Образ Козьми Пруткова

Творці Козьми Петровича Пруткова.

Біографія Козьми Петровича Пруткова.

Новий «автор «.

Що й казати належить перу Пруткова?

Майстер літературної пародии.

" Мудрі «изречения.

Басни.

Військові афоризмы.

Прутков я як представник своєї эпохи.

Творці Козьми Петровича Пруткова.

Письменник Козьма Прутков, придуманий групою однодумців, — явище з нашого літературі унікальне. Ні до, ні після нього було випадку, щоб літературного псевдоніму придбав таку самостійність, коли письменники, відомі як літератори під власними іменами могли видавати під назвою вигаданого особи особливе «зібрання творів », постачене при цьому портретом і докладної біографією. К. П. Прутков — рівноправний член сім'ї реально жили російських літераторів. Його нещире ім'я займає законне місце у літературному алфавіті поруч із справжніми іменами його головних опікунів.

Отож Європа причетний до витворення цього заслуженого літератора? Хто створив Козьму Пруткова? Називали вони себе по-різному: приятелі, друзі, «хибні друзі «, клеврети, опікуни, наближені радники. Спочатку увесь задум була лише сімейної жартом. Жартували Олексій Толстой та її двоюрідні брати Олексій, Володимир і донеччанин Олександр Жемчужниковы.

О.Толстой і Жемчужникови належали до родовитому дворянства, їх молодість відбувалася умовах чудового статку. Вони відрізнялися здоров’ям, талантом і завидним запасом життєрадісності. У поєднанні з великим дозвіллям усе це привертало до невичерпному озорству.

Олексій Михайлович Жемчужников був у 4 роки молодшим А. К. Толстого. Він також став відомий поетом і навіть академіком, але таланту був скромного і грунтовно забылся.

Олександре Михайловичу Жемчужников замолоду був порядною бешкетником, але саме випала честь написати першу байку, поклало початок поетичному творчості Козьми Пруткова. Потім він став великим чиновником, але з втратив веселі на вдачу. І, насамкінець Володимире Михайловичу Жемчужников, наймолодший із всіх «опікунів «Пруткова, став організатором і редактором публікацій вигаданого поэта.

Біографія Козьми Петровича Пруткова.

Козьма Петрович Прутков провів все своє життя, крім років дитинства раннього отроцтва, у державній службі: спочатку з військового відомству, і потім по цивільному. Він народився 11 квітня 1803 року у селі Тентелевой Сальвычеготского повіту, що входив у той час у Вологодську губернію. К. Прутков походив із незнатного, але дуже чудового дворянського роду. Чудового тим, тобто майже весь він займався літературою. К. П. Прутков довів це, опублікувавши у роки свого творчої зрілості уривки з записок свого діда, відставного премьер-майора і кавалера Федора Кузьмича Пруткова, і навіть щось із творів свого панотця Федотыча Пруткова. Батько Козьми Пруткова по тодішньому часу вважався між своїми сусідами людиною багатим. Маленький Кузька отримав прекрасну домашню освіту. Рано що розгорнулися ньому літературні сили підбурювали його до занять і рятували від згубних захоплень юності. У 1820 року він розпочав військову службу, лише мундира, і пробув у цій службі усього дві року з гаком, в гусарах. На двадцять п’ятого року життя, тоді ще у «малих чинах, К. П. Прутков закохався. Її звали Антонидой Платоновной Проклеветантовой. К. П. Прутков, обійнявши Пробірну Намет в 1823 року, тримався на смерть, тобто. до 13 січня 1863 року. Як відомо, начальство відрізняло і нагороджувало його. Тут, у цій Наметі, він удостоївся одержати всі цивільні чини, до дійсного статського радника включно, і 1841 року дісталася вакансія начальника Пробірній Намети, і потім — і орден св. Станіслава 1-го ступеня, що завжди приваблював його, як і це випливає з байки «Зірка і черево ». Не служба, не складання проектів, які відкривали йому широкий шлях до почестям і підвищень, не зменшували у ньому пристрасті до поезії. І хоч би як були великі його службові успіхи й гідності, лише вони не доставили йому навіть сотої частини тієї слави, яку він придбав литературною своїм деятельностью.

