Соціологія

Социология як наука. Предмет і функции.

Соціологія — наука про і специфічних соціальних закономірності організацій, функціонуванні та розвитку суспільства, шляхах, форми і методи реалізації у діях і взаємодію людей. Об'єктом соціології у сенсі є суспільство, а безпосередньо соціальне у ньому, тобто. соціальна реальність чи соціум. На відміну з інших громадських наук, соціологія вивчає не той чи інший сферу суспільства, а суспільство загалом, як цілісний соціальний організм. У центрі соціології - проблема взаємодії особистості, соціальних груп, і суспільства. З предметом соціологію існує багато точок зору: Макс Вебер, Огюст Конт, Пітирим Сорокін — по-різному оцінювали предмет соціології. Конт — «батько» соціології.

Соціологія підрозділяється на:

1.Теоретическую і Эмпирическую.

2. Фундаментальну і Прикладную.

3.Общую (макро соціологія), вивчає загальні закон-ти соціуму, в цілому; теорії середній рівень, тобто. спец. і отрасл-е соціології; мікро соціологію, вивчаючу соціальні явища і процеси крізь призму міжособистісного взаимодействия.

Функции:

1. Теоретико-познавательная.

2. Практически-политическая.

3. Идейно-воспитательная.

Методы:

1. Наблюдение.

2. Опрос.

3. Экспресс-анализ.

4. Контентанализ.

16.09.98 Становлення реалізувати основні етапи історичного поступу социологии.

1. Огюст Конт — родоначальник соціології. Вчення про три стадіях розвитку соціології. Соціальна статика і динамика.

2. Соціальні умови і теоретичні передумови виникнення социологии.

3. Класичний тип науковості соціології. Вчення про методі Дюргейма.

4. Нетрадиційний тип науковості «Розуміє соціологія» Зиммеля і Вебера.

5. Основні засади матеріалістичного вчення про суспільство і Энгельса.

6. Основні етапи та напрями розвитку соціології в США.

7. Розвиток соціологічною думки в России.

1. 1839 р.: Соціологія, як наука.

Про. Конт «Курс позитивної філософії» третій тому, запустив у вжиток термін «Соціологія» і висунув завдання вивчення суспільства до наукової основе.

У системі Конта виділявся закону про трьох послідовних стадіях інтелектуального розвитку людини: теологічна, метафізична, позитивная.

Теологічна: людина пояснює все явища з урахуванням релігійних уявлень при допомоги понять сверхъестественного.

Метафізична: людина цурається апеляції до надприродного і намагається пояснити явища з допомогою абстрактних суджень і сутностей та інших філософських умозаключений.

Позитивна: людина перестала апелювати абстрактними судженнями, відмовляється розкривати причини явищ і рибопродукції обмежується спостереженнями за явищами і фіксованими постійних зв’язків, які між явлениями.

Перехід поступовий, але з одновременный.

Конт вважав, що соціологія — вершина позитивного знания.

Закон про розмежування і кооперації труда:

— розподіл праці призводить до утворення соціальних групп.

— розподіл і кооперація призводить до зникнення солідарності і согласия.

Конт хотів знайти оптимальну точку згоди, що дозволяла жити суспільству без потрясений.

Конт поділяв соціологію на частини: соціальна статика і соціальний динамика.

Соціальна статика вивчає умови і закони функціонування громадської системи. Тут російські основні суспільні інститути: сім'я, соціальна група, держава, релігія, з погляду їх громадських функцій, їхній ролі у суспільстві задля встановлення злагоди і солидарности.

Соціальна динаміка розвиває теорію громадського процесу, рішенням чинником якого став духовне і розумовий розвиток людства.

2. З’являється потреба у вченні про типах суспільства. Шляхи розвитку суспільства: революція (Маркс, Енгельс), реформи (Конт, Спенсер).

Підстава для реформаторського шляхів розвитку — позитивна наука. Дуже багато наукових відкриттів о 19-й в., у тому числі було відкрито клітина Шванном і Шлейденым, і потім Дарвін створює своє вчення. Вчення про клітині створило діалектичного матеріалізму і Енгельса. Конт та інші створили вчення про суспільство, заснованого за принципами біології, тобто. органічну теорію розвитку общества.

Задовго до теоретичної соціології закладалися бази емпіричну соціології. Методика соціального дослідження разработалась естествоиспытаниями.

XII — XVIII Граунт і Галлей виробили методи кількісного дослідження соціальних процесів. Граунт в 1662 застосував ці методи до аналізу рівня смертності. Лаплас в «Філософські нариси про можливість» побудував на кількісному описі динаміки народораспределения. У 19 В. відбувається збільшення міст, там відбувається соціологічна диференціація — зростання бідних верств населення —> зростання злочинності тощо., тобто. соціальні болезни.

Формування середніх верств — прошарок буржуазії, що виступали за соціальні реформи, стабільність, порядок, За зміцнення інституту думок. Отже з’явилися соціальні хвороби суспільства, з другого боку ті, хто їх хоче излечить.

З’явилося дуже багато робіт з соціальним аспектом:

Сінклер «Статистичне опис Шотландии».

Енгельс «Становище робітничого класу Англии».

Ч. Бут «Життя невпинно й працю людей Лондоне».

Ле Пле «Європейські рабочие».

Кетле «Про чоловіка та розвитку здібностей чи досвід соціологічною жизни».

3. Соціологія заявили про самостійності внаслідок свою претензію на наукове дослідження суспільства. У історії соціології ніколи було згоди у тому, який критерій научности.

Виділяється три типу науковості: класичний, некласичний, промежуточный.

Класичний представлений Контом, Спенсером, Дюркгеймом.

Основні засади:

1. соціальні явища підпорядковані законам загальним для всієї дійсності. Немає жодних специфічних соціальних законов.

2. Соціологія будується за образом природних позитивних наук.

3. Методи соціологічного дослідження повинні прагнути бути точними і суворими. Усі соціальні явища мають бути описані количественно.

4. Важливим критерієм науковості є об'єктивність змісту знания.

Дюркгейм «Правила соціального метода».

Уся соціологія полягає в соціальних чинниках. У вашій книзі викладено основні вимоги до соціальним фактам, яка б існувати соціології як науке.

I. Правило у тому, щоб розглядалися соціальні факти як речі. Соціальні є зовнішніми для індивіда, матеріалами, об'єктами, наблюдаемыми.

II. Систематично відмежовується від усіх уроджених ідей. /* вільна від ідеології, особистих пристрастей, забобонів */.

III. Визнання першості цілісності над складовими її частями.

4. Неклассифицированный тип науковості представлений Зиммелем і Ведером.

