Галілео Галілей

Повідомлення на задану тему: Життя невпинно й діяльність Галілео Галилея.

Основоположником экспериментально-математического методу дослідження природи був великий італійський учений Галілео Галілей (1564−1642). Леонардо так Вінчі дав лише начерки такого методу вивчення природи, Галілей ж залишив розгорнутий виклад цього і сформулював найважливіші принципи механічного мира.

Галілей народився сім'ї збіднілого дворянина у місті Пізі (недалеко від Флоренції). Переконавшись в безплідді схоластичної вченості він заглибився в математичні науки. Ставши надалі професором математики Падуанського університету, учений розгорнув активну науководослідницьку діяльність, особливо у області механіки та астрономії. Для торжества теорії Коперника й ідей, висловлених Джордано Бруно, а отже, й у прогресу матеріалістичного світогляду взагалі важливого значення мали астрономічні відкриття, зроблені Галилеем з допомогою сконструйованого їм телескопа. Він виявив кратери і хребти на Місяці (для нього — «гори «і «моря »), розгледів незліченні, скупчення зірок, їхнім виокремленням Чумацький Шлях, побачив супутники, Юпітера, розгледів плями на Сонце тощо. буд. Завдяки цим відкриттям Галілей здобув все європейську славу «Колумба неба ». Астрономічні відкриття Галілея, в першу чергу супутників Юпітера, стали наочним доказом істинності геліоцентричної теорії Коперника, а явища, спостережувані на Місяці, яка видавалася планетою, цілком аналогічної Землі, і плями на Сонце підтверджували ідею Бруно про фізичної однорідності Землі та неба. Відкриття ж зоряного складу Чумацького Шляху стало непрямим доказом незліченності світів у Вселенной.

Зазначені відкриття Галілея стали початком його жорстокої полеміці зі схоластиками і церковниками, обстоюючи аристотелевско-птолемеевскую картину світу. Якщо цього часу католицька церква по викладеним вище причин змушена була терпіти погляди тих учених, які визнавали теорію Коперника як один з гіпотез, та її ідеологи вважали, що довести цей гіпотезу неможливо, нині, коли ці докази з’явилися, римська церква приймають рішення заборонити пропаганду поглядів Коперника навіть як гіпотези, а сама книга Коперника вносять у «Список заборонених книжок «(1616 р.). Усе це поставило діяльність Галілея під удар, але він продовжував працювати над удосконаленням доказів істинності теорії Коперника. У цьому плані величезну роль зіграли роботи Галілея й області механіки. Пануюча у цю епоху схоластична фізика, основавшаяся на поверхневих спостереженнях і умоглядних викладеннях, була засмічена уявлення про русі речей відповідно до їх «природою «і метою, про природною тяжкості і ліг кістки тіл, про «страху порожнечі «, про досконало кругового руху, і іншими ненауковими домислами, які сплелися в заплутаний вузол з релігійними догматами і біблійними міфами. Галілей шляхом низки блискучих експериментів поступово розплутав його і заклав найважливішу галузь механіки — динаміку, т. е. вчення про рух тел.

Займаючись питаннями механіки, Галілей відкрила низка її фундаментальних законів: пропорційність шляху, прохідного падаючими тілами, квадратах часу на їхнє падіння; рівність швидкостей падіння тіл різного ваги в безповітряної середовищі (всупереч поширеній думці Аристотеля і схоластиків про пропорційності швидкості падіння тіл їх вазі); збереження прямолінійного рівномірного руху, сообщенного якомусь тілу, до того часу, поки якеабо зовнішнє вплив не припинить його (що згодом одержало назва закону інерції), і др.

Філософське значення законів механіки, відкритих Галилеем, і законів руху планет навколо Сонця, відкритих Йоганном Кеплером (1571 — 1630), було величезним. Поняття закономірності, природною необхідності народилося, можна сказати, разом із виникненням філософії. Але ці початкові поняття були вільні значних елементів антропоморфізму і міфології, що стало однією з гносеологічних підстав їхнього подальшого тлумачення в ідеалістичному дусі. Відкриття ж законів механіки Галилеем і законів руху планет Кеплером, дали суворо математичну трактування поняття цих законів і освободившими розуміння їхнього капіталу від елементів антропоморфізму, ставило таке розуміння на фізичну грунт. Тим самим було вперше у історії розвиток людського пізнання поняття закону природи набувало суворо наукове содержание.

