Тіт Макцій Плавт

Тит Макций Плавт

Д. Дилите.

Тит Макций Плавт (250—184 рр. до зв. е.), вийшли з Умбрии, із міста Сассины (Aul. Gell. III 3), — перший автор збережених творів римської літератури. До нашого часу дійшла 21 його комедія: «Амфітріон », «Вакхиды », «Казина », «Эпидик », «Менехмы », «Куркулион », «Псевдол », «Вірш », «Бранці «, «Купець », «Хвалькуватий воїн », «Перси », «Пуниец », «Канат », «Грубіян », «Три монети », «Ослина », «Горшечная », «Шкатулочная », «Привиденческая », «Сундучная «(комедія). Стільки їх знала і античность.

Пьесы Плавта називаються comoedia palliata — «комедія плаща ». Це твори, написані озираючись на Нову комедію. Іноді запозичається лише сюжетна лінія, іноді автор послідовно повторює п'єсу Менандра, Дифила, Филемона чи якогось іншого драматурга. Вчені доклали зусиль, вивчаючи кожну рядок, встановлюючи, сюжети яких грецьких п'єс Плавт перейняв, що відкинув, що засвоїв, які сцени придумані нею самою, які грецькі твори переведені повністю, чи використана контамінація [6; 8; 11; 14]. Зробити це непросто, оскільки твори попередників Плавта не збереглися, а стилістика його п'єс єдина: і використовуючи грецьку п'єсу, і саме пишучи той або ту сцену, комедіограф керувався одними й тими самими принципами.

Действие всіх п'єс Плавта відбувається у Афінах чи будь-якому іншому місті Греції, імена дійових осіб грецькі. Проте, використовуючи каркас сюжету Нової комедії, Плавт не наслідує її духу. Він створить модель своєї комедії. Плавта не цікавить гуманізм Нової комедії, не збирається ні повчати, ні виховувати глядачів, а привласнює лише повороти сюжету, заплутану інтригу, традиційні маски. Плавта не хвилюють соціальні чи політичні запитання, які в минулому турбували Арістофана. Майже не перебільшуючи, ми можемо сказати, що у більшості комедій Плавта взагалі немає серйозних ідей. Тут панує лише його величність Сміх. Увеселить і насмішити глядачів — головна мета комедіографа. Драматург навіть пише непотрібні, не які надають впливу дію сцени, аби тільки які зібралися у театр римляни не переставали реготати в усі горло. Прикладами таких сцен можуть бути діалог Луркиона і Палестриона про крадіжку вина в хазяїна у комедії «Хвалькуватий воїн «(829—855) і весела розмова Баллиона з кухарем в «Псевдоле «(790—892).

Чтобы було веселіше, Плавт підкреслює, унеможливлює гротескними традиційні риси масок. Старі у творах такі немічні, параситы такі догідливі, гетери такі жадины, дружини з великим посагом такі сварливі, закохані юнаки такі безпорадні, які можна лопнути від смеха.

Драматург любить скористатися ситуацією qui pro quo (один замість іншого) [25, 10] та інші комічні ефекти [21, 173—192]. Інтрига комедії «Менехмы «заснована на наявності двійника. Безліч кумедних непорозумінь тут трапляється через те, що до міста, у якому досі жив собі спокійно людина під назвою Менехм, прибуває надзвичайно схожий нею і не впізнаний тезко, його брат-близнюк. У «Амфітріоні «Плавт зводить два пари двійників, і непорозумінь стає ще більше. Комізм ситуації «Хвалькуватого воїна «спирається на наявність мнимого двійника: Филокомасия пролазить через отвір в стіні вже з будинку у інший, зображуючи і, і свій сестру-двойняшку. У цьому комедії Плавт смакує і ефект перевдягання: Плевсикл перевдягається моряком, гетера — матроною. У «Псевдоле «раб, перевдягнувшись слугою македонського воїна, веде дівчину від звідника, а появи пізніше справжнього посильного сприймають як переодягненого самозванца.