У основі лежить уявлення про принципову різницю законів природи й суспільства. Отже, визнання науковості існує двох типів наукового знання: природознавства — вивчення природи й гуманітарної науки. Соціологія — прикордонна наука і позичає У цих наук усе найкраще. У природознавства: відданість точним фактам і причинно слідче пояснення. У гуманітарних: метод розуміння і віднесення до ценностям.

Відповідно до Зиммелю і Ведеру предметом соціології є індивідуалізм, т. до. він має свідомістю, мотивацією, раціональністю дій.

Ці вчені відхиляли поняття: «суспільство», «народ», «людство», наголошуючи на важливості суб'єктивного фактора.

На думку, спостерігаючи ланцюжок подій соціолог повинен зупинити свою увагу поясненні розуміння внутрішніх мотивів дій кожної людини. У схожих умовах люди діють однаково.

Принципи, у яких тримається соціологія по Земмелю і Ведеру:

1)Требования усунення з наукової світогляду уявлення про об'єктивності змісту наших знань. Умовою перетворення соціологічного знання на діючу науку і те, що його на повинен видавати свої поняття і схеми за відбиток чи вираз самої дійсності і його законів. Соціологія зобов’язана виходити із визнання принципової відмінності між соціологічною теорією і действительностью.

2) Соціологія має на щось більше, ніж з’ясування причин тих чи інших доконаних подій, утримуючись від наукових прогнозов.

3)Социологическая теорія й поняття є результатом інтелектуального сваволі, оскільки інтелектуальна діяльність підпорядковується визначенню соціологічним прийомів і правил формувань логіки й загальнолюдським ценностям.

4)Социология повинна знати, що у підставі механізму його інтелектуальної діяльності лежить віднесення різноманіття емпіричних даних до загальнолюдських цінностей, котрі задають загальне напрям всьому людському мышлению.

5)Измерением ціннісних переваг визначається інтересом епохи, тими соціально-економічними обставинами, у яких живе изучаемый объект.

Ці принципи називаються принципами розуміє социологии.

По Земмелю, інструмент пізнання служить «чиста форма», фіксуючої у соціальному явище самі стійкі універсальні риси, а чи не розмаїття соціальних емпіричних данных.

Земмель вважав, над світом буття існує світ її загальнолюдських цінностей. Цей світ різниться від законів матеріального мира.

Метою соціології по Земмелю вивчення цінностей, як «чистих форм». Соціологія повинна ізолювати бажання, мотиви, переживання, як психологічні акти від своїх об'єктного забезпечення і вичленувати сферу ціннісного, як область ідеального і основі побудувати взаємини людей.

«Чиста Форма» — ставлення для людей, що розглядаються окремо від об'єктів, котрі виступають об'єктами їх желаний.

Відер вважає інструментом соціології «ідеальний тип». Це мыслительно-логическая конструкція, що створюється самим дослідником. Конструкція формується з допомогою виділення окремих чорт реальності, її вважають найбільш типовими. «Ідеальний Тип» — граничне поняття, використовуване у пізнанні як масштабу для співвідношень і порівняння із нею соціальної действительности.

5. Синтез класичних і некласичних типів науковості представлені Марксом і Энгельсом.

Виходили з натуралістичних установок позитивізму, вимагали розгляду соціальні явища як факти і що будувати суспільствознавство за образом математично-природничої грамотності з причинно следовательным поясненням фактов.

Принципы:

1) Принцип закономірностей. Суспільство розвивалося з певних законам (як природа). Вивчення загальних зв’язків предмет вивчення. Принцип означає визнання повторюваних встановлених загальних зв’язків щодо між процесами і явлениями.

2) Принцип детермінізму. Визнання причинно следовательных зв’язків і завершень. З різноманіття громадських відносин головним вважали сп-б уряду.

3) Принцип прогресу. Реалізується через концепцію про суспільно економічних формаціях. Суспільно Економічна Формація (ОЭФ) — це суспільство, яка була на певному щаблі історичного поступу, з своєрідно відмітним характером. Механізм прогресу є сп-б правительства.

4) Усі причини погоджуючись зі становищем про своєрідності розвитку громадських процесів. Ця ув’язка відбито у вченні про розвиток суспільства, як природного історичного процесу (історичні матеріали). Розвиток суспільства як залежить від волі і потрібна свідомості людей, а й визначення їх. На відміну від законів природи, де діють стихійні сили, людський розвиток є результат діяльності людей. У такому суспільстві ніщо не відбувається інакше, як проходячи через свідомість людей.

5) Принцип об'єктивності наукових знань про суспільство. Збігається з прикладом партійності Леніна. Будь-який дослідник живе у суспільстві те що до партії, класу. Їх інтереси впливатимуть його відкриття, учения.

6. Батьківщина соціології - Європа. ХХ ініціатива становлення США.

1892 — відкрита I кафедра соціології в університеті Чикаго.

1901 — курс соціології викладали в 170 університетах і коледжах.

Розвивається як теоретична, а й емпірична социология.

1910 — проведено 3000 соціологічних исследований.

Уряд зацікавлено в соціологічних дослідженнях і оплачує их.

1918 — розглядається проблема эмигрантов.

Працювала соціологія праці та управления.

Тейлор провів комплексні дослідження на підприємств і створив найпершу Наукову Організацію Праці. Він вивчив соціально-економічну організацію підприємств й дійшов висновку, що технико-организаторские нововведення на підприємствах неефективні. Вони наштовхуються на людський чинник, матеріальне й моральний стимулювання, на мистецтво адміністрації управління підприємством. Тільки першим розкрив принцип РЕСТРИКЦИОНИЗМА — роботу з «прокладцей» — свідомість обмеження робітниками вироблення. У підставі цього феномена лежить механізму групового тиску і блокування норм формированных з допомогою не формированных у тому, щоб перешкодити прагненню предпринимательной збільшити ці норми виробок через зниження розцінок. Розробка системних організаторських заходів: методи перенавчання робочих, планове бюро, збір соціальної інформації, нову структуру функціонування адміністрації, инструкционные карточки.

30−40 роки. Хаторнский експеримент. Знайти змога підвищення ефективності уряду. Головний чинник ефективності - моральний климат.

«Доктрина людських отношений».

Принципы:

1) Людина — соціальне істота, орієнтоване інших покупців, безліч включене в групове поведение.

2) Соціологічної природою людини несумісна жорстока ієрархія і бюрократична система організації та подчиненности.

3) Керівники підприємств у більшою мірою повинні поступово переорієнтовуватися під задоволення потреб осіб або на технічні чинники підняття продуктивність праці і досягнення прибутку. Така орієнтація сприяє задоволеності людини своєю і сприяє соціальної стабильности.

