Путешествие у Красноярську деякі віддалених країн світла. 
Свіфт Джонатан

Путешествие у Красноярську деякі віддалених країн світла. Свіфт Джонатан

ПУТЕШЕСТВИЯ У ДЕЯКІ ВІДДАЛЕНІ КРАЇНИ СВІТУ ЛЕМЮЭЛЯ ГУЛЛИВЕРА, СПОЧАТКУ ХІРУРГА, А ПОТІМ КАПИТАНА КІЛЬКОХ КОРАБЛІВ Роман (1726) У вашій книзі Свіфта чотири частини; його герой робить чотири подорожі, загальна тривалість яких у часі становить шістнадцять років і сім місяців. Виїжджаючи, точніше, відпливаючи щоразу із цілком конкретного, справді наявного про всяк карті портового міста, він несподівано потрапляє у якісь дивовижні країни, знайомлячись із тими мораллю, способом життя, життєвим укладом, законів і традиціями, що у ходу там, і розповідаючи про країну, Англію. І першим такий «зупинкою «виявляється для свіфтівського героя країна Лилипутия. Але спочатку два промови самому герої. У Гуллівері злилися воєдино і пояснюються деякі риси її творця, його думки, його спектаклі, це хіба що якийсь «автопортрет »; проте мудрість свіфтівського героя, точніше, його розумність у цьому небувалий абсурдному світі, що описує він щоразу з винятково серьезно-невозмутимой міною, узгоджується з «простодушністю «вольтеровского Гурону. Саме ця простодушність, ця дивовижна наївність і дозволяє Гулліверу настільки загострено (т. е. настільки допитливо, настільки точно) схоплювати щоразу, опинившись у дикою та чужої країни, найголовніше. І тоді водночас і певне відстороненість завжди відчувається у самої інтонації його розповіді, спокійна, неспішна, несуетная іронічність. Немов не про власних «ходіннях по муках «розповідає, а дивиться попри всі це як б із тимчасової дистанції, причому досить чималої. Одним словом, іноді виникає таке відчуття, що це наш сучасник, якийсь невідомий нам геніальний письменник веде свій рассказ.

Смеясь над нами, з себе, над людської природою, і людськими мораллю, які бачаться йому незмінними, Свіфт ще й тому є сучасним письменником, що написаний ним роман здається належить до літературі, яку саме у XX столітті, причому в другій половині, назвали «літературою абсурду », а справі її істинні корені, її початок — тут, у Свіфта, і часом цьому плані письменник, жила дві з половиною століття тому тому, може дати сто очок наперед сучасним класикам: саме як письменник, витончено володіє усіма прийомами абсурдистського письма.

Итак, першої «зупинкою «виявляється для свіфтівського героя країна Лилипутия, де живуть дуже маленьких людей. Вже у цьому, першій його частині роману, як і у усіх наступних, вражає вміння автора передати, з точки зору вже напевне й вірогідно, відчуття людини, який би серед людей (чи істот), схожих нею, передати відчуття самотності, занедбаності і внутрішньої несвободи, скутості саме тому, навколо — всі інші і все другое.

В тому докладному, неспішному тоні, з якою Гуллівер розповідає про безглуздостях, незграбність, з якими зіштовхується, потрапивши у країну Лилипутию, позначається дивовижно изысканно-потаенный юмор.

