Діяльність Ле Гонідека

Деятельность Ле Гонидека

Наташа Романова.

История бретонського мови традиційно ділиться на три периода:

1. Древнебретонский мову (до 11 ст.),.

2. Среднебретонский мову (12−17 ст.),.

3. Сучасний бретонський мову (з 17 в. до відома наших днів).

Начало третього, сучасного, періоду пов’язується з орфографічною реформою П.Мануара. Бретонський мову ні рідною мовою єзуїта П. Мануара, який, тим щонайменше, хотів перебувати зрозумілим великим кількістю бретонців. У вашій книзі «Збірник релігійних пісень », що у 1642 року, П. Мануар ввів нові принципи орфографії, максимально приближающие письмову мову до усній, головними у тому числі стали позначення на листі мутацій, і навіть розрізнення з допомогою апострофа звуків /ch/ (chaden, chakod) і /h/ (c'hoari, brec’h). Пізніші автори прийняли ці орфографічні принципи. «Збірник релігійних пісень «пориває з власними традиціями поетичного бретонського мови: у ньому зникає алітерація й внутрішня соціальність рифма. Однако сам період сучасної мови ділиться, своєю чергою, на два етапу. Перший, від реформи П. Мануара до реформи Жан-Мари-Морис-Агат Ле Гонидека. Другий, від реформи Ле Гонидека донині.

Жан-Мари Ле Гонидек приїхав до Париж з Бретані в віці 24 років і чиновником під управлінням Вод і Лісів. Він був членом Кельтської академії й у 1807 року опублікував «Кельтско-бретонскую граматику », що містить, за його словами, «принципи орфографії, вимови, складу слів і від пропозицій відповідно до кельтско-бретонским генієм ». Ця книга присвячувалася авторам Кельтської Академії. У 1821 року у Ангулеме вийшов «Кельтско-бретонский словник », складений Ле Гонидеком. Ось основні засади, яких дотримувався учений в Граматиці і Словнику:

1. Модернізація орфографічних принципів: qu~k, c~k, gu~g, з (cedille)~s caer~kaer, dancal~dansal g~j (перед е і і) tudgentil~tudjentil gu~gw guelet~gwelet.

2. Спроба уніфікувати саме в письмовому мові леонский, трегорский і корнуайский диалекты.

3. У сфері лексики Ле Гонидек дотримувався принципів, близьких до пуризму.

Бретонский мову володів власними ресурсами передачі багатьох понять, особливо абстрактних, тому письмовий мова була змушений залучати запозичення із французької. У поетичної бретонської промови бретонське словом, і його французький аналог часто сусідили, створюючи ефект синонімічного вживання. У «Кельтско-бретонском словнику «Ле Гонидек виступив противником іншомовних, передусім французьких, впливів на бретонський мову. Вчений вилучив зі свого Словника все слова, за словами Ф. Гурвиля, «схожі на французькі «, замінивши їх словами бретонського походження. Ле Гонидек увів у мову багато слів, що пропагують наукові дисципліни, і навіть граматичні терміни (lennegez, kemmadur) Проте за практиці очистити мову від запозичень було неможливо. Ф. Гурвиль пише: «Намір це були чудово, але слід було, щоб можливості самої мови йому відповідали, а це завжди був так. Вислів абстрактних понять з допомогою виключно бретонских слів було нелегким, тож усе, хто виголошував бретонском мові іще за життя Ле Гонидека продовжували діяти за законом найменшого опору » .