4) Продуктивність праці має бути ефективною, якщо індивідуальне винагороду буде підкріплено груповим, а економічні стимули соціально психологически.

Теорія мотивацій: полягає в теорії потреб Маслоу.

Потреби: первинні, вторичные.

Потреби вищого рівня стають необхідними при задоволенні потреб нижчого уровня.

За підсумками ТП розроблена двох фактурна теорія мотивацій Херцдерга і теорія стилів управління Макгрегора.

Теорія мотиваций:

Внутрішні чинники, тобто. містять роботи, підвищення задоволення трудом.

Зовнішні чинники (заробіток, умови праці, міжособистісні стосунки, стиль управління) називаються гігієнічними. Вони можуть знизити рівень незадоволеності, сприяти закріплення кадрів, але з що надає впливу підвищення продуктивності труда.

Херцдерг сформулював залежність: задоволеність є функція змісту роботи, а незадоволеність — функція умов праці. Обидві системи є різноспрямованими положеннями поведения.

Методи управления:

1) Авторитарний: жорсткий від керівництва, примус до праці, негативні санкції, акцент матеріальним стимулирование.

2) Демократичний: розвиток творчі здібності працівника, гнучкий контроль, відсутня примус, самоконтроль, що у управлінні, моральні стимулы.

3) Змішаний: Нав’язувати годі, потрібно «застосувати до ситуации».

Американці розробили одне із методів соціальних досліджень: БІХЕВІОРИЗМ (поведінка) — Вотсон, Скиннер. Це поведінковий метод.

Відповідно до вченню, поведінка людини зводиться до стимулам і реакцій. Змінюючи стимули, задається певна реакція і поведінку —> поведінкою людини, можна управляти —> автори вважали, що соціологія — наука про управління людьми, поведінкою. БІХЕВІОРИЗМ абсолютизує емпіричні методи дослідження. Сенс дослідження полягає у описі поведінки людини, тому наголос робиться на збирання фактів і опис. Будь-яке пояснення веде до спотворення фактів. Відповідно до цього автори вважали, що спостереження і експерименти — основні методи исследования.

7. Етапи розвитку соціології в России.

I етап.: сірий. XIX до 1918.

II: поч. 20-х до кін. 50-х.

III: поч. 60-х до відома наших дней.

I).

1) П. Лавров, М. Михайлівський — суб'єкт соціології. Притримування класичного методу науковості. Вважали, що у центрі соціології стоїть проблема вчення про суспільства взагалі, виявлення закономірностей і соціальної спрямованості його розвитку. Приділяли увагу теорії громадського прогресу. Суть у суспільному розвиткові полягає у переробці культури, традиційних і громадських організацій форм цивілізації. Цивілізація сприймається як свідоме історичне рух, яку здійснювався критичної думкою. Думки здійснюються через справжні особистості - головні рушійні сили розвитку. Ідеалом у суспільному розвиткові є створення відносин, у яких було б створено всі умови для розвитку личности.

2) М. М. Ковалевського стояв інших позиціях — позитивізму. Головне відводиться вченню про соціальний прогресі. Суть його у розвитку солідарності між соціальними групами, класами. Однією з основних цілей соціології - виявлення сутності солідарності, письмо речей та об'єднання її різноманітних форм. У розробці свого вчення Ковалевський використовував порівняльний історичний метод.

3) Соціологія марксизму: ортодоксальний марксизм (Плеханов, Ленін), легальний марксизм (Струве, Бердяев).

1869 — Берва-Флеровский «Становище робітничого класу Росії». Належить початок дослідженню розвитку класів России.

1880 — Янсон «Навіть нефахівцям же Росії та західноєвропейських стран».

1899 — Ленін «Розвиток капіталізму в России».

II) Соціологія перетворюється на соціологічний інститут, його зміцнюють, як наука.

1918 — у Петрограді й Ярославлі створюються соціологічні кафедры.

1919 — стверджується соціологічний институт.

1920 — при Петроградській університеті математично-природничої грамотності було створено соціологічне відділення на чолі з Сорокиным.

Траплялися спроби з'єднання класичної соціології з соціологією марксизму: «Теорія истенного матеріалізму» Бухарина.

«Введення ЄІАС у соціологію Маркса» Облонский.

Дії соціології, як науки витратило не здійснювалися, т. до. емпіричні дослідження не проводилися, все досягнуте віддали іншим наукам.

III) «Хрущовська оттепель».

Досліджували вплив НТР (науково-технічна революція) на соціальну структуру працівників. Одержало поширення соціальне планування, почали застосовувати соціологічні дослідження. З’являються різні інституції соціології: відділ соціологічних досліджень при Академії Наук, у СРСР. У 1962 з’являється соціологічна асоціація. У 64 р. в МДУ створюється кафедра соціологічних досліджень. У 69 р. створили інститут соціологічних досліджень з філіями. З 74 р. виходить журнал «Соціс». У 88 р. створили соціологічні факультети у Москві, Пітері, Києві.

Суспільство, як цілісна система.

1. Поняття нашого суспільства та системи соціологічних зв’язків, соціального взаємодії. Системний аналіз громадський жизни.

2. Суспільство з позиції соціального детермінізму і функциализма.

3. Концепція суспільства на індивідуалізм. Индивидуализационная теорія соціального взаимодействия.

