Карлукська держава

року міністерство освіти Республіки Казахстан.

Реферат по Історії тема: Карлукское государство.

Виконав: студент 1 курсу ИСЭ.

Жампеисов Е.А.

Проверила:

Куданиязов С.Х.

Університет «Кайнар».

Алмати — 2002 г.

Запровадження Уйгур каганат і Карлукское государство. Караханиды Список литературы.

Перші інформацію про карлуках відомих під назвою булак ставляться до V віці. У VII століття склад карлукского об'єднання входили три великих племені - булак, чигиль і ташлык. Вожді карлукских племен носили титул эльтебер. У 742 року політична гегемонія в степах Монголії перейшла союзу трьох племен карлуков, уйгурів і басмылов. Басмылы короткий час піднялися нагору, та його вождь став каганом, але у 744 року уйгури і карлуки розбили басмылов. У цих подій у Азії виникло нову Російську державу — Уйгур каганат (744−840 рр.). Глава уйгурських племен став верховним каганом, вождь карлуков отримав титул західного ягбу. Прагнення до самостійності привело карлуков до того що, що вони відкололися від Уйгурского каганату. У VIII століття між огузами і карлуками розгорнулося боротьба за тюргешское спадщину. У 766 року у руки карлукского ягбу перейшло всі Жетысу з цими двома ставками тюргешских каганів — Таразом і Суябом, так виникло Карлукское держава. Огузы, переможені карлуками вивезено за межі Семиречья і собі на берега Сырдарьи. Карлукские племена почали політику завоювання нових земель, це у 766−775 роках карлуки захопили Кашгарию, тож під кінець VIII століття поширила свій вплив Фергану. У VIII-X ст. карлукские племена розселилися на великій території Казахстану — від Джунгарского Алатау до середнього течії Сырдарьи, між озерами Балхаш і Іссик-Куль, на полонинах річок Або, Чу, Талас, в відрогах ТяньШаня, в Исфиджабской області до середньовічного міста Отрар. У державі карлуков налічувалося 25 міст і поселень. У зв’язку з постійними війнами з арабами, кочовими племенами, усобицами й жорстокою боротьбою за влада Карлукское держава робить у 940 року впала під тиском Кашгара.

Уйгур каганат і Карлукское государство.Караханиды.

Падіння другого Тюркського каганату створило у казахському степу політичний вакуум. У боротьбу панування над тюркськими племенами, за титул кагана, вступили племена-победители, довершившие розгром імперії Ашина — басмылы, уйгури і карлуки. Найсильнішими виявилися уйгури, отнявшие владу в басмылов.

Уйгури, як і тюрки, кыргызы і кипчаки, належали до найдавніших племінних спілок Азії. У з III-IV ст. уйгури входили в об'єднання, що у китайських династийных хроніках називалося гаогюй (літер. «високі вози»). У V в. в китайських джерелах з’являється нову назву цього союзу — тілі (тегрег «тележники»). Значна група племен тілі мігрувала захід, у казахському степу Казахстану і Південно-Східної Європи. Експонати, залишені центральноазіатських степах підпорядковувалися тюрками і увійшли до складу їх держави. Основні землі тілі були у Джунгарії і Семиречье. Однак у 605 р., після підступного побиття западнотюркским Чурынкаганом кількох сотень вождів тілі, ватажок уйгурів повів племена в Хангайские гори, де їх створили відокремлену групу, названу китайськими історіографами «дев'ятьма племенами». У орхонских написах племена цієї групи названі токуз-огузами. З 630 р., після падіння першого Тюркського каганату, токуз-огузы виступають як значна політичну силу, лідерство усередині якої утвердилось за десятьма племенами уйгурів на чолі з родом Яглакар.

Вождь токуз-огузов, эльтебер Тумиду, створив свій держава робить у 647 р. в басейні річок Толу і Орхон. Китайські хроніки повідомляють: «Тумиду все-таки самовільно іменував себе каганом, заснував посади чиновників, однакові з тюркськими посадами» [Chavannes, с.91]. Танское уряд не визнало новостворене держава. Понад те, в 630−663 рр. між токузогузами і Танской імперією йшла війна, у якій китайські війська ми змогли здобути перемоги. Проте на початку 80-х токуз-огузы зазнали поразки фінансовий боєць і з тюрками Эльтериш-кагана і втратили государственность.

