Антиутопія для антилюдства

Антиутопия для античеловечества

Жанр утопії виник Європі з зародженням гуманізму. Мудреці минулого з радістю зображували щасливий світ майбутнього, де немає війни, хвороб, проте царини життя суспільства підпорядковані законам розуму. Минули століття. І утопія змінилася антиутопією — зображенням «майбутнього без майбутнього », мертвого механізованого суспільства, де людині відведена роль простий соціальної одиниці.

На насправді антиутопія перестав бути повної протилежністю утопії: антиутопія розвиває основні засади утопії, доводячи їх абсурдно, Тепер виявляється, що хоча б людський розум здатний побудувати «Місто Сонця «Томмазо Кампанелли і що з точністю годинникового механізму «фабрики смерті «Генріха Гіммлера. XX століття стало століттям втілених антиутопій — в життя й літератури. Для російської літератури жанр антиутопії недостатньо притаманний.

Одной з найкращих антиутопій, написаних російською, став роман Євгена Замятина «Ми ». Цей роман створювався в 1920 року у холодному напівзруйнованому Петрограді. Автору вдалося за років до падіння комуністичного режиму зробити правильні висновки про «великому блефі «, утіленому в ідеях марксизму-ленінізму.

Собственно кажучи, Замятін щось видумував: лише довів до завершення ідею побудови комуністичного суспільства. Отже, маємо — «ідеальне суспільство ». Уніфікація, зрівнялівка, регламентація — ось тільки деякі з ознак «ідеального суспільства «у романі «Ми » .

История створення цієї суспільства дуже нагадує історію створення Радянського Союзу. Його громадяни досягли щастя на результаті загибелі більшості населення. Жителі країни щасливі: вони живуть у будинках із прозорими стінами, ходять на роботу й із роботи строєм, а проблема любові вирішено й назавжди: «всякий нумер має право інший нумер як у сексуальний об'єкт ». Жителі, чи нумери, носять однакову одяг, їдять однакову їжу.

Искусство є придатком державної машини. Поза межами цієї соціальної ідилією спостерігають суворі Хранителі. А найвище стоїть Благодійник — лідер «ідеального суспільства ». Усі продумано до дрібниць. Виконані щасливого ідеалізму нумери будують якийсь Інтеграл, який наповнить щастям весь Всесвіт. Ці картини щось нагадують, не так? Недарма сучасні Замятіну критики з піною в роті доводили, що «Ми «— шкідливе і антисоветское твір. Справді, нього — антисоветское твір, причому одне з найкращих. Головний герой — нумер D-503, від імені якого ведеться розповідь, — має можливість випробувати справжні людські почуття, відчути пристрасть, страх. Доля його трагічна: він був страчений, як кохана, а піддався операції з усунення уяви разом із іншими нумерами.

Один з найважливіших питань, які намагається вирішити автор, — питання свободи вибору і свободи взагалі. Де грань, яка відокремлює свободу від несвободи, а людини від тварини? Сьогоднішні хаосу й хитання в пострадянському суспільстві, сором’язливо іменовані «періодом становлення демократії «, показують, що ми готові до свободі, ми навчилися розуміти й оцінювати її.

Может бути, нинішнє пострадянський простір і є місцем, де живуть ті, хто вижив в катаклізмі антиутопії, — своєрідним «житлом для античеловечества ». На щастя, республіки колишнього Радянського Союзу повільно як важко видужують, і «повернення в поганий сон під назвою «Совдепія «вже є цілковито неможливо.

Но привид несвободи далі стоїть собі за нашими плечима. Ми би мало бути уважні і пильні: у світі є багато Благодійників, готових ощасливити слухняних нумеров. І найголовніше — ми мусимо не машинне демократичну спільноту, а свобода, джерело якої в вічних принципах гуманізму.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.