Галлюциногены (роль особливостей культури, історія відкриття i сучасні взгляды)

Галлюциногены (роль особливостей культури, історія відкриття i сучасні взгляды).

…Наше звичайне бодрствующее свідомість — це лише одна приватна різновид свідомості, тоді як і скрізь можна за найтоншої завісою перебувають потенційні можливості свідомості повністю іншого, варто лише докласти зусиль, і відчуємо, що вони поруч. Жодна опис всесвіту у її цілісності може бути остаточним, якщо вона приймає до уваги ці інших форм свідомості. Все залежить від цього, як їх необхідно розглядати, — оскільки вони є продовженням звичайного свідомості. Вони розширюють спектр сприйняття, хоча й дають готових описів; вони відкривають нові простору, але з пропонують їх карти (William James The Varieties of Religious Experience New York: Modern Library, 1902; pp. 378−379).

З давніх часів люди використовувало різні частини рослин, у ролі їжі, і деякі, як будівельні матеріали. Деякі рослини, проте, наштовхнули людей з їхньої використання у іншій якості. Це рослини, чиї властивості - «одурманювати «- може, у випадках, змінювати котра перебуває бодрствующем стані свідомість. Особливе місце серед психотропних речовин займають психодизлептики (синоніми: галлюциногены, психоделики, психотомиметики, деперсонализаторы, психотогены), під час першого чергу диэтиламид лизергиновой кислоти (ЛСД), мескалин (пейотль), насіння іпомеї, мускатний горіх, псилоцибин, эрготамин та інших. Відповідно до законодавством РФці речовини ставляться до наркотичним речовин і заборонені до застосування людині. Відповідно заборонені їх виробництво і імпорт. У той самий час у відповідність до міжнародним правом вони контролюються не як наркотичні речовини, бо як психотропні, перебувають у списку № 1 Конвенції про психотропних речовинах (1971).

Галлюциногены — це препарати, що викликають галюцинації, ілюзії і марення. Спільна риса, отличающей їхню відмінність від інших напрямів наркотичних речовин, є здатність змінювати сприйняття, настрій, характер мислення (Психодизлептики, як і всі наркотичні речовини, викликають ейфорію, зміна свідомості, розлади сприйняття, мислення здатні формувати пристрасть, наркоманическую залежність; відмінність їх ефектів від дії інших наркотиків як кількісне: менша ступінь ейфорії, але велика — розладів свідомості, сприйняття й мислення). Усі психодизлептики, і це головне, викликають спонтанну, некеровану, часто не пов’язану з зовнішніми подразниками психопатологическую продукцію. Цей наплив, психічний автоматизм, дезорганізує психіку до ступеня психозу. Тому вжито не випадково такі назви цього речовин як «галлюциногены», «фантастики», «психотомиметики». Якщо опіати викликають розлади пізнавальної функції, емоцій, поведінки, стимулятори — розлади сприйняття, зокрема параноидную налаштованість інтерпретації, снодійні — розлади емоцій і мислення, то психодизлептики викликають одночасне розлад всіх психічних функцій всіх рівнях. Хімічно не пов’язаний із цією групою речовин фенциклидин (ФЦД) також змінює сприйняття, але його годі було відносити до галлюциногенам, оскільки він діє переважно на глутаминергические рецептори і ставляться більш ступеня викликає привыкание.

Применение психоделічних препаратів в сучасному індустріальному суспільстві буде складної темою палестинцям не припиняти істориків культури. Їх вплив виявилося широким і рідкість глибоким, проте, найчастіше важко визначним. До справжньому моменту мільйони людей із різних соціальних верств у Європі Сполучені Штати має досвід участі використання психоделиков; вони використовували їх з тим, щоб уникнути звичайного бодрствующего свідомості, від самої себе, як психотерапії, митці вживали їх задля підвищення творчі здібності; психоделики також сформували грунт метафізичних і магічних систем, послужили основою створення цілого низки ритуалів і символів в групах дисидентів, людей, від маси; їх використання засуджувалося і захищалося, розглядалося як політичний акт чи єретичний релігійний обряд. З початку 60-х років історія психоделиков невіддільні від епізодів, відомих нині як рух хіпі. Коли хіпі був у центрі уваги, психоделики також не сходили зі сцени; щойно хіпі аккультурировались, втрачаючи свої відмінності, але, звеличуючи багато речей нашу культуру, психоделики відійшли на периферію суспільної свідомості, але де вони продовжують надавати таку ж тонке, майже невловиме влияние.

РОЛЬ ОСОБЛИВОСТЕЙ КУЛЬТУРЫ История.

Застосування галлюциногенов відомий із часів ацтеків, використані псилоцибин і мескалин при релігійних обрядах. Для цього він використання галлюциногенов триває і нині в деяких корінних мешканців Південної Америки. Різні автори дійшли висновку, що, викликані галлюциногенами, містять у собі ряд взаємодіючих особливостей, таких, як позиція, очікування, мотивація, настрій, риси характеру індивідуума, і навіть його фізичний стан. Відчуття під впливом про психодислептических коштів — це складного процесу, у такі взаємодії викликають одні із найбільш суб'єктивних переживань, є предметом дослідження, у психології, соціології і антропології. Галлюциногены, здебільшого, цікавить суб'єкта складні картини видінь, які тривають від одного-двох за кілька годин. Вплив галлюциногенов для сприйняття і суб'єктивне відчуття часу дуже незвичайно (Людвіг 1969, 14−17). Часто з часом надаються до сприймання події як уповільнюються, і пришвидшуються, і навіть видаються необмеженими свого розвитку. Часто індивідуум відчуває такі зміни у сприйнятті, що його емоції досягають стану непритомною ейфорії чи страждання. Ступінь сконцентрованості, увагу, пам’ять і розважливість повністю зазнають впливу галлюциногенов. Людина може виявляти страх, боючись втратити контроль над рослиною, який прихопив влада з нього, чи навпаки, інтерпретувати це як входження у особистий контакти з уявлюваними потойбічними силами (особливо, якщо такий спосіб мислення притаманний щодо його власної культурі). У сприйнятті зовнішнього образу відбуваються помітні зміни, і відхилення тієї чи іншої роду абсолютно типові. Тіло і можуть міститися у повному розладі, проте, коли відбувається зворотне, кордони між людиною навколишнім світом розмиваються, й індивідуумові передається відчуття єдності з природою та богом. Відчуття синестезії - боротьби різновидів почуттів — досить часто описуваний ефект, викликаний вживанням галлюциногенов. Усі п’ять почуттів людини максимально загострені. Люди прагнуть придумати спеціальні позначення їхнього відчуттів, часто повідомляючи, що це відчуття непояснені. Крім особливостей клінічного характеру, виявлених дослідниками галлюциногенов (Баррон та інших. 1964; Барбер 1970), необхідно ухвалити у увагу низку інших особливостей, пов’язаних за своєю природою з культурою. Останні антропологічні дослідження сучасних традиційних товариств, де галюциногенні кошти використовують у релігійних і медичних цілях, призводять до висновку у тому, що особливості культури відіграють вирішальну роль формуванні, здавалося б, суто суб'єктивних відчуттів, не піддаються якомусь культурному виміру (М. Добкін де Риос). Більше того, як показали деякі автори (Добкін де Риос 1976; Кенсинджер 1972), системи вірувань, цінності й надії програмируют суб'єктивні відчуття індивідуума. Дослідження М. Добкін де Риос в перуанської Амазонії висвітили роль, що її відіграє культура, в що викликаються під впливом галлюциногена візіях, типових серед вживають його людей. Ось що вона пише по через це у роботі «Рослинні галлюциногены «(1990): Якщо ми звернімося вживання які впливають на свідомість препаратів у країнах, ми можемо знайти відсутність подібної відображення культури у візуальних відчуттях, властивого традиційних товариств. Будучи позбавленими позбавленими специфічних культурних традицій використання галлюциногенов, які програмували та їхні відчуття, представники Заходу часто передають у своїх відчуттях идиосинкразические образи, власними силами що заслуговували вивчення. Інакше кажучи, відчуття, викликані прийомом галлюциногенов в традиційних суспільствах, є відбитком їх культурних традицій, тоді як і індустріальному суспільстві самі відчуття мають цілком різноманітний, хаотичний характері і ширшу спрямованість їх содержания.

В традиційних суспільствах є свій режисер ритуальної драми прийому галлюциногенов — шаман чи жрець. З допомогою музики, ритуального співу, свисту і ударів в бубон, він викликає характерні бачення, мають специфічний культурний зміст у контексті ритуальних відчуттів (див. Кац і Добкін де Риос 1971; Добкін де Риос і Кац 1975). Далі наводиться уривок з оповідання Добкін де Риос (1990): «Шамани, із якими мені довелося розмовляти, стверджують, що божественної музики, яка лунає під час наркотичних відчуттів, створює специфічні і дуже цінні бачення. Наприклад, музика може влаштувати зустріч із особливими надприродними сутностями, викликати бачення, що зображують джерело чаклунства, влаштувати побачення з померлими предками і т. буд. Під час ритуалу, що з вживанням галлюциногенов, фізична активність мінімальна, хоч і задіяні всі п’ять почуттів. Учасники схильні до спокою і споглядальності, проте неодмінно використовуються стимулятори чутливості. Ними служать натуральні ароматизатори і рослинні пахощі, багатокольорова розфарбування тіла, і затемнення зубів. Загальноприйнята гра на бубнах. Стимуляція дотику досягається чи безпосередньою близькістю учасників в групових ритуалах, або накладенням рук в ритуалі вигнання духів » .

Шаманы (зазвичай аналізовані як стверджують фахівці по надприродного і звані знахарями і чаклунами) завжди, були відмінними магами. Використовуючи силу галюциногенних коштів (як ми готуємося вже вбачали у наведених вище невеликих сюжетах), маг міг направити власну енергію на зцілення пацієнтів, пророцтво майбутнього, околдовывание ворогів, отримання розташування обраної жінок і, що є, маніпулювання надприродними силами. Етнографічна література сповнена описами традиційних і сільських шаманів, чиї пізнання складних хімічних речовин просто чудові. Точно, такі фахівці віддавали повне перевагу у садках і місцях збору галлюциногенам. Як у тому, щоби зв’язок із надприродними сутностями, і щоб заповнити свої власні ресурсы.

