Женские образи літературі XIX века

Жіночі образи літературі XIX в.

Література — це — джерело, звідки ми, читачі, черпаємо інформацію про ту чи іншого епосі. Твори XVIII в. — на початку ХІХ в. дають нам можливість яскраво, яскраво відтворити картину російського суспільства, взятого одному із найцікавіших моментів його развития.

На погляд, російська класична література настільки багата і різноманітна, що одне може нам повідати про будь-якої проблеми, актуальною завжди і поныне.

Як багато існує у російської літератури творів, що розповідають про жіночої долі. І це «Світлана» В. А. Жуковського, «Недоук» Д.І. Фонвізіна, «Горі з розуму» О.С. Грибоєдова, «Євген Онєгін» О.С. Пушкіна. Героїні цих творів жили приблизно одне час і глядачі знаходилися в однакових обставин. Софія, племінниця Стародума з комедії «Недоук», Софія Фамусова з п'єси «Горі з розуму», Тетяна Ларіна з роману «Євґєній Онєґін» …і це зовсім повний перелік героїнь, із якими пов’язані кращі сторінки російської класичної літератури. Вивчаючи ці твори під час уроків літератури, стала дедалі частіше замислюватися над жіночої часткою цих дівчат. Раніше зробив висновок, що їхнє життя сповнена чого — то незвичного, таємничого, але тільки згодом я стала розуміти, що нічого загадкового але немає, вони звичайні, світські дами, відносини із своїми проблемами та недоліками. Та просто щось буває, і яким простими вони були б б, у кожному є свої особливості, якості, які слід їм цінувати й шанувати. І тепер тому мене зацікавила тема жіночої долі, поставлена творах поетів і письменників XVIII в. — на початку ХІХ в. Одні автори, створюючи свої роботи, прагнули показати жіночу красу та зачарування, розповідаючи про своє «милому ідеалі» жінки. Інші наголошували на жіночності, душевної чистоті, щирості, силі характера.

Найвідомішими, мій погляд, є Софія Фамусова з п'єси О.С. Грибоєдова «Горі з розуму» і донеччанка Тетяна Ларіна з роману О.С. Пушкіна «Євген Онегин».

Щоб краще зрозуміти їх, усвідомити глибину їхнього характерів, що й взялася за дослідницьку роботу. Ці ж героїні ніж — то нагадують нас, сьогоднішніх. Ми також прагнемо знайти відповіді на запитання: «Що кохання?» Ми також хочемо переконатися в цьому почуття, хочемо любити дітей і бути улюбленими, та заодно робити свій вибір усвідомлено, не втрачаючи власного достоинства.

Вважаю, що Софією Фамусовой і Тетяною Ларіній є багато загального. Вони жили приблизно одну епоху, коли жінкам потрібно було сидіти вдома, виховуючи дітей, і лише з того, що вони дворянки, батьки подбали про утворення на свої дочок, а й могло бути лише у кращому случае.

Одна вихована у селі і потім приїжджає у Москві. Інша живе у Москві, але потім, цілком імовірно, виявиться у яке — той час у селі. І книжки вони, цілком імовірно, читали одні й самі. Для батька Софії у книжках — все зло. А Софія виховувалася ними. Найімовірніше, саме у тих, хто був доступні і «повітової панянці», пушкінської Тетяні - Річардсон, Руссо, де Сталь. Софія зріс у домі свого батька — Павла Панасовича Фамусова, в дитинстві втратила мати. Виховувала її мадам Розье, що була її гувернанткою. Софія отримала хороше образование.

«Беремо ж побродяг, і грошей уже, і з билетам,.

Щоб наших дочок всьому вчити, всьому…", — говорив Фамусов. У сімнадцять років вона лише «розквітла мило», як стверджує неї захоплений Чацький, а й виявляє завидну незалежність думок, немислиму для таких людей, як Молчалін і навіть її батько. Важливу роль ній грає та безпосередність, незіпсованість її натури, що дозволило Гончарову зблизити грибоедовскую героїню з пушкінської Тетяною Ларіній: «…вона у любові своєї точно як і готова видати себе, як і донеччанка Тетяна: обидві як і лунатизме бродять у захопленні з дитячої простотою». Але є держава й істотна різниця. Тетяна як сама ідеальний характер російської жінки, який представляв його автор роману «Євґєній Онєґін». Вона ж любить людини неабиякого, гідного її за ряду якостей. Обранець Софії, на жаль, інший. Тому ми по — іншому повинні оцінювати її поведінка, її сміливість, так страшну цього обранця. Зіставляючи Тетяну і Софію, Гончаров писав, що «величезна різниця не між нею Тетяною, а між Онєгіним і Молчалиным. Вибір Софії, звісно, не рекомендує її, а й вибір Тетяни теж був випадковим…». Але він також зазначав далі, що «не аморальність» (але й «бог», звісно) «звели» її з Молчалиным. А просто «потяг сприяти коханій людині, бідному, скромному, не смеющему підняти її у очей, — підняти його себе, до свого кола, дати їй сімейні права». Так вважає Гончаров.

