Нравственность (Екологія души)

Моральність (Екологія души).

Моральність є правда.

У. Шукшин.

У наш бурхливий час, коли несе трагічні повідомлення, коли в багатьох із нас впевненості у майбутньому, актуально чи говорити про моральність? Багато вважатимуть міркування цієї теми недоречними, але це мені здається, що тут інше. На погляд, самим актуальним для сьогодні є питання духовне відродження нації, але й саме моральність має стати підвалинами цього духовної віднови. Такі письменники, як У. Астаф'єв і У. Распутін, Ф. Абрамов і У. Шукшин усе своє творчість присвятили духовно-нравственным проблемам. У його творі хочу зупинитися лише з двох творах, які, тим щонайменше, вважатимуться концептуальными.

«Прощання з Запеклої» Валентина Распутіна — книга у тому, що взаємовідносини чоловіки й землі - проблема не звичайна, а глибоко моральна. Невипадково слова «Батьківщина», «народ», «криниця», «природа» — одного кореня. У повісті образ Батьківщини незмінно пов’язані з чином рідний землі. Матера — те й острів, і давня сільце з такою самою назвою, Матера мусить бути стерто з землі. Повинно зникнути все: вдома, городи, луки, цвинтарі - вся земля піде під воду навічно. З великою тривогою й безнадійною іронією каже стара Дарія у тому, що Матеру вважали за податі сучасного життя, дуже це много?

Інша жителька села — Ганна, як і всі старі, знає тільки своє рідну Матеру, любить неї і гребує із нею розлучатися. По її думці, самий великий гріх у світі - це позбавити людини її Батьківщини. А стара Настасья відверто тужить: «Хто ж старе дерево пересаджує?! «.

Символічна та звістку, яка спонукала героїв активно діяти, приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері (живе він у острові, одному Богу відомо скільки). Увійшовши до сидячим за самоваром старих бабів, він сповістив: «Мертвих грабують». Напевно, багато бабусі міг би знести мовчки, покірно, але з это.

Коли добралися вони до розташованого за селом цвинтаря, працівники санепідемстанції докінчували свою справу, стягуючи спиляні тумбочки, огорожі та хрести, щоб їх спалити одним вогнем. Їм підвладні і на думку неприходить, що з Дарії та інших селян цвинтарі - це щось святе. Недарма навіть стримана Дарія, задихаючись зі страху і люті, кричить про нелюдськості вандалів. Її підтримує вся деревня…

Ця сцена в повісті дає підстави для глибоких роздумів. Не нами починається життя в світлі, і нашим відходом вона закінчується. Як ми до предкам, і до нас ставитимуться нащадки, беручи приклад із нас. «Неповага предків є перший ознака аморальності «, — писав ще Пушкин.

Распутін, розмірковуючи звідси, показує кілька поколінь. Виходить, що далі, тим зв’язку стають слабше. Ось стара Дарія свято шанує пам’ять про минулих. Син її, Петро, розуміє мати, але це, що її хвилює, йому не найголовніше. А онук Андрій і зовсім розуміє що мова. Він технічно нескладне складності ухвалити будь-яке рішення влаштуватися на будівництво греблі, через котру і буде затоплений острів. І взагалі він впевнений, що — це погано, без неї лучше.

Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як, будуватимуть, руйнуючи, і коли замисляться що ж у цьому більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. А, як Петруха (він підпалив власний будинок, щоб швидше отримати для неї грошову компенсацію), і стануть ускладнювати собі життя творенням: їх влаштовує, що з руйнація платять футболістам гроші. Своєрідним символом попередження намальований новий селище, куди повинні переїхати селяни. Селище, хоч і спрацьований красиво, будиночок до будиночка, так поставлений якось нісенітно, «не по-людськи». Напевно, і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде набагато простіше, ніж із Запеклої. А людина обов’язково має почуватися господарем землі. Бо навіщо жити? Якщо земля — територія і лише, то ставлення до неї відповідне… Хто ми в цій землі - господарі чи тимчасові прибульці: прийшли, побули, ні минулого ми мусимо, ні майбутнього ми маємо? Такі роздуми викликає талановита повість У. Распутина.

Дуже близький за поглядами до Распутіну і той російський письменник Віктор Астаф'єв. У своїх книжках «Останній уклін», «Цар — риба» та інших він показує нам світ старої російської села, протиставляючи його гармонійність хаосу сучасної міського життя. Світ села, по Астафьеву, світ природності, злиття з дикою природою, світ душевного і тілесного здоров’я. І чоловік у цьому світі - одухотворена частина одушевленої природи. Пригадаємо героя «Тайговій повісті» мисливця Якима, який почувається невід'ємною частиною тайги, розмовляє з мешканцями в рівних, та її вважають «своїм» у цій патріархальної гармонії. Сибірська село для Астафьєва є і носієм моральності - останнім острівцем чистоти, охороняючим від духовного розтління. Так було в оповіданні «Вуха на Боганиде» загальна трапеза рибалок стає своєрідним символом артільного єдності. Герої розуміють, що тільки разом, зберігаючи пам’ять і започаткував традицію минулих поколінь, можуть вистояти у світі. Мені здається, що став саме авторки продовжують тримати ту моральну планку, без усвідомлення якої може існувати ніяка нация.