Закони механіки було застосовано Галилеем й у докази теорії Коперника, що була незрозуміла більшості людей, які знали цих законів. Наприклад, з погляду «здорового розуму «здається цілком природним, що, рухаючись Землі у просторі повинен виникнути сильніший вихор, що змітає усе з його поверхні. У цьому перебував одне із найбільш «сильних «аргументів проти теорії Коперника. Галілей ж встановив, що рівномірний рух тіла анітрохи не віддзеркалюється в процесах, совершающихся з його поверхні. Наприклад, на движущемся кораблі падіння тіл відбувається як і, як і нерухомому. У цій знайти рівномірний і прямолінійне рух Землі самісінькому Земле.

Всі ці ідеї великий учений сформулював в «Діалозі про перші два найголовніших системах світу — птолемеевой і коперниковой «(1632), науково доказавшем істинність теорії Коперника. Ця книга послу жила визначенню обвинувачення Галілея із боку католицькій Церкві. Вчений був притягнутий до суду римської інквізицією; в 1633 р. відбувся його знаменитий процес, на якому було змушений формально зректися своїх «помилок ». Його книгу було заборонена, проте призупинити подальше торжество ідей Коперника, Бруно і Галілея церква не могла. Італійський мислитель ви йшов победителем.

Використовуючи теорію двоїстої істини, Галілей рішуче відокремлював науку від релігії Він стверджував, наприклад, що природа повинна вивчатися з допомогою математики досвіду, а чи не з допомогою Біблії. У пізнанні природи людина має керуватися лише власним розумом. Предмет науки — Природа і людина. Предмет релігії - «благочестя і слухняність », сфера моральних вчинків человека.

Виходячи з цього, Галілей дійшов висновку про можливість безмежного пізнання природи. Мислитель й тут розпочав конфлікт за які панували схоластическо-догматическими уявлення про непорушності положень «божественної істини », що у Біблії, у творах «батьків церкви », схоластизиированного Аристотеля та інших «авторитетів ». З ідеї про нескінченності Всесвіту, великий італійський учений висунув глибоку гносеологічну ідею про те, що пізнання істини є нескінченний процес. Ця що суперечить схоластиці установка Галілея привела нього й утвердженню нового методу пізнання истины.

Подібно багатьох інших мислителям епохи Відродження Галілей негативно ставився до схоластичної, силогістичної логіці. Традиційна логіка, за його словами, придатна для виправлення логічно недосконалих думок, незамінно під час передачі іншим вже відкритих істин, але вона здатна спричинить відкриттю нових істин, а й викликав цим до винаходу нових речей. Як-от на відкриття нових істин і має, відповідно до Галілей, приводити справді наукова методология.

Під час розробки такий методології Галілей виступив переконаним, пристрасним пропагандистом досвіду шляху, яка тільки і можуть призвести до істині. Прагнення досвідченому дослідженню природи було властиво, щоправда, та інших передовим мислителям епохи Відродження, але заслуга Галілея у тому, що він розробив принципи наукового дослідження природи, про яких мріяв Леонардо. Якщо переважна більшість мислителів епохи Відродження, подчеркивавших значення досвіду розуміння природи, мали у вигляді досвід, як просте спостереження її явищ, пасивне сприйняття їх, то Галілей усім своїм діяльністю вченого, відкрив ряд фундаментальних законів природи, показав на вирішальній ролі експерименту, т. е. планомірно поставленого досвіду, з якого дослідник хіба що задає природі цікаві для це запитання і він здобуває відповіді них.

Досліджуючи природу, учений, на думку Галілея, повинен користуватися подвійним методом: резолютивным (аналітичним) і композитивным (синтетичним). Під композитивным методом Галілей передбачає дедукцію. Але вона розуміє її як просту силлогистику, цілком прийнятну й у схоластики, бо як шлях математичного обчислення фактів, цікавлять вченого. Багато мислителі цієї епохи, відроджуючи античні традиції пифагореизма, мріяли про такий обчисленні, але Галілей поставивши його на наукову грунт. Вчений показав величезне значення кількісного аналізу, точного визначення кількісних відносин щодо явищ природи. Завдяки цьому він знайшов наукову точку дотику опытно-индуктивного і абстрактно-дедуктивного способів дослідження природи, дає можливість зв’язати абстрактне наукове мислення з конкретною сприйняттям явищ і процесів природы.

