Культура древніх циилизаций

Міністерство науку й освіти Украины.

Український морської технічний университет.

імені адмірала Макарова.

Кафедра філософії і культурологии.

Реферат з культурології на тему:

«Культура древніх цивилизаций».

Виконав: студент групи XXXX ******* *.*.

Перевірив: Дрожанова О.Н.

Миколаїв 2003.

ПЛАН.

1.

Введение

.

2. Шумерський цивилизация.

3. Египет.

4. Культура Стародавньої Индии.

5. Культура Стародавнього Китая.

6. Культура Стародавньої Греции.

7.

Заключение

.

8. Список використаної литературы.

У історії всього людства прийнято розрізняти такі основні типи цивілізації: 1) давньосхідні (Древній Єгипет, Месопотамия, Древній Китай, Давня Индия);

2) античная;

3) средневековая;

4) индустриальная;

5) сучасні восточные;

6) российская.

Між цими цивілізаціями можна виявити спадкоємні зв’язку, що призводять, зрештою, до загальнолюдської цивілізації сучасної епохи. Отже, цивілізація античності - одне із періодів розвитку культури, яке відбувався за межах Стародавню Грецію та Давнього Рима.

Усі древні цивілізації виникли особливих кліматичні умови: їх зона охоплювала території з тропічним, субтропічним й почасти помірним кліматом. Це означає, що середньорічна температура в районах була близько 20 градусів тобто. було досить тепло. Ще одним умовою в ті далекі часи була води. У зв’язку з ним багато хто цивілізації Старого Світу народилися у долинах річок: Тигр і Євфрат, Ніл, Інд, Янцзи і інші. Ці річки грали величезну роль життя людей. Тому, що родючий грунт у тому дельтах розвитку землеробства, також річки пов’язували у об'єднані різні райони країни й давали змога торгівлі в всередині неї й з соседями.

Також річки давали змога будівлі іригаційних споруд, але ці було дійти одного висновку чоловік, або навіть сім'я, це були потрібні зусилля всіх, тому багато хто племена об'єднувалися будівництва цих сооружений.

Звісно, в усіх древні цивілізації були річковими, але кожна з яких зіштовхувалася зі труднощами, що залежала від особливостей ландшафту і клімату. Так було в особливої географічної обстановці розвивалися Фінікія, Греція і Рим — приморські цивілізації. Землеробство не вимагало іригації, зате полуостровное стан був ще одним викликом природи. І відповіддю нею стало зародження навігації, яка зіграла величезну роль життя цих морських держав.

Шумерський цивилизацияф.

Країна Шумер отримала свою назву від народу, який поселяється близько 3 тис р. до зв. е. в низов’ях річки Євфрат, неподалік впадання їх у Перську затоку. Євфрат поділяється тут не численні протоки — рукави, які то зливаються, то знову розходяться. Береги річки низькі, тому Євфрат часто змінює свій шлях на море. У цьому старе русло перетворюється поступово в болото. Глинисті пагорби, розташовані віддалік від річки, сильно випалені сонцем. Спека, важкі випаровування від боліт, хмари комашини змушували людей триматися подалі від цих коштів місць. Низов’я Євфрату довгий час залучали увагу хліборобів і скотарів Передньої Азии.

Невеликі села розташовувалися далеченько від води, оскільки Євфрат розливається влітку дуже бурхливо та, несподівано, і повені завжди тут було вельми небезпечні. У безкраї очеретяні зарості люди намагалися не заходити, хоча під ними ховалися дуже родючі землі. Вони утворилися з мулу, оседавшего під час повеней. Однак у часи обробка цих земель була ще людям несила. Вони вміли знімати врожаї тільки з невеликих відкритих ділянок, які нагадували своїми розмірами скоріш городи, а чи не поля.

Усе змінилося, коли у країні рік і боліт з’явилися нові, енергійні господарі - шумери. Крім родючих, але ще освоєних земель нова батьківщина шумерів могла похвалитися велику кількість глини і тростини. Ні високих дерев, ні придатного на будівництво каменю, ні руд, у тому числі можна виплавляти метали, не було. Шумери навчилися споруджувати будинки з глиняних цеглин; дахи цих будинків настилались тростинового. Такий будинок потрібно було щороку підправляти, подмазывая стіни глиною, що він не розвалювався. Занедбані вдома поступово перетворювалися на безформні пагорби, оскільки цеглини виготовлені з необпаленої глини. Шумери часто залишали свої місця, коли Євфрат змінював своє русло, і поселення чинився далеке від берега. Глини всюди було багато, і поза кілька років шумери встигали зліпити новий селище березі кормившей їх річки. Для ловлі риби і річкових подорожей шумери використовували плетені тростинового невеликі круглі човни, обмазывая їх зовні смолой.

