Вольнолюбивая лірика Пушкина

Вольнолюбивая лірика Пушкіна ПЛАН РЕФЕРАТУ.

IЦель работы.

II 1 Південна посилання.

2. Відмова від романтизму, розвиток реалізму в ліриці Пушкіна.

3. Аналіз віршів, написаних після Декабристського восстания.

III Глибоке філософське осмислення свободи Пушкіним.

Передо мною лежить чудова книга «Ваш Пушкін », написана під редакцією Миколи Скатова. У ньому, переважно, розповідається про Олександра Сергійовича й опубліковано його твору. Неабияке враження прямо мені справила стаття, де описується життя Пушкіна на засланні. А, щоб краще зрозуміти світовідчуття Олександра Сергійовича у цей важкий йому період, необхідно проаналізувати які він вільнолюбні вірші, що й хочу викласти у своїй рефераті.

Пушкіна треба заслати у Сибір «- обурювався Олек-сандр І. Зрозуміло, імператора, очолив змова на батька, болісно заділ натяк це у «Вільності «. І все-таки їх у більшою мірою обурювало це, а таких віршів, як «Казки «і «До Чаадаєву » .

Формально те, що ми називаємо південної посиланням, значилося службовим переміщенням. Але суті це був саме посилання: Пушкіна видаляли зі столиці, відправляли під нагляд. Він виїхав із Петербурга у травні 1820 року — аби повернутися в 1826. На 5 років що вона виключений з світського життя столиці, а й багато в чому з життя літературних гуртків і співтовариств. Службовими обов’язками чиновник Пушкін перевантажений ні, але це було лише відносна свобода. Поет Пушкін почувався вигнанцем — і це могло б не позначитися у творчості. Вперше у 1821 року у радісному, світлому світовідчутті Пушкіна звучить трагічна нота, з’являються мотиви порожнечі й самотності. Проте забувати, що 1820−22 роки — розквіт романтизму у творчості поета, а самовідчуття романтика складається з почуттів самотності, передчасної старості душі, боротьби з ворожим світом і власної «долею жорстокої «…

Стихотворение 1824 року «До Морю «завершує романтичний період пушкінського творчості. Воно немов стоїть «з кінця «двох періодів, позаяк у ньому присутні і романтичні образи, і негативні риси реалізму. Це прощання і із реальним Чорному морю, з яким розлучається поет (в 1824 року Пушкіна висилають з Одеси у Михайлівське, під нагляд рідного батька може), і з морем як романтичним символом абсолютної свободи, і із самою романтизмом, і зі своєю юностью.

События 14 грудня 1825 року почали для Пушкіна, як й у більшості мислячих людей покоління, межею, який розділив історію Росії на «до «і «після », трагічно завершив період ліберальних надій, ознаменовавших все царювання Олександра 1. У вірші 1827 року «Аріон «Пушкін підбиває підсумки духовним пошукам декабристів, усією їхньою діяльності, оцінює їх — справа. У алегоричній формі відтворює він події недавнього прошлого:

Нас було багато на челне;

Иные вітрило напрягали, Другие дружно упирали На кермо схилившись, наш кормщик умный В мовчанні правил важкий челн;

А я — безтурботної віри і ;

Пловцам я пел…

Каждый герой цього вірша зайнятий своїм, важлива справа, і завдання співака — співати плавцям, нести Слово про неї. Саме тому закономірним здається таємниче порятунок співака. Річ них жваво, поки співак не змінив себе:

Я гімни колишні пою…

Утверждение вірності колишнім ідеалам і друзям достукується до посланні «У глибині сибірських руд ». Філософське розуміння свободи не веде Пушкіна від «колишніх гімнів », від колишніх ідеалів. Це лише допомагає глибше усвідомити життя. Настав розуміння, що свободу нікому не можна принести у дарунок, як мріялося у юності, що воля починається із постійною духовної роботи; і про яку політичної свободі не можна говорити поки що не знайдено духовне визволення.

Глубокое філософське осмислення свободи дано у вірші 1828 року «Анчар ». У першій ж строфі «Анчара «виникає образ «годинникового ». Вартовий слід за кордоні, охороняє один світ від іншого, особливого світу, світу Анчара. Це світ абстрактного зла, бо отрута Анчара виливається зовні ні з помсти, як від його надлишку: «Яд капає крізь його кору » .

К ньому і птах не летит, И тигр нейдет…

Тигр — втілення жорстокості; але ці жорстокість виправдана, зрозуміла: він розриває жертву і поїдає її, але вбиває від того, що голодним. Зло Анчара — саме абстрактне зло, страшне своїм беспричинностью. Власне, звичному людському світу протистоїть антисвіт. Вірш побудовано на антитезі: перша його частину про «дереві отрути «чітко протистоїть другий, сюжетної, яка починається з підкресленого противопоставления:

Но людини человек…

В цієї рядку свідомо зібрано станові перегородки: адже перед «антисвіту «пан, і слуга передусім — люди, які мають б разом протистояти злу, що йде ззовні. І сила зла, сила Анчара у тому, і ним не люди, а господарі, і раби. Самого лише «владного погляду «досить рабові, щоб вдатися до смерть і поза смертю. Ми звикли співчувати рабам і проклинати гнобителів. Чи є співчуття до рабові в Пушкіна? Ні, «бідний раб », покірний погляду царя і умираючий «ніг непереможного владики «викликає скоріш презирство. Він такий ж огидний поетові, як і його пан, бо смиренність раба є тавро власної духовної рабства; як і відчуття вседозволеності, керівне «владикою ». Духовна свобода немає нічого спільного і з вседозволеністю, ні з безвільністю. Так, через духовне рабство, входить у світ людей отрута Анчара:

А цар тим отрутою напитал Свои послушливые стрелы И із нею загибель разослал К сусідам в чужі пределы.

Свобода у сенсі Пушкіна знаходить абсолютне значення. Вона перевищує за значимістю все суще у світі: «На світлі щастя немає, але є політичний спочинок і воля » .

Бібліографія Ваш Пушкін. Зібрання творів щодо одного томі під ред. Н. Н. Скатова, Е. А. Богатирьова та інших. М., видавничий центр «Класика », 1999. А. С. Пушкин. Повне зібрання творів 2-х томах. М., видавничий центр «Класика », 1999.