Проте розроблена Галилеем наукова методологія але сила переважно однобічно аналітичний характер. Це особливість його методології гармоніювала з що почався у цю епоху розквітом мануфактурного виробництва, з визначальним йому розчленуванням виробничого процесу наряд операцій. Виникнення цієї методології був пов’язаний із специфікою самого наукового пізнання, який з з’ясування найбільш простий форми руху матерії - з переміщення тіл у просторі, досліджуваного механикой.

Зазначена особливість розроблена Галилеем методології визначила і відмінності його філософських поглядів, які разом можна охарактеризувати як риси механістичного матеріалізму. Матерію Галілей представляв як цілком реальну, ті лісову субстанцію, має корпускулярну структуру. Мислитель відроджував тут погляди античних атомистов. Однак у відмінність від нього Галілей тісно ув’язував атомистическое тлумачення природи з математикою і механікою, Книгу природи, говорив Галілей, не можна зрозуміти, а то й опанувати її математичним мовою, знаки якого суть трикутники, кола та інші математичні фигуры.

Оскільки механістичне розуміння природи неспроможна пояснити її нескінченне якісне розмаїття, Галілей, певною мірою спираючись на Демокрита, який із філософів нової доби розвиває положення про суб'єктивності кольору, запаху, звуку тощо. буд. У творі «Пробирщик «(1623) мислитель вказує, що частинкам матерії притаманні певна форма, величина, вони займають певне місце у просторі, рухаються чи почивають, але з мають ні кольором, ні смаком, ні запахом, які, в такий спосіб, незначні для матерії. Усі почуттєві якості виникають лише сприймаючому субъекте.

Погляд Галілея на матерію як у яке у основі з бескачественных частинок речовини принципово відрізняється від поглядів натурфілософів, що приписували матерії, природі як об'єктивні якості, а й натхненність. У механистическом погляді Галілея поширювати на світ природа вбивають і матерія перестає, говорячи Маркса, всміхатися людині своїм поетично-почуттєвим блиском. Механістичний характер поглядів Галілея, і навіть ідеологічна незрілість класу буржуазії, світогляд якого він висловлював, не дозволили йому повністю позбутися теологічного ставлення до бога. Він зміг це з метафізичності його поглядів поширювати на світ, відповідно до яких природі, яка перебуває у своїй основі з одних тієї ж елементів, ніщо не знищується і жодних знахідок не народжується. Антиісторизм притаманний і Галилееву розумінню людського пізнання. Так, Галілей висловлював думка про внеопытном походження загальних і необхідних математичних істин. Це метафізична думка давала змогу апеляции до Богу як останньому джерелу найдостовірніших істин. Ще ясніше ця ідеалістична тенденція про є в Галілея у його розумінні походження Сонячної системи. Хоча він, услід за Бруно виходив з нескінченності Всесвіту, але це переконання поєднувалося в нього з поданням щодо незмінності кругових орбіт планет і швидкостей їх руху. Прагнучи пояснити пристрій Всесвіту, Галілей стверджував, що бог, колись створив світ, помістив Сонце до центру світу, а планет повідомив рух щодо напрями до Сонцю, змінивши у певному точці їх прямий шлях на кругової. У цьому діяльність бога закінчується. З того часу природа має власними об'єктивними закономірностями, вивчення яких — справа лише науки.