Поначалу ці дивні, неймовірно маленьких людей (відповідно так само миниатюрно і всі, що оточує) зустрічають Людини Гору (так називають вони Гуллівера) досить привітно: їй житло, приймають спеціальні закони, що їх упорядковують його спілкування із місцевими жителями, аби воно протікало одно гармонійно й безпечно для обох сторін, забезпечують його харчуванням, що непросто, бо раціон незваного гостя порівнянні зі своїми власним грандіозний (він дорівнює раціону 1728 ліліпутів!). за таким привітно розмовляє сам імператор, після наданою Гуллівером йому всьому його державі допомоги (той пішки відбуває о протоку, що відокремлює Лилипутию від сусіднього ворожого держави Блефуску, і притягає на мотузці весь блефусканский флот), йому шанують титул нардака, найвищий титул у державі. Гуллівера ознайомлять із звичаями країни: чого, приміром, стоять вправи канатних танцюристів, службовці способом отримати вивільнену посаду при дворі (не звідси чи запозичив изобретательнейший Том Стоппард ідею своєї п'єси «Стрибуни », чи, інакше, «Акробати »). Опис «церемоніального маршу » … між ніг Гуллівера (ще одне «розвага »), обряд присяги, що він приносить на вірність державі Лилипутия; її текст, у якому особливу увагу привертає перша частина, де перераховуються титули «могущественнейшего імператора, втіхи і жаху всесвіту » , — усе це винятково! Особливо з урахуванням нерозмірність цього ліліпута і занепаду всіх тих епітетів, що супроводжують його ім'я. Далі Гуллівера посвячують у політичну систему країни: виявляється, в Ліліпутії є дві «ворогуючі партії, відомі під назвою Тремексенов і Слемексенов », відмінні друг від друга тим лише, що прибічники однієї є прибічниками… низьких каблуків, а інший — високих, причому з-поміж них відбуваються цьому грунті «найжорстокіші розбрати », оскільки одні «стверджують, що високі підбори загалом понад узгоджуються з… древнім державним укладом «Ліліпутії, проте імператор «ухвалив, щоб у урядових установах… вживалися лише низькі підбори… ». Ну ніж не реформи Петра Великого, суперечки щодо впливу яких подальший «російський шлях «точаться і з цей день! Ще суттєві обставини покликали до життя «ожесточеннейшую війну », яку ведуть між собою «дві великі імперії «- Лилипутия і Блефуску: з якого боку розбивати яйця — з тупого кінця або ж, якраз навпаки, з гострого. Ну зрозуміло, Свіфт веде мову про сучасної йому Англії, розділеної на прибічників торі і вігів, та їх протистояння канув у Лету, ставши приналежністю історії, тоді як чудова аллегория-иносказание, придумана Свифтом, жива.

Хотя, втім, свифтовские алегорії ясна річ ставилися до тій країні і тією епосі, у які він жив і політичну виворіт яких можливість пізнати у власному досвіді, «із перших рук ». І тому за Лилипутией і Блефуску^ яку імператор Ліліпутії після досконалого Гуллівером відведення кораблів бле-фусканцев «задумав… перетворити на власну провінцію й управляти ними нею через свого намісника », без великих складнощів прочитуються відносини Англії й Ірландії, також зовсім на які відійшли до області переказів, по сьогодні болісні і згубні для обох стран.

Надо сказати, що українці описані Свифтом ситуації, людські слабкості й державні підвалини вражають своїм сьогоднішнім звучанням, а й навіть багато суто текстуальні пасажі. Цитувати їх можна нескінченно. Ну, приміром: «Мова блефусканцев настільки само відрізняється від мови ліліпутів, наскільки відрізняються собою мови двох європейських народів. У цьому кожна гілка націй пишається давниною, красою та виразністю своєї мови. І наше імператор, користуючись перевагами свого становища, створеного захопленням ворожого флоту, зобов’язав посольство уявити вірчі грамоти й обумовити на лилипутском мові «. Асоціації, Свифтом явно не заплановані (хоч як знати), виникають самі собой…

Сарказм Свіфта незрівнянним, але гіпербола, перебільшення, іносказання абсолютно у своїй співвідносні з реальністю. Такий «фантастичний реалізм «початку XVIII в.

Или ось ще зразок свифтовских провидений: «У ліліпутів існує звичай, заведений нинішнім імператором та її міністрами (дуже несхожий… те що, що практикувалося за часів): тоді як угоду мстивості монарха чи злобі фаворита суд присуджує когось до жорстокому покаранню, то імператор вимовляє в засіданні державного ради мова, яка зображує його велике милосердя і доброту як якості, всім відомі й усіма визнані. Йдеться негайно оголошується у всій імперії; і ніщо не лякає народ, щоб ці панегірики імператорського милосердя; бо встановлено, що, що вони пространнее і велеречивее, тим бесчеловечнее було покарання і невиннее жертва ». Усі вірно, лише за ніж тут Лилипутия, — запитає будь-який читач. І на насправдіпри чем?..