Шаман — фахівець у техніці досягнення екстазу, близький тим, хто цікавиться антропологією релігії. Якщо ми розглянемо деякі найважливіші особливості поведінки, властиві шаманів у світі, то побачимо, що їх манер пов’язані з галлюциногенными рослинами. Фактично, може бути кілька шаманських тим, що їх піддаються впливу галлюциногенов. Це явища як пошуки джерела шаманської сили, присутність духов-помощников та союзників (чи перетворення на них самого шамана), небесне подорож шамана і входження у підземний світ, часто обговорювані магічний політ переміщення у просторі, войовнича природа шаманства і специфічні здібності виліковувати людей. Элиад (1958) розглядала шамана як мага, призначення якого — управляти незвіданим. Його спеціалізація — входження у стан трансу, під час яких його душа залишає тіло та чи підноситься до неба, або опускається в підземний світ. На відміну людей, що у стані одержимості, шаман управляє спеціальними духамипомічниками, із якими спілкується навіть стаючи інструментом їх впливу. Зміст відчуттів шамана — тема, що проходить крізь велике кількість літератури. Хоча дослідники, цікавилися поведінкою шаманів, часто вже не враховували у своїй роль галюциногенних коштів, багато властивості ліків, як обговорювалося раніше, можуть бути включені у дії шамана.

Только за останні десятиліття у країнах з’явилися антропологи, що з зростаючим інтересом почали виявляти увагу до використання які впливають на свідомість рослин об'єктами дослідження. Повертаючись до етнографії, ми виявляємо, що, попри уривчастість повідомлень, австралійські аборигени, жили у центральному пустельному регіоні, використовували рослина під назвою питури у тому, щоб полегшити міжособистісне взаємодія, подолати власний страх і спрагу, передбачити майбутнє і справитися з несприятливими обставинами. Подивимося тепер у можливості рослин впливати на системи вірувань і цілительство. Корінні народи Сибіру використовували мухомор, який був тісно пов’язані з діяльністю шаманів перед контактом із європейськими фахівцями. Цей гриб грав головну роль при ворожінню, забезпечував зв’язок із надприродними силами, і застосовувався задля досягнення насолоди. Рівнинні індіанці, щоб домогтися особливо цінних містичних станів, що забезпечували їм зв’язок із надприродними сутностями, використовувало різні види пасленов і боби мескалю. Зокрема, через вживання галлюциногена здійснювався тісний контакт між воїном і диким звіром в візіях, попередніх полюванні. Багата спадщина як кераміки і текстилю, отримане від древніх рибалок наска, які жили на південному узбережжі Перу, дозволяє визначити роль кактуса Сан-Педро і чагаря куточка у тому культурі. Очевидно, рослинні галлюциногены використовувалися місцевими релігійними і політичними лідери до здійснення влади у політичної, психологічної і соціальної сферах з допомогою сили, закладеною у змінених під впливом галлюциногенов станах свідомості. Мешканці гір Нової Гвінеї, використовуючи які впливають на свідомість гриби, цілком відзначалися у цьому з інших жителів Землі, які вживали галлюциногены. Ці тубільці перебували полуобезумевшем стані під впливом грибів на протязі певного періоду щорічно, не проводячи у своїй ніяких ритуалів і церемоній. Жителі Нової Гвінеї - приклад аномалії у тому внеритуальном вживанні рослинних галлюциногенов. Індіанці мочика з північного узбережжя Перу використовували кактус Сан-Педро й різні види пасльонових як елемента дій шамана. Релігійні служителі вплітали у свої ритуали добро і зло, прояв сили та вміння нею маніпулювати, і навіть магічну владу природою, що дозволяло їм задовольняти потреби, як всієї громади, і конструкції окремих її. Давні ацтеки включали на свій фармакопею, по крайнього заходу, чотири основних виду галюциногенних рослин. З їхньою допомогою вони обслуговували свої потреби при жертвопринесеннях, використовували їх задля частування важливих осіб на церемоніальних учтах і брали як данини. Рослини також застосовувалися для лікування, ворожіння і підняття бойового духу воїнів перед битвою. У цьому вся суспільстві ми бачимо цікаве використання ритуальних рослин для войовничих і агресивних цілей. У Перу, серед древніх інків, рослинні галлюциногены — Сан-Педро, уилка і кока були включені у релігійнокультурну діяльність так грунтовно, як в ацтеків Мексики. Повидимому, інки виявляли менш цікаві до яке впливає на свідомість рослинам, ніж інші цивілізації Нового Світу. Хоча очевидці відзначають, що галлюциногены грали значної ролі в народному цілительстві, особливо у сільській місцевості. Фанги північно-західній екваторіальній Африки, випробували шок французької колонізації, змінили своєму традиційному застосуванню галлюциногена tabernanthe iboga. У минулому він використовувався селянами і мисливцями цього товариства зі зняттям втоми й підтримки бадьорості у час полювання. Однак у останні десятиліття він було включено в релігійне рух відродження — бвити, що його учасники могли власноручно відчути присутність культового божества. Давні майя до класичного періоду використовували галюциногенні гриби, жаб’ячий отрута і коріння звичайної до водної лілеї. Ці цифри впливали на релігію древніх майя, особливо, у сфері гадань і цілительства. У цих містах Перуанської Амазонії, як Икитос і Пукальпа, чоловіків і жінок використав час рослинний галлюциноген аяхуаска для діагностику і лікування хвороб, що з чаклунством. Народні цілителі кілька разів на тиждень збирають групи пацієнтів і призначають їм дозу ліки, що дозволяє хворим побачити людини, наславшего псування. Точно, візуальне задоволення від які впливають на свідомість коштів незрівнянно ні із чим, що знайти десь у реальному житті. Жива гра калейдоскопічних кольорів та форм, предстающие перед поглядом реалістичні і фантастичні картини, зміни в чуттєвих відчуттях та глибина самоаналізу — усе це дасть фору будь-яким символічним творам, що з існуючими культурними уявленнями. Навряд чи знайдеться хоч одне, хто має виникатимуть сумнівів у тому, щоб приєднатися до невеликої групі ентузіастів, які підтверджують: ці гроші - плоть і кров релігійних вірувань людей, їх значної ролі в системах таких вірувань слід зважати на (Добкін де Риос 1990).

Як приклад сучасного культурально-обусловленного використання галлюциногенов з релігійними і лікувальними цілями, можна навести північну частина узбережжя Перу, з які мешкають ній нащадками колись процветавшей цивілізації мочика (з I в. е. по VII в. н.е.). Північна частина узбережжя Перу — пустеля, яка зрідка наводняется ріками, що з сходу захід. Сьогодні численні долини з ростучими ними агрокультурами невеликими плямами розцвічують пейзаж. Такі долини, як Салас, прославилися попри всі Перу, завдяки своїм цілителям, чи маестро, які виліковують недуги з допомогою рослинних галлюциногенов. Найбільш часто використовуваний їх — кактус Сан-Педро, у якому 1,29 грама мескалина щодо одного зразку свіжого матеріалу. Кактус розрізається на дрібні порції і вариться кілька годинників із такими добавками як миса (datura arborea), кондорильо (lycopodium) і орнамо (Ьогтато). Крім цього, при легеневі захворювання у тому, аби домогтися наркотичного ефекту, використовується розмочений у питній воді тютюн як настою чи як ингалянт. У час основним застосуванням Сан-Педро є лікування захворювань, як вважають, викликаних чаклунством. Як і інші галюциногенні рослини, Сан-Педро дозволяє, завдяки які виникають під його впливом візіям, знайти джерело чаклунства, що призвів до хвороби чи невдач. Лікувальні сесії проходять вночі в тамбо — які мають стін укриттях, зазвичай розташованих у полі на деякій відстані від жител (див. рис. 14). Цілитель, його асистент і кілька пацієнтів збираються навколо скатертини, чи міси, розстеленою безпосередньо в землі. Велика кількість ритуальних предметів, включаючи гладкі камені та палиці, які порушують для захисту від зловмисних підступів чаклунів, разом з іншими магічними атрибутами кладуть на месу. У 1967 року у розмові з цілителями я з’ясувала, що каміння, на її переконання, приймають образі покупців, безліч тварин, нападаючих на ворогів. Під час сесії маестро співає українською й свистить, викликаючи духів, які служитимуть гарантією те, що станеться зцілення, і навіть допоможуть розпізнати недуга. Цілителі стверджують, й що бачення під впливом кактуса дозволяють отримати знання про магічних хворобах, тривожних їх пацієнтів (М. Добкін де Риос 1990).

Копіювання культури у візуальних відчуттях — ще одне важливе тема — для тих, хто займається історією застосування галлюциногенов. Кого ми б взяли: мешканців джунглів, вживають аяхуаска, аби побачити своїх ідолів чи тварин, чи фангов, використовують ибога зустрічати з Бвити, ці два приклади дозволяють нам насправді зрозуміти: і суто суб'єктивні відчуття — галюцинації - можуть відбивати і відтворювати культуру. Зрозуміло, що у суспільствах, причетних до галлюциногенам, кожен індивідуум формує собі певні очікування від використання. Саме це очікування дозволяють викликати певні картини видінь. Це означає, що й група дорослих людей говорить про присутності у візіях змій, то кожен із людей на насправді бачив справжню змію тому що її побачити, наприклад, в кіно. Швидше, це певний, себто властивою їм культури, тип видінь. Або, простіше, вони побачили те, що очікували побачити. Швидко змінюваний. блискучий калейдоскоп квітів, форм, стрічок і подій, набагато екзотичніших, ніж, що бачать котрі мають нормально функціонуючим свідомістю, — ексклюзивний продукт психіки индивидуума.

Этот аспект застосування галлюциногенов і надалі залучати антропологів, які вивчають суспільства, пов’язані з такою застосуванням. Люди в подібному суспільстві усвідомлюють себе частиною його культури на глибинному рівні, що тільки то, можливо доступний, завдяки відчуттям під дією галлюциногена. Можна сміливо сказати, що у традиційному суспільстві рослинні галлюциногены надають радикальне впливом геть підсвідомість індивідуума. Узагальнюючи, можна стверджувати: належність до даної культурі в традиційних суспільствах у світі й підтверджується внаслідок психічної діяльності у процесі наркотичних відчуттів. З усією очевидністю проявляється висока сприйнятливість підсвідомості індивідуума до інформації, що йде від суспільства. Будь-яка спроба висмикнути людську душу з його культурної середовища, порушивши найскладніші зв’язку, приречена повну неудачу.

Кроме подібності психологічних ефектів, викликаних галлюциногенами, ми виявляємо в багатьох товариств, подібності в системах вірувань. Наприклад, віра у ожилих духів галюциногенних рослин зустрічається переважають у всіх описах. У одних випадках ці духи персоніфікуються в гномів, за іншими — навпаки, в гігантах. У літератури з психіатрії подібні візуальні відчуття описані як микропсия і макропсия. Як стверджує Барбер (1970), ці типові під впливом коштів типу ЛСД відчуття, що виражаються в сприйнятті об'єктів або дуже великими, або зменшеними, може бути пов’язані з складними змінами у роботі зіниці. У відомому творі Керролла (1865) Аліса їла гриб або з одного боку, щоб вирости до великих розмірів, або з іншого, щоб зменшитися. Як зазначив Вэссон (1957), це, мабуть, був випадковим. На той час, побачивши світло книга Керролла, в дослідженнях учених, що торкалися грибів, обережно згадувалися й властивості мухомора. Очевидно, подібні галюциногенні речовини справді змінюють зображення на сітківці і викликають поява геометричних форм і картин (теж типових візуальних відчуттів під впливом коштів типу ЛСД). Ці форми, які включають грати, конуси, циліндри та інші геометричні фігури, раптово виникаючі перед очима, можуть відбивати психологічні структури, закладені у самої зорової системі человека.