4. По Дюркгейму: суспільство — це надиндивидуальная духовна реальність, джерело якої в колективних уявленнях. По Веберові. Суспільство — це взаємодія людей що є продуктом соціальних дій. По Пирсону: визначення суспільство — як система відносин для людей, сполучною початком якого є норми й художні цінності. За Марксом: суспільство — це історично розвиваючись сукупність відносин для людей, складається у процесі їхньої спільної діяльності. Підхід до суспільства як до цілісну систему елементів що у тісний взаємозв'язок називають системним. Основне завдання підходу у дослідженні суспільства полягає у об'єднанні різних знань щодо суспільства на цілісну систему, яка б стати єдиної теорією суспільства. Система — це належним чином упорядкований безліч елементів, взаємозалежних між собою і злочини їхнім виокремленням деяке цілісне єдність. Внутрішню природу змістовної боку будь-якої системи визначає склад чи набір елементів. Соціальна система — це цілісне освіту, основний елемент якого є люди, їхнього нерозривного зв’язку, взаємодії й стосунку. Ці зв’язку й відносини носять сталого характеру і відтворюються в історичному процесі, переходячи з покоління до покоління. Соціальна зв’язок — це набір фактів, визначальний спільну діяльність у конкретних общностях, в конкретний час задля досягнення тих чи інших цілей. Соціальні зв’язку встановлюються об'єктивно, диктуються соціальними умовами, у яких мешкають представники. Сутність соціальних зв’язків проявляється у змісті і характері дії людей, складові цю соціальну спільність. Соціологи виділяють зв’язку взаємодії, відносин, контролю становлення. Соціальне взаємодія — це процес, де діють люди й відчувають вплив друг на друга. Механізм соціального взаємодії включає людей, що здійснює ті чи інші дії, зміни у соціальної спільності чи суспільстві загалом, вплив цих дій інших покупців, безліч зворотний реакцію. Взаємодія призводить до становленню нових відносин. Соціальні відносини — відносно сталі й самостійні зв’язок між людьми і соціальними групами. Прибічники підходу до суспільства розглядають суспільство, як цілісне освіти з певні якості. Системне якість — ця якісна стан суспільства, а чи не просто сума елементів. Громадські відносини носять надособистісний характер, тобто. суспільство — це деяка самостійна субстанція, котра, за відношення до людині первинна. Найбільш характерними зв’язками у суспільстві є корелятивні зв’язку чи стійкі, повторювані, які включають у собі координацію і субординацію. Координація — це узгодженість дій елементів, що гарантує збереження цілісності системи. Субординація — це підпорядкованість і підпорядкованість елементів, яка вказує на специфічне місце, не однакове значення елементів у системі —> суспільство — цілісна система з якостями, яких немає в однієї елемента із включених у ній окремо. У слідстві своїх інтегральних якостей соціальна система набуває певну самостійність стосовно з яких складається елементам, щодо самостійний спосіб свого развития.

5. Марксисти стоять на позиціях детермінізму, розглядають суспільство, як цілісну систему, що складається з підсистем: економічна, соціальна, політична, ідеологічна тощо. Ці підсистеми називаються социентальными. У взаєминах цими системами головну роль грають причинно-наслідкових зв’язків. Це означає, кожна підсистема існує як така, а перебуває у причинно-наслідкової залежності від інших підсистем. Всі ці підсистеми є ієрархію, тобто. перебуває у співвідношенні субординації, в перерахованому порядку. У марксизмі чітко обгрунтовується залежність всіх систем від особливостей економічної системи, основу якої лежить матеріальне виробництво, що базується певному характер стосунків власності. Марксисти були прибічниками упрощающего підходи до соціальному детермінізму, економічна система є лише головна причина, вона лише, зрештою, визначає розвиток інших підсистем. У марксизмі підкреслюють зворотний зв’язок всіх социентальных систем. Кожна послідовна система засвідчує протилежне вплив на попереднє, взаємне вплив социентальных систем носить діалектичний характер. Таке підходу суспільство, у марксизмі сприймається як живої, що у постійному русі організм, до вивчення якого відіграє провідну роль аналіз виробничих відносин. Марксисти теж є прибічниками функціонального підходу. Вони розрізняють сулинативные, органічні та цілісні системи. Розвиток органічних систем полягає у диференціації, тобто. у процесі формування нових функцій чи співвідносних елементів системи. У громадському системи формування нових функцій відбувається з урахуванням поділу праці. Рушійною силою цього процесу є потреби. Виробництво — цей засіб, необхідне задоволення потреб і безупинне породження нових потреб. Маркс і Енгельс назвали це першої передумовою існування. За підсумками розвитку потреб та їх задоволення суспільство породжує нові функції, без яких вона неспроможна обійтися. Призначені виконання цих функцій люди утворюють появу нової галузі поділу праці. Тим самим було цих людей набувають особливі інтереси, зокрема і ворожість до тих, хто їх уповноважив цей вид діяльності, тобто. стають самостійними стосовно ним. Отже на думку марксистів над сферою матеріального виробництва надбудовується соціальна, політична, мистецька й інших сфер, виконують специфічні функції. Принципи функціоналізму сформульовані Спенсером:

1. Так само як і прибічники систематичного підходу фундаменти розглядають суспільство як цілісний організм, що з безлічі частей.

2. Вони підкреслювали, кожна частина може існувати лише у рамках цілісності, де виконує конкретні, суворо визначені функции.

3. Функції частин завжди означають задоволення будь-якої суспільної потреби, все-таки всі разом вони спрямовані для підтримки стійкості общества.

4. Т.к. кожна гілка частин суспільства виконує лише йому притаманну функцію, то разі порушення діяльності ані цієї частини, що більше функцій відрізняються одна від друга, важче іншим частинам відтворювати порушену функцию.

5. Соціальну систему зберігає стабільність оскільки містить у собі елементи контролю; сюди ж входять політичне управління, релігійні інститути, моральні риси і правові нормы.

Мертон вніс у принципи Спенсера деякі уточнения:

6. Як одне явище може виконають різні функції, ще й одну функцію може виконуватися різними явлениями.

7. Ввів поняття дисфункції й запевняє, що самі елементи може бути функціональними стосовно другим.

8. Ввів різницю між явними і прихованими функціями. Явна функція — те слідство, яке викликано свідомо і визнано у цій іпостасі. Прихована функція — те слідство, викликати яке належало до намір даного лица.

Парсонс визначив структурний функціоналізм. Будь-яка загальна система має дві основних орієнтації, що він називав осями орієнтації. Перша вісь — «внутрішньо зовнішня» — це, будь-яка система орієнтується або на події довкілля, або за свої власні проблеми. Друга вісь — «інструментальне консуматорное» — ориентируемая система пов’язана або з цю хвилинними, або з довго тимчасовими потребами і метою. Залежно від становища цих осей виникає набір з чотирьох функціональних категорій: адаптації, мети досягнення, інтеграції, відтворення структури. Ці функції виконуються подсистемами.

Основні недоліки функционализма:

1.Вне історичний підхід до вивчення суспільства. Суспільство розглядається поза динаміки развития.

2.Неспособность дати письмо речей та аналіз конфліктів, ідеологічну спрямованість на стабільність, тоді як і суспільстві маса конфликтов.

3.Неспособность належним чином відбити у соціальному индивидуальное.

3. Головне у комунікативній методиці індивідуалізму зводиться ось до чого: будь-яке соц. явище, зокрема і суспільне життя можна пояснити через сукупність індивідуальних дій, тому основними у комунікативній методиці є що таке індивідуальне дію що таке сукупність індивідуальних дій. З погляду представників індивідуалізму схема індивідуального дії укладає у собі следующее:

— чинне лицо.

— переслідування будь-якої цели.

— втягнутість у ситуацію, що характеризується наявністю певну частку принуждения.

— маніпулювання ресурсами задля досягнення цели.