После втечі в Блефуску (де історія повторюється з гнітючою однаковістю) — т. е. все ради Людині Горе, але й менш ради від цього якомога швидше позбутися — Гуллівер на вибудуваної ним човні відпливає і… випадково зустрівши англійське купецьке судно, благополучно повертається у рідні пенати. З собою він привозить мініатюрних овечок, які кілька років розплодилися настільки, що, як стверджує Гуллівер, «сподіваюся, що вони принесуть значну користь полотняною промисловості «(безсумнівна «отсылка «Свіфта до власним «Листів сукнороба «- його памфлету, який вийшов друком в 1724 г.).

Вторым дивним державою, куди потрапляє невгамовний Гуллівер, виявляється Броб-дингнег — держава велетнів, де вже Гуллівер виявляється своєрідним ліліпутом. Щоразу свифтовский герой як потрапляє у іншу реальність, як у якесь «Задзеркаллі «, причому перехід цей відбувається за лічені дні і годинники: реальність, і ірреальність розташовані зовсім поруч, треба лише захотеть…

Гулливер і місцеве населення у порівнянні з попереднім сюжетом як змінюються роля-, ми, і звернення для місцевих жителів із Гуллівером цього разу з точністю відповідає тому, як поводився сам Гуллівер з ліліпутами, докладно і деталях, такі майстерно, можна сказати любовно, описує, навіть виписує Свіфт. Приклад свого героя він демонструє вражаюче властивість людської натури: вміння пристосуватися (у кращому, «робинзоновском «сенсі слова) до будь-яких обставинам, до будь-якої життєвої ситуації, самої фантастичною, найнеймовірнішої - властивість, якого позбавлені всі ті, міфологічні, вигадані істоти, гостем них Гулливер.

И ще одне осягає Гуллівер, пізнаючи свій фантастичний світ: відносність всіх наших поглядів на ньому. Для свифтов-ского героя характерно вміння приймати «запропоновані обставини », той самий «толерантність », за яку боровся кількома десятиліттями раніше інший великий просвітитель — Вольтер.

В нашій країні, де Гуллівер виявляється ба більше (чи, точніше, менше), ніж просто карлик, він зазнає безліч пригод, потрапляючи у результаті знову до королівського двору, стаючи улюбленим співрозмовником самого короля. У одній розмови із його величністю Гуллівер розповідає йому про країну — ці оповідки будуть повторюватися неодноразово зі сторінок роману, і щоразу співрозмовники Гуллівера знову і знову будуть дивуватися, що він їм розповідати, представляючи закони та звичаї своєї країни чимось цілком звична і нормальное.

А для недосвідчених його співрозмовників (Свіфт блискуче зображує ту їхню простодушну наївність нерозуміння!) все розповіді Гуллівера здадуться безмежним абсурдом, маренням, часом просто вигадкою, брехнею: «Мій короткий історичний нарис нашої за останнє століття змусив короля в крайнє здивування. Він заявив, що, на його думку, цю історію не що інше, як купа змов, смут, убивств, побиттів, революцій і висилок, є гіршим результатом жадібності, партійності, лицемірства, віроломства, жорстокості, сказу, безумства, ненависті, заздрості, сластолюбства, злості й честолюбства » .

Блеск! Ще більший сарказм достукується до словах самого Гуллівера: " …мені довелося спокійно, терпляче вислуховувати це образливе третиро-вание мого шляхетного і улюбленого отечества…

Но не можна бути занадто вимогливим до короля, що абсолютно відрізаний від решти світу і як наслідок перебуває у повному невіданні традицій і звичаїв інших народів. Таке незнання завжди породжує відому вузькість думки і безліч забобонів, що їх, подібно іншим освіченим європейцям, цілком чужі «. І на насправді - чужі, цілком чужі! Глузування Свіфта настільки очевидна, іносказання настільки прозоро, а наші сьогоднішні з цього приводу природно виникаючі думки настільки зрозумілі, що на таке годі навіть їхнього комментировать.