Психоделики, як соціальний феномен.

Попри тривалу історію використання психоделиков, ці речовини мало надавали впливу масову європейську чи американську культуру до щодо останнього часу. Першим «новим «психоделическим речовиною, що викликало соціальні протиріччя Європі і Сполучених Штатах, був оксид азоту, чи закис азоту — N2O. Його появу пов’язані з кількома відомих у науці іменами. Відкрив її в 1772 року Joseph Priestley, а Humphry Davy, вчитель Фарадея, в 1798 року повністю досліджував його. Оксид азоту не була більш як езотеричним розвагою для еліти до 1840-х років, коли Horace Wells і William Morton запровадили їх у стоматологічну практику як анестетика; досі оксид азоту широко використовують у анестезиологии.

Достижение стану изменённого свідомості до спроб створення нової філософії чи то релігії, і оксид азоту ні винятком. У 1874 року американець Benjamin Poul Blood написав брошуру, озаглавлену «Відкриття анестетиків і сутність філософії «. William James, прочитавши її, відчув метафізичне просвітління; які він уривки містять філософські роздуми про индуцированном різними препаратами містицизмі і досі пір не втратили своєї цінності. Проте психоделічне дію закису азоту, ні схожість для її ефектів з дією ефіру й хлороформу, широко які у ХІХ столітті, усе ж таки відмовлялися предметом великої уваги громадськості. Частково можна пояснити дуже короткій тривалістю дії, тим, що закис азоту викликає амнезію — це призводить до втрати викликаних переживань, і навіть труднощами при зберіганні і транспортуванні газу. Але й важливішим і те, що було соціального прецеденту для публічного визнання аж до психоделічної революції 1960;х, яка посилила пошук препаратів, змінюють свідомість, і надала идеологию.

Быстрое розвиток експериментальної фізіології і фармакології наприкінці ХІХ століття призвело до великому пошуку нових препаратів у народних фармакопеях і экстрагированию активних почав. Серед багатьох відкритих чи синтезованих препаратів (включаючи кокаїн і аспірин) був мескалин — спадкоємець опію, канабісу і анестетиків, як коштів, до створення штучного раю. Про кактусі пейот було погано знаємо з записів іспанських літописців, антропологів і мандрівників. Наукове вивчення мескалина почалося 1880 року, що жінка з Ларедо (Техас) розіслала зразки пейота кільком дослідникам, зокрема і Людвігу Льюину з Parke-Davis. Ludwig Lewin досліджував эктракт пейота на тварин і звинувачують в 1888 року опублікував перше наукове повідомлення про новий препарат. Відтоді інтерес ріс повільно, але неухильно, посилюючись сходом релігії пейота. У 1895 року мескалин був виділено, а 1919 — синтезовано. Європейське фармакологічне суспільству й так суспільство Parke-Davis позначили пейот як стимулятор подиху і серцевої діяльності, але він стане такою важливою терапевтичним засобом як опіум, каннабис чи закис азоту. Натомість він використовувався експериментально з вивчення свідомості людини та психічні розлади; крім того, його приймали вчені, інтелектуали й артисти на дослідження незнайомих областей свідомості. Інтоксикація мескалином розглядали як можлива хімічна модель психозу; ця ідея було запропоновано в 1890-х, приблизно тоді водночас зароджувалася і самі концепція шизофрении.

Некоторые інші які змінюють свідомість препарати відкрили кінці XIX — початку ХХ століття. Ayahuasca було описано мандрівниками в 1850-х; гармин і гармалин були вперше синтезовано 1927;го, а 1928 року Lewin провів перший проведений експеримент із гармином людині. До 1941 року Schultes та інші наново відкрили чарівні гриби і ololuiqui — насіння мексиканського в’юнка Rivea corymbosa, проте їх хімічний склад продовжував залишатися невідомим. MDA був синтезовано у 1910 року, а 1932 року Gordon Alles (відкрив амфетамин) випробував її дію у собі, та був докладно його описав. Отже, вчасно відкриття LSD вже була традиція дослідження властивостей препаратів, що згодом буде названо психоделиками, чи галлюциногенами.

Будучи першим синтетичним речовиною, котрі виявляють мескалиноподобные властивості і фармакологічно найактивнішим із будь-коли відкритих психотропних препаратів, LSD надав потужне впливом геть розвиток досліджень у цій області. Albert Hofmann відкрив цей «новий препарат в 1938 року, працюючи в лабораторіях фармацевтичної компанії «Sandoz «в Базелі, Швейцарія. Це були з низки синтетичних похідних алкалоїдів ріжка, синтезованих у пошуку нових препаратів; Hofmann щось знав про мескалине не мав того що в цієї речовини психоактивних властивостей. Доти вона вже синтезував в 1936 року эргоновин/эргометрин, викликає спазм гладком’язових клітин миометрия; хімічна структура нового эрголинового похідного передбачала наявність в нього властивостей стимулятора подиху і серцево-судинної діяльності. Hofmann позначив його LSD-25, оскільки він був двадцять п’ятим похідним з серії амідів лизергиновой кислоти (абревіатура LSD походить від ньому. Lysergsaure Diathylamid). Він був протестований на тварин, але фармакологи Sandoz «а чи не знайшли результати експериментів цікавими продовжити його дослідження. Hofmann, проте, не втратив інтересу й 16 квітня 1943 року синтезував LSD знову. Під час кристалізації небагато речовини (сліди) абсорбировалось через шкіру пальця, і Hofmann відчув слабке дію препарату. Через три дні, 19 квітня 1943 року, він прийняв 250? р LSD per os, плануючи збільшувати дозу поступово, оскільки доти моменту був відомо речовин, які мають активністю в малих кількостях. Як тепер відомо, 250? р було, аніж досить, щоб перетворитися на потужний ефект. Зрозуміло, що перший LSD-trip був жахливим — Hofmann злякався, що він втратив розуму чи помер. Висока фармакологічна активність LSD було підтверджено іншими працівниками Sandoz «й у 1947 року, після затримки через війну, Werner A. Stoll з Університету Цюріха опублікував результати експерименту на психіатричних з онкозахворюваннями та здорових волонтерах; в описах препарату він використовував термін Lewis «а «Phantasticum «(множ. «Phantastica »). Sandoz розіслав зразки LSD в різні дослідницькі установи Європи і сподівалися Сполучених Штатів, і призначає нові повідомлення почали з’являтися в 1949 году.

Так розпочалася перша фаза історії LSD, що тривала на початок 1960;х років. Sandoz постачав їм дослідників у Європі Америці; у наукових роботах описувалося його різні функції мозку у різних дозах, LSD рівнявсь коїться з іншими препаратами, обговорювалося його терапевтичне користування та зв’язку з на шизофренію. Stoll зауважив його схожість із мескалином; невдовзі говорили про класі препаратів, званих психотомиметиками, галлюциногенами, психолитиками, психодислептиками чи психоделиками. Диметилтриптамин, ибогаин, гармалин і безліч синтетичних похідних індолу і метоксилированного амфетаміну невдовзі були у цей клас, псилоцин і псилоцибин невдовзі після їх відкриття наприкінці 1950;х також потрапили до новий колектив психоактивних препаратів. На протязі 50-х років психоделічні препарати, переважно LSD і мескалин, були легко доступні лікарям й психіатрів Європи — й Сполучених Штатів. Вони розглядалися як багатообіцяючі препарати для терапії, і як викликають великий інтерес кошти дослідження свідомості; Армія Сполучених Штатів і CIA (ЦРУ) також вивчали в сумнівних з етичної погляду, котрий іноді обурливих експериментах як инкапаситантов. Багато тисячі досліджень показали, що психоделики не представляють особливої небезпеку фізіопсихологічного стану приймаючої, також навіть розглядалася зокрема можливість використання його з немедицинскими цілями, бо їх дію часто була просто жахлива і истощающим емоційно. Але тільки кількох людей, такі як Aldous Huxley, ще до 1960 передбачали, що LSD і мескалин набудуть значно більше соціальні значення заходяться значимим культурним феноменом, ніж були закис азоту чи каннабис XIX століття: «Я особисто вірю, що, хоча спочатку нові перетворювачі розуму можуть викликати деяке сум’яття, у кінцевому результаті вони поглиблять духовне життя соціальних шарів, у яких доступні. Це знамените «відродження релігії «, про якого говорять була настільки давно, станеться в результаті євангельських столпотворений чи появи на телеекрані фотогеничных священнослужителів. Він відбудеться як наслідок біохімічних відкриттів, які дозволять більшості людей досягти радикальної самотрансценденции та більш глибокого розуміння природи речей. І це відродження релігії буде зацікавлений у той час революцією. З діяльності, в основному мала працювати з символами, релігія трансформується на діяльність, переважно має працювати з досвідом та інтуїцією, — повсякденний містицизм, лежить у основі, і який повідомляє значення повсякденної раціональності, повсякденним справах телебачення і обов’язків, повсякденним людським відносинам ». Виконання його пророцтв почалося, коли студенти коледжів, які вже набридла свобода від занудного самовдоволення 1950;х, виявилися під впливом літератури, яка сприяла поширенню психоделиков як коштів перманентно трансформирующих свідомість. Іншим пленяющим моментом була така факт, що психоделічні бачення були як пекельними, і блаженними; це ще більше підвищувало метафізичний аппетит.

Психоделическое рух, як і релігія пейота, була збіг кількох потоків культури та мало незалежних засновників. Професіонали і інтелектуали, мають інтерес до метафізики і релігії, стали провідниками, направителями, наставниками; митці, у цьому числі Ken Kesey («Політ над гніздом зозулі «) і Allen Ginsberg, і навіть рокмузиканти, й криейтеры психоделічних постерів, світлових шоу, андеґраундових коміксів також надали значний вплив; інші лідери вийшли з піпкультури гедонізму або з радикальних dropout «вв (відкидають громадські угоди). Охорона здоров’я і психіатрія (а згодом і закон) стали ворогами психоделічного руху, подібно іспанської інквізиції проти пророків, шаманів і чаклунів середньовіччя. Лідером, який підійшов впритул до об'єднання усіх гілок руху, був Timothy Leary. Саме йому належить ідея «set & setting «як детермінанта психоделічного досвіду; він також популяризовал фразу «Turn on, turn in, and drop out ». Розширили чи психоделики свідомість Leary чи ні, але психоделічне рух значно расширело сферу своєї діяльності, надаючи нові області для реалізації його інтелекту і таланту у сфері права. Його книжки, статті і лекції оформляли ідеї багатьох, його вільний спосіб життя і безпардонність стали прикладом наслідування для тих людей, які мали при цьому возможности.

