Представления про душу і смерть народи комі

Представления про душу і смерть народи коми

У к.-з. і к.-п. існували єдині уявлення про існування души-дыхания («вилов »). Саме після виходу цієї душі, тобто. із припиненням дихання людина вважався мертвим. Мабуть, під впливом християнських поглядів вважалося, саме це протягом сороковин по смерті «вилов «перебувала на землі та відвідувала рідний дім. Для цих відвідувань, щоб душа небіжчика могла вмитися, до сороковин (поминках на 40-ї день) у будь-яку посудину наливалася вода, а розі висіло чисте рушник. Після сороковин «вилов «йшла у иномир.

Представления про мир мертвих було двоїстим. З одного боку, що це християнські рай і пекло, але з іншого, існувало стійке переконання, місце проживання душ померлих, не локалізоване конкретно у просторі, перебуває у безпосередній близькості до світу людей, завдяки чому між мертвими та його родичами зберігається стала тісний взаємозв'язок. Ці, безумовно, древні, дохристиянські погляди знаходили свій відбиток у сохранявшихся у к.-з. і к.-п. до останнього часу чітких пережитків культу предків. До «батькам «зверталися по медичну допомогу до початку будь-яких важливих господарських починань (сівбою, жнивами тощо.), вважалося, що мертві невпинно дбають про добробуті своїх живих родичів. Натомість, живі, щоб забезпечити кошти, заборгували періодично влаштовувати душам мертвих родичів поминальні частування, якнайчастіше згадувати їх добрим словом, під час відвідання лазні запрошувати їх помитися разом тощо. Обидевшиеся на недостатню увагу «батьки «могли покарати своїх живих близьких невдачею у справах і навіть наслати на когось із них якусь хвороба. За даними В. П. Налимова, душі тих померлих, про які остаточно призабули нащадки і большє нє влаштовували їм поминки йшли «в іншу планету », тобто. інший иномир, не з'єднана з світом земним.

У більшості етнографічних груп к.-з. зберігалися уявлення та про інший людини, душе-тени, душе-двойнике. Називали її «орт «(у ижемских к.-з. — «урес », у печорських — «душенька «< русич.). Залишаючись невидимою, душа-орт все життя супроводжувала людини. Бачити орт могли лише ті чаклуни, або ті, хто пройшов під труною або під мордою коня, які везуть небіжчика. З’являвся поперед очі осіб або, залишаючись невидимим, якось виявляв своє присутність орт або перед смертю людини, якому він належав, або провісниками для близьких про її смерті, якщо вона не вдома. Видимий орт мав образ людини, душой-тенью якого він був. За орту зізнавалася також птах, залетевшая до будинку чи забігла в нього білка. Невидимий орт давав себе знати певними звуками або ж передвиганием і ронянием речей домашнього вжитку. На верхньої Выми існували оригінальні уявлення, що орт буває з головою безголовий. Побачити орта з головою означало лише передвістя якогось неприємного події в людини — його двійника. Безголовий ж орт означав його швидку неминучу смерть, причому, відсутність голови можна було відразу ж потрапити дізнатися цієї людини. Після смерть людини, тобто. що його тіло залишила душа-дыхание, душа-тень також його залишала і вирушала в подорож. Метою цієї подорожі було відвідання всіх місць, де за життя побував небіжчик, хіба що далеко де вони перебували. Куди поділися душа-тень після цього достовірних відомостей не имеется.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.