Маючи родючими землями, шумери згодом зрозумів, які високі врожаї можна одержувати, якщо осушити болота і започаткувати воду до сухим ділянкам. Небагатий рослинний світ Дворіччя, шумери ж акклиматизировали зернові злаки, ячмінь і пшеницю. Зрошування полів в Межиріччі було складним справою. Коли каналам надходило занадто багато води, вона просочувалася під землі і поєднувалася з підземними грунтовими водами, що в Межиріччі солоні. Через війну знову сіль разом із водою виносилася на поверхню полів, і вони швидко псувалися; пшениця на таких землях взагалі росла, так і жито з ячменем давали невисокі врожаї. Шумери далеко ще не відразу навчилися визначати, скільки води треба задля правильного поливу полів: надлишок чи недолік вологи були однаково погані. Тому завдання перших громад, які утворилися біля південній частині Месопотамії, було пристрій цілої мережі штучного зрошення. Ф. Енгельс писав: «Перше умова землеробства тут — це штучне зрошення, яке справа або громад, або провінцій, або центрального правительства».

Організація великих зрошувальних робіт, розвиток найдавнішої мінової торгівлі з іншими країнами й постійні війни вимагали централізації державного управления.

У документах часу існування шумерийских і аккадских держав згадуються найрізноманітніші зрошувальні роботи, як, наприклад, регулювання розливу рік і каналів, виправлення ушкодженні, заподіяних повінню, зміцнення берегів, наповнення водоёмов, регулювання зрошення полів й різні земляних робіт, пов’язані зі зрошенням полів. Залишки стародавніх каналів шумерської епохи зберігалися до нашого часу в деяких районах Південної Месопотамії, наприклад, у сфері древньої Умми (сучасна Джоха). Судячи з написам, ці канали були такі великі, що за ними могли ходити великі човни, навіть кораблі, завантажені зерном. Усі ці великі роботи організовувалися державної властью.

Вже четвертому тисячолітті до зв. е. біля Шумера і Аккада виникають найдавніші міста, що є господарськими, політичними і культурними центрами окремих маленьких держав. У самій південній частині країни перебував місто Эриду, розташований березі Перської затоки. Велике політичне значення мало місто Кр, який, судячи з результатів недавніх розкопок, був центром сильного держави. Релігійним і культурним центром всього Шумера був місто Ниппур з його общешумерийским святилищем, храмом бога Энлиля. Серед інших містах Шумера велике політичне значення мали Лагаш (Ширпурла), який вів постійну боротьбу із сусідньої Уммой, і Урук, у якому, за переказами, колись правил древнешумерийский герой Гильгамеш.

Різноманітні розкішні предмети, характерні для руїнах Ура, вказують на значне зростання техніки, переважно, металургії, на початку третього тисячоліття до зв. е. У цю епоху вже вміли виготовляти бронзу, сплавляючи мідь з оловом, навчилися застосовувати метеоритне залізо і маємо чудових успіхів у ювелірному искусстве.

Періодичні розливи Тигру і Євфрату, зумовлені таненням снігів в горах Вірменії, мали певний значення у розвиток землеробського господарства, заснованого на штучному зрошенні. Шумер, розташований на півдні Дворіччя, і Аккад, котрий обіймав середню частка країни, кілька різнилися одне від друга в кліматичному відношенні. У Шумері зима була порівняно м’якої, тут могла зростати у величезній вигляді фінікова пальма. По кліматичних умов Аккад ближчі один до Ассирії, де взимку випадає сніг, і фінікова пальма у величезній вигляді не растёт.

Природні багатства Південної і країни Середньої Месопотамії не великі. Жирна і в’язка глина аллювиальной грунту була прекрасним сырьём до рук первісного гончаря. Змішуючи глину з асфальтом, жителі древньої Месопотамії робили особливий міцний матеріал, який їм замінював камінь, рідко зустрічається в південній частині Двуречья.

Небагатий і рослинний світ Дворіччя. Найдавніше населення цієї країни акклиматизировало зернові злаки, ячмінь і пшеницю. Важливе значення в господарському житті країни мали фінікова пальма і тростину, які росли у південній частині Дворіччя у величезній вигляді. Вочевидь, до місцевих рослинам належали сезам (кунжут), який був виготовлення олії, і навіть тамариск, з яких добували солодку смолу. Найдавніші написи і зображення зазначають, що жителям Месопотамії були відомі різні породи диких та свійських тварин. У східних горах водилися вівці (муфлони) і кози, а болотистих заростях півдня — дикі свині, хто був приручені вже у давнину. Ріки були багаті на рибу і птахом. Різні види домашньої птиці були відомі як і Шумері, і у Аккаде.

Природні умови Південної і країни Середньої Месопотамії були сприятливі для розвитку скотарства і землеробства, зажадали організації господарської життя, застосування значного праці протягом тривалого времени.

Афразийская посуха змусила батьків шумерської цивілізації переселитися в гирла річок Тигру і Євфрату і перетворити болотисті низини в родючу землю Середнього Межиріччя. Випробування, крізь який пройшли батьки шумерської цивілізації, зберегла шумерський легенда. Вбивство дракона Тиамат богом Мардуком і створення світу з його останків — алегоричне переосмислення підкорення первозданної пустелі і створення землі Сеннаара. Розповідь про Потопі символізує бунт Природи, повсталою проти втручання людини. Болота, які утворилися біля Нижнього Іраку між Амарой на Тигрі, Эн-Насирией на Євфраті і Басрой на Шатт-эль-Арабе, залишаються недоторканими з виникнення до нашого часу, бо історичної сцені не з’явилося жодного суспільства, яке б і був у змозі їх освоїти. Болотні люди настільки часто відвідують ці місця, пасивно, пристосувалися до них, однак ніколи не мали достатньої потенцією, щоб повторити подвиг батьків шумерської цивілізації, мешканців безпосередньому сусідстві із нею якісь у п’ять чи шість тисяч літ тому. Вони не намагалися перетворити болота до мережі каналів і полей.