— більш-менш чітко зазначений поведение.

Сукупність дій пояснюється з допомогою теорії соц. взаємодії. Цих теорій кілька. Однією з цих теорій є теорія соц. обміну. Хоманс — автор цієї теорії. Наголос у цієї теорії робиться на вплив поведінка людей винагород і затрат.

Основні положення у цієї теории:

1. Чим частіше вчинок винагороджується, тим частіше вона повторяется.

2. Якщо минулого винагороду відбувався за певної ситуації, то люди намагаються створити таку ситуацию.

3. Якщо винагороду велике, то люди що його отримати платитимуть більше, аніж за малому вознаграждении.

4. Коли людській потребі майже зовсім задоволені, він меншою мірою прагнутиме прикладати зусилля задля їх удовлетворения.

Теорія справедливого обміну; розробляли її Адамс і Уолстер.

Основні положения:

1. Індивідуум завжди йти до максимилизации особистих вигод, що випливає з егоїстичної природи человека.

2. Групи збільшують колективні вигоди, обмежуючи індивідуумів і домагаючись справедливих відносин.

3. Індивідууми, обнаруживающие свою участь в несправедливих відносинах відчувають психологічний дискомфорт.

4. Чим сильніший сприймається несправедливість, тим більше дискомфорт і інтенсивніше спроби відновити справедливі отношения.

Справедливі відносини визначаються пропорційно внесках та результатам учасників відносини.

Теорія символічного интеракционизма.

Автори: Лінд і Глумер.

Поведінка людини — це реакція на поведінка іншу людину. Усі людські істоти живуть у злагоді значимих об'єктів і це значимість виникає у процесі соц. взаємодії. Через війну взаємодії люди простежують пояснюють наміри одне одного й реагують ними. Пояснення значимості символу призводить до встановленню связи.

Культура громадської системе.

1. Культура як об'єкт соц. познания.

2. Елементи культури. Поняття і різноманітні види субкультуры.

3. Соц. функції культуры.

I У переведенні з латини культура — обробіток грунту. Спочатку під культурою розуміли всі зміни у природі, що з діяльністю людини. Надалі, поняття культури, стало поширяться протягом усього діяльність людини, під культурою розумілася вся створена людиною друга природа.

Культура — досягнення людини у матеріальну годі й в духовній сфері. Культура соціології у сенсі - то окрема, генетично не що успадковується, сукупність коштів, способів, форм, зразків взаємодії людей з середовищем існування, що вони виробляють у спільній життю підтримки певних структур роботи і общения.

У вузькому значенні культура — це система колективно поділюваних цінностей, переконань, зразків поведінки, властивих певної групи людей.

Об'єктом соц. дослідження є конкретне розподіл що у даному суспільстві форм та способів освоєння, створення і передачі об'єктів культури, сталі й мінливі процеси культурному житті і яка пояснюватиме їх соц. чинники та механізми. З об'єкта дослідження, соціологія вивчає поширені, стійкі, повторювані у часі різноманітні форми відносин членів соц. спільностей, груп, і суспільство загалом з природним і соц. оточенням, і навіть динаміку розвитку, що дозволяє зробити висновок про культурному прогресі чи регресі. Универсали вивчення культури: мову, релігія, способи виготовлення знарядь праці і, натільні прикраси, подарунки, сексуальні ограничения.

Існує дві проблеми: проблема етноцентризму і релятивізму.

Проблема етноцентризму — все культури вивчають через російську, оскільки він найрозвиненіша.

Релятивізм — підкреслює лише самобутність культуры.

На етапі основну увагу в соціології приділяється дослідженню культури, як символічною, ціннісної і нормативної системи, спрямовуючої та регулюючої діяльність людей.

IIОсновными етапами культури:

— Пізнавальний і знакосимволический елемент, тобто знання, сформовані у певних поняттях і уявленнях, і зафіксовані у мові. Мова — це форма збору, збереження і передачі. Мова — система знаків, символів, наділених значением.

— Цінності й норма. Цінність — це властивість тієї чи іншої громадського предмета чи явища задовольняти потреби, бажання й інтереси. Цінності формуються внаслідок усвідомлення соц. суб'єктом власних потреб у відсотковому співвідношенні його з предметами навколишнього світу. У систему цінностей входять різні ценности:

1. Смысложизненные, до яких належать уявлення, про добро зло, щастя, сенсі жизни.

2. Універсалістські цінності:

2.1 Вітальні: ставлення до своєї сім'ї, здоров’ю, добробуту, освіті, особистої безопасности.

2.2 Цінності громадського визнання: працьовитість, соц. ситуацію і статус, уважение.

2.3 Цінності міжособистісного спілкування: чесність, безкорисливість, доброзичливість, отзывчивость.

2.4 Демократичні: свобода слова, пресі й т.д.

3 Партикулярні цінності: фетишизм, віра у Бога, прихильність до своєї сім'ї, до Родине.

Ставлення —> орієнтація —> установка —> програми дій |—> общение.

— Зразки поведінки: обряди, звичаї, традиції. Обряд — це сукупність символічних стереотипних колективних дій, що втілюватимуть у собі ті чи інші соц. ідеї, норми, уявлення та викликають певне колективні почуття. Сила обряду у його емоційному і психологічному вплив людей. Звичай — сприйняття з минулого форми соц. регуляції роботи і відносини людей, яка відтворюється у суспільстві чи соц. групі і є звичним на її членів. Традиція — це елементи соц. і охорони культурної спадщини, що передається з покоління до покоління і сохраняющееся протягом багато часу у суспільстві чи соц. групі. Соц. норма — історично певні громадським побутом вимоги до роботи і відносинам індивідуумів соц. груп, класів, виражають громадську потреба у організації роботи і взаємин у відповідність до об'єктивними підвалинами. Субкультура — набір символів, переконань, цінностей, зразків, поведінки, які різнять ту чи іншу співтовариство соц. груп. (Наприклад: молодіжна субкультура, національна культура, професійна субкультура).

IIIФункции культуры:

— образовательно-воспитательная функция.

— інтегративна і дезинтегративная.

— регулятивная.

Інтегративна — об'єднує людей.

Регулятивна — культура може регулювати поведінка человека.

Соціальні общности.

I. Поняття соц. спільності. Характерні риси масових общностей.

II. Соц. групи та його классификации.

III. Етнічні общности.

I. Соц. спільності - це одні із структурних елементів суспільства. Соц. спільність це реально існуюча, емпірично фиксируемая сукупність індивідуумів, відмінні відносної цілісністю і виступає суб'єктом соц. дії, це аморфне, безструктурне освіту.

