Валерій Брюсов

Валерий Брюсов

Александрова Т. Л.

Я цар земних царів і цар, Ассаргадон, Владыки і вожді, вам заявляю: горі.

Едва взяв влада, на нас повстав Сидон, Сидон я ниспроверг, і камінь кинув у морі.

Египту йдеться звучала як закон,.

Элам читав долю у моїй єдиному взоре.

Я на кістках ворогів спорудив мій потужний трон.

Владыки і вожді, вам заявляю: горі.

Кто перевершить мене? Хто дорівнює мені?

Деянья всіх людей — як тінь в божевільному сні,.

Мечта подвиги — як дитяча забава.

Я вичерпав тебе до дна, земна слава.

И ось стою один, величьем насолоджується,.

Я, вождь земних царів і цар, Ассаргадон.

Что можна сказати про автора цього вірша, якщо більше про нього знати? — Досить багато. Що цей автор блискуче володіє класичної формою сонета (можна навіть уточнити — сонета англійського типу, на кшталт шекспірівських). Що вірш його звучний і - звісно ж напрошується визначення — карбований. Що автор, очевидно, блискучий знавець глибинної історії та, як кажуть, культурології, що він чудово вжився в роль давньосхідного правителя. Ще — що він чудово знає європейську літературну традицію і безперечно, орієнтується на відоме вірш Шеллі «Озимандий ». І занадто багато можна вимовити похвал, зміст яких зводиться до тій, котру пролунала колись, у адресу Брюсова із різних вуст Максима Горького: «Найбільш культурний письменник Росії «. І це цілком справедливо.

Что можна сказати про автора тієї самої твори, якщо знати — як у свідоцтву багатьох сучасників, і за власними його визнанням, — що східний деспот — це заповітне ліричний «я «самого поета, що встихотворении немає краплі іронії, що принципи свого ліричного героя сам поет послідовно провів у життя. — Мабуть, лише одна: автора — страшний людина. І це теж справедливо.

" Три слова виявляють нам Брюсова: воля, віл, вовк, — писала Марія Цвєтаєва. -Триєдність як звукове — значеннєве: і волю — Рим, і віл — Рим, і вовк — Рим. Тричі римлянином Валерій Брюсов — волею і волом — в поезії, вовком (Homo homini lupus est) у житті «(Цвєтаєва М. Герой праці (Записи про Валерії Брюсову) — в кн.: Цвєтаєва М. И. Полонений дух. Спогади про сучасників. Есеї. СПб., 2000. З. 36).

Брюсов будь-коли приховував слабкості й до римським диктаторам. У віці дев’ятнадцяти років він записує у власному щоденникові: «Сулла належав до тих ж людей, що. Це талановитих людей sans foi ni loi, що у своє задоволення. Дуже, часто-густо роблять вони прекрасні вчинки, але можуть учинити і дідько знає, що «(Брюсов В. Я. Щоденники. М., 2002, З. 32). Тривалий час своїх ідеальних героїв поет бачив лише давнини. Але наприкінці житті їй пощастило бачити в натурі та скласти у тому честь гимны.

Кто був він? Вождь. Земний вожатый Народных воль, ким изменен Путь людства і сжаты В один потік хвилі времен.

Октябрь ліг у житті нової эрой, Властней століття разгородил, Чем все епохи, чим це меры, Чем Ренесанс і дні Аттил.

Мир старий сякне, слабким і тленен, Мир новий, загальний океан, Растет з бур жовтневих. Ленін.

На межі, як великан.

Земля, зелена планета, Ничтожный кулю у ній планет, Твое величье — ім'я это, Меж славши твоїх пречервоній нет.

Он помер. Був одне мгновенье В століттях. Але справ його объем Превысил життя. І откровенья Его — світам ми попросим.

Брюсов не лестить і прикидається. Він щирий — по-своєму. Хоча саме симпатією до більшовиків перейнявся тільки з приходом їх до своєї влади. У молодості ж дотримувався інших переконань — був монархістом і антисемітом. Владислав Ходасевич згадував: «У планах редакції «Скорпіона» відбувалися розмови, про які Сергій Кречетів склав дуже блискучі, але влучні стишки.

Собирались вони за вторникам, Мудро глаголя.

Затевали погроми з дворником Из «Метрополя» …

Так зворушливо по вторникам В согласье вкусов Сочетался зі старшим дворником Валерий Брюсов.

В таку ж пору його молодший брат написав йому латинські вірші з обращением:

O falsus Valerius, duplex lingua! (Ходасевич У. Кінець Ренати. — Ходасевич У. Некрополь. М., 2001, З. 30). Переконання Брюсов вважав трохи більше, ніж засобом. І змінював їх легко. «Моєю мрією він був пантеон, храм всіх богів. Будемо молитися і дня, і однієї ночі, і Мітрі, і Адонісу, Христа та дияволу. — записує він у щоденнику в 1899 г., — „Я“ — це таке осередок, де всі відмінності гаснуть, усі межі примиряються. Перша (хоч і нижча) заповідь — любов й поклоніння собі. Credo ». (Брюсов, Щоденники. З. 77).