Столь ж чудово «наївне «судження короля щодо політики: бідний король, виявляється, не знав її основного і основного принципу: «все дозволено «внаслідок своєї «надмірної непотрібної педантичність ». Поганий політик! І все-таки Гуллівер, перебувають у суспільстві настільки освіченого монарха, було не відчувати всієї принизливості свого становища — ліліпута серед велетнів — і своєю зрештою несвободи. І він знову рветься додому, до своїх рідним, на свій настільки несправедливо і недосконало влаштовану країну. А потрапивши додому, так важко може адаптуватися: все здається… замалим. Звик! У плані третьої книжки Гуллівер потрапляє спочатку на літаючий острів Лапуту. І потім знову усе, що спостерігає і описує він, — гору абсурду, у своїй авторська інтонація Гуллівера — Свіфта, як і невозмутимо-многозначительная, виконана неприкритої іронії і сарказму. І коли Гуллівер з острова спуститься на «континент «і потрапить у його столицю місто Лагадо, він буде вражений поєднанням беспределье ного розорення та злиднів, які впадають правді в очі всюди, — і певних оаз порядку й процвітання: виявляється, оазиси ці - усе, що успадкували від минулої, життя. А потім з’явилися якісь «прожектери », які, після острові (т. е. по-нашому — по закордонах) і «повернувшись на грішну землю… перейнялися презирством всім… установам та почали складати проекти перетворення науки, мистецтва, законів, мови та техніки нового лад » .

И перебувають ті, хто так дозволяє себе обдурювати і водити носа… А лінгвістичні вдосконалення! А школа політичних прожектерів! Втомившись від цих чудес, Гуллівер вирішив відплисти до Англії, проте, попри його життєвого шляху додому виявився чомусь спочатку острів Глаб-бдобдриб, та був королівство Лаггнегг. Треба сказати, що в міру просування Гуллівера з однієї дивовижною країни у іншу фантазія Свіфта стає дедалі бурхливої, яке презирлива отруйність — дедалі більше нещадної. Саме такими описує він звичаї при дворі короля Лаггнегга.

А от у четвертій, заключної частини роману Гуллівер потрапляє до країни гуингнмов. Гуингн-мы — це коні, але саме у ній нарешті знаходить Гуллівер цілком людські риси — т. е. ті риси, які хотілося б, напевно, Свіфту спостерігати люди. У служінні у гуингнмов живуть злісні й мерзотні істоти — тварюка, як дві краплі води схожі на людини, лише позбавлені покриву цивильности (й у переносному, й у повному розумінні), тому котрі відрекомендовуються огидними творіннями, справжніми дикунами — поруч із вихованими, високоморальними, добропорядними кіньми — гуингнмами, у яких живі й честь, і шляхетність, і гідність, і скромність, і звичка до воздержанию…

В вкотре розповідає Гуллівер про країну, про її звичаї, моралі, політичному устрої, традиціях, і черговий разів точнішими, більш як якби не пішли розповідь його зустрічає з боку його слушателя-собеседника спочатку недовіру, потім — подив, потім — обурення: як можна жити настільки несообразно законам природи? Настільки протиприродно людської природі - ось пафос нерозуміння з боку коня-гуингнма. Пристрій їхнього співтовариства — що це варіант утопії, який дозволив собі у фіналі свого романа-памфлета Свіфт: старий, изверившийся у людській природі письменник, раптом який вирішив хіба що оспівати примітивні радості, повернення до природи, — щось дуже нагадує вольтеровского «Простодушного » .