Нове держава уйгурів виникла жорстокої боротьбі лише з колишніми союзниками, басмылами і карлуками; жорсткий опір Яглакарской династії надавали багато людей племена токуз-огузов. Уйгурам вдалося відстояти право роду Яглакаров на титул кагана, але остаточне умиротворення настало лише після великих військових б у Китаї, раздираемого після 755 р, повстанням прикордонних військ під керівництвом вихідці з знатного тюрко-согдийского роду Ань Лушаня і що виникла потім громадянської войной.

Элетмиш Бильге-каган (747−759) його син Бёгю-каган (759−779), надавши підтримку імператорського уряду, допомогли придушити заколоти й одержати величезні матеріальні вигоди упродовж свого допомогу. Видобуток, данина часові та вигідна прикордонна торгівля забезпечили на кілька днів світ каганаті і авторитет династии.

Разом з військовою здобиччю і імператорськими дарами Бёгю-каган відвіз з Китаю до Ордубалык, свою столицю на Орхоне, проповідників нового учения—согдийских миссионеров-манихеев, чию віру він зустрів у Лояне, звільненій від заколотників столиці Танов. Після 763 р. і майже кінця століття уйгури стали вирішальної політичною силою на ділі Азії. Їх суперниками були лише тибетці і карлуки.

З керівництвом карлуков пов’язано відродження державності западнотюркских племен на вищому рівні історії тюркської Азії. Велике племінне об'єднання, неодноразово яка згадується у рунічних написах під назвою уч карлук («три карлука»), з’являється у китайських джерелах вже у із подіями у першій половині VII в. Кочовища в Джунгарії, Східному Казахстані та на Алтаї (включаючи Монгольський Алтай) в протягом кількох сторіч залишалися головною територією карлукских племен.

У VII в. карлуки активно виявляли себе у політичного життя Западнотюркского каганату, де їх, крім Джунгаро-Алтайского регіону, контролювали Тохаристан. Відповідно до арабським джерелам, володар Тохаристана іменувався то «ябгу тохаров», то «ябгу карлуков». У 710 р. арабський завойовник Середню Азію Кутейба ібн Слинимо заарештував карлукского ябгу Тохаристана, і той провів довгі роки у Дамаску, що ні завадило його синові зайняти батьків престол.

Повстання джунгарских карлуков у Чорному Іртишеві в 630 р. стала однією з причин загибелі Западнотюркского Тон-ябгу-кагана. Відома також спроба підпорядкувати цю групу карлуков, скоєна за 647−650 рр. восточнотюркским Чабыш-каганом, який поставив повстання проти Танской імперії і улаштувалися на Північному Алтае.

Загальний глава карлуков вперше згадується орхонскими написами під титулом эльтебер, який носили вожді великих племінних об'єднань. Китайський джерело зазначає, що традиції карлуков таку ж, як в інших західних тюрків, а мову мало відрізняється від мов більшості їх. Характерною рисою мови карлуков було «джекание»: вони вимовляли, наприклад, «джабгу», замість звичайного для сусідніх тюркських племен «ябгу».

Залишаючись у сфері для політичного впливу восточно-тюркских каганів з кінця VII в., карлуки не змирилася з втратою незалежності. Тільки першої чверті VIII в. Бильге-каган і Кюль-тегин тричі брали участь у боях з бунтівними карлуками, а написи їх полководця Кули-чора Тардушского розказано про поразку тюрків в жорстокої битві на р. Тез (в Північно-Західної Монголии).

Беручи участь у коаліції, із басмылами і уйгурами, та був ворогуючи відносини із своїми колишніми союзниками, глава карлуков прийняв титул ябгу, який носили правителі західного «крила» тюркських каганатов. Зазнавши поразки, карлуки, відповідно до напису уйгурского Элетмиш Бильге-кагана, «на рік Собаки (746 р.), замисливши зраду, бігли. На захід, у країну Десяти стріл, вони прийшли» [Кляшторний, 1980, с.94]. Элетмиш правильно оцінив обстановку. Вже наступного року карлуки, разом із токуз-татарами, знову воювали з уйгурами. Проте, швидкоплинність зміни військово-політичній ситуації між СирДаркою і Алтаем змусило карлуков тимчасово забути про суперників Сході і протистояти новому врагу.