Отже, у час Галілей однією з перших сформулював деистический погляд на природу. Цього погляду дотримувався потім більшість передових мислителів 17 — 18 ст. Научно-философская діяльність Галілея кладе початок нового етапу розвитку у філософській думці у Європі - механистическому і метафізичного матеріалізму 17 — 18 ст. Галілей (Calileo Galilei). — Рід Галілея належав до флорентійських нобілів; початкова прізвище предків його була Bonajuti, але них, Галілео Бонажути, лікар, досягнувши звання гонфалоньера юстиції Флорентійської республіки, став називатися Galileo dei Galilei і це прізвище перейшла для її нащадкам. Винченцо, батько Галілея, житель Флоренції, в 1564 року тимчасово жив у Пізі з своїм женою у них народився син, котрий прославив своє ім'я відкриттям законів руху падаючих тіл і тих котра поклала перше початок тієї частини механіки, що називається динамикою. Сам Винченцо був дуже обізнаний з літератури і теорії музики; старанно зайнявся вихованням і навчанням свого батьками старшого сина. 16-ти років від народження Галілей був відправлений пизанский університет для слухання курсу філософії, про те, що він потім зайнявся вивченням медицини. Тоді у науці панувало вчення числа перипатетиків у, заснований на філософії Аристотеля, викривлене переписувачами і тлумачами. Метод числа перипатетиків у до пояснень явищ природи був наступний. Насамперед виходили з гіпотез чи положень, прямо почерпнутих із творів Аристотеля і їх, шляхом силогізмів, виводили висновок щодо того, як мають відбуватися ті й інші явища природи; до перевірці цих висновків шляхом досвіду не вдавалися зовсім. Дотримуючись цим шляхом, перипатетики були, напр., переконані і вчили інших, що тіло, весящее вдесятеро більш іншого тіла, падає вдесятеро швидше. Можна припустити, що Р. не задовольняла така філософія; з ранніх років у ньому виявлялося прагнення істинного натураліста. Коли йому був 19-ти років, вона вже помітив, що тривалість малих хитань маятника не залежить від величини розмахів; це спостереження було ним зроблено на соборі над зменшуваними качаниями люстри, причому короткий час він вимірював биттями власного пульсу. Р. зацікавився особливо математикою і його випала нагода придбати вчителя у особі Річчі (Ricci), котрий викладав математику пажам великого герцога Тоскани. Певний час двір герцога мав перебування на Пізі, і Річчі обізнаний із батьком Р. Під керуванням свого вчителя Р. добре ознайомився з «Елементами геометрії «Евкліда і потім самий вивчав твори Архімеда. Читання гідростатики Архімеда наштовхнуло Р. на думку устрою гидростатических терезів для виміру частки тіл. Копія з написаного ним на цей предмет мемуара потрапила до рук Гвідо Убальди, маркіза дель Монте, вже що уславився тоді своїм твором з статиці простих машин. Гвідо Убальди помітив в автора мемуара великий талант і, після найближчого знайомства із самою Р., рекомендував його Фердинандові Медічі, великому герцогу, регенту Тоскани. Таке заступництво дало Р. можливість вступити 25-ти років від народження (1689) на кафедру математики пизанского університету. Невдовзі опісля свого призначення справив ряд дослідів над падінням тіл по вертикальної лінії (з пізанською похилій вежі), причому відкрив закон зростання швидкості падаючого тіла пропорційно часу й незалежно ваги тіла. Свої відкриття він виклав на публічних читаннях, демонструючи знайдені їм закони дослідами, виробленими перед присутніми, у тому числі було кілька членів університету. Протиріччя результатів, отриманих Р., з загальноприйнятими тоді поглядами послідовників Аристотеля, порушили невдоволення і подразнення останніх проти Р. і представився привід для її видалення з кафедри за несхвальний відгук, даний їм щодо безглуздого проекту якийсь машини, поданого однією з побічних синів Козьми I-го Медічі. У той самий саме короткий час опинилася вакантною кафедра математики Падуї, куди, клопотанням маркіза дель Монте, дож Венеції призначив Р. в 1592 р.; тут вона працювала до 1610 р., оточений своїми учнями і багатьма друзями, з числа яких деякі цікавилися физикою і закон ухвалювався що у заняттях Р.; такі, напр., були Фра Паоло Сарпі, генерального прокурора ордена Сервитов, і