Новий «автор «.

Твори К. Пруткова вперше з’явилися торік у друку, щоправда ще без його від імені, в1851 року. У листопадовій книжці журналу «Сучасник », в «Нотатках Нового Поета про російської журналістиці «Центру було надруковано три байки: «Незабудки і зап’яти », «Кондуктор і тарантул », «Чапля і бігові доріжки » .

Вперше ім'я Пруткова з’являється у пресі тільки в 1854 року. Новий «автор «виступив із велику кількість творів, відразу визначили літературну фізіономію К. Пруткова першої пори його деятельности.

Він заявив про себе раніше всього пародистом — спритним, влучним і злободенним. За життя «незабутнього «Миколи Павловича, коли все лад тримався гігантської бюрократичної машиною — військової та цивільної, — Пруткова ще можна було зробити в статские генерали і зробити директором. З те, що брати тоді підважували і вважали за потрібне опублікувати, вимальовувався образ простого літературного епігона з безмежним зарозумілістю: «Я поет, поет обдарований! Я цьому переконався; переконався, читаючи інших: якщо вони поети, і також! «Згодом сатиричний тон зміцнів, казенность погляду Пруткова попри всі предмети стала ясніше. У 1854 року він став однією з головних співробітників створеного некрасовском «Современннике «відділу «Літературний єралаш ». Цей відділ журналу був присвячений юмористике, переважно пародіям. У першій ж зошити «Літературного єралашу «К.Прутков виступив як плідний письменник, майстер різних жанров.

У наступних книжках «Современника «1854 року продовжували друкуватися «Дозвілля Козьми Пруткова », афоризми, «Уривки з записок мого діда ». У складі «Дозвіль Козьми Пруткова «дали «Прислів'я щодо одного дії - «Блонди ». Після цього співробітництво К. Пруткова в «Современннике «припинилося до 1859 року, коли було надрукована із трьома зірочками замість імені байка «Пастух, молоко і найнедовірливіший читач ». І на востаннє він з’являється зі сторінок журналу в 1863 року. Брати сповістили літературний світ про смерть великого чиновника і поэта.

Здається, явище, настільки що з безпосередньої злобою дня, мало поступово відійти до історії. Але справжня громадська актуальність принаймні разів, і сприяє тривалого існування прийдешнім, — Прутков яскраво це підтвердили. Вона ніколи не жив, та його зовсім не від просто виявилося похоронить.

Видання повних зібрань в 1884 року закріпило ім'я і склад творінь Пруткова і ускладнила приписування йому будь-якого вздора. Успіх видання перекидав необачні передбачення тодішніх нібито дуже прогресивних і сміливих лібералів, знаходили прутковский гумор суто «балагурским », тому застарілим у нових, післяреформених умовах. «Давно забуте ім'я «(звідси знущально писав М. Филиппов, видавець журналу «Вік », одне із викрадачів імені К. Пруткова) чинився зовсім не від забутим хоча б тому, що він охоче користувалися журнальні лави; а тепер підтвердилася його нев’януча популярність у публике.

Що й казати належить перу Пруткова?

Перш ніж намагатися усвідомити, що таке Прутков, треба якось з’ясувати, які твори ми підписуємо цим ім'ям. Прутков залишив спадщину хоч і далеко ще не бідне, але трохи розстроєне і цілком упорядкований. До цього часу неможливо визначити назавжди і безповоротно, що став саме має вважатися прутковским, а не має. Причин кілька. По-перше, якщо О. Толстой і Олексій Жемчужников, виступаючи з юмористикой чи сатирою поза прутковского співдружності, цієї своєї діяльності Пруткову і приписували, то Олександр Жемчужников з 1970;х років неодноразово друкував під назвою Пруткова свої дрібнички, які брат Володимир напівпрезирливо називав «Сашенькины дурості «. По-друге, протестуючи проти «Сашенького «самоправності, брати, готуючи зібрання творів по смерті Толстого, своєю чергою, досочинили Пруткова: так виникло, наприклад, «Передсмертне із необхідним поясненням » , — щось таке як саморекламу. По-третє, пізніше у архіві Жемчужниковых радянські дослідники виявили чимало текстів, зокрема і недобудованих, що були часом написані після розпаду головного тріумвірату, але з різним міркувань не публікувалися ще за життя укладачів «повних зібрань » .