Скориставшись фактичним розпадом Тюргешского каганату після загибелі Сулука, танская адміністрація західного краю поступово підпорядкувала своєї влади Семиречье, а імперська армія просунулася в Сирдар'ї. У 740 р. китайськими військами захопили і розграбований Тараз; котра правила в там тюргешская династія кара чоров фізично винищена. У Семиречье з’являється китайський ставленик «хан десяти стріл» Ашина Сянь, але у 742 р. він було вбито в Кулане. У 748 р. китайський експедиційний корпус захопив і зруйнував столицю западнотюркских каганів Суяб, а 749 р. китайська армія взяла Чач (Ташкент). Місцевий володар стратили. Танский губернатор в Багатьох, Гао Сяньчжи, здавалося міг вважати завершеним повне підпорядкування не так давно грізних суперників Імперії Західному крае.

Тим більше що, успіхи Китаю серйозно обеспокоили намісника аббасидских халіфів в Хорасане, Абу Муслима, і викликали все дедалі більше протидія карлуков. Арабський загін Салиха ібн Хумейда взяв Тараз, але його обложено яка перевершує китайської армією. Прохання про допомогу сина страченого владетеля Чача і справдилися побоювання за там долю своєї загону в Таразе змусили Абу Муслима відправити на виручку обложеним іще одна загін під керівництвом Зияда ібн Салиха.

Які Протидіють армії зійшлися на р. Талас у липні 751 р., кілька днів не наважуючись розпочинати битву. На п’ятого дня протистояння у тил китайцям раптово вдарили карлуки, і тоді атаку із фронту почали араби. Танская армія, несучи великих втрат, здригнулася і звернулася до втеча. Конвой Гао Сяньчжи ніяк не проклав їй шлях серед панікуючих котрі біжать воинов.

Мусульмани і карлуки оволоділи величезної здобиччю, а виявлені серед полонених китайські ремісники доставили до Самарканда й у Ірак, де зайнялися виготовленням папери, і шелкоткачеством. Таласское бій «поклало край спробам танського Китаю втручатися у середньоазіатські справи» [Большаков, с.132].

Своєю участю в Таласької битві карлуки не зіпсувала відносин із танским двором. Вже 752 р., після шестирічного перерви, в імперську столицю Чанань прибуло посольство карлукского ябгу. Причиною такого швидкого відновлення зв’язків стало тревожившее обидві сторони посилення уйгурів. У цьому року карлуки відновили війну з уйгурами. Ябгу досі розраховував зайняти каганский престол в Отюкенской черні, захопленої Яглакарами традиційної ставці повелителів кочових народів Азії. Надії ябгу надії були небезпідставними — його союзниками стали енисейские кыргызы, басмылы і тюргеши, а які у Хангайских горах після 744 р. карлукские племена були особливо небезпечні для Элетмиша.

Війна, зі змінним успіхом, тривала більше два роки проводилося у центрі уйгурських земель. З величезними труднощами уйгурскому каганові вдалося подолати своїх противників, які діяли занадто роз'єднано, щоб победить.

Наслідки війни мали чимале значення майбутньої карлуков. Отюкенские карлуки підкорилися Элетмишу і прийняли поставленого їм тутука (управителя). Карлукский ябгу остаточно покинув сподівання каганат і припинив війну за тюркське спадщину. Відтепер дедалі його устремління були спрямовані на оволодіння Семиречьем закріплення в Джунгарії й у містах Таримского басейну. Втім, й тут він зазнав невдачі — в 756 р. уйгури примусили до підпорядкування джунгарскую групу карлукских племен.

Про західному поході двох полководців Элетмиша знаємо з Терхинской написи кагана. Охоплений повстанням Ань Лушаня Китай не міг надати підтримку віддаленим західним гарнізонах. Під контроль Уйгурского каганату потрапили як основні міські центри Таримского басейну, а й тюркські племена Східного Туркестану. У тому числі вперше згадано плем’я чи племінної союз ягма.