Timothy Leary, будучи академічним психологом в Гарварді, схилявся теорії, званої transactional psychology, яка розглядає соціальні ролі й поведінка як серію ігор, кожна з яких має правила, ритуали, стратегії і тактику. Користуючись термінологією цієї теорії, Leary символізував те, що психоделики дають можливість людині вийти з гри, та був повернутися, і жити без зобов’язань та тривоги; у своїй усвідомлюється штучність зовнішнього світу, його несерйозність і незначимість (Alan Watts розвивав таку ж погляди, почавши просто з вивчення східних релігій). Життя більшості людей цієї погляду, є абсурдом, порожнім, непотрібним ритуалом; вони несвідомо підпорядковані які обмежують правилам. Психоделики дозволяють переконатися в цьому й змінити свідомість. Головним ухвалено те що, що все — лише, космос маніпулює людьми, а люди «приміряють «він ролі й є частиною глобальної гри. І коли Leary говорив «Немає такий речі як особистісна відповідальність. Це суперечить самому терміну », багато його називали психопатом, проте Leary викладав лише філософську доктрину. Суміш соціальної критики, відвертого гедонізму і традиційної східної релігії стала основою філософії руху хиппи.

Работая в Гарварді, Timothy Leary отримав чистий псилоцибин (недавно синтезований Hofmann «ом) від компанії Sandoz і почав широкомасштабні дослідження, більшість яких становив прийом псилоцибина нею самою, колеги, друзями, студентами та інші, включаючи ув’язнених. Його гарвардський колега, Richard Alpert, стає союзником Leary. У листопаді 1961 року експерименту було включено LSD. У 1962 року Leary і Alpert заснували International Faundation for Internal Freedom (IFIF) (Міжнародний Інститут вивчення внутрішньої свободи), та був ціла низка інституцій вивчення психоделиков з філософської й релігійної точок зрения.

Вскоре про Leary і психоделиках стало не лише у університетському містечку, але й країні; а бо за часів правління Кеннеді Гарвард був у центрі уваги, інформацію про LSD стали часто з’являтися у засобах масової інформації. Навесні 1965 року Leary і Alpert були публічно звільнені з гарвардського університету; причиною цього було погані відносини Leary з адміністрацією Гарварда і Відділу за продуктами і ліків штату Массачусетс, ще, Leary залишив свою академічну діяльність. Глава гарвардського Відділення соціальних відносин заявив: «Вони стали як вчені з гучними іменами, і тепер перетворилися на культистов ». Однак за тих цей період (1960 — весна 1965) під керівництвом Leary провели дуже багато сеансів прийому псилоцибина чи LSD, у яких брали участь у цілому понад 400 людина. Чи є Leary творчим імпресаріо чи навіть интеллектуалом-авантюристом і опортуністом, тим щонайменше, ясно, що не сприймав себе досить серйозно у тому, щоб стати засновником релігії; його харизматичні якості не поєднувалися із будь-яким переконанням, що дозволяє поставити напрям соціальному руху. Його друг і соратник Richard Alpert, згодом відомого як релігійний письменник Baba Ram Dass, став практикувати індійську релігію, подібно багатьом, котрі використовували раніше психоделики.

В захоплюючої полеміці консервативні медичні авторитети, і юристи вважали вживання LSD небезпечним, а вживають його хворими; тоді як захисники психоделиков заперечували тим, що, навпаки, вони, влада мають, хворі і непохитні, придушені і обмежені, бояться мати справу з своєї істинної природою, і побачити непотрібність свого життя, відчайдушно намагаються утримати інших від самопізнання і, отже, ускользания від яка пригнічувала контролю. Обвинувачення і відповідні обвинувачення подібно цим створювали враження реального існування контркультури, залученої в жорстоку війну з існуючої системою. На думку Leary, це були звичайне, традиційне релігійне протистояння. З іншого боку, психіатр Daniel X. Freedman писав, що прояснені психоделиками не є більш як жертвами ілюзорною автономії (під автономією розуміється філософська доктрина, за якою індивідуальні бажання людини мають контролюватися лише його власними принципами; категоричний імператив Канта) і почуття переваги, це захист его запереченням, і потребують зверненні на іншу релігію: «Цікаво, що класифікації патологічних фіналів конверсії (звернення до іншу релігію), які включають несприйнятливість і омнисценцию, разюче нагадують картину, яку ми бачимо що стосується LSD » .

Так чи інакше, психоделики надали своє «культогенное «дію, володіючи здатністю викликати, по крайнього заходу, тимчасову відданість нової концепції, й зміна життя. Рух хіпі стало масовим за розвитком психоделічної ідеології; вона почала набирати сили у 1965 року і досягло піка між 1967 і 1969 роками. Хоча усе було зрозуміло з самого точки зору тактики, немає сумнівів, що який ініціює елементом, сакраментальним і символічною ядром, джерелом груповий індивідуальності (identity) був психоделический trip. Було неважливо, як часто використовувалися психоделики; іноді було чимало один раз, а деяким взагалі вимагалося використання психоделічних препаратів. Представники богеми відрізнялися від безлічі інший одягом, іншим підходом сексу і, стилем і з політичними поглядами; хіпі ж відрізнялися від справжньої богеми лише використанням LSD. І саме LSD, ставши причиною популярності психоделиков, створив той масовий феномен з властивою йому самотніми містиками, езотеричними релігіями, ексцентричними, незвичними культами і літературними товариствами. Кожен підліток, прийнявши 500? р LSD, міг навіч переконатися, що він Будда. Рух хіпі у поглядах сполучило теоретичну прихильність і доброту з інтересом до коммуналистическим експериментам, окультними, магічними, екзотичними ритуалами і містицизмом. Вони запозичували свої ідеї з глибинної психології, східних релігій, анархізму, знань американських індіанців. Имплицитной метою хіпі було пролонгувати, на як це можливо, свободу, притаманну дитинства. Вони відхиляли прийняті суспільством визначення раціональності, прогресу, знань і навіть реальності; вони проголошували відмови від егоцентризму. Суспільство їм сприймався як дегуманизирующий, коммерциализованный кошмар з кондиционированным повітрям, більшість у якому є конформістами, притворяющимися глибоко релігійними; воно оголосило незаконним використання психоделиков, але схвалює, викликають залежність алкоголь і никотин.

Ритуалы, вобравшие у собі самореалізацію, свободу від гноблення, екстаз єднання, розширене свідомість, очищене сприйняття, значно важливішими, ніж просто поверхнева релігія символів. Замість мирського гуманізму і політичного раціоналізму вони вибрали містичні і просветляющие аполітичні релігії - дзен, суфізм, йога, тантризм, шаманізм, гностицизм; їх біблією стала Тибетська книга мертвих, перекладена англійською Timothy Leary.

Психоделическая культура, природно, не обминула музику. Психоделики вплинули велику частина рок-музики кінця 1960;х; а вона, своєю чергою, ідеально підходила для прослуховування під час дії препаратів. Засновником нового стилю, названого психоделическим, кислотним фатальністю, стала група Gratful Dead з Сан-Франциско; потім приєдналися Jefferson Airplane, Jimi Hendrix, Beatles, Donovan. Шоу імітували дію психоделічних препаратів з допомогою стробоскопічного світла, проекції слайдів і фільмів, пахощів, приголомшуючої музики — цей прийом використовувався у тому, щоби пригнобити чутливість та навести в безладдя звичайні режими сприйняття. Постери і малюнки нагадували бачення, які під час прийомі психоделиков, яскравими квітами, биоморфными формами, безліччю деталей і сюрреалістичними міфічними образами — було неможливо бути відтворені лише емоційна напруженість і безупинне рух. Поступово усе це перетворилася на комерційну і тривіальну імітацію — почали з’являтися «психоделічні «майки, ручки, аксесуари і т.д. Drug-культура сформувала своє власне термінологію: turned on, straight, freak, freaked out, stoned, tripping, tripped out, spaced out, far out, flower power, ego trip, hit, into, mike, plastic, going with the flow, laying one «p.s trip on someone, game-playing, mind-blowing, mind games, bring-down, energy, centering, acid, acidhead, good trip, bum trip, horror show, drop a cap or tab, karma, samsara, mantra, groovy, rapping, crash, downer, flash, scene, vibes, great white light, doing your thing, going through changes, uptight, getting into spaces, wiped out, where it «p.s at, high, ball, zap, rush, тощо. Багато слова придбали зовсім інше значение.

Общество конформістів сприймало хіпі одночасно ледачих, брудних гедоністів, паразитов-наркоманов як і сяючий янгольський продукт покоління любові. Хиппи внесли у суспільстві занепокоєння. Широка розголос у засобах масової інформації відіграла важливу роль поширенні вживання психоделиков. Вихваляння доброти, миролюбність та сексуальної відкритості «дітей квітів «також сприяло рекрутуванню в drug-культуру; повідомлення про суїцидах, смертях і психотических реакціях розглядалися як пропаганда, і навіть казали, що страшнувата реклама і медичні попередження ще більшою мірою викликають небажані реакции.

В цю суміш ворожості схиляння перед хіпі та їх препаратами, влади кілька днів коливалися і далі перейшли до репресій. Із самісінького початку психоделічні препарати були класифіковані як «наркотики », і по 1963 року LSD, мескалин і псилоцибин можна було легко отримати для клінічних і експериментальних досліджень; а до 1966 року всі ще було для зберігання, виробництво і продаж. І потім 1966 року, коли до який вийшов закону Sandoz перестав поставляти LSD, більшість що циркулюють психоделиков стали здійснюватися незаконно. Одним із наслідків нелегальності психоделиков стало зниження їхньої якості і чистоти: трипи стали хаотичними, фізично і емоційно изнуряющими і які виснажують замість безхмарного подорожі з ясним поглядом щодо реальності. Психоделічне рух стало приходити в занепад. Його ідеологія відхиляла примусовий механізм суспільства на принципі; вона допускала відмінностей між оригінальністю, ексцентричністю і божевіллям чи торгівлі між здатністю обходити вимоги рутинного соціального контролю та нездатністю жити тоді як вони. Людина неспроможна лише одними наркотиками та його продажем, економічна залежність в очевидно зневаженому «правильному «суспільстві неизбежна.

Все повернулося норму; але норма — поняття невизначене, і всі негаразд просто. Розшифровуючи значення епітета «mind detergent », LSD має властивістю «промивати мізки »; він індукує почуття досягнення нової identity, дозволяючи «померти і народитися наново ». І якщо це почуття втрачається, однаково все стає іншим. Психоделічне подорож, як будь-який інший, змінює мандрівника. Багато зверталися до медитації. Трансцендентальна медитація — найбільш проста і популярна релігійна техніка, залишки психоделічного досвіду викликали величезну цікавість до ній. Цікаво, що чимало ідеологи психоделічного руху казали про те, що вживання препаратів дає ґранти лише проблиск справжнього містичного осяяння, проте це проблиск можна поглиблювати і розвивати з допомогою медитації, на яку психоделики непотрібні. Але хто, не працюючи над собою, задовольнялися лише цими «проблисками » .