Сагредо, згодом дож Венеції. Протягом цієї часу Р. придумав пропорційний циркуль особливого устройства, назначение і вживання якого, описано їм у творі: «Le operazioni del compasso geometrico militare «(1606); далі, тим часом написані: «Discorso intorno alle cose che stanno in su l «acqua et che in quella si muovono », «Trattato della scienza mecanica e della utilita che si traggono dagli istromenti di quella «і «Siderus nuncius, magna longeque admirabilia spectacula ». У цей час Р. винайшов повітряний термометр і влаштував телескоп, що збільшує за 30 я раз. Перше відкриття устрою зорової труб із двох двояковыпуклых шибок належить голландцю Якову Метиусу, людині неученому, зробив своє відкриття випадково; Р. почув звідси відкритті і, керуючись теоретичними міркуваннями, придумав пристрій труби, складеної з плоско-выпуклого і плоско-вогнутого шибок. З допомогою цього телескопа Р. зробив відкриття, достойні «Siderus nuncius », саме: що Місяць звертається завжди одною своїм стороною до Землі; що вона покрита горами, висоти що їх поміряв за розмірами їх тіней; що Юпітер має чотирьох супутників, часи обороту він визначив і зробив думку користуватися їх затьмареннями визначення довгот на море. Він ж відкрив, що Сатурн оснастили виступами, у вигляді яких здавалася система кілець цієї планети; що у Сонце з’являються плями, спостерігаючи руху що їх визначив час звернення цього світила навколо його осі. Нарешті, вже згодом, у Флоренції, спостерігав фази Венери й зміни видимого діаметра Марса. У 1612 р. він влаштував перший мікроскоп. Попри те що, що з числа перипатетиків у в нього було багато жорстоких ворогів, і у той час церква за вчення Аристотеля, визнаючи вчення останнього за незаперечну істину в усьому, що ні стосується догмату, Р. знайшов собі прибічників бандерівців і у Римі серед вищих посадовців курії; такими були, між іншими, кардинал Беллармини і кардинал Барберіні, згодом тато Урбан VIII. Попри прихильність до нього цих осіб, на заступництво великого герцога Тоскани, запросив його у Флоренцию з великим на той час змістом потребують і з обдаруванням йому звання першого математика і філософа його високості, Р. був притягнутий в суд церкви за відданість еретическому вченню Коперника про рух Землі, висловлений творі: «Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo «(1632). Твір це написаний формі розмови трьох осіб, двоє з них: Сагредо і Сальвиати носять імена двох друзів Р., третє ж називається Симплицио. Перші дві викладають і розвивають думки Р. і пояснюють їх Симплицио, який наводить заперечення на кшталт числа перипатетиків у. Прибічники останніх встигли переконати тата Урбана VIII, під Симплицио мається на увазі вона сама, тато. У 1633 р. перед особою чрезвычайною коммисиею Р. мав, стоячи навколішки і поклавши руку на Євангеліє, принести присягу у цьому, що він відмежовується від єресі Коперника. Збереглося переказ, що нібито Галілей, ставши на ноги, вимовив: «E pur si muove «(а все-таки рухається), але ці чи справедливо, оскільки він був оточений найлютішими своїми ворогами і знав, який небезпеки піддався би за слова. Його, проте, не випустили волю, а тримали майже рік у ув’язненні. У 1637 року він мав несчастие позбутися зору помер Арчетри, біля Флоренції, в 1642 року. У cредние століття вчені відкриття описувалися в друкованих творах який чимало років після того, як вони було зроблено. Закони падіння тіл, відкриті Р. ще замолоду, описані лише у 1638 року у творі, озаглавленому: «Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due scienze attenenti alla mecanica et і movimenti locali ». Твір розділене чотирма діалогу; в у перших двох трактується про зчепленні, опір твердих тіл сгибанию і зламу, про пругкість і звукових коливаннях, у двох останніх — про прямолінійних рухах: рівномірному і равноускоренном, і русі параболическом. Динамічна частина «Discorsi «починається наступним передмовою автора: «Ми надаємо тут підстави вчення геть нової про предмет настільки ж древньому, як світ. Рух є явище, очевидно, всім відоме, але тим часом, незважаючи те що, що філософи написали на цей предмет дуже багато товстих томів, найважливіші якості рухів залишається