Но Свіфт аж ніяк ні «простодушним », й тому його утопія виглядає утопічно навіть нього. Виявляється це передусім у цьому, що ці симпатичні і добропорядні гуингнмы виганяють зі свого «стада «затесавшегося в нього «чужака «- Гуллівера. Адже він дуже схожий на тварюка, і це справи немає доти, що з Гуллівера з тими істотами загальне є лише у будову тіла. Ні, вирішують вони, коли його — тварюка, те й жити йому має поруч із тварюка, а чи не серед «пристойних людей », тобто коней. Утопія не вийшла, і Гуллівер даремно мріяв решту днів своїх провести серед симпатичних йому добрих звірів. Ідея терпимості виявилася чужої навіть їм. І тому збори гуингнмов, описання Свіфта нагадує точнісінько платонівську Академію, приймає «умовляння «- вигнати Гуллівера як належав до породі иеху.

И герой наш завершує свої мандрівки, вкотре повертаючись додому, «усамітнюючись у свій садок в Редрифе насолоджуватися міркуваннями, здійснювати на практике`превосходные уроки чесноти… » .

Ю. Р. Фридштейн Академіки Лагадо — вчені Великий Академії, загін прожектерів, які «винаходять нові методи хліборобства й архітектури та нові гармати й інструменти будь-кого роду ремесел і виробництв, з допомогою яких, як вони запевняють, одна людина виконуватиме роботу поза десятьох; протягом тижня можна буде потрапити спорудити палац з такої міцного матеріалу, що він простоїть вічно, не вимагаючи ніякого ремонту; все земні плоди будуть дозрівати у всяке сезон за бажання споживачів… ». Як переконується Гуллівер, жоден з цих грандіозних проектів не до кінця, тоді як країна «приведено в запустіння, будинку у руїнах, а населення голодує і ходить у лахмітті «. Одне з А.

Л. вісім років надійшло розробляє проект вилучення сонячної енергії з огірків, щоб потім користуватися нею для зігрівання повітря на разі холодної та дощового літа. Інший «винахідливий архітектор «придумав новий спосіб будівлі будинків, починаючи з дахи та закінчуючи фундаментом. Вершиною безумства виявляється проект перетворення людських екскрементів у ті живильні речовини, у тому числі вони утворилися. Так само абсурдною та неймовірної виглядає діяльність прожектерів у сфері абстрактних наук (філософія, політика, поезія, право, математика). За всієї дурістю проекти до певної міри соответствбвали реальності свиф-товской епохи й розуміють справді що проводилися той час досліди, звіти про які публікувалися в працях англійського Королівського суспільства. Експерименти у сфері щонайменше абсурдны.

Описывается проект вченого, який пропонує для примирення ворогуючих партій розрізати голови їх лідерів, змінюючи місцями потилиці противників, що розслідування приведе «до доброго злагоди та породить поміркованість і правильність мислення » .

Великаны — жителі вигаданого держави Бробдингнег. Повернувшись із Ліліпутії, Гуллівер знову вирушає до подорож. Через сильної бурі корабель Гуллівера збочує з курсу, і команди висаджується на зустрівся острів, де герою є щось разюче — люди велетенського зростання. Невдовзі Гуллівер зміг переконатися, що Не страшні чудовиська, а таку ж люди, як і сам.

Бробдингнег схожий із будь-яким європейською державою на той час. Але тут все укрупнене і робить часом відразливе враження (наприклад, побачена Гуллівером груди годувальниці з усіма зморшками і прожилками).

Тем щонайменше для героя країна У. набагато привабливіше Ліліпутії. Король Бробдингнега, мудрий, добрий і проникливий монарх, «зневажає будь-яку таємницю, витонченість і інтригу як в государів, і у міністрів ». Він видає прості і ясні закони, переймаючись добробуті своїх підданих, і піднімає себе з інших, як король Ліліпутії. Жителі Бробдин-гнега здаються Гулліверу людьми гідними і поважними, хоча позбавленими інтелектуальних достоинств.

" Знання цього народу дуже недостатні: вони обмежуються мораллю, історією, поезією і математикою " .