Її характер відразу нам не зрозуміти. У її поведінці й настроях відчувається протиріччя між тверезим розумом і сентиментальними переживаниями.

Попри те що, що вихована вона «дурнем батьком і якою — нибудь мадамою», її ідеал суперечить правилам фамусовского суспільства. Хоч і з’явилася під впливом «французьких книжок», але у ньому відчутно прагнення самостійного вибору свого кохання і своєю долі, незгоду з уготовленной долею. Софія готова захистити своє кохання — щоправда, методами котрий виховав її суспільства: обманом і плітками. Це виявляється, щодо Чацького. Вона пускає слух, ніби Чацький збожеволів, намагаючись цим помститися ему.

А, Чацький! Любіть ви всіх у блазні рядить,.

Завгодно ль у собі приміряти. Софія не приховує своєї відчуженості, та був і ворожості щодо нього, хоча він і розуміє, що вдавання з цим пильним спостерігачем її поведінки «полегшило» їй життя. Вона навіть, не притворствуя, відкриває йому свою симпатію до Молчалину, визнається довірливо і прямо:

Не намагалася, бог нас свел.

Пречудового свойства.

Він нарешті: поступливий, скромний, тих,.

Воскресіння Ісуса ні тіні беспокойства.

І душі проступків никаких;

Чужих і і так і навскіс не рубає, ;

Ось мені внаслідок чого його люблю. Софія живе тільки любов’ю, невисока і залежне становище Молчалина начебто навіть посилює її потяг щодо нього. Відчуття її серйозно, воно дає Україні сміливість не боятися думок світла, і йти проти всіх і традицій своєї среды.

Що мені поголос? Хто хоче, і судит…

І що мені до кого? До них? До всієї вселенны?

Смішно? — нехай жартують їх; прикро? — нехай сварить. Свій вибір вона робить самостійно й більше не соромиться, майже приховує его.

Молчалін! Як у мене розум цілий остался!

Адже знаєте, як показує життя мені ваша дорога!

В. Г Бєлінський щодо Софії помічає: «Вона має яка — то енергія характеру: вона віддала себе чоловікові, не обольстясь ні багатством, ні знатністю його, словом за розрахунку, а, навпаки, вже занадто за розрахунку…». І на насправді, кілька підозріло, що дівчина дворянського походження звертає свою увагу не так на друга дитинства, якого має вона нічого краще, але в слугу, головні таланти якого — хитрість й уміння пристосовуватися. Але, дізнавшись, як із нею надійшов Молчалін, Софія зі зневагою його відкидає, велить завтра ж залишити будинок, загрожуючи іншому разі, все відкрити отцу.

Відчепіться, кажу, сейчас,.

Я криком розбуджу всіх у доме,.

І погублю себе і вас.

Із цього часу вас ніби не знавала.

Закидів, скарг, сліз моих.

Не смійте очікувати, не стоїте чином ви їх; Цінуючи у людині розум, самовідданість, повага до людей, Софія викликає жалість себе, вона жорстоко помилилася в Молчалине. І це помилка завдає їй жорстокий удар.

Як зазначив К.А. Полєвой: «Софія необхідне обличчя п'єси, де бачите ви сучасне суспільство ». вона є хіба що початковим етапом майбутніх підступних, злоречивых, байдужих Хлестовых, Хрюминых, Тугоуховских, які у свого часу, звісно, були Софьями, але, позбавлені виховання морального і розумового, стали сплетницами і губительницами молодих своїх доньок, внучок і племінниць. «Розум і душа, завжди пусті і занурених у дрібні пересуди і чванство життя, означаемой лише обідами і балами, неодмінно мають принести ті плоди, які зібрав Фамусов наприкінці комедії», — до такого висновку прийшов К.А. Полєвой на своїй статті, присвяченій Софії. Але Софія не така як вони, вона значно розумнішими своїх ровесниць, тонше їх відчуває. Вона занадто сповнена чутливості. Вона має сильні задатки надзвичайної натури, живого розуму, жагучої і жіночої мягкости…"она ховає затінена що — то своє, гаряче, ніжне, навіть мрійливе", — говорив А.І. Гончаров. Софія недолюблює порожній мудрування, гострослів'я і злоязычие, якими відрізнялися люди в XIX ст. Тому вона може зрозуміти Чацького: його нещадні гостроти вона теж відносить до злоязычию. Мені щиро шкода Софію: вона з своїм живим розумом, самовідданістю стала жертвою суспільства, у якому панують лицемірство і корисливість, а почуття знецінюються. Її урок — те й мені урок у житті. Вона піддалася впливу людей, її оточуючих; виявила слабкість, отже, потрібно триматися своїх принципів, й довіряти лише близьким і вірним людям, що і справді дати слушну пораду. Як у свого часу І.А. Гончаров: «Софія — суміш хороших інстинктів з брехнею, живого розуму із повною відсутністю будь-якого натяку на ідеї, й переконання, плутанина понять, розумова і моральна сліпота — все це немає у ній характеру особистих пороків, а є як спільні риси її кола…» І невідомо, як складеться подальшу долю цих Софії, але хочеться вірити, що вона зуміє зберегти у собі те краще, було дано їй природою. Тетяна Ларіна — це ще одне героїня, доля якої склалася не оскільки хотілося їй самої. Її любов носила, швидше за все, трагічний характер. Хоча, мені здається, що Тетяна розчарувалася в життя. Можливо, це були лише випробування, що вона з гідністю винесла. Тетяна — дуже рідкісне ім'я для в XIX ст. і то, можливо, називаючи так свою героїню, О.С. Пушкін наголошував незвичайність, особливість, винятковість її натури. Застосовуючи частки НЕ і НІ описання Тетяни, він розповідає й не так у тому, вона була, а скоріш про тому, який Тетяна була: обычной.