Комедиограф любити смішити глядачів гіперболами. Парасит розповідає про горах їжі, вершин яких важко досягти (Men. 101—104), Палестрион стверджує, що Пиргополиник такий чудовий, що «Ті жінки, чого від нього понесуть / Усі народжують справдешніх військових. / Його діти живуть по восьми сотень років! «(Miles, 1078—1079). Гротескно гиперболизируется скнарість Эвклиона; йому шкода води вмиватися, йдучи спати, він зав’язує голову мішком, аби не витрачався видихуваний повітря, збирає обстрижені нігті, йому шкода диму від вогнища, що виходить назовні (Aul. 299—313).

Язык комедій Плавта багатий словами і образами. Римляни характеризували його, цитуючи вираз філолога Элия Стилона (II—I в. до зв. е.): «Якби Музи побажали говорити латиною, вони говорили б мовою Плавта «(Quint. X 1, 99).

Кроме того, комедіограф любить гратися словами, їх звучанням, значеннями, складати неологізми. Таке важко перекласти інші. Наприклад, в комедіях ми знайдемо багато рядків, наповнених алітераціями: animast amica amanti (Bacch. 194); facetis fabricis et doctis dolis (Miles, 147); manibus meritis meritam mercedem dare (Cas. 1015); ex malis multis malum quod minimumst id minimumst malum (Stich. 120); optumo optume optumam operam das (Amph. 278) etc. Ось Плавт грає словом consutus: Me. advenisti, audaciai columen, consutis dolis. So. immo equidem tunicis consutis huc advenio, non dolis (Amph. 367—368). Його тексти блискають іскрами каламбурного гумору: dic, utrum Spemne an Salutem te salutem, Pseudole? (Pseud. 709); nescio quae te, Sceledre, scelera suscitan (Miles, 330); P. s. ecquid is homo scitus? Ch. Plebiscitum non este scitius (Pseud. 748) etc.

Комичны імена дійових осіб: Пиргополиник — переможець веж та міст, хитрий раб Псевдол — ошуканець обманщиків, спритний раб Симия — мавпа, слуга-посыльный Гарпаг — гак, парасит Їдальня Щітка тощо. буд. Такі імена часто сприяють непорозумінь. Так було в «Менехмах «питанням, де знаходиться парасит Їдальня Щітка, Менехм відповідає: «Щітка? Я в мішку лежить «(Men. 286). У комедії «Куркулион «(«Хлібний черв’як »), названої під назвою одного персонажа, питанням, де знайти Куркулиона, дається рада шукати в пшениці. Там можна знайти одного, а сотні хлібних хробаків (Cur. 586—587).

Римский театр ні пов’язані з будь-яким одним богом родючості чи взагалі тільки з релігійної сферою. Спектаклі ставилися і святах на вшанування деяких богів, і світських святах, наприклад, під час тріумфальних урочистостей. Тому лихослів'я, непристойності, двозначності, вульгаризми комедій не є тут прямими елементами сакрального паплюження, хоча римляни могли розуміти їх як релікти цього паплюження. Бурхлива в п'єсах Плавта стихія сміху, певне, була близькою і зрозуміла глядачам. Комедіограф все життя спілкування з простими римлянами (Aul. Gell. III 3) і знав, що з них актуальні і цікаві проблеми Нової комедії. Навіть той каркас, залишився після відмовитися від ідей елліністичної комедії, у римській дійсності міг виглядати незрозумілим і дивним [18, 9—10]: юнаки даремно витрачають час у гетер, раба шанують як бога (Pseud. 709; Asin. 712—713), зневажають батьків (лише у комедії син обкрадає батька — Bacch. 507—508, на другий мріє продати їх у рабство — Most. 229—233), дружини розпоряджаються чоловіками їх справами (Asin. 900; Cas. 153—155) тощо. п.

В Римі було інакше: гетери з’явилися років за двадцять по смерті Плавта (Polyb. XXXII 11, 3), батьки був у пошані, дружини від чоловіків, а раби — від господарів (Liv. XXXIV 2, 11). У Римі був найманих воїнів, подібних герою комедії «Хвалькуватий воїн ». Проте в римлян були свята, у час яких світ перевертався на голову: це — Сатурналії, виконані духу свободи. Господарі тим часом прислуговували рабам, дарували їм подарунки, звучали пісні ряджених, крики, сміх. Усі намагалися змінитися, не такі як зазвичай. Хоча театр ні атрибутом свята Сатурналий, римляни зрозуміти події грецької комедії як панування карнавальної свободи Сатурналий [17; 28, 60—91].