Про ягма було відомо насамперед із двом перським географічним творів — «Худуд ал-алам» («Кордон світу», Х в.) і «Зайн ал-ахбар» («Окраса звісток») Гардізі (ХІ ст.). Відповідно до цих творів, ягма об'єднали численні племена, котрі живуть між уйгурами Сході, кочовищами карлуков ніяких звань, притоками Тарима Півдні, тобто. на більшої частини Східного Тянь-Шаню. На заході ягма контролювали округ і Кашгар. У 10-му в. правлячий рід ягма походив із токуз-огузов. Гардізі, чиї джерела сягають VIII в., називає ягма «багатими людьми, які володіють великими табунами коней», які у країні протяжністю «до одного місяць шляху» [Бартольд, VIII, с.45−46]. Обидва твори повідомляють про безперервних сутички ягма з карлуками і кимаками, про їхнє залежність від западнотюркских каганов.

Тим більше що, в Семиречье карлуки зустріли жорсткий опір не дрібних тюргешских князівств, стали союзниками і васалами ябгу, а огузских племен, які жили там з часів першого Тюркського каганату і відокремлених протягом кількох століть від своїх східної галузі (токуз-огузов). Загальний хід боротьби між карлуками і огузами погано висвітлений джерелами. Відомо лише, що в другій половині VIII в. огузы залишили Семиречье і пішли у низов’я Сирдар'ї. Їх глава взяв титул ябгу, претендуючи цим на верховенство над западнотюркскими племенами; незабаром у Приаралье склалося держава огузов (мусульманські джерела називали їхню гуззами) зі столицею в Янгикенте, місті на Сыр-Дарье.

Історія держави огузов стала предисторией Сельджукской держави, яка володіла в XI-XII ст. всім Средним і Близьким Сходом, від Туркменії до Малої Азії. Історія держави Сельджукидів та його з суміжними державами і народами докладно вивчені і надбанням самого якнайширшого кола читачів [Агаджанов, 1991].

Влада карлуков остаточно утвердилося на Семиречье в 766 р., коли вони зайняли Тараз і Суяб. Відтоді у боротьбі з уйгурами карлуки почали боротьбу Східний Туркестан.

У 1980;х рр. VIII в. відносини між уйгурской династією і населенням міст Тарима різко погіршилося. Невдоволення і справдилися побоювання там викликав антиманихейский переворот в Ордубалыке, жертвою якого упав Бегю-каган. Його убивця, проголосивши себе Алп Кутлуг Бильге-каганом, санкціонував побиття согдийцев і манихейских вероучителей, мешканців уйгурской столиці. І на Семиречье, й у таримских оазах маніхейство було тоді пануючій релігією. Саме согдийские і тюркські манихейские конгрегації були головними координаторами торгових операцій на трасі від Семиречья до столичних центрів Танской імперії. Важливим відрізком цієї траси був шлях через Ордубалык, блокований самозваним каганом відразу після захоплення влади у столице.

Договірні принципи, внаслідок чого колишньому правителю Бёгю-кагану вдалося утвердитися в таримских оазах, було порушено, — узурпатор вигодам торгівлі віддав перевагу пограбування согдийских і тюркських громад. Наслідки не забарилися — міста Притяньшанья повстали, а сусіди, — карлуки і тибетці, уклавши між собою союз, підтримали повсталих. Як китайський історіограф, «тюрки у білому одязі», тобто. маніхейці, разом із карлуками завдали декілька серйозних поразок командуючому уйгурской армією Іль Угеси; в 790 р. тибетці і тюрки взяли Бешбалык, останню опору уйгурів. Нова уйгурская армія в 50−60 тис. воїнів спробувала зробити становище, але зазнала невдачі Поразку українців у Джунгарії і Тариме не пройшли безслідно для каганской ставки — почалися чвари, спадкоємець Алп Кутлуга був скинуть і убитий своїм молодшим братом, котрий зумів втриматися при владі і саме загинув ході заколоту. Важка війну з карлуками і тибетцями тривала; хід її майже висвітлюється источниками.

У неспокійні до влади Ордубалыке прийшла нова династія з племені эдиз, «яка прийняла прозвання Яглакар», і тим самим отождествившая себе з легітимним каганским родом (795 р.). У Києві було відновлено «релігія світла», і туди прибув манихейский пресвітер. Після п’ятнадцятирічного перерви було відновлено союзні і договірні відносини з манихейскими громадами Притяньшанья, а Шовковий шлях по «уйгурской дорозі», через Ордубалык, знову відкритим караванов.