Пам’ятки шумерської цивілізації зберігають мовчазне, але точне свідоцтво про тих динамічних актах, які, якщо звернутися до шумерської міфології, було скоєно богом Мардуком, котрі вбили Тиамат.

Египет.

Ця давня землеробська цивілізація початку формуватися в IVв. до нашої ери. Історія держави й культури Єгипту. ділиться сталася на кілька періодів: раннє, древнє, середнє і винесла нове царство. Ранній Єгипет — це був освіти рабовласництва і деспотичного держави, протягом якого сформувалася притаманне древніх єгиптян релігійні вірування: культ природи й предків, астральний і потойбічний культи, фетишизм, тотемізм, анімізм і магія. У культовому будівництві почав широко використовуватися камінь. Давнє та середнє царства характеризувалися зміцненням і централізацією бюрократичного апарату правління, посиленням могутності Єгипту й її бажання розширити свою вплив на сусідні народи. У культурний розвиток це епоха будівництва, дивує розмірами гробниць фараонів, як-от піраміди Хеопса, створення унікальні пам’ятки мистецтва, як-от сфінкси фараонів, портретні рельєф на дереві. Про грандіозності найбільшою з єгипетських пірамід — піраміди Хеопса, яка має собі рівних серед кам’яних споруд усього світу, кажуть її розміри: висота — 146 м, а довжина основи кожної з 4 граней — 230 м. Нове царство було останньою періодом зовнішньої активності Єгипту, що він вів війни у Азії, і північної Африці. Саме тоді особливо розквітало архітектура храмів. Серед найбільших досягнень художнього творчості цього періоду образ цариці Нифертии з скульптурної майстерні в Ахетатоне, золота маска фараона Тутанхамона і розписи гробниць в долині царів поблизу Фив. Вони продовжували властиву Стародавнього Сходу традицію зображення голови і ніг фігур у профіль, а торса — в фас. Ця традиція зникає у завершальний період падіння Єгипту, що його завойовує Персія. У межах своєрідного світогляду формувалася релігійноміфологічна система древніх єгиптян про будівництво світу. Усі безліч роздрібнених релігій поступово було зведено до визначеної божественної ієрархії, де культ бога Ра (найбільш головного серед усіх божеств) злився з культами інших богів. У древньому Єгипті, де є тільки фараон стояв над суспільством, й інші громадяни вважалися рівними перед творцем і законом, жінки були дитини з чоловіками. Віра в індивідуальне безсмертя породила такий феномен у культурі древніх єгиптян, як прагнення залишити себе пам’ять у століттях, вони будували памятники-гробницы, позначені ієрогліфами. Якщо епоху древнього царства лише фараони могли ввійти у «царство мертвих », побудувавши собі піраміду, те із часів середнього царства кожен мав права побудувати власну гробницю. У стародавньому Єгипті все спеціальні знання концентрувалися у невеликий групі людей, які становила пануюча у суспільстві каста жерців. Жерці ефективно використовували керувати масами накопичені протягом часів дані астрономічних спостережень, відкривши періодичність сонячних затемнень і, навчившись їх передбачити. У в стародавньому Єгипті у світі виникла практична медицина, певного розвитку досягла десяткова система рахунки арифметиці. Давні єгиптяни володіли також деякими елементарними знаннями в алгебрі. Відкриття ієрогліфів як писемності сприяло розвитку таких жанрів словесності як міфи, казки, байки, молитви, гімни, плачі, епітафії, повісті, любовна лірика, і навіть філософські діалоги і політичні трактати; пізніше з’являється релігійна драма і світський театр. Бурхливий розвиток мистецтва — у давньоєгипетському суспільстві призвело до появі перших у світі письмово зафіксованих естетичних і філософських роздумів. Саме вперше у історії Другої світової культури виник гуманізм. Культурна спадщину Давнього Єгипту зіграло історичну роль становленні та розвитку світової культуры.

Культура Стародавньої Индии.