В комедіях присутні специфічні римські реалії: раба відпускають волю очах претора (Pseud. 358), згадуються диктатор (Pseud. 414), эдилы (Men. 590), сенат (Asin. 871; Cas. 536; Epid. 189; Miles 211), патрони і клієнти (Men. 595—599) тощо. буд. [10 passim]. Вони можна розгледіти і пояснюються деякі відблиски соціального життя римлян, але вони яскраві, не ясні, викликають багато суперечок [4; 18; 24; 27].

Все це все забарвлюють комедії римським колоритом, але не можна стверджувати, що лише роблять комедії Плавта римськими. Здебільшого римський дух комедіям надає згадана життєствердна стихія сміху, стрімке дію п'єс, швидкий темп. Він був бути близький переможно які пройшли по всьому Апеннинскому півострову завойовникам, який наважився підпорядкувати і, діловито впорядкувати весь мир.

Новая комедія майже відмовилася від музики. Плавт не перейняв цього принципу: у його комедіях багато арій, званих кантиками, виконуваних у супроводі флейти. Розміри кантиков (отже, і мелодії) дуже різноманітні, у п'єсах вони, безсумнівно, звучали жваво і весело [12, 121—125]. З іншого боку, в комедіях Плавта безліч речитативів. Разом з кантиками вони є близько третини тексту [21, 57—59].

Все нитки інтриги в руках часто тримає хитрий раб, spiritus movens («рушійний дух ») комедії [16, 17—176]. Це найбільш динамічний персонаж. Плавт любить так звані сцени «біжить раба », у яких великий інтриган поспішає з звісткою, завданням чи новим задумом і бігцем ще встигає розповісти про своєї місії. Іноді переоцінюється соціальні значення цього персонажа [5, 70—73]. Навряд Плавт прагнув підкреслити значення рабів у суспільстві. На раба у комедії скоріш треба було подивитися як у релікт фольклорного образу (слуги, третього брати і т. п.), який усе помикають, а проте якось (то, можливо, під час Сатурналий?) все долає і перемагає. Рабы-хитрецы у Плавта в кожної комедії мають різні імена, але вони індивідуалізуються. Навіть із зовнішнім виглядом вони всі схожі: рудий, негарний, пузатий людина. Іноді в кінці п'єси цей надзвичайно спритний, супроводжуваний надзвичайної удачею персонаж, піднявшись орлом, приземляється горобцем. Наприкінці комедії «Псевдол «бачимо напившимся, спотыкающимся, икающим, блюющим, запаскудженим того, які у п'єсі почувався поетом і полководцем. Це хіба що кінець свята, ранок після Сатурналий.

Еще одна римська риса комедій Плавта — те, що з драматурга не важлива структура п'єси. Твори Нової комедії, можна вважати, всі були приблизно однієї довжини [2, 31] і ми згадували, складалася з п’яти дій. П'єси Плавта одні — короткі, інші — довгі. У період Ренесансу їх сцени було поділено п’ять дій, проте, як відзначають дослідники, такий поділ часто надумане, адже твори немає як симетрії, а й ясного принципу побудови [2, 244—246; 15, 94—102; 21, 83—86; 23, 10]. Керуючись структурою грецької строфи (строфа, антистрофа, эпод), пробували відшукати в ариях-кантиках комедій Плавта частини [1; 13; 20], проте ці задуми теж дали результатів, виправдали б надії авторів: легше дійти невтішного висновку, що кантики немає ясною трехчастной чи двухчастной форми [1, 27; 7, 44—46; 13, 84—85].

Следовательно, хоча комедія Плавта одягнута у грецькі одягу, дух її — римський. Комедії Плавта, блискучі народним гумором, випромінюючі енергію, котрі проповідують несамовиту радість життя, дуже подобалися зрителям.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.