Класифікації спільності:

— По кількісному ознакою — від двох чоловік і по бесконечности.

— За час і тривалості дії п’ять хв. чи 5 років (черга у магазині, громадські руху протягом світ є кілька лет).

— За щільністю зв’язків між індивідуумами — трудовий колектив, вболівальники.

Соц. спільності можна ділити на:

— территориальные.

— этнические.

— демографічні - чоловік і женщина.

— культурні тощо. д.

Найбільш характерна класифікація — це соц. спільностей на масові спільності та соц. групи.

Основні ознаки масових общности:

— Аморфні освіти з досить розсунутими межами, з невизначеними кількісним і якісним складом, яке має точно визначеного принципу входження.

— Характерний ситуативний спосіб існування, т. е. вони утворюються і функціонують з урахуванням чи межах тій чи іншій діяльності, не можливі без нього і тому є нестійкими, змінюваними від нагоди випадку образованьями.

— Різнорідність состава.

— Оскільки це аморфні освіти, тому вони здатні виступати у складі ширших спільностей і як їх структурних одиниць.

Приклад масових спільностей: GREENPEACE, фанати футболу, збори людей на концерте.

II. Соц. група — це сукупність людей, мають загальний соц. ознака і який вирівнює общественно-необходимую функцію у структурі громадського поділу праці та діяльності (визначення Антиповой).

Визначення Мертона:

Соц. група — це сукупність людей що пропагують своїй приналежності до цієї групі і зізнаються членами цієї групи, з погляду інших й певним чином взаємодіючих.

Взаємодія, єдність, членство.

Відмінність соц. груп від масових общностей:

— Сталий взаємодія, що сприяє міці й стабільності існування у просторі й у времени.

— Відносна, високий рівень сплоченности.

— Однорідність состава.

— Входження до ширші спільності як структурних образований.

Класифікація соц. групп:

— За чисельністю — великі та малі соц. групи. Найчастіше об'єктом дослідження є малі соц. групи (2 — 25 людина) — нечисленність, члени малої соц. групи об'єднані спільною банківською діяльністю та перебувають у безпосередньому, особистому, емоційному спілкуванні, такі групи існують довго, добровільність, спільність цінностей і нормального поведінки, неформальний контролю над поведінкою членів.

— За характером взаємодії: на первинні і вторинні. Різновидом малих соц. груп є первинні соц. групи. Приклад первинних соц. груп: сім'я, шкільний клас, студентська група, група друзів, спортивна команда. Через первинну групу відбувається соціалізація особистості, т. е. освоєння індивідуумом соц. норм, цінностей, зразків поведінки. Через первинну групу людина має соц. єдності. Вторинна група утворюється з людей, між якими склалися лише незначні емоційні взаємовідносини. Їх взаємодія підпорядковане лише досягненню певних цілей. У цих групах індивідуальні, неповторні риси особистості немає значення, а цінуються вміння виконувати певні функції. Приклад: трудовий колектив. Яскравим представником вторинної соц. групи є велика соц. група.

— По способу організації та регулювання, взаємодії бувають формальні й неформальні. Неформальні соц. групи — нестандартні, незареєстровані.

III. Етнічні спільності можуть бути плем’ям, народом. Етнос — це історично що склалася на певній території стійка сукупність людей, що має загальними рисами і стабільними особливостями культури та психологічним складом, ні з усвідомленням своєї єдності й того з інших подібних утворень. Зовнішньої формою висловлювання етносу є самоназва. Визначальне у визначенні етносу — усвідомлення людей приналежності до певного етносу.

Ознаки нації:

— Громадяни одного государства.

— Мають загальний чи схожу мову і загальну сукупність культурних ценностей.

— Загальна территория.

(Сорокін) Нація — це різноманітна, солідарна, організована, напівзакрита, соц. культурна група, усвідомить факт свого існування й розвитку.

Особистість, як суб'єкт і той громадських отношений.

1. Поняття особистості. Особистість, як суб'єкт громадських відносин.

2. Рольові теорії особистості. Соц. статус.

3. Соціалізація личности.

I. Поняття «людина» вживається для характеристики властивих людям якостей і здібностей. Це підкреслює його присутність серед світі особливої що розвивається спільності, як людський рід (гомосапиенс), який відрізняється від решти матеріальних систем тільки Мариновському властивим способом життєдіяльності. Завдяки цьому способу життєдіяльності, осіб у всі етапи історичного поступу переважають у всіх точках земної кулі залишається тотожний себе, зберігаючи певного статусу. Існування окремих представників людства виражається поняттям індивідуума. Індивідуум — конкретна людина, одиничний представник людського роду, носій конкретних соц. і психологічний характеристик. Щоб відбити конкретно історичні особливості розвитку особи на одне різних рівнях його індивідуального історичного поступу, найчастіше використовують поняття особистість. Індивідуум сприймається як відправною момент на формування особистості. Соціологічне підхід виділяє в особистості социально-типическое. Основна проблематика соціологічною теорії особистості пов’язані з процесом формування особи і розвитком її здібностей і у нерозривний зв’язок з функціонуванням та розвитком соц. спільностей. Вивчення закономірною зв’язку осіб і суспільства, особи і групи, регуляції і саморегуляції соц. поведінки особистості. Є багато теорій особистостей, найвідомішими є теорії особистості як суб'єкта і об'єкта роботи і спілкування, представлена марксистами; рольова теорія особистості Дарендорда, Кулі, Мертона і теорія саморегуляції поведінки Знанецкого і Томаса.

У марксистської теорії головну увагу приділяється взаємодії особи й суспільства. Особистість, з погляду цього підходу, сприймається як продукт історичного поступу. Результат включення індивідуума в соц. систему з допомогою активної предметної роботи і спілкування. Особистість, як суб'єкт соц. відносин, характеризується автономністю, певною часткою незалежності він суспільства. Особиста незалежність пов’язані з умінням панувати з себе, що припускає наявність у особистості самосознания.

Самосвідомість перетворюється на життєву позицію. Життєва позиція є принципи поведінки, засновані на світоглядних установках і соц. цінностях. Значення світоглядних установок, цінностей на життя й особистості пояснює диспозиционная теорія саморегуляції соціального поведінки особистості. Ця теорія допомагає встановити зв’язок між соціологічним і соціально-психологічним поведінкою особистості. Диспозиція особистості означає схильність особистості до певному сприйняттю умов роботи і певному поведінці цих умовах. Диспозиції діляться на вищі й нижчі.

Вищі регулюють загальну спрямованість поведінки. Вони включают:

1. Концепцію життя і цілісність установки.

