Дзёмон — японський неоліт

Дзёмон — японський неолит

Керамика Дзёмон

Сам термін «мотузкова кераміка «уперше був в вжито Еге. Морсом в 1879 р. Проте повне визнання він одержав у 1937 р., коли японський археолог Яманоути Сугао виділив п’ять притаманних цього періоду хронологічно послідовних типів кераміки. Починаючи відтоді вся хронологія періоду Дзёмон стала будуватися на типології кераміки, що до сьогоденню розроблена надзвичайно докладно (виділяється близько трьохсот п’ятдесяти лише «основних «її типов).

Если слідувати найбільш загальної схемою еволюції кераміки Дзёмон, то початку періоду на посудину завдавався вертикальний візерунок шляхом накладення на сиру глину окремих ниток рослинного волокна; потім волокна стали сплітатися, візерунок завдавався горизонтальними смугами як «ёлочки ». Середній Дзёмон характеризується діагональним візерунком, в пізньому превалює геометричний візерунок з разнонаправленным розташуванням мотузкових відбитків. Випал здійснювався в ямах, дно якої яких розлучався вогнище. Температура випалу становила лише 600−800° градусів, у зв’язку з ніж ці судини страждали підвищеної хрупкостью.

Похожая техніка нанесення орнаменту на глиняні судини використовувалася у Африці (Сахара), Полінезії (Ново-Гебридские о-ва) й у деяких інших регіонах. Однак у безпосередній близькості до Японії така технологія не використовувалася, що дозволяє казати про її місцевому походження. До того ж у інших містах «мотузяний орнамент «зазвичай завдавався прикладанням мотузки чи обмотаної мотузкою палички до вироби, а Японії — внаслідок обертання тієї ж інструментів навколо тулова сосуда.

Помимо «класичного «мотузкового візерунка є також чимало видів кераміки, візерунок яку завдавався бамбукової палицею або ж пальцями. Майже вся кераміка Дзёмон (особливо раннього й середнього) мала утилітарне призначення. Вона використовувалася для варіння їжі і збереження харчових запасів та води. Вважається, що судини з низькотемпературним випаленням середнього Дзёмон втрачали за ніч близько 10% налитою у яких рідини. Наприкінці Дзёмон ці показники поліпшилися з допомогою покриття поверхонь судин червоною охрою, лощения і кілька кращого обжига.

Ценителям мистецтва культура Дзёмон відома насамперед із блискучим у своїй експресії судинах культового призначення зі «зміїними «мотивами і пластичними зображеннями голів тварин, які належать до пізнього периоду.

В датировках періоду Дзёмон існує певний різнобій пов’язаний із спорами про абсолютному віці перших зразків кераміки. Так, за результатами радіовуглецевого аналізу, найбільш ранні зразки фрагментів японської кераміки мають вік 13 тис. років, що робить японську кераміку найдавнішою у світі (в Китаї — 10 тис. років). Однак це, дуже малоймовірно. Певне, справа просто кращої проти іншими ареалами вивченості цього періоду у Японії. У той час були дуже тісні контакти з материком, що робив можливим запозичення звідти передових технологій. Принаймні, поширення кераміки на Японських о-вах почалося з північно-західного Кюсю, т. е. з території, найбільш підданого континентальному влиянию.

Исходя з типології кераміки, Територію Японського архіпелагу початку періоду Дземон можна підрозділити на два великих культурних ареалу, загалом збігаються з межами природних зон: південно-західний (орнамент завдавався з допомогою нігтів) і северно-восточный (мотузковий орнамент). Кордон з-поміж них проходить приблизно районі сучасного Токіо, де ті види кераміки накладаються один на друга. Така регіоналізація культурній сфері у найзагальнішому вигляді збереглися на протязі практично всієї історії Японії, приймаючи залежно від епохи різноманітні форми. У цьому найбільш фундаментальним залишалося членування архіпелагу на північний схід і південний захід (чи, Відповідно до японському географічному діленню — на «Східну Японію «і «Західну Японію »).

Некоторые науковці вважають, що кераміка як така неспроможна служити надійним індикатором важливих соціальних і культурних змін і пропонують співвідносити початок періоду Дзёмон з приходом «раковинных від куп «(т. е. смітників древнього людини). Ця думка виглядає обгрунтованою у світі особливостей наступного розвитку: культури мешканців архіпелагу. Якщо Китаї поява кераміки послужило одній з щаблів початку землеробства, то Японії виникнення гончарного виробництва та перехід до виробляючому типу господарства відстояли друг від друга приблизно 12 тис. років. Отже, виробництво кераміки у Японії періоду Дзёмон забезпечувало потреби доземледельческого укладу; Тому поширена співвіднесення періоду Дземон з неолітом носить відносний характер, бо «класичного «неоліту характерний перехід до виробляючому типу хозяйства.