Рання індійська цивілізація було створено древнім населенням Північної Індії III в. е. Її центри Хараппа і Мохенджо-Даро (тепер Пакистан) підтримували зв’язки України із Месопотамією, становищем країн Центральної і країни Середньої Азії. Жителі цих місць досягли високого майстерності, особливо у зображенні образів невеликих форм (статуетки, гравюри); їх дивовижним досягненням була система водогону і каналізації, яких були в жодній з інших древніх культур. Створили які й свою оригінальну досі не розшифровану писемність. Яскравою рисою культури Хараппы був її незвичний консерватизм: протягом століть розташування вулиць давньоіндійських міст не змінювалося, а нові будинки будувалися на місцях старих. Характерною рисою культури Індії і те, що ми зустрічаємося із численними релігіями, які взаємодіють між собою. У тому числі виділяються основні - брахманизм та її форми: індуїзм і джайнізм, буддизм і іслам. Справжнього розквіту давньоіндійська культура досягла за доби «Ригведи «- великого зборів релігійних гімнів, магічних заклинань і ритуальних звичаїв, створених жерцями арійських племен, які з’явилися Індії після з так званого «великого переселення народів ». У цей час утворився брахманизм як своєрідний синтез вірувань індо-аріїв і релігійних уявлень попереднього місцевого до арійського населення Північної Індії. У період «Ригведи «почав складатися індійський феномен — кастова система. Вперше були теоретично обгрунтовані морально-правовые мотиви поділу індійського суспільства до чотири основних «Варни »: жерці, воїни, простолюдины-земледльцы і слуги. Було розроблено цілу систему регламентів життя і навички поведінки людей кожної Варни. Відповідно до ст цим законним вважався шлюб тільки у межах однієї Варни. Результатом таких відносин для людей Ейнштейн дав таку поділ Варн ще на більше дрібних каст. Формування каст — це підсумок тисячолітньої еволюції і взаємодії різних расових і етнічних груп у єдину систему культури давньоіндійського суспільства, де утворилася дуже непроста соціальна структура. Олімп індуїзму символізує трійця Брахма, Вішну і Шива, які представляє космічні сили твори, заощадження і знищення. Своєрідною реакцією населення, не ставиться до кастам жерців і виступає проти нерівності каст, був буддизм. Відповідно до ст вченням буддизму місія житті людини є досягнення нірвани. Іслам яскраво відрізнявся від всіх попередніх релігійних поглядів. Насамперед, мусульманські племена володіли військової технологією та сильній політичній системою, головне їх вірування спиралося на концепцію «сгруппированного братства », яке об'єднувало узами на глибоку повагу всіх, які взяли цю віру. Уся індійська література, як релігійна, і світська, наповнена натяками сексуального забезпечення і символіки відкритих еротичних описів. У середньовіччі процес космічного твори зображувався як шлюбний союз бога і богині, тому скульптури на стінах храмах зображувалися в різних позах. У культурі Стародавньої Індії тісно пов’язані оригінальність культурних та напрямів і філософська думку. Філософські погляди, які поділяли релігійне поділ світла, включали брахманизм, джайнізм, індуїзм і буддизм. Усі філософські погляди грали значної ролі у історії культури Індії, й у світової філософії та науку. З ними тісно пов’язані досягнення різних сфер древнеиндийской науки — математики, астрономії, медицини і природознавства. Існує теорія, що індійські вчені ще далекого минулому випередили деякі відкриття, зроблені європейськими вченими лише у добу Відродження чи сьогодення. Художня культура давньоіндійського суспільства тісно пов’язана з традиційними нею релігійними і філософськими системами. Ідеї, притаманні релігійних вірувань древніх індійців, надихали творчість в архітектурі, літератури і живопису. Для нащадків залишилися виготовлені з металу величезні статуї Будди, Брахмы, Вішну і Шиви, які викликають подив своїми колосальними розмірами. Сприйняття світла через духовну призму вірувань цих релігій є фрески печерних храмів Аджанти і наскельні композиції в храмах Эллоры, які об'єднують традиції північного і південного типу будівлі храмів у Стародавній Індії. У окремих деталях цих пам’яток мистецтва відчувається і вплив мистецтва та інших древніх східних цивілізацій. Це обумовлювалось розташуванням Індії на Великому шовковому шляху, яким як йшли каравани з товарами, а й відбувався культурний обмін. У процесі Індія зіграла культурну роль, розширивши цивілізоване вплив буддизму інші древні страны.

Культура Стародавнього Китая.

