Огарєв Микола Платонович

Огарев Микола Платонович

(1813−1877)

Огарев Микола Платонович — філософ-матеріаліст, революційний демократ, поет і публіцист. Друг Герцена. Навчався у Московському університеті. Заарештовано в 1834, був у засланні в 1835 — 1839. З 1841 по 1846 вивчав філософію / Гегеля, Фейєрбаха/, природні і громадських науки по закордонах. Вдруге арештований 1850. У 1856 емігрував і із Герценым став видавати «Полярну зірку », «Колокола », «Загальне віче », «Російську утаємничену літературу ». Огарьов — одне із родоначальників народництва.

Учение:

Условия свободи творчої особистості.

" Тепер питається: що робить особистість самостоятельно-свободною?- Ясність думки і соответственность вчинку з мислію. Що робить особистість независимою?- немешание оточуючої средою ясно й відповідно діяти. Стало, корисне у громадському сенсі - те знання дійсності й усунення перешкод, заважаючих людині ясно й послідовно діяти. А тому корисних елементів два: популяризація знань і авторитетний суспільний переворот. Якщо щось перешкоджає особистості бути самостоятельно-свободною і независимою від утисків середовища, у якій перебуває, це — підпорядкування (цілком протилежна взаємною згодою) абсолютизму уряду. У цьому світі є навмисне хибне вчення, а популяризації знань немає. Стало, громадський переворот необхідний " .

Свобода і детермінізм.

" 1) Libre arbitre — принцип, ставить права вибору вчинку чи переконання без достатньої чи крім достатньої причини, визначальною вчинок чи переконання. Якщо ми приймемо необхідність (аякже її прийняти?) достатньої причини, зумовлюючої вчинок чи переконання, то цей принципсам собою зникне.

2) У анатомико-физиологическом побудові тваринного відсутній орган, який би виражав принцип du libre arbitre. Крім зовнішнього запиту і органічного відповіді, крім враження та її результату, крім поштовху і рух, немає жодних явищ в організмі. Принцип du libre arbitre запроваджував би нового вигляду невещественной і політично незалежної душі, якої присутність одно ні потрібно й немає місця.

3) Якщо фізіологія ще погано пояснила деякі питання, як історичні антеценденты і спадковість, то спостереження, що ці дві факту існують, доводить нитку необхідності, а чи не принцип du libre arbitre. Обидва ці питання немає ніякого зв’язку з цією принципом, й ніяка цілковите фізіологічне пояснення не внесе цьому разі. Обидва ці питання в будь-якому разі у розріз протилежні принципу du libre arbitre.

4) Патологічні спостереження всього ясніше усувають цей принцип. А про психіатрії, хворий не кричати, тільки коли біль не перейшла відому міру.

5) Порівняльна зоологія дає найбільше фактів, опровергающих принцип du libre arbitre. Так зване права вибору вчинку знайдеться і в будь-якої тваринного, так що від цього винаходити особливою людської моральності й особливого перевагинічого. І з все-таки вийде в будь-якого тваринного вчинок внаслідок обслуговуючої причини.

6) Розмаїття характерів обумовлюється не принципом du libre arbitre, а, навпаки, розмаїттям організмів і розмаїттям впливає середовища, отже саме це усуває принцип du libre arbitre.

7) Що ж до до об'єктивного і суб'єктивного визначення libre arbitre і антиномій, перехідних один одного, то, думаю, що такий спір може мати простий справжнє розвиток лише за скоєному усуненні подібних метафізичних номинальностей.

8) Тільки прийнявши безвідповідальність людського життя, ми можемо вводити на соціологію необхідні елементи виховання та соціальній організації.

9) Якщо ми прийом принцип du libre arbitre, ми готуємося вже поспіль не можемо пояснити історії, бо можемо прийняти у людстві неминучу послідовність фактів (т. е. про причини і наслідків, як приймаємо решті світу) і дружина мають животом рухнуться й у християнство, й у религиозно-легальную мораль " .

Главные твори:

" Обрані соціально-політичні і філософські твори ", «Обрані твори », «Росіяни питання », «Розчистка деяких питань », «Приватні листи про спільний питанні «.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.