Чому нас навчатимуть книжки Булгакова

Чему нас вчать книжки Булгакова

" З усіх письменників 20-х — 30-х рр. ХХ століття, напевно, Михайлом Булгаковим найбільшою мірою зберігається у російській громадській свідомості. Зберігається й не так своєї біографією, з якої згадують зазвичай його листи Сталіну та єдиний телефонна розмова з тираном, скільки своїми геніальними творами, головний із яких — «Майстер і Маргарита ». Кожному наступному поколінню читачів роман відкривається новими гранями. Пригадаємо хоча б «осетрину другий свіжості «, прийде на розум сумна думку, що вічно у Росії всі другий свіжості, все, крім літератури. Булгаков це саме блискуче довів » , — отако кількома словами Борис Соколов, відомий дослідник творчості Булгакова, зумів показати, який внесок вніс письменник в кириличну й світову літературу.

Выдающиеся творчі уми визнають роман «Майстер і Маргарита «однією з найбільших творінь ХХ століття. Не всі здатні осмислити «Майстра й Маргариту «у цьому ідеологічному і філософському ключі, який пропонує автор. Звісно, аби вникнути, зрозуміти всі подробиці роману, людина має мати високої культурної підготовленістю і історичної поінформованістю з багатьох питань, але феномен сприйняття твори на тому, що «Майстра й Маргариту «перечитують і юні. Річ у тім, мабуть, що молодь приваблює фантастичність твори з елементом казки, і навіть якщо підліток неспроможний зрозуміти складні істини і глибинний зміст твори, він сприймає те, що здатне змусити працювати уяву і фантазію.

Булгаков, передчуваючи свою смерть, усвідомлював «Майстра й Маргариту «як «останній західний роман », є заповітним, своє послання людству (що найбільш дивовижне, писав Пауль цей витвір «в стіл », собі, не упевнений у перспективі публікації шедевра). У цій книжці автор розмірковує над такими глобальними темами, як добро і зло, життя й смерть, Боже, і Диявол, любов, і дружба, що є істина, хто такий Людина, як впливає нею влада та контроль багатьма іншими. Основний ідеєю роману є боротьба добра і зла, понять нероздільних і вічних. Композиція роману так само оригінальна, як і жанр, — роман у романі. Один — про долю Майстра, інший про Понтій Пілаті. З одного боку, вони протипоставлено друг другу, з іншого — хіба що утворюють єдине ціле. Цей роман у романі збирає в себе глобальні ж проблеми і протиріччя. Майстра хвилюють ті самі проблеми, як і Понтія Пілата. Наприкінці роману, можна побачити, як Москва сполучається з Єршалаїмом, тобто один роман поєднується з іншим державам і переходить до одну сюжетну лінію.

Читая твір, ми відразу у двох вимірах: 1930;ті роки і 30-ті роки I століття нової доби. Ми, що події відбувалися тому ж місяці й у трохи днів перед Великоднем, тільки з проміжком в 1900 років, що доводить глибоку зв’язок між московськими і ершалаимскими главами. Дія роману, які поділено майже двома тисячами років, гармоніюють між собою, а пов’язує їх боротьба і зла, пошук істини творчість. І все-таки основним героєм роману є кохання. Любов — ось що зачаровує читача. Взагалі, тема любові є найбільш улюбленої для письменника. На думку автора, все щастя, выпавшее в життя людини, виходить їхнього кохання. Любов підносить людину над світом, осягає духовне. Мені здається, такі поняття, як «Бог «і «Любов «тісно пов’язані у житті, оскільки Бог починається з Любові, а Любов — божественна сила. У творі Булгакова тема любові розкривається з нової боку. Вона невіддільні від страждань.