Найбільш древнім періодом китайської цивілізації вважається епоха існування держави Шан, рабовласницької країни у долині річки Хуанхе. Її столицею став місто Шан, дав назва країни й правлячої династії царів. Пізніше її завоювали інші китайські племена, назвавши нове царство Чжоу. Згодом і це розпалася, утворивши, п’ять незалежних князівств. Вже епоху Шан було відкрито идеографическая писемність, яка шляхом довгого вдосконалення перетворилася на ієрогліфічний каліграфію, і навіть підготували в основних рисах місячний календар. У час ранньої імператорської епохи Древній Китай вніс у світову культуру такі відкриття як компас, спідометр, сейсмограф. Згодом були винайдено книгодрукування і порох. Саме китайці у сфері писемності і друкарства відкрили папір і рухливий шрифт, а військової техніки — гармати і стремена. Також було винайдено механічні годинник, і сталися технічні удосконалення до області шелкоткатства. У математиці видатним китайським досягненням було використання десяткових дробів і порожній позиції для позначення 0, обчислення числа (, відкриття методу рішення рівнянь з цими двома й трьома невідомими. Давні китайці були освіченими астрономами, склали жодну з перших у світі зоряних карт. Оскільки давньокитайське суспільство було аграрним, централізована бюрократія мала б складні технічні питання, пов’язані в першу чергу, з використанням і охороною водних ресурсів, тому високого розвитку на Давнім Китаї досягли астрономія, знання календарних розрахунків й астрологічних прогнозів, математика, фізика й гідротехніка у тому інженерному використанні. Важливим залишалося також будівництво фортів, спрямоване, насамперед охорону зовнішніх кордонів імперії від вторгнень войовничих кочівників з Півночі. Китайські будівельники прославилися грандіозними спорудами — Великою китайською стіною і Великим каналом. Китайська медицина протягом трьох тисячолітньої історії досягла видатних результатів. У Давньому Китаї уперше було написана «Фармакологія », вперше стали проводити хірургічні операції з застосуванням наркотичних коштів, вперше застосували і описали у літературі методи лікування иглоукалыванием, припіканням і масажем. Давньокитайські мислителі і лікарі розробили оригінальне вчення про «життєву енергію ». За підсумками цього вчення було створено философско-оздоровительная система «ушу », що дала початок однойменної лікувальної гімнастики, і навіть мистецтву самооборони «кунг-фу ». Своєрідність духовної культури Стародавнього Китаю до значною мірою обумовлена феноменом, відомих у світі як «китайські церемонії «. Ці суворо фіксовані стереотипи этико-ритуальных норм поведінки й мислення сформовані з урахуванням культу давнини. Місце культу богів зайняв культ реальних кланових і сімейних предків. А боги, культ яких зберігся, втратили найменшого подібності з людьми, ставши абстрактними божествами-символами, наприклад Небо. Найбільш важливе місце у китайської духовній культурі займає конфуціанство — этико-политическое вчення философа-идеалиста Конфуція. Його ідеалом є високо моральний людина, спирається на традиції мудрих предків. Вчення поділяло суспільство на «вищих «і «нижчих «і вимагало від кожної виконання покладених нею зобов’язань. Конфуціанство зіграло значної ролі у розвитку китайської державності, й функціонування політичної культури імператорського Китаю. Головною силою, що протистояла конфуціанству у сфері політики і етики, був легизм. Легисты, будучи реалістами, основою своєї доктрини поставили закон, сила і авторитет якого мають підтримуватися жорстокими покараннями. Конфуціанство робило ставку мораль й давні традиції, тоді як легизм ставив перше місце адміністративний регламент. Під впливом притаманних древне китайського суспільства релігійних, этикофілософських і соціально-політичних поглядів розвивався і уся її класична література. Вже найбільш ранньому поетичній збірці Стародавнього Китаю, знаменитої «Книзі пісень », що тривалий час з урахуванням народних пісень, священних наспівів і стародавніх гімнів, оспівуються подвиги предків. У II—III вв. до Китаю приходить буддизм, який досить помітно вплинув на традиційну китайську культуру, це проявилося під час літературі, образному мистецтві та, особливо, в архітектурі. Буддизм проіснував у Китаї прочитай дві тисячі, помітно змінившись у процесі пристосування до специфічною китайської цивілізації. За підсумками синтезу його ідей з конфуцианским прагматизмом у Китаї виник чань-буддизм, що згодом поширився Японії та і її дзенбуддизму. Найбільші трансформації буддизму проявилися у своєрідному китайському мистецтві, котре, як ніде у світі спиралося на традиції. Китайці не прийняли вид індійського Будди, а створили своя візія. І це відбулося і з архітектурою храмів. Значну роль китайської культурі відіграло і даосизм, з якою пов’язаний розвиток науку й техніки. Особливу роль культурних контактах Китаю з зовнішнім світом зіграв «Великий шовковий шлях », яким відбувалася як торгівля, а й культурний обмін Китаю іншими країнами, що на китайську культуру.

Культура Стародавньої Греции.

Елліни поклонялися божествам, які представляють різні сили природи, громадські сили та явища, героям — міфічним предкам племен та пологів, засновникам міст. У міфах збереглися нашарування різних епох — від древнього поклоніння рослинам і тваринам до антропоморфізму — обожнювання людини, уявлення богів, у образах молодих, прекрасних і безсмертних людей. Значне місце у грецької міфології займали легенди про героїв — дітях богів і смертних. Міфологія стала значним елементом грецької культури, з урахуванням якого пізніше розвивалися література, філософія, наука. Основу літературного освіти становили твори Гомера, Гесіода, Эзопа.

Культура Стародавню Грецію ділиться втричі основних періоду: Архаїчний період (VIII-VI століття е.), класичний період (століття е), еллінізм (століття е). Греція чітко ділиться втричі частини: північну, що охоплює Фессалію і Епір; центральну, обмежену із півночі Малийским і Пагасейским затоками, і з півдня — Коринфским і Сароническим; нарешті, південну, т. е. Пелопоннес. Клімат Давньої Греції мало чому відрізняється від нинішнього. Середня температура не зазнала змін з античних часів. Вона коштує від 16 градусів в Фесалії, де клімат ближчі один до континентальному, до 19 градусів на Кикладах.

У Греції час від золота: його добували за межами Греції - на острові Тасос, в Македонії і Фракії. Зате міді греки мали вдосталь, знаходячи її насамперед Эвбее, де назва міста Халкида походить від грецького слова, що означає мідь. Також у Стародавню Грецію добували ряд інших чорних і кольорових металлов.

Гірничодобувний промисел був у Афінах високому рівні розвитку: там вміли надзвичайно майстерно відшукувати нові поклади коштовних металів, а глибина шахт досягала 120 м. Ще важливіше срібла була грецького мистецтва глина, з якої робили цеглини, а насамперед кераміку — в цьому греки домоглися, як відомо, найвищих художніх досягнень. Нарешті, дуже цінувався і камінь: завдяки йому виникли згодом грецькі храми, інші пам’ятники архітектури та скульптури. Камінь завжди перебував дома їх треба було нізвідки возити. Будинку школярів у Афінах будувалися з твердого вапняку, видобутого у найближчих околицях; вдома на Делосе — із каменю выломанного безпосередньо з гранітного підстави острова. Навіть якби спорудженні храмів обходилися без транспортування матеріалів. У олімпі святилище Зевса побудували із лідерів місцевого вапняку; каменоломні Кара, котрі поставляли Афінам улюблений там в VI в. до зв. е. траверин, т. е. м’який вапняк, розташовувалися лише у за кілька кілометрів від города.