Психоделическое рух не призвело до революції, як обіцяло, але це більше, ніж короткий трип. Більшість із мільйонів людей, які взяли LSD, будь-коли розпрощаються із яким почуттям те, що вони розширили своє свідомість. Психоделики відкрили масі нові території свідомості, раніше доступні на дослідження лише малесенької частини особливо відважних мандрівників, переважно, релігійним містикам. Більшість поверталися з трипу з пам’яттю про побачене, усвідомлювали, що це є важливим, але з знали як інтерпретувати і застосувати бачення в життя. Та деякі пробували дослідження своєї свідомості без допомоги препаратів, і вони відкривали собі, що найкращий спосіб для цього є традиції, особливо релігії Індії. Чимало, хто звернувся безпосередньо до східним дисциплінам, розглянула психоделики як поллютанты, які перевантажують почуття, відволікають свідомість не дають можливості осягнути мету, а дозволяють лише мигцем подивитись неё.

Несмотря те що, що рух хіпі у минулому, 1989 року вживання психоделиков знову почала зростати; а до 1993 року 11,8% студентів повідомляли про застосування коштів, «які розширюють свідомість ». Нині в Сполучені Штати у її слововжиток цих препаратів втягується більш 100 000 підлітків щорічно; а загальна їхня число становить сьогодні 13 до 17 мільйонів. Цікаво, що у протилежність цьому, вживання окремих інших засобів помітно знизилося: наприклад, використання кокаїну зменшилося з 7,9% до 3,1%. Новий сплеск психоделічного руху пов’язаний з недостатнім розвитком рейв-культури. Здебільшого вона нагадує йому рух хіпі, їх можна розглядати навіть як продовження останнього. Телекомпанія CBS відзначила, що рейв «більш нагадують 60-ті роки, ніж самі 60-ті «. Сучасна електронна музика є спадкоємицею психоделічного року; значну її різновидів (наприклад, trance, acid-house, acid-jazz, trip-hop, etc.) однак пов’язані з психоделиками і є ідеальним для прослуховування під час трипу. Сьогоднішні рейвери — це хіпі 90-х; їх інтереси також звернені убік метафізики, їх релігії - ті самі дзен, суфізм, йога, тантризм, шаманізм, гностицизм. Саме поняття «рейв «означає багатогодинну вечірку (party), проведену зазвичай вночі і що супроводжується гучної, приголомшуючої «техно «-музикою. Зазвичай, це великі party, котрі збирають до 25 000 людина. Сучасні рейв максимально імітують дію психоделиков. Оглушающая електронна музика, що характеризується відсутністю вокалу і наявністю жорсткого ритму і вібрацій, вводить танцюючого в унікальне емоційна, і психічний стан, що з релігійним переживанням; виникає відчуття єднання коїться з іншими, люди стають відкритими й дружелюбними. Однією з найбільш важливих показників аналізу рейвов є візуальні ефекти: стробоскопический світло, лазерні промені, великі екрани, куди проектується комп’ютерна фрактальная графіка; усе це міститься у безперервному рух і змінюється відповідно до музикою. Більшість молоді, які вживають психоделики на рейвах, очевидно роблять втеча з тьмяною реальності, а чи не намагаються отримати з цього підмогу в розвитку своєї свідомості. Природно, це найкраще використання даних препаратів. Проте задля багатьох відвідувачів рейвов невеличка доза МДМА чи LSD, разом із трансовой музикою надає унікальний шанс повністю звільнити своїх емоцій, відчути близькість до на інших людей і випробувати його ейфорію, що вони не міг би собі явити у своїм звичним реальности.

Психоделики проникали майже у всі сфери сучасного життя; психоделічні ідеї можна відстежити музикою, кіно, моді тощо. Багато чого їх об'єднує з комп’ютерним світом, а переважно, віртуальність і інтерактивність. У наше століття інформаційних і комп’ютерних технологій суспільство існує у «реальності «, а комунікаційному кіберпросторі; Internet — саме собою «засіб зміни свідомості «(А. Крутских 1999).

Номенклатура і классификация.

Для позначення цієї групи препаратів запропонували багато термінів. Першим був «phantasticum », запропонований Lewis «ом; деякі дослідники використовували терміни «психотомиметики », «психотогены », «шизотоксины », проте, як з’ясувалося згодом, попри зовнішню схожість, ефекти цих препаратів дуже різняться від проявів природних психозів. У 60-ті роки, під час розквіту психоделічного руху, був запропонований цілий ряд термінів: онейрогены (продукують сни), фанеротимики (які роблять почуття видимими), энтеогены (викликають релігійні переживання) і, нарешті, Humphry Osmond, з перших дослідників LSD, запропонував термін «психоделики «(mind manifesting). Останнім терміном ці гроші у науковій літературі зазвичай позначають у випадку їхньої немедичного, розважального, нелегального використання. Офіційним терміном, які у суворо науковому контексті, є термін «галлюциногены ». Але він ні точний, оскільки фокусує увагу до галюцинаціях, що саме не властиві препаратів цієї групи, тільки викликають зміни сприйняття, ілюзії чи псевдогаллюцинации, які приймаються за фізичну реальність; ще, це зовсім основний фармакологічний ефект. Галюцинації у справжньому значенні викликають холиноблокирующие кошти й арилциклогексиламины (PCP, кетамин). Тож і ми необхідний термін «психоделики », щоб розмежовувати ці різні за своєму дії вещества.

К сьогоденню відомі близько двохсот психоделиков, які, відповідно до їх хімічної структурі, можна розділити, по меншою мірою, на дві групи: Рис. 1. Гаданий механізм активації і деактивації глутамат (ГЛУ)-Мметил-D-аспартат (КМDА)-рсцентор-канал комплексу. Проте й Б. Глутамат прикріплюється до рецептору і відкриття капала спочатку для Na+ і Ко+, а після деполяризации мембрани — для Са2+. Гліцин (ГЛИ) модулює ефекти ГЛУ. У. Конкурентні антагоністи рецептора, такі як АР5, можуть запобігти активацію ГЛУ. Р. Інші препарати і іони можуть блокувати відкритий канал у вигляді неконкурентного антагонізму. До цих препаратів ставляться фенциклидин (ФЦД) і експериментальний нейронротективный препарат МК801. Mg2+ він може блокувати канал.

1. индолалкиламины — містять у своїй структурі заміщений индольное кольцо.

(триптаміни, наприклад, DMT, DET, псилоцибин); бічні ланцюга можуть конденсуватися із заснуванням складніших структур, як-от ?

— карболины (наприклад, гармалин) чи эрголины (LSD, LSA); 2.? -фенилэтиламины (мескалин), фенилизопропиламины (DOM, DMA, MDA, MMDA) і N-метоксилированные фенилизопропиламины (MDMA).

Martin & Sloan запропонували три критерію з метою оцінки LSD-подобных коштів: (1) суб'єктивні ефекти і нейрофизиологическое дію, (2) перехресна толерантність і (3) ставлення до селективним антагоністам. Зважаючи на ці критерії, усі засоби, які змінюють сприйняття, можна розділити п’ять категорий:

1. LSD-подобные: LSD, мескалин, псилоцибин, псилоцин;

2. Мабуть LSD-подобные: DMA, DOM, триптамин, DMT, численні похідні лизергиновой кислоты;

3. Мабуть LSD-подобные, але які мають та інші властивостями: 3,4- метилендиоксиамфетамин (MDA), 5-метокси-3,4-метилендиоксиамфетамин.

(MMDA), 3,4-метилендиоксиметамфетамин (MDMA);

4. Мабуть неLSD-подобные: диэтиламид D-2-лизергиновой кислоти (BOL), 5- гидрокситриптофан (5-HTP);

5. НеLSD-подобные: амфетамин,? -фенэтиламин (PEA), 2,5-диметокси-4- этиламфетамин (DOET), буфотенин, L-LSD, скополамин,? 9-THC.

Также є ще низку коштів, викликають зміну сприйняття, але вони значно різняться від перелічених вищою, і тому традиційно розглядаються окремо (такі, як PCP, кетамин, деякі агонистыантагонисты/парциальные агонисты опиоидных рецепторів, закис азота).

Клиническая класифікація, джерело якої в тимчасових параметрах дії психоделиков, виглядає так: Кошти ультракороткого дії - ефект настає менш, як за 1 хвилину, сягає максимуму через 5 хвилин і трохи більше 30 хвилин. У як приклад розглядається внутрівенне введення DMT. Психоделики короткого дії - наступ ефекту відбувається після 5−15 хвилин, він досягає максимуму протягом 15−60 хвилин, а загальна тривалість дії становить середньому 1−2 години (DMT внутримышечно). Психоделики середніх термінів дії - псилоцибин per os — ефект настає протягом 15−30 хвилин, сягає максимуму через 1−3 години із загальною тривалістю дії до 6 годин. Кошти тривалої дії - діють через 30−90 хвилин із максимумом через 3−5 годин, дію закінчується через 8−12 годин — LSD чи мескалин per os. Кошти ультрадлительного дії представлені погано охарактеризованным алкалоїдом ибогаином; тривалість його дії сягає 24 часов.

Базисна нейрофармакология і механізм действия.

Рис. 2. Хімічна структура широко використовуваних галлюциногенов та його аналога серотонина Почти одночасне відкриття серотоніну (5-гидрокситриптамина, 5-НТ) і LSD безсумнівно дуже вплинула те що, що саме цьому нейромедиатору приділялося багато уваги в поясненні ефекту психоделиков і механізму їх действия.

Антагоністичне з 5-НТ дію LSD вперше виявили Gaddum & Hameed (1954) і Woolley & Shaw (1954). Згодом, Freedman & Giarman (1961) почали серію експериментів дослідження основних біохімічних змін — у мозку гризунів за запровадженням LSD. Вони виявили невеличке підвищення концентрації серотоніну у мозку відразу після запровадження дуже малих доз LSD; наступні засвідчили, що зниження концентрації 5-гидроксииндолилуксусной кислоти (5-HIAA) супроводжується невеликим підйомом рівня 5-НТ. Хоча біохімічні ефекти нагадують дію невеликих доз інгібіторів МАО, був описано прямого ингибирующего впливу LSD на моноаміноксидази. Цей ефект зазвичай інтерпретується як який би на тимчасового зниження швидкості інактивації серотоніну, що теж можна спостерігати при дії інших психоактивних препаратів. У подібних дослідженнях, проведених Costa, було знайдено, що тривала инфузия кілька великих доз LSD сприяла виразному зниження рівня метаболізму серотоніну в мозге.