Так поступово «повний «Прутков ставав дедалі «повніше », хоча, слід сказати, було б вважати справді прутковскими творами лише ті, хто був створено на смерть Толстого і з крайнього заходу, на її відома. Але це, на жаль, не можна знати з точностью.

Та й усередині самого прутковского спадщини немає непорушної ясності. Адже Козьма Прутков — це «сам «Козьма Петрович. У його обличчі об'єднані і «дід «та ж свита Кузьмич, і «батько «Петро Федотыч, і, нарешті, навіть «діти «Козьми Петровича. Нерідко виникає справжня плутанина. Чи вважати, наприклад, твором Пруткова п'єсу «Любов і Силін », яке Олександр Жемчужников надрукував під цим ім'ям? Невдоволеним братам довелося порахуватися з совершившимся фактом. Через війну — невизначений компроміс: спочатку В. Жемчужников загалом відкидає комедію, та був брати погоджуються вважати її все-таки прутковской. І ось відшукалася чудова сатира «Торжество чесноти », і з передмови до неї вже виявляється, що «Любов і Салин «- твір не самого Козьми Петровича, яке дітей. Заодно «з'ясовується », що вони ж складена і … «Фантазія », що з’явилася ще раніше самого імені Пруткова і було лише потім він приписана.

І, проте, за всієї пістрявості матеріалу не можна погодитися з твердженням, ніби «спадщина Пруткова розпадається … і майже на всі сто, на твори окремих авторів «(думка П.Н.Беркова). Чи вважатимуться ту чи іншу твір безумовно що належить комусь основі того, кому належить автограф: при колективному творчості зовсім необов’язково пишуть на два чи чотири руки.

Хоч як подстрекательно звучить афоризм самого Пруткова, як навмисне на цей випадок призначений («над сукупності шукай єдності, а більш — в однаковості поділу »), головне все ж таки єдність, єдиний творчий облик.

Майстер літературної пародии.

Що основу такого єдності? Може скластися враження, що ніякого питання але немає, оскільки відповідь які вже устоявся. Двоє із творців цієї мінливою маски точно викинули у некролозі, в біографії Пруткова і особливо у листах, спеціально розрахованих на оприлюднення, що Прутков є пародія на різноманітні прояви «казенності «і ретроградства — спочатку лише літературного, і потім і політичного, — такі процвітали «за доби суворої влади й запропонованого мислення ». Прутков — це образ літератора «типового, самовдоволеного, тупого, добродушного і добромисного », подражающего найходовішим мотивів з віршах, самому истертому глибокодумності в прозі. Добролюбов, рекомендуючи, зі свого боку, читачеві «Современника «чергові добірки віршів Пруткова, особливо цінує у яких викриття прийомів «чистого мистецтва «.

У найрізноманітніших розмовах про Пруткове найчастіше відзначається його непрохідна «тупість », від якої стає «смішно ». Такий штамп повторюється майже механічно, чимось саме собою зрозуміле. Однак це, якщо вдуматися? Що стосується «смішного », то наш нинішній погляд багато що в Пруткова не викликає справжнього сміху. Уявлення про смішному теж змінюються. Але й у період Пруткова не всім читачам Прутков здавався смішним. Пародійний характер його творчості розкусили швидко, не бажаючи пародії багатьох не посмешили.

А щодо «тупості «подиву має бути ще більшою. Б. Бухштаб, застосував для позначення цього властивості вишукане поєднання «нескінченна обмеженість », знаходить, наприклад, «геніальним «зі своєї «тупості «вірш про юнкері Шмидте («В'яне лист… »). Раніше вона називалася «З Гейне «і найшвидше пародіює російських наслідувачів Гейне, тих самих, про які «искровец «Д.Минаев писав одному зі своїх фейлетонів: «Ви мусимо знати, що цей (Гейне) є жертва російських віршотворців, які ще на материнському лоні стали перевантажувати його творами плац-парад нашої літератури… Хто їх не вправляв своєї музи полосканием гейневских пісень в хвилях слов’янської Лети?.. Завдяки російським перекладачам від Парнасу німецький віршотворець на нашому грунті отримав нову, цілком оригінальну фізіономію, фізіономію доти нову, якби німці спробували знову перевести російського, перевантаженого Гейне свою мову, вони не дізналися у ньому автора «Німеччини «і «Атта Троля «.