Карлуки втратили потужної опори у Північному Притяньшанье, де міста Київ і кочові племена, мабуть ягма, визнали протекторат кагана Отюкенской черні. У 803 р. уйгурська військо зайняло Кочо (Турфан) і, завдавши поразка карлукам, через Фергану вийшло Сыр-Дарью. Це був останній успіх уйгурів західному границе.

У перше десятиріччя ІХ ст. головним ворогом уйгурского каганату стали енисейские кыргызы. Війни з-поміж них, зі змінним успіхом, йшли більш двадцяти років. У 840 р. кыргызы, об'єднавши зусилля з бунтівливим уйгурским полководцем, взяли Ордубалык. Уйгур каган загинув у сражении.

Втрачаючи шляхом відсталих і зневірених, залишки токуз-огузов на чолі з однією з яглакарских принців, залишивши батьківщину кыргызам, прийшли за свої колишні прикордонні землі. Єдність племен невдовзі було втрачено. Втікачі зміцнилися в Багатьох і Бешбалыке. Вождь бешбалыкских уйгурів, Буку Чін, розгромивши тибетців, став паном становища в усьому Таримском басейні. І так було належить початок уйгурскому державі Кочо з центрами в Турфане і Бешбалыке.

Попри невдачі в війнах початку ІХ ст. становище Карлукского держави, опиравшегося на багаті семиреченские міста, залишалося міцним. Збагаченню ябгу сприяла вигідна торгівля тюркськими рабами для гвардії аббасидских халіфів на сыр-дарьинских невільничих ринках і контролю над транзитом до Китаю дільниці від Тараза до Іссик-Кулю. Закріпилися позиції карлуков у і Фергані, попри декілька спроб арабів витіснити їх звідти. Найнебезпечнішим для ябгу виявився похід знаменитого сподвижника халіфа ал-Мамуна (813−833), Фадла ібн Сахла, відомого під титулом Зу-р-рийасатайн («Володар двох прапорів»). Араби зробили похід між 812−817 рр. району Отрара. Там було вбито начальник карлукской прикордонної охорони, та був нібито була захоплена в полон сім'я ябгу, а сам ябгу біг до кимакам. Успіх нападників явно перебільшений в повідомленні Фадла, проте поразка прикордонного загону карлуков справді могло створити для ябгу напружену ситуацію західному границе.

Минуло століття, і крах останніх каганів Отюкена, колись що домінували протягом три століття, створив в усій тюркської Азії цілком нову геополітичну ситуацію, — за років остаточно зник потужний осередки влади, який визначав можливості експансії і навіть існування кожної держави в Туркестані. Відтепер тюркські племена визнавали лише високий статус роду, що успадкувало каганский титул, але вже його єдину власть.

За свідченням кількох мусульманських істориків, після втрати уйгурами їх могутності, верховний авторитет серед тюркських племен переходить до вождів карлуков. Походження з цієї родини Ашина, правлячого роду Тюркського каганату, дозволило карлукской династії втілити цією владою в легітимне вбрання і, відкинувши старий титул ябгу, ухвалити новий каган. «Ябгу, — пише автор «Худуд ал-алем в Х в., — це колишній титул царів карлуков».

Навряд чи можна казати про реальну владу карлуков над тюркськими племенами в ІХ ст. — стара традиція мала скоріш морально-идеологическое значення. І все-таки зрозуміла основна тенденція цих повідомлень, краще за інших відбита у ал-Масуди: з середовища карлуков відбувається «каган каганів», він має владу з усіх тюркськими племенами, яке предками були Афрасиаб і Шана (тобто. Ашина!).

І так було належить початок нової тюркської Імперії Середній Азії і Кашгарии, названої на російської науці державою Караханидів. Політичні амбіції караханидского вдома цілком очевидно відбито у повідомленні ал-Масуди.