На межі III-II тисячоліття до зв. е. предки пізніших греків, рухаючись через Дунай, вторглися балканський півострів. Простір, примыкавшее до Середземного моря, було заселене людьми, котрі казали на мові, не ставиться ні з індоєвропейській, ні з семітською групам. Пізніші греки, крім дворян, самі вважали себе автохтонними населенням Греції, але й вони зберігалося уявлення про існування деякого древнього, до грецького народу, карийцев, лелегов, чи пеласгов, спочатку які населяли Елладу і прилеглі острова.

Отже, у районі Егейського моря існували і взаємодіяли три культурні спільності: найдавніша їх критська, чи минойская, з центром на Криті (3000−1200 рр. до зв. е.); кикладская, що цвіте на островах; і елладська — на власне Греції. Відображенням критської культури у материковій Греції була культура микенская: у формуванні її чималу роль зіграли, очевидно, митці й ремісники з Криту, привезені як рабів победителями-ахейцами.

Близько 1700 р. до зв. е. у Греції формується микенская культура, яка, своєю чергою, ділиться на періоди: раннемикенской (до 1550 р. до зв. е.), среднемикенский (1550 — 1400 рр. до зв. е.) і позднемикенский (1400 — 1200 рр. до зв. э.).

Близько 1700 р. до зв. е. в Арголиде — центрі влади микенских правителів стали надто відчуватися впливу минойской культури, які йшли з Криту. Жінки почали вдягатися на подобі негритянок, з’явилися святилища критського типу, у яких приносили жертви критським богам. Зазнаючи вплив розвиненішою цивілізації, ахейцы зберігали, попри це, багато рис своєї культури, принесеною ними із півночі. На відміну від критян вони продовжували носити вуса і бороди, жили, в мегаронах з їх постійним осередком. Якщо мешканці Криту панували на морі та тому не побоювалися вторгнення з їхньої острів, то ахейцы будували потужні оборонні споруди проти можливих нападів з півночі та повстань скореного ними населення. Жіночною, вишуканою минойской культурі протистояли суворість і мужність в яка зароджувалась микенской цивилизации.

Усе це виявилося, як і монументальної архітектурі, і у тематиці стінних розписів в материковій Греції на той час, де улюбленими залишалися теми війни" та полювання. Символами могутності місцевих царів були великі зміцнення на піднесених місцях, обнесені потужними стінами. Конструкція цих укріплень відрізнялася від конструкції критських будівель. Щоб осягнути це, досить постояти в Микенах у знаменитих Левиних воріт, прикрашених рельєфом із зображенням двох левиць серед величезних, громоздящихся між собою кам’яних блоків. Греки вважали, що ці стіни спорудили циклопи — одноокі велетні; на ж то був результат праці тисяч чоловік, вільних і рабів, яких ахейцы захоплювали у військових походах.

До 1953 р. микенская цивілізація розмовляла на нас лише мовою величних пам’ятників архітектури й живопису. Але розшифровка англійцями М. Вентрисом і Дж. Чедвиком микенской писемності дозволила почути теж язик глиняних табличок, містять інвентарні опису микенских палаців. Хоча було відомо про існування трьох систем писемності в Егейському світі: найдавніше, ієрогліфічне лист (перша половина II тисячоліття до зв. е.) і ще дві системи лінійного листи — А (XVII — XIV ст. до зв. е.) і Б (приблизно XIV — XIII ст. до зв. е.), тим щонайменше лише у 1953 р. вдалося прочитати тексти, створені з урахуванням самої «молодшої «з цих систем, саме лінійного слогового листи Б, і встановити, що зроблено грецькою мовою. Лінійне лист, А залишається й досі нерозшифрованим, але, можна вважати, користувалися їм не греки, а до грецьке населення Крита.

У Стародавню Грецію існувала безліч професій, такі як каменярі, теслі, корабели, гончарі, ковалі, виробники бойових луків і меблів, ювеліри, пекарі і багато інших, що б свідчило про високому розвиток їхніх науку й культуры.

Микенские документи принесли з собою чимало відкриттів з історії релігії. У довгому списку богів зустрічаються Зевс, Гера, Посейдон, Афіна і Артеміда. Несподіванкою науковцям виявилося існування жіночих відповідностей: Посейдону — богині Посидеи, і Зевсу — богині Девии, яких класична Греція не знала, аналогічно, як і був у класичний період «жриці квітів », згадуваної в кносских текстах. Проте найбільшим відкриттям стало існування вже у ті часи культу Діоніса, бо ім'я це ми бачимо в табличках, але, як ім'я людини, а чи не бога.