До. Прутков, дотепно і уїдливо пародіюючи поганих перекладачів, модних наслідувачів «в гейновском дусі «, ставав поряд з сатириками демократичного табору, хто був зацікавлених у тому, щоб познайомити російських читачів з справжнім Гейне; недарма його вірші з такою ретельністю перекладали і М. Л. Михайлов і Добролюбов.

Наслідувачі давно забуті, а пародія живе безвідносно до них і до самого Гейне. Щось підкуповує у ній своєї зворушливістю, цілковитій незахищеністю від викриттів із боку критики, від глузувань. Від чи, що написана вона А. Толстым ще до його повної окреслення міфічного директора «Намети », але здається, що склав цей вірш не гордовитий петербурзький чиновник з изжелта-коричневым обличчям, а який-небудь повітове фельдшер чи листоноша, який від нудьги й сумно мріючи про невідомої «красивою «життя. Лише при чудовою римі («літо «- «пістолета ») і майстерні карбуванні ритму, виставлених великого поета, вірш загалом стилізовано під безпорадні аматорські «віршики », які таємно «пописують «між іншим. Найбільш незграбний перенесення наголоси для збереження метри («чесне ») явно свідчить про насмешку.

І водночас відразу, у тих-таки рядках є й світло інша інтонація. Якщо, втратила смак до життя, що у стані пригніченості, скажуть: «Юнкер Шмит, слово честі, літо повернеться! «- це буде жартом, але й підбадьорливої жартом! Втім, у деяких обставин, теж бажаючи підбадьорити, але пожесче, можна сказати інакше: здається, наш юнкер Шмідт з пістолета хоче застрелитися? Або щось подібне. І такий зміст у вірші теж потенційно заключен.

Ще приклад — коротеньке вірш «Перед морем життєвим ». У пізнішому примітці, супроводжує його публікацію, автори свідчить про «зніяковілість «і навіть у «розпач », що опанували директором Прутковим при звістці про можливі реформах й виробництвом призвели його до творення цього восьмистишия. Недарма казенний поет хоче заподіяти собі смерть. Але припустімо, що не знаємо про примітці. Прочтем:

Усі стою на камне,;

Дай-но кинуся в море…

Що пошле доля мне,.

Радість чи горе?..

Та це ж (крім, можливо, «дай-но ») просто початок який-небудь невідомої народної пісні - задушевної, сумної. У другій ж половині - вже натяк на безглуздість (раптом порівнювати з кузнечиком). Печаль доповнюється іронією, але з знімається нею, залишається, лише трохи «подправляется », і пустенького начебто вірша виявляється складніше, ніж просто викриття зневіреного ретрограда.

До речі, рядок про майже вічному стоянні на камені («Усі зграю … ») викликає у пам’яті інше, сильніше і популярне вірш, у якому знаменита рядок про сидінні на камені бороні фон Гринвальдуса («Німецька балада »). Тут не виключена можливість і прямий пародії на жанр лицарської балади. Під зовнішньої літературної пародією — жартування над, начебто, безумовно позитивних якостей — вірністю. Недарма вірш шматочками розуміється тоді, коли треба вышутить чи викрити невиправдане сталість переконань чи вчинків. І весь цей незалежно від «німецьких балад » .

Ніякого непримиренного протистояння між добродушним жартом і сатиричної глузуванням у тих та інших випадках немає. Корінь справи в самісінький особливостях російського юмора.

" Мудрі «изречения.

Твори Пруткова, як відомо, дуже рідко переводилися іншими мовами, тоді як інші гумористи з перемінним успіхом піддаються чужомовному передачі, чужу свідомість різною мірою наближається до змісту оригіналу. Але тут дуже важко, а то й можливо, наблизитися оскільки поза цієї гумористичної стихії у її варіантах (від легкої жарти до отруйною сатири) навряд що цінне від Пруткова останется.

Особливості такого безпосереднього, неперекладного гумору, що йде від дуже здорового національної самосвідомості, не можна короткий і однозначно сформулювати. Деякі їх можна переживати лише у конкретних образних претворения.