2. Узагальнене соц. установки на типові соц. об'єкти й ситуації на.

3. Ситуаційні установки, як схильність до сприйняття і поведінці у цих конкретних условиях.

Нижчі - це поведінка батьків у певних сферах роботи і спрямованість вчинків в типових ситуациях.

Вищі особистісні диспозиції як продукт загальних соц. умов активно впливають на нижчі диспозиции.

II. Рольова теорія особистості описує соц. поведінка двома основними поняттями: соц. статусу і соц. роль.

Кожен посідає у життя кілька позицій. Кожна з них передбачає певні правничий та обов’язки. Це буде називатися статусом.

Людина може мати кілька статусів, але найчастіше лише одне визначає її становище у суспільстві. Цей статус називається головним чи інтегральним.

Соц. статус відбивається в зовнішньому поведінці, і образі, у внутрішній позиции.

У соціології існують запропоновані й придбані статуси. Вказаний — нав’язаний суспільством незалежно зусиль і заслуг особистості. Він визначається етнічним походженням, сім'єю, місцем народження.

Здобутий чи досягнутий статус визначається зусиллями самої людини. Розрізняють природне та профессионально-должностной статуси. Природний передбачає природні і щодо стійкі характеристики людини (Чоловік чи Жінка). Профессионально-должностной — це базис, притаманним для дорослого, є підвалинами інтегрального.

Соц. статус позначає конкретне місце, яке індивід у цій соц. системі. Сукупність вимог, пропонованих індивіду суспільством, утворює зміст соц. ролі. Соц. роль — сукупність дій, що повинен виконати людина, котрий обіймає даний статус і в соц. системе.

Будь-який статус включає низку ролей. Сукупність ролей, що випливають із даного статусу, називається рольовим набором. З погляду марксистів виділяються два типу ролей: институтоализированная і конвенціональна. Институтоализированная головна, оскільки випливає із самої структури суспільства. Конвенциальная роль — це роль за згодою, виникає щодо довільно в групових взаємодію і передбачає суб'єктивну окраску.

Парсонс систематизував так ролі: будь-яку роль можна писати з допомогою п’яти характеристик:

— Емоційність. Одні ролі стримані, інші раскованные.

— Спосіб отримання. Одні пропонуються, інші завоевываются.

— Масштаб. Частина ролей сформульована і, суворо обмежена, другу частину размыта.

— Формалізація. Дії у суворо встановлених правилах або произвольно.

— Мотивация.

Соц. роль слід розглядати у двох аспектах:

— Рольового ожидания.

— Рольового исполнения.

Між ними буває повного виконання. Наші ролі визначаються, перш всього тим, чого очікують ми інші. Ці надії пов’язуються зі статусом, який має дана особистість. Якщо хтось не відіграє ролі відповідно до нашими очікуваннями, він входить у певний конфлікт за обществом.

Рольові вимоги позначаються на соц. нормах, згрупованих навколо соц. статусу. У нормативної структурі соц. ролі виділяють чотири элемента:

— Опис типу поведінки, відповідного даної роли.

— Розпорядження чи вимоги, пов’язані з цим поведением.

— Оцінка виконання продиктованої роли.

— Санкції на соц. наслідки тієї чи іншої дії рамках вимоги соц. системы.

Сенс соц. санкцій у тому, щоб спонукати людини до якогось типцу поведінки.

Соціалізація — процес засвоєння індивідом зразків поведінки, соц. і цінностей, необхідні його успішного функціонування даному суспільстві. Вона охоплює всі наближення до культури, навчання й виховання, з допомогою які людина набуває спроможність у житті (сім'я, школа, усі довколишні, телебачення та т. д.).

У соціології бере участь все оточення індивіда. Є різні підходи до того що, як людина має долучатися соціалізації. По Смелзеру, на шляху успішної соціалізації потрібно дію трьох факторов:

1. Ожидание.

2. Зміна поведения.

3. Прагнення відповідати цим ожиданиям.

З погляду Смелзера, процес соціалізації за трьома стадиям:

1. Стадія наслідування і копіювання дітьми поведінки взрослых.

2. Ігрова — коли усвідомлюють поведінка, як виконання роли.

3. Стадія групових ігор, у яких діти навчаються розуміти, від яких йде цілу групу людей.

З погляду Фрейда будь-яка особистість включає 3 элемента:

— ід — генератор, стимульоване прагненням до удовольствию;

— его — джерело, здійснює контроль особистості з урахуванням принципу реальности;

— суп его — оціночний признак.

Залежно від цього, як вони діяти, завжди відбуватися процес социализации.

Також виділяє стадії процесу социализации:

А) для ребенка.

1. від народження до 2-х лет;

2. від 2-х років до 7;

3. із сьомої до 11;

4. з 12 — 15.

Соціалізація дитини відрізняється від соціалізації дорослих. Соціалізація дорослих змінює зовнішнє поведінка, а соціалізація дітей формує ціннісні ориентации.

Механізми соціалізації (з погляду Фрейда — психічні механизмы):

1. Имитация.

2. Идентификация.

3. Почуття провини і стыда.

1) це усвідомлена спроба дитини копіювати певну модель поведения.

2) Спосіб усвідомлення приналежність до тій чи іншій спільності (т. е. дитина повинна усвідомити, що це — що його сім'я, місто, нация).

Процес соціалізації сягає певної міри завершеності, коли особистість набуває інтегральний соц. статус. У процесі соціалізації може статися збій, проявом збоїв і недоліків у соціалізації є отклоняющееся поведение.

Соціологічна сфера общества.

1. Поняття соц. структури. Марксове вчення про классах.

2. Теорії соц. стратифікації і соц. мобильности.

3. Соц. структура сучасного російського общества.

I. Соц. структура — частина соц. системи. У соц. структуру входять 2 основних компонента:

А) Соц. состав.

Б) Соц. связи.

А) З кого полягає общество.

Соц. структура — це стійка зв’язок елементів в соц. системі. Основними елементами соц. структури є індивіди, що займає певні позиції або статусу і виконують певні функції чи ролі. Соц. структура висловлює об'єктивне розподіл суспільства до спільності, класи, верстви, групи, нагадуючи про різне становище людей стосовно друг до друга по численним ознаками чи критеріям.

У соціології розрізняють 2 підходи до поняттю соц. структуры:

— у сенсі - цю споруду суспільства взагалі, система перетинів поміж усіма основними элементами;

— у вузькому значенні - це сукупність взаємозалежних і взаємодіючих друг з одним класів, соц. груп, соц. верств.

Марксистська теория.