" Ні красою сестри своей,.

Ні свіжістю її румяной.

Не залучила б вона очей.

Діка, сумна, молчалива,.

Як лань лісова, боязлива…

…Вона пеститися не умела.

До батька, ні з матері своей;

Дитя сама, у натовпі детей.

Грати і стрибати не хотела…

Задума і мрійливість виділяють її серед помісних обивателів, вона почувається самотньо між людьми, нездатних зрозуміти її духовних запитів. Її смаки й інтереси ні зрозумілі нам:

…страшні рассказы.

Зимою у темряві ночей.

Заполоняли більше серце ей…

…Вона любила на балконе.

Попереджати зорі восход…

…Їй рано подобалися романи… Єдиним справжнім задоволенням розвагою Тетяни були книжки: вона читала багато і разбору.

«Вона влюблялася в обманы.

І Річардсона і Руссо" Ці романтичні книжкові герої, й послужили Тетяні прикладом створення ідеалу свого обранця. Те ж саме бачимо і у Софії. В. Г. Бєлінський, пояснюючи характер Тетяни, говорив: «Весь внутрішній світ Тетяни був у жагу кохання; нічого іншого не говорило її душу; розум її спав… Дівоцькі дні її нічим задіяні, у яких був своєї низки праці та дозвілля… Дике рослина, цілком надане самому собі, Тетяна створила собі своє власне життя, без неї якої тим мятежнее горів пожиравший її внутрішній вогонь, що її розум нічим не зайнятий…». Пушкін говорить про своєї героїні серйозно, шанобливо. Він зазначає її одухотвореність, поэтичность.

Під упливом прочитані книжки Тетяна створює свій романтичний світ, у якого — за велінням долі - виявився Онєгін, незвичайність і глибину особистості якого Тетяна відразу відчула. Мушу зауважити, що Онєгіна і Тетяну об'єднує багато: розумова і моральна неординарність, відчуття сторонності середовищі, часом гостре відчуття самотності. Але якщо Онєгіну Пушкін належить двояко, чи до Тетяні - із відкритою симпатією. З «милої Тетяною» пов’язані уявлення поета про російському характері. Пушкін наділив свою героїню багатим внутрішнім світом і душевної чистотою: «уявою бунтівливим, розумом і волею живої, і норовливої головою, і серцем полум’яним і ніжним». Недарма автор замечает:

Тетяна (російська душою,.

Сама не знаючи, почему).

З її холодною красою.

Любила російську зиму… Вона вважає і відчуває як істинно російська людина. Вона цінувати природну природну красу. Недарма, коли Таня дізналася, що відправляють їх у Москву, з першими сонячним промінням вона стала і поспішила в поля:

«Вибачте, мирні долины,.

І, знайомих гір вершины,.

І, знайомі леса;

Вибач, небесна краса,.

Вибач, весела природа; Природа надає її у великий вплив. Благодаре їй Тетяна не зломилася, витримала біль, нанесену їй Онєгіним. О.С. Пушкін підкреслює духовну зв’язок дівчини, яка виросла за провінційної садибі, з побутом, повір'ями, фольклором народа.

«Тетяна вірила преданьям.

Простонародної старины,.

І снам, і картковим гаданьям,.

І прогнозам луны.

Її тривожили приметы;".

Про це свідчить і сон Тетяни, він говорить про її природності, чесності, щирості, настільки близько їй народне, фольклорний сприйняття мира.