Писатель в повною мірою показує нам, що з безкорисливої, вірної, святої любові немає перепон. Будь-які підступи будуть подолані. Маргарита, перебуваючи при владі найсильнішого почуття, продає душу дияволу в ім'я порятунку кохану людину. Безмежна, чиста любов її настільки сильний, і ній може встояти навіть Воланд. Справжня любов всемогутня і вічна. Вона рятує і прощає. Ця любов готова на самопожертву в ім'я щастя, життя. Вона не відає кордонів, проходить крізь усе перепони. Ця любов містить у собі силу життя, веде до порятунку. І «хто сказав, що немає у світі справжньої, вірної, вічної любові? «.

Итак, бачимо, над людьми панують почуття, та про силі як любові каже Булгаков, він також та міць страху з людини. Ми це на прикладі Понтія Пілата. П’ятий прокуратор Іудеї боїться втратити своє становище, зруйнувати свою кар'єру, і тільки тому йде вбивство мирного філософа, після що його мучить совість, і мучитиме ще «дванадцять тисяч місяців ». Совість, до речі теж володіє величезною владою з людини: адже не минуло й дня, як римський намісник пошкодував із приводу тому, що зробив, і тепер, вночі «вона піде попри всі, аби врятувати від страти рішуче нічого не винного бездумного мрійника і лікаря! «.

Интересно освітлена у романі й назва добра і зла. Цю тему завжди займала чільне місце в російської філософії й літератури. Спочатку поняття добра і зла розглядалися не як похідні від волі людини. Але Булгаков спростував цю думку й відкрив в своєму романі одне з найважливіших істин людства: переказ забуттю добра неминуче викликає до життя зло, вони, як світло та тінь нероздільні. У вашому романі «Майстер і Маргарита «головні сили добра і зла, які, по Булгакову, має перебувати Землі в рівновазі, втілюються в образах Ієшуа Га-Ноцрі з Єршалаїма, і Воланда, Сатани у людському образі. Очевидно, Булгаков, щоб показати, що згоду і зло існують поза часом і тисячоліттями люди живуть за їхніми законами, помістив Ієшуа на початок нової доби, в вигаданий шедевр Майстра, а Воланда як вершителя жорстокого правосуддя — в Москву 30-х рр.

Последний прийшов у Землю, щоб відновити гармонію там, де було порушено в користь зла, котра включала у собі брехня, дурість, лицемірство і, нарешті, зрадництво, що заполонили Москву. Як добро і зло, Ієшуа і Воланд внутрішньо взаємозв'язані й, борючись, що неспроможні обходитися друг без друга. Ця взаємозв'язок у романі виявляється у описах обох персонажів, — автор робить акцент одні й самі речі. Воланд «з вигляду — років сорока з лишком », а Ієшуа — двадцяти семи; «під лівим оком в людини був великий синець… », а й у Воланда «праве око чорний, лівий чомусь зелений »; у Га-Ноцрі «на покутті рота — садно з запеченою кров’ю », а й у Воланда був «рот якоюсь кривою чи », Воланд «був у дорогому сірому костюмі… Сірий бере він хвацько заламав на вухо… », Ієшуа постає перед прокуратором одягненим «в старенький і розірваний блакитний хітон. Голова його була прикрита білої пов’язкою з паском навколо чола… » .

И, нарешті, Воланд відкрито заявляв, що він поліглот, а Ієшуа, хоч і говорив цього, але крім арамейської мови знав ще грецький і латину. Але найбільше повно діалектичне єдність, взаємодоповнюваність добра і зла розкриваються за тими словами Воланда, адресованих Левию Матвію, яке відмовилося побажати здоров’я «духу зла і володарю тіней »: «Ти вимовив своє слово оскільки ніби не визнаєш тіней, в тому числі зла. Не будеш чи ти так добрий подумати над питанням: що робило твоє добро, але існувало зла, і як виглядала земля, якби з неї зникли тіні… Ти дурний » .