У ньому основне місце відводиться социально-классовой структурі суспільства, відповідно до цього напрямку соц. структура є взаємодія з трьох основних елементів: класів, громадських прошарків, соц. груп. Основним є клас. Ще на початку 19 століття поняття клас привели французькими істориками Гізо і Тьєрі, і англійськими економістами Смітом і Рікардо. Маркс і Енгельс пояснювали виникнення класів економічними причинами. Вони стверджували, що розподіл суспільства до класи відбувається внаслідок громадського поділу праці та формування частно-собственных відносин.

Визначення класу по Ленину:

Клас — це великі групи людей різняться з їхньої чого історично визначеною системою громадського провадження у їх засобів виробництва, з їхньої роль громадської реалізації праці, зі способів та розмірам тієї частки громадського багатства, яких вони мають. Класи — це такі групи людей, у тому числі одна може присвоювати собі працю інший завдяки розбіжності їхнє місце у певному укладі громадського господарства. Маркс поділяє класи на основні не основні. Основні - це, які володіють формами виробництва та які володіють (індивіди, різняться щодо володіння форм виробництва та відношення до власності). Не основні класи — це залишки колишніх класів у новій громадської економічної формації чи зароджувані нові. Крім зазначених класів Маркс виділяє громадську прошарок (соц. шар). Шар ознаками класу не має. У сучасному соціології крім економічного ознаки застосовується політичний ознака, і навіть поняття «суспільний інтерес», тому сучасне визначення класу — клас — це великі соц. групи, об'єднувальні всередині себе людей принципово загальним соціально-економічним і політичною статусом і здатні якісно відмінні друг від друга за таким статусу.

II. На зміну теорії Маркса прийшла теорія соц. стратифікації. Соц. стратифікація — це процес і результати розподілу суспільства до різні соц. верстви відмінні зі свого громадському статусу. Для сучасного етапу (постіндустріальний) підходить теорія соц. стратифікації (теорія Маркса не підходить). Страта — шар (латів.). Стратифікація — це суспільства до верстви. Критерієм розподілу можуть бути різні показники, отже багато теорій. Теорії соц. стратифікації базуються виставі, що страта є реальну емпірично фіксовану спільність, що об'єднує людей на загальних позиціях або мають спільна справа, що зумовлює закріплення цієї спільності до цієї соц. структурі та протиставленням її іншим. У основі розподілу суспільства до страти лежить безліч критеріїв (етнічна, професія, рівень доходу, освіту, престиж). Парсон виділяє три основних компоненти розподілу общества:

— якісні характеристики, якими люди мають від народження (етнічна, половозрастное, родинні связи).

— «виконання ролі» — це види профессионально-бытовой деятельности.

— «володіння» — власність, привілеями, матеріальними і духовними цінностями.

— теорія соц. стратифікації відрізняється багатомірністю підходів до поділу суспільства до верстви, тому соц. стратифікація відбиває соц. неоднорідність суспільства, неоднаковість соц. становища його членів і соціальний нерівність.

Дарендорф поділяє людей на управляючих і управляемых.

В усіх життєвих теоріях соц. стратифікації присутній становище соціальної мобільності. Термін «соц. мобільність» введений у правове 1927 Сорокіним. «Соц. мобільність» — це перехід із однієї соц. групи до іншої, отже й зміна статусу суспільного стану. Соц. мобільність може проходити вертикально і горизонтально. Горизонтальна — перехід людини з однієї групи до іншої тому ж рівні (робочий вийшов із одного заводу в інший; людина розлучився з дружиною і знову одружився). Вертикальна — переміщення з одного щаблі соц. драбини в іншу (службовець став управляючим).

Наприкінці 80-х років років виявили групи з нашого стране:

1. Правляча класс.

0,7%.

2. Управляючі специалисты.

3,5%.

3. Творча интеллигенция.

1,8%.

4. Фахівці кваліфікованого розумового труда.

18,8%.

5. Трудящие, не специалисты.

5%.

6. Промисловий робочий класс.

22,3%.

7. Робітники різних сфер невиробничій і соц. сферы.

19%.

8. Обслуговуючий персонал.

13%.

9. С/Г робітники і крестьяне.

19%На 1997 год:

Соціальні институты.

1. Поняття соц. інституту. Інституалізація громадської жизни.

2. Види і функції соц. институтов.

I. Інститут — переведення з латів. «установа». Термін «соц. інститут» пов’язані з характеристикою різного роду упорядкування, встановлення, формалізації громадських зв’язків і стосунків. Сам процес створення інститутів, формалізації громадських зв’язків називається інституціалізацією. Соц. інститут — сім'я, школа, освіту, релігія. Процес створення соц. інститутів включає низку моментів: громадська потреба; інститут носить індивідуальних характер, є самостійною організованою системою. Основним елементом цією системою будуть цінності й норми. Будь-який соц. Інститут мав би бути зовні організований. Успішна робота соц. інституту можлива при реалізації певних условий:

— наявність специфікаційних і розпоряджень, регулюючих поведінка людей рамках даного института;

— включення соц. інституту, у социально-политичесую ідеологічну і ціннісну структуру суспільства, що з одного боку забезпечує формально правову основу діяльності інституту, з другого боку дозволяє здійснювати соц. контроль над усталеними типами деятельности;

— наявність коштів й матеріальної бази, які забезпечують виконання необхідних функций.

Соц. інститут — воно людей, виконують певні значимі функції, що забезпечує спільне досягнення цілей з урахуванням виконання індивідами своїх соц. ролей, поставлених соц. цінностями, нормами і зразками поведения.

Соц. інститут — це стійкі форми організації співдії людей, сформованого протягом певної історичної периода.

Соц. інститут — цей стійкий тип роботи і поведінки людей.

II. Американські соціологи виділяють 4 функції соц. институтов:

— відтворення членів общества;

— соціалізація — передача індивідом встановлених даним суспільством зразків поведения;

— виробництво і распределение;

— функція управління і контроля.

Під функцією соц. інститутів розуміються найрізноманітніші аспекти своєї діяльності, а точніше результати цієї діяльності, які належним чином впливають зберегти та підтримка стабільності соц. системи загалом. Коли функція соц. інституту починає набувати негативні наслідки, він називатися дисфункцией, т. до. працюватиме разрушение.

Наростання дисфункцій у діяльності соц. інститутів призводить до соц. дезорганізації і руйнації соц. системы.

Вирізняють кілька типів соц. інституцій у залежність від функций:

— соціально-економічні - різноманітні об'єднання, власність, обмін, гроші, банки;

— соціально-політичні інститути: партії, держава, армія, громадські организации;

— соціокультурні і виховні: освіту, установи культури, религия;

— нормативно-ориентирующие: закони, правові норми.