По-видимому, початок гончарного виробництва не більш, ніж наслідком принципових змін — у загальному типі господарської адаптації древнього людини до зміненим умовам проживання. Інакше кажучи, термін «Дзёмон », з’явився друком у результаті те, що основою археологічної періодизації було покладено типологія керамічних судин, носить багато в чому випадковий мало свідчить про основних господарських і культурних характеристиках періоду. Разом про те, початок виробництва і застосування кераміки знаменувало собою важливий етап еволюції життя древнього людини, оскільки розширило спроби з зберігання продуктів змінив характер харчування. Значна частка власності їжі стала вживатися в вареному вигляді, що мала позначитися на тривалості життя Дземон шляхом зменшення небезпеки інфекції і паразитарного заражения.

В останні роки акцент в дослідженнях, що стосуються періоду Дзёмон, став зміщатися з розробки типології кераміки стосовно питань її використання, і навіть на вивчення ролі кераміки і кам’яних знарядь в антропогенної організації довкілля в загальному контексті культуры.

Религиозные представления

Стремление людини прикрашати своє тіло простежується із дуже давнину. Ці прикраси могли мати як магічний характер (використовувались у ролі оберегів, мали захищати і давати удачу), і служити знаками соціальної, груповий, вікової, статі. Відома велика кількість прикрас, які стосуються періоду Дземон. Це сережки, виготовлені з раковин, каменю, глини, зубів тварин, і браслети з раковин.

Другой групою предметів, мали культовий характер, є глиняні статуетки догу заввишки від 3 до 30 див. У тому числі зустрічаються як зооморфні (що зображують різних тварин), і антропоморфні (більшість їх). Спочатку їх пластика мала сплощений вид, потім — придбала і «третього виміру ». Серед антропоморфних були поширені своєрідно стилізовані жіночі зображення з утрированными формами, які через свої експресивності цілком порівняти з керамічними ритуальними судинами цієї епохи. Орнаментальні прикраси судин і догу також збігаються. Цікаво, що переважна більшість догу знайшли розбитими. Очевидно, це випадково — судячи з всьому, статуетки виготовлено саме з здобуття права бути розбитими в ритуальних целях.

По думці японського дослідника Явата Итиро, статуетки використовувались у ритуалах, що з лікуванням хворих чи поранених. У цьому розбивали ті частини статуетки, що відповідали хворий частини тіла людини. Деякі статуетки інтерпретуються як приналежність культу родючості. Однак у цілому призначення і функції догу що неспроможні вважатися цілком выясненными. З достатньою мірою впевненості можна лише стверджувати, що догу, як і деякі типи кераміки Дзёмон, служили задля забезпечення магічною зв’язки й з іншим світом. У іконографічної традиції яка склалася пізніше японської релігії синто пластика цього не знайшла свого відображення. Аналоги догу можна знайти, скоріш, у старовинному мистецтві племен Центральної Америки.

В похованнях періоду Дзёмон не простежуються ознаки уніфікації, що, мабуть, свідчить про відсутність єдиних поглядів на посмертному існуванні. Зазвичай, зустрічаються колективні поховання (північ від їх оточували подобою загорода з каменів), кістяки у яких можуть бути як і скорченому становищі (на спині, при боці чи животі) орієнтації голови на південний схід, і у випростаному і певної орієнтації. Відомі поховання, зроблені на «раковинных купах », зафіксовано поховання в керамічних посудинах. Приладдям похоронного інвентарю були гребені, сережки, ожерелья, браслети та інших. Похоронної одягом служили звірині шкіри чи шматки материи.

При дослідженні поховань було знайдено, що дівчатам і юнакам у віці 17−18 років виривали певні зуби і підпилювали інші, що, мабуть, було пов’язані з обрядом ініціації (переходом до категорії дорослих чоловіків, і женщин).

Природные условия

Если в «докерамический «період культура мешканців Японського архіпелагу демонструвала певну схожість із континентальною в інших формах господарської адаптації, то, починаючи з періоду Дзёмон, там виникла цілком самостійна і ізольована культурна зона. У Китаї VI-V тисячоліттях, але в Корейському п-ове — межі III-II тисячоліть е. стався перехід до землеробства і до повністю осілому способу життя, але в Японських о-вах сформувався господарський уклад, заснований на поєднанні полювання (тоді північ від архіпелагу стали застосовуватися цибуля й стріли), рибальства і собирательства.