Караханидское держава залишило власної історіографічної традиції, і всі відомості про неї зберігають у працях арабських і перських авторів, писали поза каганату. Праця єдиного караханидского історика, ім'я якого збереглося, — імам Абу-л-Футу-ха ал-Гафира авАлмаи, — «Тарихи Кашгар» відомий лише невеликих уривках у Джамаля Карши (XIII в.). Відсутність своєї історіографії відзначалося вже пізніми сучасниками Караханидів, одна з яких, блискучий перський літератор Нізамі Арузи, писав 1156 р.: «Імена царів з дому хакана [тобто. Караханидів] залишилися самі завдяки поетам» [Бертельс, 1960, с.458].

Відомо сім гіпотез про походження Караханидів. В. В. Бартольд обмежив коло пошуків трьома племенами (карлуки, ягма, чигили). Тепер ясно, що чигили і ягма, і навіть одна з тюргешских племен, тухси, і залишки орхонских тюрків, увійшли до карлукский племінної спілку і стати історія цих племен, у разі з ІХ ст., неразрывна.

Власне караханидское переказ (кашгарская традиція у Джамаля Карши) називає першим государем караханидской династії Бильге Кюль Кадыр-кагана, з яким вів війну одне із саманидских емірів, владетелей Самарканда і Бухари. Пощастило встановити, що цим еміром був Нух ібн Асад, в 840 р. який учинив похід проти семиреченских тюрків і завоював Исфиджаб. Саме у цьому року, за повідомленням Гардізі, ябгу карлуков прийняв титул каган. Коло джерел замкнулося — єдиним каганом в 840 р. був родоначальник караханидской династії колишній ябгу карлуков Бильге Кюль Кадыр-каган.

Влада Караханидском державі було поділено між знаттю двох племінних угруповань, що склали в ІХ ст. ядро карлукского племінного союзу — чигилей і ягма. Зовні це полягала у поділі каганату на дві частини — східну і західну відносини із своїми каганами на чолі. Верховним вважався східний каган, мав ставку в Кашгаре і Баласагуне (городище Бурана, біля р. Токмак в Киргизстані) Він був із чигилей й мав титул Арслан Кара-хакан. Західний, молодший каган, з ягма, носив титул Богра Каракаган й мав ставку в Таразе, а пізніше — в Самарканді. Існувала складна ієрархія правителів, своя в обох каганатах: Арслан-илек і Бограилек, Арслан-тегин і Богра-тегин та інші. Вперше дуальна систему влади реалізували при синів першого кагана, Базыр Арслан-хане і Огулчак Кадыр-хане, але остаточний розпад держави належить до середини ХІ ст. При Огулчаке, успішним походом саманидского еміра Ісмаїла ібн Ахмада на Тараз в 893 р. почалися тривалі жорстокі війни між Караханидами і Саманидами влади над всієї Середньої Азією. Війни тривали більш як століття і завершилися повним крахом Саманидів і поширенням влади їхніх супротивників до АмуДарії. На території Середню Азію виникла сила-силенна караханидских володінь, залежність яких від каганів в Баласагуне була мінімальною, а відносини друг з одним — далекі від дружественных.

Найбільшим подією часу ранніх Караханидів було прийняття династією і залежать від неї племенами ісламу. «Ще арабські географи Х в. описують турків як народ, цілком чужий ісламу і які перебувають у ворожнечі з мусульманами» — помічає В. В. Бартольд [Бартольд, V, с.59]. Проте саме Х в. сталися рішучі зміни. Одне з арабських географів того часу Ібн Хаукаль повідомляє ухвалення ісламу тисячею сімей тюрків, кочевавших у місцях між Исфиджабом і Шашем, тобто. в горно-степном районі, що прилягає до середньому перебігу Сирдар'ї. Проте найбільше подія що така відбулося 960 р., коли десь у внутрішніх областях Караханидского держави, швидше за все в Семиречье, іслам прийняли 200 тис. наметів тюрков.