невідомою. Усе дуже добре знають, що вільно падаюче тіло рухається прискорено, але у якому відношенні пришвидшується рух, ще хто б визначив. Ніхто, справді, ще довів, що довжини шляхів, пробегаемых в рівні часи падаючим тілом, що з спокою, ставляться собою як непарні числа. Усім фахівцям відомо, що кинуті горизонтально тіла описують криві, що ці криві параболи, ніхто не довів. Ми покажемо усе це, і наш робота послужить підставою науки, яку великі уми розроблять ширший. Спочатку ми розглянемо руху рівномірні, потім природно прискорені і, нарешті, руху стрімкі, тобто. руху кинутих снарядів ». У цих небагатьох словах сам автор пояснює майже всі зміст динамічної частини «Discorsi ». Нині всі закони рівномірного, равноускоренного і параболического рухів можуть бути виражені невеликим числом відомих формул, але час формули ще увійшли до вживання, тому закони падіння виражені словесно як досить більшої кількості теорем і пропозицій. Тоді поняття про величинах зусиль і силу-силенну ще було відпрацьовано й у місцях «Discorsi », де доводиться згадувати про цих величинах, зустрічаються неясності. У «Discorsi «розглядається не лише вільне падіння тіла, але й рух тіла, катящегося по похилій площині, і викладаються закони такого руху. Без можливості викласти суть «Discorsi », ми наведемо тут деякі місця, у яких висловлюватимуться на вперше ідеї про основні принципи механіки; ці місця зустрічаються переважно у главі про параболическом русі: «Я уявляю собі, що тіло пущено вздовж по горизонтальній площині; аби всі опору знищили, його рух було б вічно рівномірним, якби площину простиралася у нескінченність. Якщо ж площину обмежена, те, коли тіло прийде на кордон її, він стане піддаватися дії сили тяжкості, і відтоді для її попередньому і невід'ємного від цього руху приєднається падіння під впливом його ваги; тоді станеться з'єднання рівномірного руху від равноускоренным ». Далі, там-таки: «Пропозиція III. Якщо тіло одночасно обдаровано двома рівномірними рухами, вертикальним і горизонтальним, його швидкість буде зацікавлений у ступеня, дорівнює швидкостям складових рухів ». Це місце перетворюється на тому сенсі, що квадрат швидкості складеного руху дорівнює сумі квадратів швидкостей складових рухів. Взагалі, що з «Discorsi », що з інших робіт Р. безсумнівно виявляється, що він належить в механіці таке: Перша ідея початок інерції матерії. — Перші ідеї про з'єднання руху, і про з'єднання швидкостей. Відкриття законів падіння тіла вільного, під укіс і кинутого горизонтально. Відкриття пропорційності між квадратами часів хитань маятників та його довжинами. Р. застосував початок можливих переміщень, відкрите Гвідо Убальди, до похилій щільності і до машин, у ньому заснованим, і зазначив, що має застосування висновку умов рівноваги всіх машин взагалі. Див. його Механіку («Les mecaniques de Galilee », Пара., 1634, перши. Mersenne) і «Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo «(1632). Р. впровадив поняття можливий моменті сили, себто елементарної роботі сили протягом можливого переміщення точки докладання. У творі «Discorso intorno alle cose che stanno in su l «acqua e che in quella si muovono «(1632), Р. виводить з початку можливих переміщень умови рівноваги рідин в сполучених посудинах й умови рівноваги плаваючих в рідинах твердих тел.

ГАЛИЛЕЙ (Galilei) Галілео (1564 — 1642), італійський учений, одне із засновників точного природознавства. Заклав засади сучасної механіки: висловив ідею про відносності руху, відкрив закони інерції, вільного падіння і рух тіл під укіс. Встановив сталість періоду коливань маятника (використовують у маятникових годиннику). Побудував телескоп з 32-кратным збільшенням, відкрив гори на Місяці, 4 супутника Юпітера, фази Венери, плями на Сонце. Багато наукові трактати Галілея викладені у образною розмовної формі італійською народною мовою. Автор віршованих перекладів із грецької мови. Активний прибічник геліоцентричної системи світу, засуджений інквізицією (1633). Як «в'язень інквізиції «остаточно своїх днів жив на віллі Арчетри біля Флоренції. У 1992 тато Іван Павло Другий оголосив рішення арбітражного суду інквізиції помилковим і реабілітував Галилея.