Його «мудрі «вислову давно зміцнилися в усній і літературному промови, ми постійно застосовуємо їх явищ України і питань поточної життя; нерідко цитуються й окремі його стихотворения-пародии. У марксистських колах під час боротьби з народниками встановилася свого роду традиція звернення до К.Пруткову. Зокрема для Г. В. Плеханова, нещадного полеміста, К. Прутков, поруч із Гоголем, Щедріним, Криловим, і Грибоєдовим, був є джерелом, звідки ж він брав дотепні і уїдливі характеристики своїх невдах противників. Добре знав спадщина Пруткова В.І.Ленін. У побутовому побуті, у колі товаришів і друзів, він, який любив і пожартувати й посміятися, нерідко користувався прутковскими афоризмами, на кшталт «Ніхто не обійме неосяжного », «Не ходи по косогору, — чоботи стопчешь! «та інших. Однак у друку, у суспільних виступах Володимире Іллічу завжди звертався до більш гострого, сильніше разючому зброї - до Щедріну, до Гоголю.

Ось два афоризма:

" Шпигуни подібні букві «Ъ ». Вони потрібні деяких лише випадках, але можна без них обойтиться, що звикли скрізь сунутися " .

" Дівиці взагалі подібні шашок: не будь-якої вдається, але будь-якої бажається потрапити до дамки " .

Другий їх належать Пруткову, у ньому пародирована «життєва мудрість ». А перший належить Пушкіну і нічого не пародіює. Просто Пушкін висловлює якусь сентенцію у цьому стилі, гострота якого було позначена нею самою: «чудово але ненав’язливо та розумно, що тепер кілька смішно ». Обидва афоризму зовні дуже схожі на, що також і здавалося б. У обох несподівано зближені предмети, начебто немає мають жодних істотних загальних властивостей: шпигуни — і літера «Ъ »; дівиці - і шашки. Вони зближені тільки підставі випадково посталої далекої асоціації. Таке несподіване зближення породжує комизм.

І все-таки дух пушкінського висловлювання відрізняється від прутковского. За всієї насмішкуватості Пушкін висловлює своє грайливе міркування без «задньої думки ». Це те, що називається «життєвої мудрістю ». Втім, для Пушкіна такі «мудрості «- лише гімнастика розуму, побічний продукт живої і активного уяви. Інакше у Пруткова. Він вислів — улюблену ленінську справу. Він цілком серйозний. Його автори — дотепні люди, їм тісно у межах стилізованій буквальною «тупості «, на кшталт: «Ревнивий чоловік подібний до турку ». Вони далеко за межі і також вирікають «мудрості «: «Добробут розпусного дорівнює короткому ковдрі: натягнеш його до носа, оголюється ноги «і що тому подобное.

Вся річ у тому, що предметом висміювання не, «тупість «як така, саме сама, з дозволу сказати «мудрість », точніше, та безапеляційність і те безмежна самовдоволення розуму, з яким він, торжествуючи, накидає свою сітку на невловимо різноманітну живу жизнь.

Отже, Олексій Жемчужников, протиставляючи прутковскую «тупість «» життєвої мудрості «, на схилі літ явно недооцінював масштабу своїх молодших витівок. Коли Прутков виступає із різноманітними пародіями на «мудрість », то цьому простежується, можливо, також і непряма реакція на раціоналізм, наприклад, на просвітницьку віру в безмежну перетворюючу силу розуму. Зі зміною історичних умов інших епох в афоризмах Пруткова звучить передусім дуже здорова нота — відраза від абстрактного самовпевненого умствования.

Розвінчання удаваної мудрості проводиться оскільки звичайно відбувається у пародії: у вигляді відомого «пересаливания », шляхом доведення глибокодумності догори претециозности. Наприклад: «Смерть настає якось, а чекаємо її все життя: страх смерті болючішої, ніж саме життя ». Це серйозно каже французький письменник Лабрюйер. Думка претендує на універсальність і абсолютну правоту. Певне, мимоволі, але із нею перегукується Прутков: «Смерть у тому поставлено кінці життя, щоб зручніше до неї було приготуватися ». Витриманий глибокодумний тон, збережено і формально-логічна кістяк. Досить трохи вдуматися, щоб очевидно безглуздим припущенням те, що смерть міг би бути відкрита і якось інакше «поставлена », а чи не «наприкінці «, що саме ще треба якісь особливі мотивування. У цьому світлі такий жарти та серйозна сентенція не здається, такий непорушною, абсолютной.