Взаимодействие людини і природним середовища у Японії простежується по крайнього заходу починаючи з часу, отстоящего ми на 15,5 тис. років. Тоді сталося значне потепління, яке доповнилося підвищенням вологості (13 тис. років як розв’язано) сформированием теплого Цусимского течії, впадающего в Японське море. Клімат архіпелагу став морським і з своєю основною параметрами перестав відрізнятися від теперішнього, хоч до кінцю періоду Дзёмон середньорічні температури були трохи вища, ніж сейчас.

Это призвело до збільшення снігового покрову, заболочування грунтів, зміні флори (розростання широколистяних лісів) і до зростання населення і ще, отже, посилення тиску особи на одне довкілля. Наслідком впливу всіх таких чинників стало зникнення великих ссавців (слона Ньюмана, оленів оцунодзика).

Для людей це означало скорочення кількості тваринного білку в раціоні й необхідність господарської адаптацію нових умов проживання. У зв’язку з цим змінилися об'єкти полювання (тепер це олень, кабан, ведмідь, заєць, куниця, єнотовидний собака, птахи) і її гармати (змінюють спису прийшов цибулю). Значно зросла роль колекціонерства (каштан, жолуді, різні види горіхів) і рибальства (річкового і морського). Серед знахідок, які стосуються цьому часу, набагато частіше трапляються кам’яні сокири, необхідних життя жінок у лесах.

Как вже говорилося, культура Дзёмон почала розвиватися на о-ве Кюсю. З розвитком потепління і широколистяних лісів на північ, вона почала поширюватися у тому напрямі, і саме ця зона виявилася найбільш перспективної з погляду потреб присваивающего типу господарства. Аналіз розташування стоянок періоду Дэёмон показує, що найбільша концентрація населення (80% з відомих 10 тис. стоянок) створилася в північно-східній Японії, сприятливішим і з погляду колекціонерства (широколисті опадаючі лісу з багатими врожаями каштанів і горіхів), і рибальства (кета і горбуша).

Источники пищи

Первые археологічні свідчення про початку морського промислу датуються часом, віддаленим від нашого на 10 тис. років. Безпосередньою передумовою йому послужив підйом рівня океану (його пік з рівнем на 2−3 м вище нинішнього мав місце 6 тис. років тому я), у результаті утворилися прибережні обмілини з добре прогреваемой водою, особливо сприятливі для розмноження рыб.

Одним з основних видів морського промислу було збирання різних видів морських молюсків. Саме тоді з’явилися «раковинные купи », площа яких досягала кількох сот метрів. На сьогодні виявлено близько 2,5 тис. таких смітників періоду Дзёмон. Більшість їх перебувають у узбережжі, зверненому убік моря (близько половини — у районі Канто), де існують сприятливі умови для збору раковин на мілководді під час відпливу. Крім раковин молюсків в «раковинных купах «зустрічаються також кістки різних риб, ссавців і птиц.

Большинство виявлених кісток риб належить тих видів, які ловляться в бухтах у час припливів: окунь, кефаль та інших. Проте які кістки риб і тварин, які у відкритому океані (тунця, акули, ската і навіть кити), свідчать про розвиненому і митецькому морському промислі. При лові риби використовувалися мережі, сплетені з рослинних волокон, з грузилами з каменю та кераміки, кістяні (переважно, з кістки оленят гачки і гарпуни. Останні винайшли в середньому Дзёмон. Приблизно тоді ж Час, коли з’явилися долблёные човни. Рибалки доходили ними до островів Садо і Микура, перетинали протоку Цугару і Корейський протоку. Лосось, обитавший у річках і морському мілководді північ від Японії, був однією з основні джерела білкової їжі мешканців тих місць. Для річковий ловлі використовувалися ловушки-загоны.

Анализ кісткових останків показує, що жителі узбережжя, чия їжа була багатшими білками, мали більш міцною статурою, ніж жителі внутрішніх районів країни. Початок морського промислу мало особливе значення, бо стало визначальним для розвитку істотних чорт японської культури (у сенсі цього терміну), збережених до нашого часу. У загальноісторичної перспективі значення полювання населенню Японії з часом зменшувалася, а залежність від ресурсів моря, навпаки, росла.