Чудовий пам’ятник античної культури поеми Гомера «Иллиада «і «Одисея «(VI в. до зв. е.). Колись афінська молодь заучувала їх напам’ять, що було частиною освіти. Поеми Гомера мали як велике значення, як витвори мистецтва, їм віддавалося також важливе державне, соціальне і моральне значення. Ці поеми про людські стосунки, про добро і зло, про честь і безчесті, про свободу та долі. За часів вони читалися, як глибоко современные.

Поеми вчать спокійного відношення до смерті природною необхідності. Наводиться багато цінних спостережень. Наприклад, у тому, що сильне почуття дволике: горі Ай-Петрі і роз'єднує і згуртовує; плач одночасно несе просветленье тощо. д.

Антична культура — це теж культура Сократа, філософа, котре поставило знання вища від всіх авторитетів і думок. Цьому принципу вчив і своїх учнів. Розповідають, що він придивлявся до обдарованим юнакам і їх готував учеников.

Сократ не писав книжок, вважав, що мені думку мертвіє, стає правилом, але це не є знання. Найбільша мудрість за Сократом, у тому, ніж радіти своїми знанням, не абсолютизувати його («Мені відомі, що щось знаю »). Найстрашніше ганебне невігластво — «уявляти що знаєш то, чого не знаєш ». Сократ був постійно добродушна і радісна, ніж дратував, викликав нападки, його били. Учні обурювалися й колеги запитували, чому вчитель і не відповідає тим самим. Сократ відповідав: «Хіба я потягну до суду осла, коли він мене брикнув? » .

Особливістю античної культури було прагнення вчених зробити культуру способом життя (ми це бачили з прикладу Сократа). Це ставилося як до філософам, до мистецтву, поезії. Грецька культура багато в чому заснувала розвиток культури. Основними символами її були два бога: Аполлон і Діоніс, породили, як вважали древні греки, два протилежних світовідчуття й дві культури. Бог Аполлон — бог пластичного мистецтва, поміркованості, гармонії, вроди й спокою. Бог Діоніс — бог розкутості і свободи, стихії природи й інстинктів, бог провина, і виноробства, не спокою і чрезмерности.

Шанування Аполлона призвело до панування пластичного мистецтва, мистецтва Гомера, епохи Ренесансу, християнської релігії. Шанування Діоніса спричинило народження грецької трагедії з її (часто малоприємною) правдою життя, до філософському песимізмові і нігілізму. Греки вважали, що у культурі, як у самій життя, має поєднатися аполлоновское і дионисийское її якості, інакше можлива загибель культури. Панування аполлоновского у культурі приведе у результаті розширення зрештою до стагнації і застою. А возобладание дионисийского до руйнації, протесту заради протеста.

У Стародавню Грецію існував обряд жертвопринесення — в Кноссе вдалося відшукати фрагменти календаря, де йдеться про жрецах, про святах і жертви, які потрібно було давати у ті чи інші місяці. Функції верховного жерця виконував, як очікується, сам цар, хоча незаперечних свідчень того немає. IV в до зв. е. ознаменувався у Стародавній Греції, як століття створення різних шкіл, хоча навчання варто було дуже дороге. Наприклад, навчання риториці, у найвизначнішого, поруч із Демосфеном, грецького оратора тієї епохи, Исократа, варто було майже дорожче, ніж навчання у софістів, і було доступним лише заможної верхівці городян. Дедалі більше численні філософські школи орієнтувалися також тільки соціальну еліту. Інтенсивна інтелектуальна, творче життя дедалі більше зосереджувалася одному з полюсів суспільства. Характерно, що спрямована до широких мас мистецтво театру, що здобула такий явне розвиток в Афінах V в. до зв. е., не відігравало наступного столітті колишньої социально-воспитательной ролі. Трагедія переживала занепад, комедія зазнала істотні зміни. Але якщо поезія спустилася з висот, досягнутих нею Греції епохи Перікла, то проза, навпаки, піднялася на небувало високий рівень. Ораторське мистецтво IV в. до зв. е. до останніх століть античності залишалося неперевершеним зразком самостійної літературної майстерності, правильності, чистоти і порядку краси стилю. Ще більший вплив справила на наступні покоління, але тільки в давнини, філософія IV в. до зв. е., представлена іменами Платона і Аристотеля. Образотворче мистецтво, особливо скульптуру, прославили у те час шедеври Праксителя і Скопаса, не поступалися великим витворам Фідія, Поликлета і Мирона.

Архаїчний период.