Как з’являється Воланд? На Патріарших ставках постає перед Берліозом і Іваном Бездомним, представниками радянської літератури, які, сидячи лаві, знову, дев’ятнадцять століть тому, судять Христа заперечують його божественність і саме його існування. Воланд намагається примусити їх існування Бог і погода диявола. Так знов-таки відкривається якась зв’язок з-поміж них: диявол (тобто Воланд) існує, оскільки Христос є (у романі — Ієшуа Га-Ноцрі), і заперечувати його — отже заперечувати своє існування. Це один бік питання. Ще одна у тому, що Воланд насправді «…частина тієї сили, що вічно хоче зла й постійно робить благо ». Зрозуміло, що Воланд — це диявол, Сатана, втілення зла. Його місія полягала у виявленні лютого запрацювала людині.

Надо сказати, що Воланд, на відміну Ієшуа Га-Ноцрі, вважає всіх людей не добрими, а злими. І на Москві, куди він прибув творити зло, він бачить, що творити вже нічого — злостиво й так заповнило місто, проникло в усі її куточки. Воланду залишалося лише глузувати з людьми, за їх наївністю і дурістю, за їх невір'ям і зневажливе ставлення до своєї історії (Іван Бездомний радить відправити Канта на Соловки). Воланд грозою проноситься над булгаковської Москвою, караючи глумливость і непорядність.

Сам Сатана виник Москві, щоб «випробувати «героїв роману, віддати належне Майстру і Маргариті, що зберіг вірність друг Другові і любов, покарати хабарників, лихоимцев, зрадників. Суд з них вершиться за законам добра, вони стануть перед судом пекла. На думку Булгакова, у цій ситуацію зі злом слід боротися зловмисниками, щоб відновити справедливість. Вершителем правосуддя у романі є Воланд. Він судить жителів міста щодо скоєних ними вчинкам. І самовпевнений Берліоз, і Варенуха — донощик, і п’яниця Стьопа Лиходеев-все отримують заслуженого. Таким чином, Воланд, уособлює зло, з’явився посланником добра, її мета — встановити справедливість. В усіх життєвих його вчинках помітні чи акти справедливості, чи прагнення довести людям існування й зв’язок добра і зла.

Добро і зло в цьому світі дивовижно тісно переплелися, особливо у людських душах. Коли Воланд в сцені в вар'єте відчуває публіку на жорстокість і позбавляє голови конферансьє, а жалісливі жінки вимагають поставити його цього разу місце, великий маг каже: «Ви що ж… вони — люди як… Ну легковажні… що ж… і милосердя іноді стукає у тому серця… звичайні люди… — і голосно наказує: «Надіньте голову ». І відразу ми бачимо, як люди б’ються через червінців, які посипалися з їхньої голови. Напрошується висновок, що «нагоняющий на непосвячених похмурий жах Воланд виявляється караючим мечем до рук справедливості і чи не волонтером добра ». Вважаю, що Воланд карав людей злом право їх зло задля справедливості. Зло для Воланда — не мета, а засіб справитися з людськими пороками і несправедливістю.

Каждый людина постає перед вибором: йти йому за дорозі Ієшуа чи Воланда. Та більшість людей потрібно за голосом добра і істини, а й за голосом зла й тотальної брехні. І якщо люди були чистіше і добрішими, прагнули би грошей і місцевої влади, а на добро і милосердя, то, напевно, було б ніякого Воланда, караючого людей право їх вади та провини. Отже, Булгаков показав нам, що кожна людина творить долю, і лише від нього залежить, добра вона чи зла.

Прочитав роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита », я змогла зрозуміти що він повинен зрозуміти й здійснити кожен із нас: якщо творити добро, те лихе назавжди залишить й наших душ, отже, світ стане і добрішими. Булгаков у своїй романі зміг охопити чимало закутків, хвилюючих усім нам. Роман «Майстер і Маргарита «— про відповідальність людини за добро і зло, яке відбувається землі, за власний вибір життєвих шляхів, які ведуть істині і свободам або до рабству, зрадництва й нелюдяності. Він — про всеперемагаючу любов і творчість Т. Шевченка, возносящих душу до висот істинної человечности.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.