Особенности природних умов Японії дозволяли її мешканцям використовувати альтернативні джерела їжі залежно від сезонних змін, міграцій, погодних умов тощо. Так, аналіз змісту «раковинных від куп «показав, що збір раковин особливо активно вівся навесні і менше інтенсивно — влітку. Восени і взимку цей вид господарську діяльність завмирав. Це тим, що навесні збирати раковини не так важко, інші харчові ресурси менш доступні. Восени і необхідність ранньої взимку люди зосереджувалися збиранні рослинної їжі (найбільш практичним, т. е. легко сохраняемым виглядом були каштани, волоські горіхи і жолуді), ловлі мігруючих порід риб і полюванні на перелітних птахів. Взимку ж є основним джерелом їжі служила полювання. Із великих ссавців люди періоду Дзёмон найбільше полювали на оленя і кабана (з допомогою луків і стріл з кам’яними і кістяними наконечниками). Для ловлі барсуков, енотовидных собак і зайців застосовували капканы.

Уже в середній Дзёмон присваивающее господарство було у Японії вирізнялися високою продуктивністю. Отже сталося формування доземледельческого господарського укладу, заснованого на полюванні, збиранні і активному морському промислі. У період Дзёмон відбулася кардинальна диверсифікація джерел їжі, що завжди служить однією з основних характеристик стійкості господарської системы.

Поселения періоду Дзёмон

Одним із поважних соціальних наслідків початку морського промислу під час Дзёмон була поява поселень на морському узбережжі, раніше практично відсутніх. Причому рибацькі поселення, який був настільки численними, як віддалені від моря демонстрували абсолютне перевага по концентрацій населення: якщо поселення охотников-собирателей (переважно, в гірських районах) складалася з 4−5 жител площею по 5−15 кв. м, то прибережні налічували за кількома десятків жител, причому площа декого з тих становить від 20 до 40 Кв. м. Це означало, що районів мігрувало в долини, дедалі більше концентруючись в прибережних районах. Одночасно стали складатися чудові друг від друга субкультури жителів Тихоокеанського узбережжя й міністр внутрішніх областей архипелага.

За останнє час був розкопано низку значних поселень періоду Дзёмон. У найбільш великому їх перебувало до 400 жител (використовувались у час протягом життя кількох поколінь). Вони розташовувалися навкруг навколо центральної «площі «.

В одним і тих ж поселеннях були житла різних типів. План житла є прямокутник чи частіше коло діаметром 4−5 м. Пол, заглубленный на глибину від 50 див до 1 м, іноді покритий кам’яним настилом, проте він більше звичайним був земляний підлогу. У центрі житла зазвичай перебував кам’яний чи керамічний осередок. У на самому початку періоду Дзёмон осередок виносився межі житла. Дерев’яний каркас вдома покривався корою чи листям. Зустрічаються ще й більші будівлі. Так, на стоянці Сугивадай в префектурі Акіта виявлено прямокутне будова площею 273 кв. м з десятьма осередками. Мабуть, він міг б служити у ролі колективного житла в зимове время.

Изучая період Дзёмон з урахуванням этно-археологического підходу (тобто. інтерпретації археологічного матеріалу з допомогою порівняльного етнографічного аналізу), японський дослідник Ватанабэ Хитоси дійшов важливим висновків загального характера:

1. Серед мисливців, рибалок і збирачів більшої осілістю мали ті групи, котрі трудилися інтенсивним виробництвом кераміки. Багатство і розмаїтість виявленої кераміки дозволяє собі з високою ймовірністю припускати значну ступінь осілості (час необхідне її виготовлення, і навіть неможливість возити з собою дуже багато утвари).

2. Порівняльний етнографічний аналіз показує, що співтовариства, які мають низьким рівнем осёдлости, використовують гармати невеликі за розміром та вазі, застосування яких має багатофункціональний характер (наприклад, жердини ескімосів, застосовувані ними для будівництва переносних жител, для опори при ходьбі, для колки льоду, як остроги). Деякі кам’яні предмети і гармати носіїв культури Дзёмон не підпадає під ці вимоги. До них ставляться сэкибо (кам'яні жезли невідомого призначення, довжина яких варіюється від 30 див до 2 м) і «кам'яні ступки (исидзара), непідвладні транспортуванні. Ретельна угода ступок, не властива кочівникам, також свідчить про порівняно велику ступінь осілості їх изготовителей.

3. Наявність масових поховань служить надійним індикатором високого рівня осілості (повної чи сезонної), оскільки кочові збирачі немає зазвичай спеціально виділених місць для поховань — поховання виробляється безпосередньо біля місця смерті. Поховання періоду Дзёмон часто вміщено у безпосередньої близькості від стоянок (зазвичай — неподалік «раковинных від куп »). Деякі з цих поховань концентруються щодо одного місці, що свідчить про певної стабільності поселений.