Aghajanian & Sheard повідомили, що електрична стимуляція ядер шва вибірково посилює метаболізм 5-НТ в 5-HIAA. Це означає, що електрична активність серотонинергических нейронів прямо б'є по метаболізмі амінів. Згодом ці самі автори показали, що під час парентерального запровадження LSD активність нейронів ядер шва помітно знижується. Отже, запровадження LSD приводить до зменшення активності серотонинергических нейронів ядер шва та зниження метаболической інактивації 5-НТ.

Как зараз відомо, LSD та інші психоделики пригнічують активність нейронів ядер шва, діючи на рецептори, якими здійснюється латеральное гальмування у вигляді аксональных коллатералей і дендро-дендритических взаємодій; вони відносяться до 5-НТ1А-подтипу серотониновых рецепторів. 5- НТ1А рецептори локалізуються як пресинаптически на клітинних тілах і дендритах нейронів nuclei raphe (соматодендритические ауторецепторы), і постсинаптически в гиппокампе, неокортексе, у кількох ядрах мигдалини і гіпоталамусі. 5-НТ1А рецептори пов’язані з Gi-белком, знижують освіту сАМР. Стимуляція їх приводить посилення входу До+ у клітину і гіперполяризації мембрани. Отже, пресинаптические 5-НТ1А рецептори є ингибирующими ауторецепторами. Між пресинаптическими і постсинаптическими 5-НТ1А рецепторами існує істотну різницю: дію LSD на ауторецепторы є повним агоністичним, тоді як у постсинаптические 5-НТ1А рецептори — парциальным агоністичним (тобто. LSD є «блокатором «постсинаптических 5-НТ1А рецепторів, оскільки парциальные агонисты є антагоністами повних агонистов). Таким чином, LSD, знижуючи эфферентную активність нейронів ядер шва (переважно, raphe medianus), надає дезингибирующее впливом геть структури мезолимбической і мезокортикальной систем.

Aghajanian для дослідження дії психоделічних препаратів показав, що стимуляція кожній із сенсорних систем приводить до підвищення активності locus coeruleus; це дію значно посилюється під час введення тваринам LSD чи мескалина. Хоча психоделічні кошти підвищують активність locus coeruleus у відповідь сенсорну стимуляцію, де вони викликають посилення спонтанної активності нейронів за відсутності такий стимуляції. Понад те, пряме запровадження LSD чи мескалина в locus coeruleus не викликало ніякого ефекту. Отже, дію психоделиков на блакитнувате місце непряме. Мабуть, LSD, «вимикаючи «ингибирующее вплив серотонинергических нейронів ядер шва на волокна, якими сенсорні імпульси досягають locus coeruleus, посилює вхідний що збуджує поток.

Представленные у вигляді спостереження Aghajanian легко пояснюють явище синестезії. Оскільки locus coeruleus інтегрує всі види сенсорної інформації, його стимуляція у вигляді може спричинить перехрещуванню імпульсів різною модальности.

Однако, як засвідчило Freedman, лише цим не можна пояснити фармакологічне і психоделічне дію LSD й подібних речовин, тому що в тварин із зруйнованими ядрами шва немає змін поведінки, подібних з LSD-индуцированными. При запровадження таким тваринам LSD, спостерігалося розвиток типовою картини інтоксикації. Багато хто вважає, що його мішенню для психоделиков є 5-НТ2А/2С рецептори. Усі речовини цієї групи, попри різну хімічну структуру (индолалкиламины і? -фенилэтиламины), є потужними агонистами цього підтипу серотониновых рецепторів; ще, аффинность индоламинов і фенилэтиламинов до 5-НТ2А/2С рецепторам в людини чітко корелює зі своїми психоделічної активністю. На користь цього свідчить те, що ципрогептадин і ритансерин, 5-НТ2А/2С-антагонисты, усувають суб'єктивні ефекти психоделиков, як і, як і нейролептики з вираженої 5-НТ2А/2С-блокирующей активностью.

5-НТ2А/2С рецептори локалізовано постсинаптически: 5-НТ2А рецептори переважають в миндалине, в корі поясної звивини, зорових буграх й у огорожі; 5-НТ2С рецептори представлені переважно у гиппокампе, блідому кулі й у чорної субстанції. Цей підтип серотониновых рецепторів пов’язані з Gq-белком — їх стимуляція призводить до активації протеїнкінази із наступним вивільненням з внутрішньоклітинних депо Са2+. Отже, 5- НТ2А/2С рецептори є возбуждающими.

В останні ж роки були відкриті ще кілька типів серотониновых рецепторів: 5-ht5, 5-ht6 і 5-ht7. Найбільша аффинность до цих рецепторам виявлено для LSD. Можливо, подальші дослідження цих рецепторів кілька прояснять картину.

Психоделики є агонистами постсинаптических дофаминовых рецепторів, а DMT викликає вивільнення дофаміну з пресинаптических закінчень. Незважаючи те що, що хлорпромазин/аминазин раніше розглядався як «специфічний антидот », з’ясувалося, може посилювати ефекти психоделиков при запровадження у період гострої інтоксикації. Попередній курс запровадження галоперидолу деяких випадках викликав посилення нейроэндокринных і суб'єктивних ефектів DMT. Отже, кінцевий результат дії психоделиков на дофаминергическую систему залежить від аффинности агента до Dрецепторам. Є дані про те, що коли підвищення рівня дофаміну у мозку при запровадження психоделиков опосередковується через серотонинергическую систему.

Также є повідомлення про який вплив психоделиков на адренергическую і холинергическую системи мозку, проте великого значення не надається; у цій галузі потрібні подальші исследования.

Взаимодействие.

Попереднє тривале ингибирование МАО редукує дію психоделиков; це пояснюється down-регуляцией 5-НТ2А/2С рецепторів. Таке ж дію надають антидепресанты-ингибиторы uptake I (амитриптилин, имипрамин). Резерпін, навпаки, посилює дію психоделиков, виснажуючи запас медіатора в кінчиках серотонинергических нейронів отже, наводячи до up-регуляции рецепторов.

Основным шляхом інактивації психоделиков-аминов є моноаминоксидазный. Одночасний прийом аминных психоделиков (наприклад, DMT) з оборотними інгібіторами MAO (моклобемид чи? — карболины, гармин і гармалин, які у Banisteriopsis caapi і що входять до склад напою айахуаски) дозволяє тривалість дії й уникнути інактивації периферичними моноаминоксидазами.

Толерантность.

Ще на ранніх стадіях клінічного використання LSD виявили швидке розвиток толерантності для її ефектів. При лікуванні хворих на шизофренію толерантність виявлялася другого запровадження і розвивалася повністю після третього; чутливість поновлювалася через 4−6 днів абстиненції. Цікаво, що тахифилаксия розвивається стосовно суб'єктивним ефектів, тоді як толерантність дії на серцево-судинну систему менш виражена. Перехресна толерантність було виявлено між LSD, этиламидом лизергиновой кислоти (LAE), D-2-бромолизергидом (D-2-Br-LSD) і іншими похідними лизергиновой кислоти. Також проводили дослідження, показали перехресну толерантність (1) мескалину у пацієнтів, толерантних до дії LSD, і до (2) LSD, у пацієнтів із що розвилася толерантністю до мескалину. Такі самі дані отримано для LSD і псилоцибина. У експериментах на собак виявлено перекрёстная толерантність до LSD і чим триптаминам. Проте, DMT майже призводить до розвитку перекрёстной толерантності до LSD, мабуть, через дуже короткій тривалості дії. Розвитку перекрёстной толерантності не спостерігалося між LSD і амфетаминами чи торгівлі між LSD-подобными галлюциногенами і скополамином, PCP і? 9-THC. Феномен перекрёстной толерантності є те, що все психоделики діють одні й самі сайти ЦНС.

Механизм цього феномена нині пояснюється down-регуляцией 5- НТ2А/2С рецепторів. Саме тому розвивається перекрёстная толерантність між LSD-подобными галлюциногенами (психоделиками) і скополамином, атропіном (блокують ACh-рецепторы), PCP, кетамином (неконкурентні антагоністи NMDA-рецепторов) і? 9-THC (останнім часом виявлено спеціальні рецептори і ендогенні лиганды).

Зависимость.

Що стосується залежності, спричиненої галлюциногенами існує дві основні, протилежних власне думки: або представники цієї групи речовин викликають феномен залежності, або ні; відповідно вітчизняній та західної наркологічної шкіл. Хоча багато хто вітчизняні автори поділяють думку своїх закордонних «колег. Зокрема А. Крутский у своїй роботі «Психоделики сьогодні «зазначає: «Психоделики не викликають розвитку фізичної залежності (наркогенный потенціал нульовий); феноменів скасування після припинення прийому теж спостерігається. Проте психічна залежність в деяких індивідів має значно. Багато використовують психоделики за кількома сотень раз; при цьому є багато мотивацій: щоб одержати релігійного переживання, екстазу; придбання глибокого розуміння; для творчого натхнення; чи навіть для насолоди изменённым станом свідомості разом із спотворенням сприйняття » .

Другие поділяють цілком протилежну думку. Ось що пишеться в посібнику для лікарів психиатров-наркологов по зловживання кетамином у неповнолітніх, виданий НДІ Наркології при МОЗ РФ (Москва, 1998 р.): «Можливість формування хімічної залежність від кетамина аж до останнього часу поділялася не усіма авторами. Широко поширена точка зору, за якою галлюциногены викликають помірну «психічну залежність «без ознак «фізичної «, спростована російської наркологічної школою, що підтверджено які є в нас спостереженнями » .

На думку сучасних американських авторів (Г.І. Каплан, Б.Дж. Сэдок): Психоделічні препарати звичайно застосовують у протягом багато часу, і було психологічна залежність з’являється іноді, вона становить собою рідкісне явище, оскільки відчуття після споживання LSD щоразу різні, а ейфорія настає рідко. Толерантність до цих речовин розвивається швидко, але вона також і швидко исчезает—через 2 чи 3 дня. Чіткі даних про значних змінах особистості або хронічних психозах, викликаних тривалим вживанням LSD, що в осіб, які мають схильності до цього з інших причин, відсутні. Проте, повидимому, деякі наркомани, сильно які зловживають психоделічними речовинами, відчувають хронічну тривогу, депресію чи страждають почуттям неповноцінності. І тут наркоманія є радше симптомом хвороби, ніж центральної проблемою. Затято виникає запитання у тому, зумовлюють чи галлюциногены генетичні ушкодження і вроджені поразки. Є дані, що LSD бракує хромосомних ушкоджень в репродуктивних клітинах, які б обумовити уроджені вади; це ж справедливе й для психоделиков у тому мері, як вдалося перевірити. Ні також даних, які свідчать про тератогенности цих речовин при нормальних дозах; Проте всі ці речовини годі було вживати на час вагітності, якщо може бути, особливо у ранніх стадіях, коли зародок найбільш чувствителен.

Токсичность і побічні эффекты.