Це пов’язують із ім'ям караханидского кагана, сина Базыра і племінника Огулчака, Сатур Богра-хана, яка сама, ще до його масової ісламізації тюрків, прийняв нову віру і винесла нове ім'я — Абд ал-Керим. Саме син Сатука, Муса, успадкував престол в 955 р., оголосив іслам державної релігією. Можливо, рішення Муси пов’язані з діяльністю мусульманського богослова, ниша-пурца Абу-л-Хасана Мухаммеда ібн Суфьяна Келимати, який жив при дворі Сатука і Муси, проте достовірно про його роль подіях нічого невідомо [Бартольд, II, ч. 1, с.245−246]. Поза сумнівом одне: поступова ісламізація караханидских тюрків була наслідком короткочасних зусиль будь-якого місіонера, а, навпаки, процесом поступового проникнення ісламу в тюркську середу силу тих економічних і полі-тичних вигод, які проистекали від цього звернення. Вже Сатук, ведший тривалу війну свого дядька, великого кагана, використовував свій перехід у нову віру у тому, щоб заручитися вельми істотною йому підтримкою Саманидів. Син Сатука, Муса, під гаслом боротьби з невірними та цивільного захисту ісламу успішно здійснював військову експансію у бік Хотана й у бік Исфиджаба.

Опинившись у зоні впливу осілого цивілізації, тюркські племена були втягнуті на нову систему економічних та соціальних відносин, стали частиною цією системою і в цьому прийнятні шляху у вже давно сформовані хозяйственно-культурные регіони Середньої і Передній Азії. Зовнішнім вираженням такий інтеграції, по крайнього заходу у її ідеологічному аспекті, була порівняно швидка поступова ісламізація тюрків у державах Караханидів і Сельджукидів, створила передумови для політичного прийняття нових династій у світі абсолютного панування мусульманської религии.

Держави Караханидів і Сельджукидів, на початковому етапі продовжуючи традиції тюркських каганатов, відмовлялися їх повторенням ні з економічному, ні у соціальному планах. Тут виникла оформилася інша ніж у Центральної Азії політична система, з іншою ніж раніше культурної орієнтацією. Склалася раннефеодальная военно-ленная структура (икта), що породив нову знати і одержала швидке і повний розвиток в тюркських імперіях Середньої і Передньої Азии.

Навала кара-китаев (киданей) — далекосхідних монгольських племен — й створення ними своєї країни в Семиречье (1130−1210 рр.) надовго перетворило частина караханидских владетелей в васалів гурхана, глави киданей. Кара-китаи, втім обмежилися лише верховним сюзеренітетом і стягуванням податків, не чіпаючи ні улаштування, ні релігії, ні культури своїх підданих. Навіть невеличке карлукское князівство в Алмалыке — релікт докараханидского держави карлукских ябгу — був знищено ними. Тим щонайменше, китайські-китайську-китайська-китайський-кара-китайське панування стало початком політичної загибелі Караханидов.

У 1210 р. боротьби з найманами припинилася восточнокараханидская династія. У 1212 р. в Самарканді стратили хорезмшахом Мухаммадом останній представник западнокараханидской династії. Невдовзі зникла і ферганська гілка Караханидов.

На той час Середня Азія, Семиречье, Кашгария придбали нове етнічне обличчя, нову соціальну і економічне структуру, новим типом духовної культури. Принаймні складання тут феодальної державності, й включення тюркських племен до сфери осілого, передусім міської цивілізації, явно бачилося оформлення надплеменной етнічної спільності, з одним загальновживаним розумом і письмовій культурою. Лише потрясіння монгольського завоювання перервали природний процес потепління, що развития.

1. Chavannes E., — Documents sur les Tou-kine (Turcs).

2. Кляшторний С. Г., — Терхинская напис. — «Рад. тюркология», 1980, № 3.

3. Большаков О. Г., — Історії Таласької битви (751 р.). — «Країни Рад і народи Сходу», 1980, вып.22, кн2.

4. Бартольд, I-IX, — Академік В. В. Бартольд. Твори. Том 1−9, М., 1963;1977.

5. Агаджанов С. Г., — Держава Сельджукидів і Середня Азія в XI-XII ст. М., 1991.

6. Бертельс Е. Э., — Історія персидско-таджикской літератури. М., 1960.

7. П. Агапов, М. Кадырбаев. Скарби древнього Казахстану. АлмаАта, 1979.

8. Історія Казахстану давніх часів донині (Нариси). Алмати, 1993.

9. Ныгмет Мынжан. Коротка історія казахів (казахською мовою). Алмати, 1994.

10.М. Барманкулов. Кришталеві мрії тюрків про квадронации. Алмати, 1999.