А пригадаємо Софію: вона ж теж говорить про сні. І тут уперше самої Софією названі ті риси її особистості, такі високо оцінював Гончаров. Сон Софії важливий для розуміння її характеру, наскільки важливий сон Тетяни Ларіній для розуміння характеру пушкінської героїні, хоча Тетяні її сон сниться насправді, а Софія сон пише, щоб обдурити отца.

Раптом милий людина, жодну з тих, кого мы.

Побачимо — ніби століття знакомы,.

З’явився тут мною; і украдливий, і умен,.

Але робок… Знаете, які у бідності рожден…

Тетяні у її сні примарився б Онєгін. «Вона дізналася між гостей.

Про те, хто милий і страшний ей,.

Героя нашого роману! Як зазначив В. Г. Бєлінський у статті: Тетяна — «це дивне з'єднання грубих, вульгарних забобонів з страстию до французьким книжках і з повагу до глибокому творінню Мартина Задеки можливо лише у російської жінці… … І раптом є Онєгін. Він увесь оточений таємницею: його аристократизм, незаперечне перевага усім цим спокійним і вульгарним світом… не годі було й діяти на фантазію Тетяни». З розумінням Пушкін описує, як прокидається почуття любові у Татьяны:

Давно її воображенье,.

Згоряючи розкішшю і тоской,.

Алкало їжі роковой;

Давно сердечне томленье.

Тіснило їй младую грудь;

Душа ждала… кого — нибудь,.

І дочекалася … Відкрилися очи;

Вона сказала: це он!

Інтерес викликає поєднання кого — нибудь. Хіба можна чекати просто кого — нибудь? А Тетяна чекала, і, напевно, тому вона покохала людини, не знаючи її. Вона знала лише, що Євген такою, й усе навколо, — цього вистачає, щоб зацікавитися, і потім полюбити. Вона обмаль знала життя, покупців, безліч навіть себе. «Для Тетяни не існував справжній Онєгін, яку вона не могла ні розуміти, ні знати; отже, їй потрібно було надати йому яке — нибудь значення, напрокат взяте з оповідання, а чи не із цивілізованого життя, оскільки життя Тетяна також могла ні розуміти, ні знати», — говорив В. Г. Бєлінський Але її любов — справжнє, велике почуття, хоч би як був він що запозичене зі книжок. Вона любила всім серцем, всією душею віддавалася цьому почуттю. З якою щирістю писала вона лист Онєгіну, і це притому, що вона перша заявили про свого кохання, перша пішла на ризикований крок, абсолютно не прийнятий у суспільстві. Лист Тетяни — це порив, сум’яття, пристрасть, туга, мрія, і за цьому вона все — справді. Воно написано російської дівчиною, недосвідченої, ніжної й самотньою, чутливої і сором’язливої. Такий вчинок викликає лише повага. Адже навіть у наш час не прийнято дівчині першої відкривати своє кохання. Але час, Тетяну видають заміж, хоча у її серце по — колишньому живе перше кохання. Але вона залишається правильна своєму боргу. При зустрічі в ній йдеться Онегину:

«Я вас люблю (чого лукавить?),.

От і іншому отдана;

Я століття йому правильна". І тепер, нашого часу, кожна людина шукає свій ідеал жінки. І гадаю, що багато ідеал асоціюється з Тетяною Ларіній, оскільки у ній поєднуються властивості, що роблять жінку прекрасної. Проходять роки, змінюються люди, громадські умови, естетичні принципи, але завжди будуть у честі ті душевні якості, які має «милий ідеал» великого поета А. З. Пушкина.

Підбиваючи підсумки сказаного мною, я повертаюся до порівнянню Тетяни Ларіній і Софії Фамусовой.

Для читачів Тетяна стала ідеалом для наслідування. Переконливим, психологічно правдивим чином російської дівчини, мовчазної і сумної, боязкою й те водночас рішучої, щирою у своїй почутті. А Софія — прикладом юнки, у якій борються наївність і лицемірство, жага кохання, і перешкоди, створювані суспільством, і вихованням. Героїня пушкінського роману проходить значну і дуже важливу частину свого життєвого шляху й постає маємо як сформований, кінцевий автором характер. Героїня грибоедовской п'єси власне отримує лише перший жорстокий урок. Вона зображено на початку тих випробувань, які випадають їхньому частку. Тому Софія — характер, що може бути ще розвинений і розкрито «остаточно» лише у будущем.

У процесі вивчення цієї теми, зрозуміла наскільки складно було жінкам робити свій вибір, особливих прав вони мали, тому зі своїми думкою хто б вважався. І ми, виявляється, щасливішим їх. Адже нам, які живуть у XXI в., відкрито всі шляху й дороги. Але наскільки важливе не помилитися у виборі і зберегти себе. У цьому вся, безсумнівно, нам допомагає і Софія Фамусова і донеччанка Тетяна Ларина.