Судження такого роду зовсім необов’язково рассмешат в буквальному значенні. Однак гумор і зводиться повністю лише у «кумедному ». Гумор — це особливий думку, це вільна чи мимовільна оцінка. Там, де гумор виступає у вигляді пародії, він найчастіше є переоцінкою чогось звичного, якого є свіжим, глузливим поглядом, який проникає всередину предмета, крізь, начебто, незаперечну правильність оболочки.

Недарма сам Прутков після перших своїх виступів у друку протестує не хочуть, що його твори називалися пародіями: " …Я пишу пародії? Аж ніяк!.. «У насправді, така «пародія », будучи так само «звичним », як і пародируемый предмет, виявляється — хоч і дивовижно — ближчі один до дійсною життя і тому истиннее. Вона мудрішим серйозної незаперечній «мудрості «. Життя складне, й наша пізнання її, як відомо, у кожний момент щодо. Саме діалектику розуміння життя, — хай у найповсякденнішому вигляді, — і несуть у собі несправжніх дурашные афоризми Пруткова.

Будучи гнучкими від пропитывающей їхньої внутрішньої іронії, де вони старіють за умов тощо. Інколи життя — і відтак вони довговічніше нерухомо абсолютної «мудрості «. Афоризми — як найпопулярніший жанр творчості Пруткова, а й сама певна його часть.

Басни.

Про байки, наприклад, цього скажеш. Вони знайшла відображення близькість К. Пруткова до «Сучаснику », особливо у байках, надрукованих у журналі в 1860 року. Примітно, що це байки, подібно російським казкам, зображують поміщика як «дурного пана », і над ними важко вловити щось пародійне. Вони висміяні передреформні роздуми ліберальних дворян, котрі вже розпочали розуміти, що ліквідація кріпацтва неминуча і треба завчасно до неї приготуватися. Одне з таких лібералів («Поміщик і трава ») мріє про майбутнє «зв'язку «відносини із своїми селянами: собі він залишає дуже всю землю, а «тимофєєву траву «готовий «повернути негайно Тимофію ». «Різниця смаків «просто дотепна, хороша байка, заключне прислів'я якої («Тобі, дружок, і гіркий хрін — малина… ») нагадує навіть пушкінську притчу про художника, сапожнике і різниці смаків («Суди, дружок, не вище чобота »). Коли читаєш крихітну байку «Пастух, Молоко і Читач », то навряд приходить на думку: ось, мовляв, яке вдале викриття різних дурних байок! Це байка — шедевр «чистого «дотепності, це хіба що надлишок смішливості російського потужні мізки і балакучості, них усе більше, ніж треба навіть найбільших практичних цілей, для оформлення серйозної думки, і відтак вони перехльостують вінця. Пастух, який позбавив своє Молоко кудись нескінченність; Читач, поставлений заголовком до «дійових осіб », хоч і не бере участь у «сюжеті «(аналогічно як «незабудки «був у інший байці згадані просто для «жарти ») — як і усе це суворо раціонально использовать?

Ще давні часи один критик зауважив щодо жартівливого вірші А.К.толстого «Ввігнав кинджал убивця нечестивий… «і йому подібних: » … ключ до них утратился, або їх складено в славу абсурду, але всякий коментатор ризикує опинитись у дурному становищі, якщо витончувати своє дотепність у тому серйозному тлумаченні «(М.Котляревського. Давні портрети). Як відомо, найталановитіший поет у прутковском гуртку О. Толстой любив навіть від Пруткова віддаватися віршованій грі словами і алогізмами. Навіть в Козьми Петровича нечасто зустрінеш такі екстравагантності, як толстовські римовані настанови в куплетах «Мудрість життя «вроде:

Будь завжди душею обеда,.

Не брані чужі щи.

А з вуха у соседа.