У історії Стародавню Грецію VIII-VI ст. е. характеризуються великими змінами у господарську діяльність, соціального життя та культури. Однією з найбільших придбань культури Древній Греції є твори Гомера «Іліада «і «Одіссея ». Саме тоді виникла лірика, однією з перших ліричних поетів вважається Архілох. У першій підлогу. 6 В. е. острові Лесбос творила Сапфо, творчість якого було вершиною лірики Стародавньої Греції. У VIII—VI вв. у Стародавній Греції відбувався підйом образотворческого мистецтва й архітектури. У VII в. е. з’являються будівлі із каменю. Переважно це храми. У процесі формування грецької архітектури виникають три основні напрями: дорическое (застосовували здебільшого Пелопоннесі, відмінне простотою і суворістю форм), ионический (легкість, стрункість, декоративність), корінфську (витонченість). Найбільш відомі храми архаїчного періоду: Аполлона в Коринфі і Гери в Пестуме. У скульптурі архаїчного періоду основне його місце займає зображення людини. Грецькі художники намагаються опанувати правильним побудовою тіла людини, навчитися передавати рух. Тіло людини піддавалося ретельним геометричних изученьям, у яких було встановлено правила пропорційного співвідношення його частин. Історики вважають, що теоретиком пропорцій є скульптор Поликлет. Антропоцентричность античної грецької культури передбачає культ людського тіла. Культ тіла був великий, що нагота не викликала почуття сором’язливості. Живопис переважно відома нас із вазовых розписів. У VI в. панує чернофигурная розпис, на жовтої поверхні чорним лаком зображені постаті. Наприкінці VI в. виникає краснофигурная розпис, коли постаті залишаються у кольорі глини, а фон черно-лаковый. Узагальнення знань про навколишній світ були базою у розвиток філософії. Засновником милецкой філософської школи був Фалес, вважав, що першоосновою світу є вода, з якій усе виникає у яку перетворюється. За першооснову також вважали «апейрон », невизначену, вічну матерію, повітря, вогонь. Давньогрецький філософ і математик Піфагор заснував філософську школу в Південної Італії. За його філософії світ складається з кількісних закономірностей, які можна визначити. Заслугою піфагорійців були розробки теорем, теорії музики, побудованої на числових співвідношеннях, встановлення низки кількісних закономірностей у світі. Ідеалістична лінія у філософії, заснована піфагорійцями, була продовжено элейской філософської школою. Перемога над Персией дала Греції повну владу в Середземномор'ї. Військова видобуток, торгівля, використання рабської праці сприяли розвитку всіх галузей культуры.

Класичний период.

У класичний період розвивається драматургія. Виникнення грецького театру пов’язані з культом бога виноробства Діоніса. Актори виступали в козлиних шкурах, і тому цей жанр отримав назву «трагедія «(«пісня козлів »). Відомими драматургами цього періоду були Есхіл («Закований Прометей »), Софокл («Антігона «і «Цар Едіп »), Евріпід («Медея », «Електра »). З прозових жанрів на класичну період розцвітає риторика — вміння зрозуміло висловлювати своїх поглядів, переконливо відстоювати своїми панівними позиціями. Серед філософських негараздів у класичному періоді перший план висувається розуміння суті Доповнень і місця людини у світі, триває розгляд проблем буття й першооснови світу. Матеріалістичний трактування проблеми першооснови висунув Демокріт, розробивши вчення про атомах. Давньогрецькі софісти вчили, що «людина є мірою всіх речей », а сутність речей залежить від своїх зв’язки України із людиною. Сократ шлях до досягненню істини бачив у самопізнання. Платон до пояснень буття розвинув теорію про існування «ідей ». Значну увагу Платон приділяв і питанням держави, запропонував проект ідеального поліса, яким управляють філософи. Аристотель зробив внесок в філософію, природознавство, історію, літературу, державне право, основи формальної логіки. Розвивалися астрономія, медицина, географія, механіка, історія. Внесок до медицини зробив давньогрецький лікар Гіппократ. Грецька мистецтво у класичний період досягло найвищого розвитку. Скульптори переважно зображували богів. Найвидатнішими скульпторами були Фідія, Поликлет і Лисипп (придворний скульптор Олександра Македонського). Створенням Фідія були статуї Афін в Парфеноні і Зевса Олімпійського в Олімпії. Поликлет головний представник пелопонесській школи. Найвідоміша скульптура майстра «Дорифор », юнак зі зброєю. У IVв. до н.е. грецька скульптура схиляється до передавання індивідуальних особливостей характеру людини. Vв. е. — час перелому у грецькій живопису, перехід до об'ємному зображенню. Головною рисою грецької культури була змагальність. Грецький агон — боротьба, змагання уособлював характерні риси вільного грека. Найяскравішим вираженням античного агона стали знамениті олімпійські гри. У грецьких змаганні розпочинає своє початок діалектика — вміння вести беседу.

Эллинизм.

Період з початку походу Олександра Македонського сходові для завоювання Римом Єгипту названо еллінським. Він характерно розширення взаємозв'язків і взаємовпливів грецькою й східної культур. Втративши полисной обмеженості, грецька культура усмоктувала у собі східні елементи. Ці зміни знайшли собі прояв в релігії, філософії, літературі. Виникли нові філософських школи. Найвідоміші у тому періоді вчення стоїків (засновник Зенон) і філософія Эпикура (послідовник Демокрита). У літературі під час еллінізму зростає увагу до людини. Користувалася успіхом комедія. Швидке зростання міст, прагнення правителів прославити міць своїх держав сприяли розвитку архітектури, особливо мистецтва міського планування й ті види мистецтва, пов’язані з прикрасою будинків — мозаїка, декоративна скульптура, розписана кераміка. З’явилися базиліки, гімназії, стадіони, бібліотеки, і навіть палацы царів, житлові будинки. У сфері скульптури у період існувало три школи. Перша — родосская школа (драматизм): скульптурні групи «Лаоокон «і «Фарнезский бик ». Друга — пергамська школа: скульптурний фриз вівтаря Зевса і Афіни в Пергамі. Третя — олександрійська школа: образ богині Афродіти. Великого розвитку досягла живопис, особливо пейзажна. Культура еллінізму стала заключним етапом у розвитку культури Стародавньої Греции.