Деятельность Ле Гонидека знаменує важливий етап в історії мови, формування мови літературного. Цей етап можна порівняти (toutes proportions gardees) з подібним періодом в розвиток російської мови (кінець 18, початок 19 століття). О 18-й столітті у Росії поступово засвоювалися багато поняття європейської цивілізації, а разом із поняттями у мову входили нові слова. Нові слова з’являлися або як запозичення в буквальному значенні (амфітеатр, атмосфера, формула, обрій, натуральний, температура, інструмент), або як кальки, (причому матеріал, при допомоги якого калькировалось чужомовне слово, брався переважно з церковнослов’янською традиції: («забобон, переломлення, досвід, тлумачення », запроваджені Ломоносовим). Паралельно проходило засвоєння слів, називають нові предмети повсякденного побуту (суп, фрукти, сюртук, сервіз). Наплив іншомовних слів викликає в деяких людей прагнення зловживати їх вживанням. Тому сьогодні ще М. В. Ломоносов починає боротися з «галломанией » ,. У 1802 року М.М. Карамзін пише статтю «Про кохання до Батьківщині та традиційної народної промови ». Найбільш палкий прихильник чистоти мови О. С. Шишков та її послідовники закликали до повному винищенню сторонніх позик і поверненню до архаїчному мови. О. С. Шишков пропонував вводити на літературний ужиток слова «любопрение », «усыренный », тощо. Однак це пуристическая тенденція не розвинули. Важливий аспект діяльності Ле Гонидека було переведення Біблії на бретонський мову. Католицька церква не схвалювала перекладу священних текстів на національні мови, тому до 19 століття Бретані немає Біблії бретонською мові. Бретонському читачеві, не який володіє латиною, була доступна лише книга Клода Мариго Abrege eus an Aviel (Євангельські розповіді), вперше опублікований у 1758 року і відтоді кілька разів переиздававшаяся. У 1819 року абат Рішар перевів з французької книжку Aviel gant Meditationou (Євангеліє з міркуваннями). Ле Гонидек познайомився з англійськими миссионерами-протестантами, проповедовавшими на півострові, і перевів по замовлення British and foreign Bible Society Новий Завіт на бретонський мову. У 1827 року книжку було видано тиражем 1.000 примірників (під час перекладу Ле Гонидек користувався як Вульгатой, і французьким перекладом Нового завіту). Проте книга не була популярною у читачів, і тираж розкуповувався погано, тому запланована на 1833 рік публікація Старого заповіту, підготовленого також Ле Гонидеком, була здійснена.

Как вже було зазначено, Бретань протягом століть вони мали Біблії на національному мові, тоді як і протестантському Уельсі вже у 1588 року було опублікована перша валлійська Біблія, що ні могло на позначитися розвиток мови. Саме з публікацією Біблії пов’язано зближення письмового і розмовної мови. Мова кінця 16 — початку 17 століття досі є основою того літературного, наддиалектного мови, який викладається до шкіл, в університетах, у якому пишуться наукові праці і промовляються проповіді. Протестанти сприяли збереженню та розвитку валійської мови в Уельсі. У середині 18 століття поблизу підтримці руху протестантов-методистов в Уельсі була організована мережу пересувних шкіл із навчанням виключно на валлийском мові, тож до кінцю століття майже всі населення вміло читати і писати по-валлийски.

В 1838 року, незадовго на смерть, Ле Гонидек був присутній на зборах любителів бретонської культури і мови. У цьому зборах він мав мова, у якій резюмував мету свого наукової діяльності: «Я врятувати від неминучою погибелі мову батьків, який давав їм стільки сили. Якщо зробив щось, щоб заслужити вашу похвалу, зобов’язаний цим любові до батьківщини, яка народжується разом із життям в серцях усіх бретонців » .

Деятельность Кельтської Академії і зокрема, Ле Гонидека привернула увагу громадськості до бретонської культури і мови оригіналу й підштовхнула деяких освічених бретонців творчості мовою рідний землі. У другій третини 19 століття починають розвиватися два напрями у бретонської літературі. З одного боку, отримує розвиток власне літературне, авторське творчість бретонською мові, з другого — виникає інтерес до фольклору, бажання зберегти для нащадків пам’ятники народного творчества. Самыми видатними послідовниками Ле Гонидека стали Де ля Вильмарке, автор «BARZAZ-BREIZ «(збірника «Бретонські народні пісні «,) і львівський поет Бризё. Бризё був автором збірника «Marie », (1831, на французькою мовою), збірки поезій бретонською мові «Telen Arvor », («Арфа Арморики », 1844) і збірника бретонских прислів'їв «Furnez Breiz », («Мудрість Бретані «, 1843), в передмові якого Бризё помістив біографію Ле Гонидека. У патріотичному вірші «До бретонским священикам », поет каже: «Коли знищиться старий мову, ви з’являться дедалі нові пороки, і коли ви спорудите на вівтар хрест святої, хто б схилить чола свого біля підніжжя! Бог доручив вам піклування про живої ланцюга, що час, — з'єднаєте її таємничі кільця, зміцните скелю, де має дуб, підтримайте греблю, яка стримує воду » .

Другой видатний літератор на той час — Теодор Эрсар Де Ля Вильмарке опублікував 1839 року збірник «BARZAZ-BREIZ „“ Бретонські народних пісень ». За твердженням Вильмарке, то був збірник народних пісень, почутих і записаних їм у Бретані. Ці пісні були опубліковані бретонською мові з переведенням на французькою, із фотографією нот. При записи пісень Вильмарке дотримувався орфографічних і граматичних принципів, встановлених Ле Гонидеком.

Реформаторская діяльність Ле Гонидека справила одночасно позитивне й негативний вплив в розвитку бретонського мови, з одного боку, сприяючи створення літературної норми, і, з іншого боку, збільшуючи розрив літературною мовою й промовою більшості носіїв, котрі рідний діалект.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.