Зухвало вати не тягни… ;

але це ще саме благопристойне! Тож не дивно тому тотгромадный розмах, якого сягає свідома безглуздість в колективно створених пьесах.

Ставиться явно абсурдна завдання: створити словесну основу начебто нормального сценічного видовища з нічого, або з такої незначної зерна, як, скажімо, згадана ідея «драматичної прислів'я «» Блонди «щодо поштивості тощо. У цьому плані чудово «разговорно-естественное уявлення «» Необачний турка, чи: Приємно бути онуком? » .

Як у байці про Молоці ні до чого був Читач, і тут жодної Турка не з’являється, ні питання про приємності бути онуком немає. Узято вже популярний у читача і полюбляють авторам афоризм про заохочення і каніфолі - і дослівно роздутий в «уявлення «на всю сцену. Вона, своєю чергою, довільно обірвана, що називається, «на цікавому місці «: саме тоді, коли злощасний скрипаль Іван, батько багатьох дітей, «беручи до уваги народжених від першого шлюби й випадково », збирається відкрити неймовірну таємницю. Розбирати «сюжет «цього твору просто неможливо (оскільки її природі немає), вишукувати сатиричну мета теж: не так на начальника ж тут сатира, що зачепить гру без каніфолі! Складається особлива, в’язка суміш диких анекдотів і словесного бешкетництва, а в’яжеться «дію «(тобто бездіяльність) «плавним, важливим, авторитетним «голосом Миловидова, який у своїй основної промови ще може через перешкод зрушити далі у перших двох фраз, раз у раз слово в слово монотонно повторюючи начало.

Військові афоризмы.

Цікаво, які самі творці Пруткова відмінно знали за досвідом, як нелепо-серьезно можуть бути сприйняті (і сприймалися, починаючи відгуками про «Фантазії «(їх зібрано у книзі П. Н. Беркова «Козьма Прутков, директор Пробірній намети і львівський поет ») його твори. Навряд випадково одному з оригинальнейших прутковских жанрів — «військових афоризмах », де тісно сплітаються сама їдка сатира на солдафонство із неймовірною словесної бутадой, з’являється підрядковий коментатор — командир полку. Це воістину одне із найсильніших сатиричних образів Пруткова, гідний стати на один ряду зустрічей за чином самого директора Пробірній намети, що склав «Проект: про майбутнє запровадження однодумності у Росії «. Це вже справді уособлення тупости.

Полковник відразу ж потрапити починає серьезничать. Він читає: «Проходячи місто Кострому, заїжджай справа за одним «і примічає: «Це можна адресувати його й інших містах. Видно однобічність ». Здивування критика зростає дедалі більше: «Щоб полковнику служба везла, він має тримати полкового цапа ». Втім, у цьому, що полковник і полковий цап поставлені поруч, причому службове добробут першого визначено присутністю другого, міститься відома двозначність і проблискує глузування. А де вже чинуше, взявшемуся за перо критика, зрозуміти те, що говорив Гоголь про російському умі! І він починає дратуватися: «У цьому жодного сенсу. До чого тут цап? «Здається, явно дражнить тупицю двадцять восьмий афоризм, побудований на римі: «сорокам — терміном », але вгамовується: «Знову немає сенсу. Сороки не служать ». Припущення про скопце, командуючому штабом, викликає майже безпорадне: «Коли йому це буває? » .

У примітках полковника прозирає, проте, як гідна жалості розумова невинність. Помічаючи, що у творах офіцера Фаддея Пруткова немає згадки службу «престо-отечеству », що мені є «непристойний натяк на маневри «тощо, критик робить непрямий політичний донос, всякий випадок, хіба що щось вийшло, віддалено перегукуючись із майбутнім чехівським Беликовым. У цьому світлі такий переклички образу «думки «критика-ретрограда набуває чималу актуальність. До цих пір ще перевелася порода людей, які, надійно огородившись частоколом відповідних перевірених цитат, бачать «однобічність », хіба що злочинність у будь-якій спробі думки вийти межі загальних місць, межі самоочевидного. Можна уявити здивування і страх подібного фельдфебеля, призначеного Вольтеры (кажучи відомими грибоедовскими словами), що він, знаючи, що у п'єсі повинна бути зав’язка, і розв’язка, й багато іншого, читає прутковские п'єси і впадає у відчай: до чого тут турка? Коли йому це буває? Такий критик навіть автора «Мідного вершника «звинуватив в містиці за «тяжелозвонкое скаканье «(«бо коли це буває? »), якби автором не була Пушкин.

