура значення слова відносини між утворюючими її компонентами // Філологічні науки. — 1993. —.

№ 3. — З. 67−76. 39. Шмельов Д. Н. Проблема семантичного аналізу лексики: На матеріалі російської. — М., 1973.

Приложение.

Вивчення концепту на вузівських заняттях — досить нова методико-педагогическая завдання. Її рішення викликає певні складності, пов’язані, по-перше, складності об'єкта дослідження, по-друге, із повною відсутністю науково-обгрунтованою методики проведення концептуального анализа.

Проведений дослідження виявило, що оптимальним є розгляд концепту в усій множинності точок зору: треба дати студентам уявлення про концепціях С.А. АскольдовогоАлексєєва, Д. С. Лихачёва, Ю. С. Степанова, А. Вежбицкой, Л. О. Чернейко. Роботи перелічених вчених є у всіх наукових бібліотеках, що дозволяє студентам працювати з текстамипершоджерелами. Тільки узагальнення ідей різних дослідників дає адекватне розуміння труднощі й багатогранності концепту як лінгвістичного понятия.

Структура будь-якого концепту — дуже складний явище. У його основі лежить інваріантне ядро — денотативно-сигнификативное значення, закріплене за ім'ям на тлумачному словнику. Це фундамент, «наївне» уявлення людей про обозначаемом словом явище дійсності. Але особливість мови така, крім цього, безпосередньо даного значення, слово потенційно має і додатковими, контекстуальний выявляемыми смислами. Це досить велика область семантики, куди входять зокрема і коннотацию.

Вивчення іноземних мов зазвичай виходить з вивчення «наївного», денотативно-сигнификативного значення: оперує тлумаченнями двомовних словників. Наступні вправи спрямовані на те що навчити студентів методиці концептуального аналізу, тобто. виявлення додаткових смислів, визначенню характеру конотацій, виявлення прагматики слова загалом. Вони також допоможуть прищепити студентам вміння сприймати слова як складні семантичні освіти, мають деяку культурну «родовід», тобто. як концепты.

Робота до аудиторії необхідні розумні словники, тексти творів, конспекти теоретичних монографій, і статей. Студенти повинні добре володіти текстами аналізованих творів (матеріалом дослідження, у цілому), інакше практичне заняття буде зведено на роботу викладача, а чи не творчої діяльності студентов.

Вправа 1. Виділити денотативно-сигнификативное значення імені «місто» (чи іншого), що становить ядро концепта.

І тому необхідно проаналізувати тлумачення слова в словниках, розглянути синонімічний і антонімічний ряди, тобто. виділити релевантні (значимі) ознаки імені. У науці дана методика отримав назву компонентного аналізу. Дане завдання пов’язані з умінням студентів працювати з довідковим матеріалом, та вимагає аналітичного підходу, евристичних здібностей і внимания.

Вправа 2. За підсумками виділеного семантичного ядра концепту виділити плани асоціативних контурів, потенційно складових концептуальне значення слова.

На виконання даного завдання студентові необхідно мати ставлення до прагматиці досліджуваного імені: умови використання, особливості функціонування, прецедентные тексты.

Вправа 3. На матеріалі досліджуваних текстів розглянути лексичні кошти реалізації концептуальних значень слова.

Ними виявляться синоніми (особливий цікаві контекстуальні синоніми, встановлюють зв’язку з, начебто, далеким поняттям), атрибути, коррелятивы тощо. Вивчення концепту «місто» на матеріалі циклу «Дублинцы» Дж. Джойса показало, що виділяється кілька груп лексичних коштів маніфестації концепта.

Вправа 4. У досліджуваних текстах проаналізувати синтаксичний рівень функціонування концепту. Виявити пов’язані з концептом картини, ситуації, уявлення, реалізовані через синтаксичні конструкції (пропозиції чи сверхфразовые единства).

Укоренённость концепту у культурі (отже, й у світогляді) проявляється у асоціативної взаємозв'язку імені Ілліча та деякою ситуації, ментальної картини, традиційних уявлень. Ці взаємозв'язку є предметом розгляду цілої наукової дисципліни — лингвокультурологии. Отже, виконання вправи дозволить студентові як вивчити даний концепт, а й ознайомитися з нової наукової отраслью.

Вправа 5. За підсумками виділених ядра і периферії значення концепту, і навіть виявлених особливостей функціонування досліджуваного імені цього у текстах зробити узагальнення про значеннєвий ёмкости даного концепту. ———————————- [1] Усі тлумачення даються по: Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English. Oxford. 2000.