Волшебники — мешканці острова Глаббдобд-риб, де живуть одні чарівники. Вони входять у шлюби тільки між собою, а найстарший в роді є Правителем. Йому дано зі свого бажанню викликати до життя мертвих, примушуючи їх служити собі у впродовж двадцяти чотирьох годин. Завдяки магічним талантам Правителя Гуллівер отримує можливість побачити від найдавніших часів до сучасності. Зіставлення не на користь останнього: парламент постає як «збіговисько рознощиків, кишенькових злодюжок, грабіжників і бешкетників ». За словами Гуллівера, він «найбільше насолоджувався спогляданням людей, истребивших тиранів і узурпаторів і восстановлявших волю і права пригноблених народів ». Прикладом такого героя є Брут, який втілює «найсучаснішу чеснота, найбільше безпристрасність і твердість духу, найвідданішу любов до батьківщині, і доброзичливість до людей ». Серед гідних слави людей названо і Томас Мор, автор «Утопії «.

Гуингнмы — неологізм, передавальний іржання коня Whinny-гуини; мешканці невідомого острова, який потрапляє Гуллівер внаслідок змови потім кораблем до; невдовзі йому відкривається, що це острів належить лошадям-Г. За першої зустрічі з Р. Гуллівер приймає за чарівників, оскільки «поведінка цих тварин відрізнялося такий послідовністю і доцільністю, такий обдуманістю і розважливістю ». Познакомясь з Р. ближче, Гуллівер бачить, що вони наділені деякими людськими рисами і людським розумом, проте знають людських вад. Після спостережень на острові й розмов із однією з Р., якого він називає «господарем », Гуллівер дійшов сумного висновку, що та його родичі морально стоять набагато нижча. Гуллівер розповідає своєму «хазяїну «про брехні, грабежі, клятвопреступлениях та інші пороках, що у Англії, і співрозмовник не розуміє її, бо нічого цього немає у країні Г.

Гулливер Лемюэль — звичайний людина, хірург і її батько сімейства, несподівано круто змінює своє життя; він вирушає до морське подорож спочатку як суднового лікаря, та був «капітана кількох кораблів ». Р. постає імморалістом і як персонаж, «мандрівник », як і оповідач, присутність якого пов’язує чотири частини роману. Волею долі Р. примушений переживати найнеймовірніші пригоди, знаходячи життєвий досвід минулого і мудрість. Як філософ, спостерігаючи різні типи державного будівництва, знакомящийся з різнорідними ідеями, Р. зазнає еволюцію. У першій і друге частинах лише вивчає навколишній світ, вдовольняючись спостереженнями над мораллю і звичаями тубільців, але залишаючись стороннім і майже втручаючись на події. Поступово його стає активнішої, він мусить пристосовуватися до нових умовам, нерідко змінюючи свої звички. Досвід мандрівок змушує Р., всупереч зусиллям, «приховати слабкості й потворні явища у житті батьківщини », переконуватися, що у Англії багато непринадно і навіть потворно. Відносність які видавалися істинними поглядів на світі виявляється з відвідуванням кожної нової країни. Спілкування з різними правителями для Р. стає випробуванням практично різних моделей державного устрою, запропонованих століттям Просвітництва, і найчастіше ця перевірка виявляє їх недостатність. Так само ілюзорною виявляється, і віра у могутність науки, поколебавшаяся після відвідин Академії Лагадо. Проте радикальний перелом відбувається у свідомості Р. у четвертій частині роману саме його перебування країни гуингнмов, де досягнуто справжнє досконалість і розумність світопорядку, викликає в Р. почуття сорому за своє схожість із тварюка. Вимушене повернення Англію драматично для Р., що з життєрадісного мандрівника під впливом побаченого і пережитого перетворюється на трагічного героя, усвідомило недосконалість людського нашого суспільства та що вступив із ним конфликт.