Якщо «Проект… », складений чиновником К. П. Прутковым, є відкриту сатиру на охранительство і окремих роз’яснень не вимагає, то «Військові афоризми «чи «Торжество чесноти «- твір складнішого рода.

Так, останнє - чудова сатира на обстановку загальної стеження і підозрілості в деспотичну державу, яке, «налаживаясь ліберальними політичними установами, підкоряється водночас найменшого вказівкою влади. «У звичайне схему комедії про боротьбу за «містечко «з взаємними підніжками та інших, автори вводять агента «міністерства народного підозри », який, «цілуючи взасос «чергову жертву, з безмежним хтивістю «вписує «їх у спеціальний реєстр: «Я час знаю небагатьох благонадійних людей, — інші майже всі ми вписані. Незабаром доведеться вписати та останніх ». Політично казнив своїх «друзів », полковник Биенинтенсионе — весь розчулення: «Друзі мої! Дозвольте утерти сльозу співчуття і розцілувати вас! (Утирає сльозу співчуття…) «й дуже далее.

Але Прутков є Прутков: лише читач налаштувався для сприйняття «справжньої «сатири, аж тут міністр вдруге вимагає екіпаж: «Карету, як зазначено вище!.. «Актуальна сатира, і жартування над надто полегшеним легкий жанр, і надлишкова життєрадісна «жвавість «- це у неразложимом сплаві надає фарсу про «міністрі родючості «, як тощо характерним речам Пруткова, неповторний отпечаток.

Козьма Прутков жадає від читача особливого настрої. У даному разі, він — ошуканець: обличчя обіцяє набагато менше те, що може дати його книжка. Тому, демонструючи намір просто розважитися, посміятися над «казенностью «й іншим, можна вирішити книжку з розчаруванням. Тільки пам’ятай у тому, що Прутков глибші й значніша плоского «обличительства », можна намацати його власне значення в різноманітті російської литературы.

Прутков як представника своєї эпохи.

Шістдесяті роки уже минулого століття — епоха підйому революционно-общественного руху на Россі - залишили нам велику спадщину у сфері гумору і сатири. Поруч із спеціальними відділами у великих журналах («Свисток «Добролюбова в «Современннике ») виникли численні гумористичні видання. Чимало їх ми відрізнялися беззубостью, дрібним обличительством; багато, щойно народившись, вмирали; інші, як «Іскра », дотримувалися тривалий час і Тель-Авів зайняли своє місце у історії вітчизняної сатиры.

Винятковий інтерес до сатиричному зображенню дійсності викликав до життя низку талановитих поетів (В.Курочкин, Д. Минаев), і навіть художників — графиков-карикатуристов (Н.Степанов). Імен деяких їх увійшли до історію російської культури та російського мистецтва. І це не дивно, оскільки, поруч із безсумнівною талановитістю, ці письменники більшою або меншою мірою пов’язані з передовий громадської думкою свого часу й були багато в чому виразниками тих ідей, які розвивали вожді революційної демократії - Чернишевський і Добролюбов.

Стверджувати, як і К. Прутков був письменником цих ідей, що він був бодай у малій мері революційним демократом, — чи кому прийде на думку. І тоді водночас підлягає сумніву і його широка популярність серед сучасників, ні те, що пам’ять про нього була свіжа через десятиліття саме його «смерті «, яку оголошено в 1863 року. І на наші дні він цікавий як як чудово виліплений образ тупого, обмеженого і самовдоволеного представника бюрократії царської Росії, свого роду музейна рідкість, а й митець, твори якого позбавлені естетичної значимості і з практичної повчальності. У Козьми Пруткова — талановитого сатирика, майстра літературної пародії - чого повчитися писателям-сатирикам.

Список використаної литературы:

1. Сквозникова У. Твори Козьми Пруткова, М: Художня література, 1974.

2. Десницький У. Козьма Прутков, Ленінград: Радянський письменник, 1954.