Век живи — століття люби

«ВЕК ЖИВИ — СТОЛІТТЯ ЛЮБИ»

(ЧЕЛОВЕК І ПРИРОДА У ПОВІСТЯХ У. РАСПУТІНА «ПРОЩАННЯ З ЗАПЕКЛОЇ» І «ПОЖАР»)

Перед людством наприкінці ХХ століття гостро постала проблема вибору: або голий практицизм, визнає лише матеріальний добробут, або розпорядження про духовні цінності, на досвід попередніх поколінні, на любов до усього живого землі. Валентин Распутін належить до тих авторам, які ставлять цю проблему вибору з максимальною відвертістю і жорсткістю. І це зрозуміло: від того, яким шляхом піде чоловік у свої взаємини навколишнім світом, з природою, залежить його найближче будущее.

Повесть Распутіна «Прощання з Запеклої» може бути повестью-предупреждением. Попередженням реальність зникнення людства як рода.

Каждый людей знає, що він смертний, й проблеми небуття ми вона найчастіше вирішуємо оптимістично: я помру, але якому будуть жити мої нащадки. Сьогодні ж поруч із таким традиційним розумінням життя і смерть формується повое світорозуміння: думка про можливості космічної катастрофи. про загибель всієї людської цивілізації в через відкликання ядерній фізиці й екологічної угрозои. «Прощання з Матерои» висловлює в художньої формі саме цю эсхатологическую концепцію: для героїв распутинской повісті кінець світу начебто вже наступил.

Казалось б, йдеться про «трохи»: як організовано і швидко провести затоплення острова, необхідне у зв’язку з будівництвом ГЕС одній із сибірських річок. Проте задля жителів Матері (переважно це старих людей) переселення з затоплюваної села, де пройшла все їхнє життя, на місце рівносильне смерті. ніби світло «навпіл переломився». Раніше село «так-сяк», проте трималася «свою місця» на яру у лівого берега, «зустрічаючи і проводжаючи роки» «І як, здавалося, кінця так і краю біжучому воді, немає і віці селі: йшли на погост одні, зароджувалися інші.» Селянин почувався ланкою у вічній що просувалася ланцюга часів, подію, людських доль І ось, коли Матера «зійшла зі звичного ходу», ясно бачиться неприродність происходящего.

Человек не повинен творити насильство над довкіллям. оскільки він зазіхає нс лише з нс його ж душі дерев, звірів, птахів, а насамперед на самого себе. Якщо людей, подібних старих бабів Дарьє, Настасье, Катерину, займалися щоденною творчою працею: сіяли і прибирали хліб, виховували детеи, обиходили худобу — можна уподібнити царственому лиственю, яким острівна Матера крениться до річкового дну, то пожогщики (вдома колись, ніж затопляти, потрібно попередньо спалити) — скоріш бур’яниста трава, «перекоти-поле», люди. -забули про душі й совести.

Для распутінських бабусь у навколишній їх дійсності нічого немає випадкового Вони добре відчувають свою зрощення з природним світом. Відчуття природи для них—гораздо більше, аніж простий милування її красотами. Не милування, а любов рухає распутинскими героїнями. Тому домашніх тварин, чи це кінь, корова, кішка, природно включаються до системи сімейних плані місто й бачать у людині свого заступника, захисника, хазяїна в його самому повному обсязі й глибокому значенні этою слова. Таке любовне, а чи не споживче ставлення до живої тварі, стала турбота неї очищують і самою людську душу. вносять у ній спокій впевненість. Через природу і Дарія в «Прощанні з Запеклої», і стара Ганна в повісті «Останній термін» відчувають приплив цілющих сил, розуміють свою причетність до буття Всесвіту. Тому і кругозір не замкнутий селянським побутом. Виникає парадоксальна здавалося б ситуація: героїні, жили це й природно, одному місці, як дерева лісом, знають і розуміють більше освічених, поездивших світом людей. У суперечці з онуком Андрієм, схильною до «зміни місць», стара Дарія так пояснює свою перевагу: «Я мало бачила, так багато жила. На чого мені довелося дивитися, я до-о-олго з його дивилася, а чи не мимохідь, як ти». До цього слід додати, що у життя Дарія дивиться як на власні очі, а ніби мудрим поглядом попередніх поколінь, твердо знали своє місце у жизни.

Отчуждение від землі, несприйнятливість до століттями нагромадженим духовних цінностей — ось головна причина невідновних моральних втрат, взаємонерозуміння, тих бід, які піддали людство з перемогою бездушній цивилизации.

Гонимые зі своєї землі, насильно вирвані з звичних обставин буття, які є «квартирантами» люди втрачають себе, живуть не своєї, а чужій життям. «Ти це частина або не ти? Та коли ти, як ти тут виявився?» — гірко розмірковує свою долю син бабусі Дарії Павло Пінігін. «Не своїм ходом живемо» — такий лейтмотив повісті «Прощання з Запеклої». І це персонаж під назвою Петруха, який, не чекаючи пожогщиков, навмисно випереджаючи їх, власноручно спалює рідну хату. Гаряча хата символізує загальний пожежа, самоспалення, саморуйнування Росії. Невипадково показуване у творі подія характеризується надзвичайної обобщенностью: «Палало так. що ні очевидно було неба. Далеко колом опромінюється було цим спекотним недобрим сиянием.».

Разрушая природу, руйнуємо себе, своє минуле, нинішнє та майбутнє. Ця думка гостро звучить й у повісті «Пожежа», що можна розглядати, як сюжетне і логічне завершення «Прощання з Запеклої». У «Пожежі» ми вже наслідки тих социально-нравственных метаморфоз, що сталися у результаті знищення Матері і до неї поселень. Двадцять років стоїть побудований селище, що зібрав жителів кількох затоплених сіл. Та сприймають свою життя ньому як тимчасове, перехідний, бивачное стан. Селище будувався наспіх, без розрахунку дітей та онуків, і було діти та онуки з’явилися, ослабла як почуття роду, про й почуття себе. Люди «так розійшлися кожен по собі, так відвернулися і відбилися від загального користування та злагодженого існування», що він передусім «себе. бракує». Звідси— та легкість, з якою порушуються кордону добра і зла: «Не належить, немає звичаю, стало належить і прийнято, було неможливо — можна було, вважалося за ганьба, за смертний гріх — шанується за вправність та доблесть» Процес життя, осмислення свого перебування землі як форми прояви космічної мудрості, властиве распутинским старих бабів, вилилося тут у «процедуру життя», у життя навиворіт, що й не є чоловіки й природи Знадобилося нещастя, пожежа, аби збагнути это.

«Век живи — століття люби» — так називається одне із оповідань Распутіна Люби природу, народ, свій рід — усе це як однокореневі слова, а й сфери буття, друг без друга неможливі Відновлення єдиної спорідненої основи всього наявного на землі — першочергове завдання нашого часу Сприймемо ми попередження письменника, жорстко і однозначно сформулював цю задачу?.