Иеху (може бути створено шляхом поєднання двох англійських вигуків — yah! і ugh! — виражають відраза) — людиноподібні істоти, які населяють острів, де живуть і гуингнмы, що використовують їх як робочої худоби. Зіткнувшись із цими «дивними тваринами », Гуллівер виявляється них для панівне на острові розумних коней, проте, наведений в хлів І., відчуває «жах і відраза ». Особливо гірко переживає для нього те, що «огидне тварина має цілком людську подобу, обличчя було пласке та широке, ніс приплюснутий, губи товсті передня лапа тварюка відрізнялася мого руки лише довжиною нігтів, заскорузлостью і темним кольором долоні та й у інших частинах тіла різниця полягала головним чином колір і волосатості «. У результаті розмов із своїм господаремгуингнмом Гуллівер дізнається багато що про звичках І., а сам описує спосіб життя людей європейських державах. Так, розвертаючись на протязі всього оповідання, вибудовується паралель між І. і люди. «У більшості стад тварюка бувають свого роду правителі… які завжди найбільш бридкими і в усьому отарі. Кожен такого ватажка буває зазвичай фаворит, обов’язок якого у тому, що він лиже ноги і сідницю свого пана і постачає самок у його лігвище; на подяку це раз у раз нагороджують шматком віслюкового м’яса. Цього фаворита ненавидить всю отару, і для безпеки вона завжди тримається біля свого господина.

Обыкновенно він в влади, доки знайдеться ще гіршого; і мало тільки він отримує відставку, й усе тварюка обступають його й обдають з голови до ніг своїми екскрементами. Наскільки усе це застосовно до наших дворах, фаворитам і міністрам, господар запропонував визначити самому " .

После спроби одній з самок І. боротися з ним саме в любовні стосунки оповідач і саме почувається «справжнісіньким тварюка », хоча й усвідомлює, що це істоти «хитрі, злісні, віроломні і мстиві; сильні й зухвалі, але водночас боягузливі, що зробила їх нахабними, низькими і жорстокими », а ще, жадібні, підвладні хандри, «хвороби, якій потерпають зазвичай лише ледарі, сластолюбці і дуки ». Гуллівер починає прямо називати людей «тварюка », причому немає цієї звички й після повернення Англию.

Лапутяне — жителі Летючого острова (Лапута), у якому виявляється Гуллівер у своїй третьому подорож. Вигляд Л. виробляє нею дивне враження. «Мені ніколи ще довелося бачити смертних, які так вражали своєї постаттю, одягом і зовнішністю. В усіх голови були скошені направо або ліворуч, одне око дивився всередину, а інший просто вгору до зеніту ». Слуги Л. тримають до рук бульки з сухим горохом чи дрібними камінчиками і ляскають вони за губах своїх панів, пробуджуючи їхню відмінність від занадто глибоких роздумів. Головне у житті Л. — наука, у якій визнають лише три області: математику, астрологію і музику. Астрономічні знаки прикрашають одяг Л.; страви подаються у вигляді математичних постатей. Л. запально сперечаються, навіть чують одне одного, і єдина ненаукова тема у тому перепалках — политика.

Лилипуты — зустрінуті Гуллівером до першого його подорож людські істоти трохи більше шести дюймів зростанням. Опинившись бранцем Л., Гуллівер вивчає мову, звичаї, звичаї, державний устрій. Завдяки своєму гігантського зростанню він бачить всі події в королівстві як у долоні. Імператор Л., у якому дізнаються англійського короля Ґеорга I, із задоволенням роздає державницькі посади, обсипає милостями найспритніших і послужливих придворних, відчуває особливу пристрасть до військових парадів. Атмосфера сервілізму за його дворі викликає прямі асоціації з Англією епохи Свіфта. Спокій країни Л. порушено розбратами ворогуючих між собою партій высококаблучников і низ-кокаблучников (торі і віги). Іншим злом у житті Л. є загроза навали могутнього зовнішнього ворога у сусідній імперії Блефуску. Привід до війни — суперечка у тому, як розбивати яйце: з тупого чи гострого кінця. Ворожнеча між тупоконечниками і остроконечниками — алегоричне зображення боротьби між католиками і протестантами.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.