LSD — найпотужніший із усіх відомих психоактивних препаратів. У надзвичайно малих дозах, починаючи з 10−20 мікрограм, він може викликати досить глибокі й різноманітні зміни; звичайна доза становить 25 — 100 мкг (середня — 1 мкг/кг) для перорального застосування. Ефект настає через 30 — 90 хвилин (при парентеральном запровадження ефект настає значно швидше) і, зазвичай, 5 — 12 годин. Проте перехідні зміни психіки можуть зберігатися за кілька днів. LSD виявився приблизно 4000 раз активніше мескалина й у 100 раз активніше відкритого пізніше псилоцибина. LD50 становить 46, 16.5 і 0.3 мг/кг внутрішньовенно для мишей, пацюків і кроликів, відповідно; що у кілька десятків тисяч разів перевищує середню ефективну дозу. Безумовно, це робить LSD однією з безпечних препаратів щодо токсичности.

Не є повідомлень про «смерть людей завдяки прямому ефекту LSD та інших психоделиков, хоча летальні випадки і суїцидальні вчинки під час «трипів «трапляються. Смерть внаслідок передозування у собак наступає зза розвитку гострої дихальної недостатності; а кролики також гинуть в результаті значного гипертермии.

В 1967 року Cohen et al. повідомили про ушкоджувальний дії LSD на ДНК. Проте дослідження не виявили мутагенного і канцерогенного дії LSD. Дія чистого LSD на вагітність і плід до справжнього часу залишається невизначеним. Є дані, що з жінок, вживають LSD під час вагітності, частіше розвиваються спонтанні аборти; частота народження дітей із вродженими вадами і каліцтвами вони також вище (Finnegan & Fehr, 1980). Тому вагітним рекомендується утриматися від прийому психоделиков, як і багатьох інших лікарських коштів. У племенах американських індіанців, використовують мескалин на протязі багатьох поколінь, був виявлено помітного підвищення частоти спадкових аномалій і уроджених мальформаций.

Имеются дані про те, що MDA і MDMA викликають дегенерацію серотонинергических нейронів та його аксонів у пацюків. Попри те що, що це феномен ні виявлено в людини, у індивідів, часто вживають MDMA, виявлено зниження рівня метаболітів серотоніну (5-HIAA) в цереброспинальной рідини. Отже, не повністю виключається нейротоксичность деяких психоделиков.

Физический збитки є наслідком зміни поводження під час дії психоделиков. Наприклад, було зареєстровано відомі випадки ушкодження сітківки очі, коли уживши психоделик дивився безпосередньо в сонце. Іноді серйозні ушкодження і смерть результат неправильної оцінки своїх реальні можливості, наприклад, при судженні у тому, які можна летать.

Побочные ефекти психоделиков, відповідно до їхнього тимчасовим характеристикам, прийнято класифікувати на гострі, подострые і хронические.

Гострі побічні ефекти включають: a) основним побічним ефектом психоделиков, які виникають при деяких, залежать від set&settings, обставин, є тимчасовий (до 24 годин) епізод паніки — «bad trip ». Цей стан то, можливо купировано втішливим розмовою в сприятливою, теплою обстановці («talking down »), анксиолитиками чи барбітуратами. Зазвичай, першого буває досить, й застосування їх лікарських засобів категорично не рекомендується. Такі badtrip «и неможливо знайти попереджені навіть ті, хто доти відчував «good trip «и », і вимагають обов’язкової сторонньої помощи.

Ранее вважалося, що «специфічним антидотом «є типові нейролептики, проте, з’ясувалося, деяких випадках можуть навіть посилювати ефекти психоделиков, у час не показані для лікування bad-trip «вв. Це свідчить про відмінність дії психоделиков від течії класичних хронічних психозів. b) психотичні реакції, триваючі більш 24 годинників та потребують більш інтенсивних втручань і найчастіше госпіталізації. Ці реакції зазвичай накладаються вже попереднє психотическое розлад у пацієнтів, використовують низку наркотиків (polydrug-abusers).

Подострые ефекти, потребують втручання лікаря, включають flashback «і. Повернення ефекту психоделиков за умов тривалої абстиненції (тобто без прийому психоделиков) з точним повторенням переживання, званий flashback («спалах минулого »), є дуже загадковим феноменом. Не завжди ці реакції можна зарахувати до побічним, оскільки багато представників психоделічної субкультури знаходять короткі «free trip «и «які завдають задоволення. Їх розвиток зокрема у 15−77% випадків і звичайно викликається медитацією, марихуаною, тривогою, втомою чи темним простором, а також нейролептиками-фенотиазинами. Flashback «і може интермиттировать в протягом кілька років після останнього прийому психоделіка. Вони нагадують переживання deja vu, однак за спробі зв’язати його з пароксизмальными змінами ЕЕГ, переконливих доказів отримано був. Деякі дослідники вважають, що flashback «і відбивають приховану психопатологію. У час flashback «і є такі Американської психіатричної асоціацією як офіційна нозологія: сохраняющееся розлад сприйняття, викликане вживанням галлюциногенов (hallucinogen persisting perception disorder — HPPD). Можна Знайти зв’язок між стресом, пам’яттю і розвитком HPPD: flashback «і творяться у стресових ситуаціях та при инфузии лактату; ще, сам трип завжди розцінюють як «вище, чому коли або був », тобто є сильним емоційним стресом. HPPD зазвичай є самоограничивающимися, і у важких випадках, що супроводжуються тривогою і неприємними відчуттями, вимагають корекції з допомогою симптоматичних фармакологічних агентов.

Хронические побічні ефекти можна розділити на функціональні і органические.

Функциональные зміни можна вважати побічним ефектом і розладом. Зазвичай, це й зміна способу життя й міжособистісного поведінки, эго-синтоническое за своєю природою. Десятирічний санкціоноване дослідження McGlothlin & Arnold (1971) показало каталітичний ефект LSD люди, схильних до нетрадиційним і філософським взглядам.

LSD-индуцированные органічні розлади досить важко задокументувати впевнено, бо є преморбидных даних; ще, часто складно отдифференцировать причину через неконтрольованого використання інших психоактивних коштів. У проведених плацебоконтрольованих дослідженнях не виявлено картина збільшення частоти розвитку органічних розладів. Також було описані неспецифічні зміни ЭЭГ.

При дослідженні більш 5000 пацієнтів, котрі брали LSD (доза 50−1500? р) чи мескалин, по меншою мірою, 25 000 раз, частота суїцидальних спроб становила 1,2/1000, частота що сталися самогубств 0,4/1000, а частота «психотических реакцій тривалістю більш 48 годин «- 1,8/1000 (Cohen, 1960). Аналогічна саме можна було отримана в дослідженнях американських і британських ученых.

Психоделики, шизофренія і психотерапия.

Однією із перших причин клінічного дослідження LSD було вивчення обмеженого у часі «психотомиметического «синдрому. Однак це ефект психоделиков довго обговорювалося. Твердження, що візуальні ефекти щодо нехарактерні для функціональних психозів, було заперечений в наступних дослідженнях. Виявилося, що хворим гострими формами психозів із позитивною симптоматикою більш властиві «психоделічні «симптоми, ніж хронічним пацієнтам з величезним переважанням негативної симптоматики, особливо в продромальной стадии.

При призначенні психоделиков пацієнтам із психотическими розладами були зроблено висновки про взаємодії ефекту препаратів і предсуществующих симптомів. Одні дослідження виявили посилення симптомів тільки в деяких пацієнтів; тоді як інші показали, що психоделики викликають загострення наявної психопатології. Щодо постійним була така факт, що пацієнти з домінуючою вираженої негативної симптоматикою погано відповідають на психоделики. Це свідчить про зниженні кількості 5-НТ2А/2С рецепторів в корі хворих на шизофренію. Також це може бути підставою для припущення наявності «ендогенних шизотоксинов », надлишкове кількість яких викликає розвиток перекрёстной толерантности.

Наиболее ймовірними кандидатами в ролі ендогенних психоделиков є короткоцепочечные триптаміни, такі як DMT, буфотенин (5-гидрокси-DMT) і п’ятиметокси-DMT (5-MetO-DMT). Необхідні їхнього синтезу ферменти були виявлено у крові, мозку легких людини. Оскільки рівень периферичного DMT хворих на шизофренію не відрізняється від такої здорового людини, мабуть, їх гиперпродукция відбувається у мозку. Найбільш імовірною локалізацією є епіфіз, у якому виявлено ферменти, необхідних синтезу 5-MeO-DMT і мелатоніну — метилтрансферазы 5- гидроксииндолил-О-метилтрансфераза (5-HIOMT) і индолил-N-метилтрансфераза (INMT). У шишковидном тілі також виявлено потужний інгібітор INMT; порушення чи його експресії то, можливо відповідально за розвиток психозу чи стану трансу при медитації. З іншого боку, при цьому ефекту може приводити гноблення моноаминоксидаз, утилізують 5-НТ, прийомом інгібіторів МАО (зокрема гармина і гармалина); є даних про зниженні активності МАО у пацієнтів із психозами.

Щодо трохи досліджень присвячено психотерапевтичним аспектам застосування психоделиков. Деякі вчених вважають, що дозволяють прискорити психотерапію. Насправді, хороші результати були отримані під час лікування аутизму в дітей віком, під час лікування деяких інших психічних захворювань; виявлено ефективність окремих? -фенэтиламинов як антидепресантів. Психоделічні переживання, можна з релігійними і містичними, які під час застосуванні галлюциногенов в високих дозах, стали приводом від використання цих коштів на лікування лікарської залежності і алкоголізму. Отримані результати свідчить про деякою ефективності психоделиков в психотерапії даних захворювань. Пропонувалося використання цих засобів у термінальних стадіях неоперабельных онкологічних заболеваний.

Фармакологічні эффекты.

Центральні ефекти LSD у чутливих індивідів виникають при пероральному прийомі 20−25? р; за такої дозуванні ледь можна виявити дію лизергида інші системи органов.

Некоторые особливості, які відрізняють психоделічне стан з інших ефектів, вже були описані раніше. Це розширене, підвищену сприйняття сенсорної інформації, часто сочетающееся із посиленою почуттям чіткості і зрозумілості; у своїй знижується (до повної відсутності) оцінка переживання. Часто з’являється відчуття те, що друга его стає пасивним спостерігачем («spectator ego »), тоді як інша сприймає яскраві та незвичні переживання. Навколишнє може сприйматися по-новому — часто як прекрасне й гармонійне. Увага спрямоване на внутрішній світ; у своїй навіть найнезначніше відчуття чи почуття набуває глибший зміст. Справді, «значимість «чогось стає більш важливою, ніж його значення; а «відчуття істини «істотнішим, ніж те, що насправді. Знижується здатність диференціювати кордону одного об'єкта від іншого, відокремлювати себе від навколишнього; можливо відчуття єднання з людством чи космосом (эмпатогенное дію; від анг. empathy). Той факт, що людина, прийнявши психоделик, здатний побачити більше, що вона може розповісти, чи відчути, пережити більше, що вона може пояснити, дозволило запропонувати термін «mind expending «(Freedman).