4. Сліди перебудов і збільшення площі землянок, знайдені у результаті ретельного вивчення жител періоду Дзёмон, також свідчать на користь припущення порівняно довгостроковому обитании їхніх власників щодо одного месте.

Эти висновки дозволяють поставити під сумнів тому, що носії культури Дзёмон були кочовими мисливцями і збирачами, і свідчать про на користь дуже високим ступеня їх осілості, що було однією з ключових передумов швидкого початку землеробському суспільству під час Яёй.

Появление земледелия

Несмотря на існування контактів між населенням Японських о-вов і континенту, мешканці Японії не сприйняли землеробську культуру до періоду Яёй. Це було пов’язано насамперед із різницею рівнях культурного і господарського розвитку, т. е. охоче до засвоєння тих чи інших культурних инноваций.

Однако не виключено, що у той час було зроблено перші крок до розведенню рослин, в частковості, ямса, одне із видів якого росте у Японії у величезній вигляді. Перші великі лісові пожежі, є надійним індикатором антропогенного на навколишнє середовище і пов’язані, певне, з практикою випалювання лісу для господарського використання землі (на будівництво житла, і, можливо, примітивного подсечного землеробства), відстоять ми на 8,5−7 тис. лет.

Первые знайдені у Японії сліди землеробства (обробіток гречки) ставляться приблизно до 4600 р. до зв. е. Сліди обробітку проса знайдено межі II-1 тисячоліть до зв. е. (префектура Симанэ). Близько 1000 р. е. підсіка землеробство практикувалося вже широко. У цей час спостерігається стрімке зникнення багатьох деревних видів (як-от остролистный дуб, камфорне дерево, камелія японська) і розповсюдження хвойних порід, які прийшли змінюють широколиственным вічнозеленим лісам, притаманним V-III тисячоліття до зв. е., коли клімат Японії був найбільш теплим протягом останніх 20 тис. років (на 2−3° вище, ніж ныне).

Наиболее ранні свідоцтва обробітку суходільного рису виявлено північ від о-ва Кюсю (Итадзукэ, префектура Фукуока, і Нобатакэ, префектура Сага), у найбільш близькому до Кореї районі країни, і датуються приблизно 1200 р. до зв. е. Слід, проте, пам’ятати, що під час Дзёмон обробіток рису (як та інших культурних рослин) мало спорадичний, у разі допоміжний, характер, і справляло вирішального впливу спосіб життя древнього человека.

Кризис хозяйства

Из-за високою дитячою смертності, властивій всіх суспільств мисливців, рибалок і збирачів, середня тривалість життя Дзёмон становить близько 20 років. Якщо ж підлітку вдавалося перейти кордон у 15 років, він мав хороші шанси дожити до 30 (середня тривалість життя жінок у 30 років було досягнуто лише 1600 р., а кордон у 50 років скорився лише 1947 г.).

В результаті підвищення продуктивності господарства, і навіть поліпшення можливостей збереження запасів їжі, про що свідчить поява численних ямных комор і керамічних судин, зростання населення Японського архіпелагу значно прискорився. За оцінками спеціалістів у сфері історичної демографії на початку періоду Дзёмон воно 20 тис. чол. (т. е. 7 чол. на 100 кв. км), а період найбільшого розквіту вирощування цієї культури, що припало на середній Дзёмон, воно, певне, збільшилося до 260 тис., тобто. досягло щільності 1 чол. на 1 кв. км. Для товариств такого типу таку щільність населення слід визнати вельми высокой.

Однако за фазою зростання населення кінці періоду Дзёмон пішов явний криза — зменшення кількості стоянок і поселень, стагнація зростання населення і побудову потім його скорочення (до70 тис. чол.). Цілком імовірно, навантаження довкілля при які використовувалися типах господарювання виявилася настільки велике, що призвела до екологічному кризису.

Показательно, що цю кризу набагато слабші торкнувся прибережні поселення — для доиндустриальных товариств риба і молюски були необмеженим природно поновлюваним харчовим ресурсом. Найбільше криза виявився у південно-західній частині Японії, менш багатою продуктами колекціонерства, об'єктами полювання й до риболовлі. Це послужило одній з передумов більш швидкого вкорінення там що виробляє типу господарства, як і позначило вихід із кризи. Однак це сталося вже наступного хронологічному періоді — Яёй — при найбезпосереднішої участі переселенців з материка.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.