Кроме цього, діє LSD є соматический компонент, головним чином, симпатомиметический за своєю природою: мидриаз, артеріальна гіпертензія, тахікардія, гиперрефлексия, тремор, нудота, пилоэрекция, м’язова що слабкість і гіпертермія. При пероральному прийомі LSD в дозі 0,5 — 2? г/кг соматичні ефекти наступають протягом декількох хвилин. З’являється запаморочення, слабкість, сонливість, нудота і парестезії; потім може виникнути внутрішня напруга, облегчаемое сміхом чи плачем. Кілька відчуттів можуть співіснувати одночасно, хоча домінує ейфорія. Через дві-три години виникають зорові ілюзії, псевдогаллюцинации, хвилеподібно повторювані зміни сприйняття (наприклад, макропсия і микропсия — «Аліса країни чудес »), афективні симптоми. Можуть виникати складності щодо джерела звуку. У деяких індивідів може виникнути фрагментації й дезінтегрованості особистості. Послідовні образи (залишкові зображення) подовжуються, і можливо накладення друг на друга сьогодення й попереднього сприйняттів; проте багато усвідомлюють це, деякі ж приймають цього прикрого феномена за галюцинації. Синестезія, перехід однієї сенсорної модальності до іншої, «змішання почуттів » , — досить характерне дію психоделиков: кольору можна почути, а звук — побачити. Значно змінюється суб'єктивне час — перебіг часу сповільнюється чи припиняється зовсім («Немає жодного минулого, ні майбутнього. Все обмежується справжнім »). Втрата меж упорядкування і страх фрагментації створюють необхідність структурирующей і опорною середовища; й у значенні те, що психоделики створюють необхідність наявності «побратимів «по психоделическому досвіду і яка пояснюватиме системи, є «культогенными ». Під час трипу, під саморуководством чи спонтанно можуть ясно оформлятися думку про нещастя суб'єкта, може виникнути ненависть перед самим собою. Настрій дуже лабільно і не може змінюватися від депресії до радості чи то з захоплення до страху. Напруга і тривога можуть посилюватися і досягати панічного рівня («bad trip »). Цікаво, що реакція на психоделик (трип) багато чому визначається «установкой-и-обстановкой «(set&settings). Під установкою (set) розуміють особливості особистості, стан й очікування суб'єкта; тоді як обстановка (setting) — це середовище й атмосфера, у якій відбувається сеанс прийому психоделіка. Ідея «set&settings «належить психолога Timothy Leary, який охарактеризував особливості дії психоделиков наступним образом:

I. Ці речовини безсумнівно викликають зміни у сознании.

II. Не слід сказати конкретно про «ефект цих препаратів »; все конкретні особливості реагування визначаються «установкой-и-обстановкой «(«set&settings »).

III. Ведучи мову про потенційні можливості, доцільно вживати на увагу так самий психоделик і set&settings, скільки потенційні можливості кори мозку породжувати образи, переживання й розуміння, виходять далеко межі вузьке коло слів й ідей. Психоделики у своїй виступають лише ролі катализаторов.

При використанні LSD в дозах від 1 до 16? г/кг, виразність психофізіологічних ефектів пропорційно зростає, як і підвищується ймовірність розвитку «bad trip ». Повна картина інтоксикації, включаючи мидриаз, у своїй спостерігається приблизно 12 годин, попри те, що період полуэлиминации LSD становить 3,6 ч.

Хотя картина психологічних і біохімічних ефектів, можна побачити при використанні інших психоделиков, дуже схожа з такою за умови вживання LSD, є чималі розбіжності у ефективності, абсорбції, метаболізмі, тривалості дії і нахилі кривою «доза-эффект ». Наприклад, DMT неактивен при пероральному прийомі і вимагає парентерального запровадження (ін'єкції, як курильних чи нюхальних порошків). LSD є довго чинним і більше, ніж у 100 раз активніше псилоцина і псилоцибина, алкалоїдів «чарівних грибів »; він у 4000 раз активніше мескалина щодо психоделічного ефекту. Існує також різниця у частоті виникнення соматичних ефектів: нудота характерніша мескалина. DOM (2,5-диметокси-4-метиламфетамин, «STP ») і DOET (2,5- диметокси-4-этиламфетамин) особливо цікаві з тим погляду, що у малих дозах вони викликають легкі ейфорію і посилюють самопізнання без зміни зорового сприйняття й ілюзій. У високих дозах DOM надає типове психоделічне дію, тоді як DOET створює цей ефект в дуже високих дозах. Инфузия триптамина призводить до тим самим ефектів, як і LSD, включаючи посилення рефлексів згиначів спини, підвищення частоти дихальних рухів, артеріального тиску, пульсу, розширення зіниці, десинхронизацию ритму ЕЕГ, скорочення REM-фазы сну й зміни восприятия.

Индолалкиламины.

Як зазначалося раніше, у групу индолалкиламинов включені триптаміни,? -карболины і эрголины. Серед эрголиновах похідних, природно, слід відзначити LSD, є «золотим стандартом «всім психоделиков.

LSD є полусинтетическим речовиною, невідомим у природі. Має схожість із алкалоїдами Claviceps purpurea. Випадковий прийом цих алкалоїдів з забрудненим зерном описували ще 2000 років як розв’язано як епідемії отруєння ріжком (эрготизм). Найзначніші ефекти при отруєння — це яскраві галюцинації, тривалий вазоспазм, котрі можуть призвести до гангрени, і стимуляція гладкою мускулатури матки, що є причиною невынашивания вагітності. Важкість кожного ефекту врьировала в різних епідеміях і залежала швидше за все від складу суміші алкалоїдів, синтезованих різними колоніями грибка. У середньовіччі отруєння алкалоїдами ріжка називали пожежею Св.Антония.

LSD — диэтиламид D-лизергиновой кислоти; лизергид; 9,10-дидегидро-N, Nдиэтил-6-метилэрголин-8? -карбоксамид; N, N-диэтил-D-лизергамид. Вуличні назви: Acid, «Cid, Sid, Bart Simpsons, Barrels, Tabs, Blotter, Heavenly blue,.

" L ", Liquid, Liquid A, Lucy in the sky with Diamonds, Microdots,.

Mind detergent, Orange cubes, Orange micro, Owsley, Hits,.

Paper acid, Sacrament, Sandoz, Sugar, Sugar lumps,.

Sunshine, Tabs, Ticket, Twenty-five, Wedding bells, Windowpane тощо. С20H25N3O; молекулярна маса 323,42; З 74,27%, М 7,79%, N 12,99%, Про 4,95%.

В основі молекули лежить тетрациклическое эрголиновое ядро з вхідним у його склад индолом, що забезпечує структурне схожість із 5- гидрокситриптамином. Мабуть, саме тому факту LSD взаємодіє зі 5-НТ-рецепторами. З іншого боку, простежується структурна гомология з дофамином і норадреналином. Тільки D-стереоизомер є психоактивным.

Биотрансформация LSD в людини відбувається шляхом Nдеметилирования із заснуванням N-деметил-LSD і шляхом ароматичного гидроксилирования у заключних положеннях 13 і 14. Метаболіти не виявляють психоактивности. Період полуэлиминации LSD становить 3.6 год, а экскреция здійснюється почками.

Лизергиновые алкалоїди виділили і з насіння деяких декоративних в’юнків (morning glory seeds). Ще 1941 р. Richard Schultes описав використання насіння Rivea corymbosa (Turbina corymbosa, чи Ipomoea sidaefolia) племенами мексиканських індіанців — традицію, коріння якої залишилося ідуть ще до у період ацтекских імперій. Мовою мексиканських індіанців нагуатль воно мовою звучить як коахиуитль («змеистое рослина »), яке насіння називаються ololuiqui («маленькі круглі штучки »). Зміст алкалоїдів в них становить 0,01% від безлічі свіжих насіння. Ще одна вид в’юнків, Ipomoea violacea (I.tricolor чи I. rubrocaerulea), має насіння чорного кольору; сапотеки називають їх бадо негро, а ацтекское назва tlitlitzen означає «маленькі чорненькі «. Зміст алкалоїдів коливається у яких від 0,02 до 0,1% від безлічі свіжих семян.

Hawaiian baby wood rose (Argyrea nervosa) стала відомої вже у значно пізніші часи. Вона майже використовувалася мексиканськими шаманами, зате придбала величезної популярності західній культурі. Зміст алкалоїдів у насінні сягає 1%.

В 1960 року Hoffman виділив основні алкалоїди з учорашнього насіння Rivea corymbosa і Ipomoea violacea; ними виявилися два ізомеру аміду лизергиновой кислоти — лизергамид (эргин, LAA, чи LA-111) і изолизергамид (изоэргин, чи зLAA). Вони становить приблизно половину алкалоидной фракції. Виявилося, що LA по своиму психофизиологическому дії ідентичний LSD, проте за своєї психоактивности поступається йому приблизно 20 раз. Основними побічними ефектами, звичайно притаманними LSD, є нудота, сонливість і оцепенение.

В подальших студіях нині було виявлено, що коли частина виділених эргинов є ацетальдегидными аддуктами обох амідів — N-(1- гидроксиэтиламидами), такі нестабільні і легко перетвориться у процесі виділення. Єдиний амід лизергиновой кислоти, наявний в даних рослинах — це эргометрин/эргоновин.

Остальных алкалоїди — це спирти, наявність яких свідчить про відновленні карбоксильной групи лизергиновой кислоти: элимоклавин, лизергол, пенниклавин, каноклавин. З іншого боку, тут виявлено сліди багатьох інших алкалоидов.

Триптамины. Основні психоделики, що стосуються зі своєї хімічної структурі до цій групі, представлені у таблиці: |Найменування |Ефекти |Доза, мг|Путь |T, год | | | | |введе-ния | | | |Виражена |250 |В/в |Короткий | |Триптамин |соматическая | | |період | | |симптоматика | | | | | |Значний |30−100 |Парент |До 1 год | |DMT |психоделический | | | | | |Підвищена |50−100 |Per os |4−6 | |2-Me-DMT |тактильна | | | | | |чутливість, | | | | | |порушення | | | | | |сприйняття звуку | | | | | |Більше приземленный,|10−20 |Per os |3−6 | |4-HO-DMT, |ніж в LSD | | | | |псилоцин |психоделический | | | | | |ефект | | | | | |Виразні |8−16 |В/в |1−2 | |5-HO-DMT, |соматичні | | | | |буфотенин |симптоми | | | | | |Значний |5−20 |Парент |1−2 | |5-MeO-DMT |психоделический | | | | | |ефект; менш | | | | | |характерні ілюзії | | | | | |Психоделический, | |Per os |5−10 | |5-MeO-TMT |підвищення | | | | | |сприйняття, |75−150 | | | | |виражена | | | | | |соматическая | | | | | |симптоматика в | | | | | |високих дозах | | | | | |І це, як і |15−30 |Парент |.