Любовь себе Брюсов називає «нижчою заповіддю ». Вищої була нього любов літератури, який він обрав як своєї імперії. Одна ця любов була нього незмінна. «Він любив літературу, лише його, — споминал Ходасевич. — Самого себе — також в ім'я її. Воістину, він свято виконав заповіти, дані себе у роки юнацтва: «Сам лише себе обожай безмежно», і «поклоняйся мистецтву, тільки Мариновському, безроздільно, безцільно». Це безцільне мистецтво було його ідолом, в жертву якому вона принесла кілька живих покупців, безліч, треба це визнати, самого себе. Література йому представлялася безжалісним божеством. Вона йому уособлювалася в підручнику історії літератури, якому він був поклонятися як священній каменю, уособленню Мітри. У грудні 1903 р., на той самий день, коли виповнилося тридцять років, він мені буквально так: «Я я хочу жити, щоб у історії загальної літератури мене було два рядки. І вони будуть» «. (Ходасевич. Некрополь. З. 31).

Был вже такий герой історія літератури, що теж народився «з любовию мистецтва » :

Отверг я рано пусті забавы;

Науки, чужі музиці, были Постылы мені; вперто і надменно От них зрікся що й предался Одной музиці. Важкий перший крок було.

И нудний перший шлях. Преодолел Я ранні негаразди. Ремесло Поставил я підніжжям искусству;

Я став ремісник: перстам Придал слухняну, суху беглость И вірність юшку. Звуки умертвив, Музыку я разъял, як труп. Поверил Я алгеброю гармонію… тощо. (О.С. Пушкін, «Моцарт і Сальєрі «).

Брюсов теж неодноразово «перевіряв алгеброю гармонію ». Треба сказати, не без успіху і без таланту. Він узагалі було дуже обдарованим людиною і як міг залишити собою не сальериевскую, лише доброї слави самовідданого трудівника філології, пушкініста і стиховеда, блискучого перекладача і творця блискучої перекладацькій школи, — і взагалі, непоганого поета, — словом, людини, який зробив вагомий внесок у скарбницю російської культури. Цих заслуг у нього не було забрати. Однак було цього досить. ««Нерукотворного» пам’ятника в людських серцях не хотів. «У століття» він хотів врізатися: двома рядками історія літератури (чорним на білому), плачем хлопців, покараних за незнання Брюсова і - бронзовим бовдуром рідною Кольоровому бульварі «(Ходасевич. Некрополь. З. 31, 34). Мрія Брюсова, можна сказати, виповнилася. Жоден підручник російської літератури неспроможна обійти його ім'я — не обходимо його ми. Але треба віддавати усвідомлювали, що слава його — тієї самої властивості, як і слава його улюблених героїв:

Поведал гість полуденної країни:

" Серед пустелі височіють без тела Две кам’яних ноги. Вони видно.

Издалека, так біля уцелела Разбитая глава, в чий мертвий лик Искусная рука вклала страсти, Какими у житті деспот жити привык, Презрительность, жорстокість, безучастье.

И напис на підніжжя бовдура.

Гласит: «Я — Озимандий. Цар царей.

Мои деянья — міць, що несказанна, И жах". А навколо руїн цей.

Кумирни, як хвилі океана Колышутся піски, немає і людей " .

(П.-Б. Шеллі. «Озимандий «-).

К до сторіччя від дні народження Брюсова було створено повна бібліографія літературознавчих досліджень, йому присвячених (Бібліографія В. Брюсова 1884 — 1973. Сост Э. С. Даниельян. Єреван, 1976). Можна упевнено сказати, що Брюсов зрадів б такому подарунку. Першу свою бібліографію він становив сам і видав до свого сорокаріччя — в 1913 р. До 1976 р. кількість робіт про Брюсову, опублікованих лише у у Радянському Союзі, сягнула майже дві тисячі. Згодом, особливо з закінченням радянських часів, інтенсивність цього столпосозидания дещо знизилася.

Сейчас колос, споруджений на згадку про Брюсова зі сторінок радянського літературознавства, помалу починає розпадатися. Проте своїх прибічників цей московський Озимандий знаходить й у наші дні.

Биография

Валерий Якович Брюсов народився 1 (13) грудня 1873 р. у Москві, в купецької сім'ї. Його дід є ще кріпаком, але відкупився за грати і робив торгівлею пробками. Це ж справу продовжував і її батько поета, Яків Кузьмич. У 1877 р. він купив будинок на Кольоровому бульварі, де більшу частину життя прожив його син. «Будинок був невеликий, двоповерховий, товстостінна, — справжній повітове, третьої гільдії купецький, з високими і завжди замкненими замком воротами, з хвірткою, з собакою на ланцюга у дворі «, — згадував своє перші відвідини Брюсова Бунін (Бунін. Повне Зібр. тв. в 9 балів тт. Т. 9, З. 287).

Отец Брюсова був близький з освітою, замолоду брав участь у якихось революційних гуртках, потім став розсудливим. Від шістдесятництва залишився тільки повне зневага до релігії. Познайомившись із майбутньої дружиною, став її «просвіщати ». «Мені випало бути першим дитиною, — писав Брюсов в автобіографічної повісті «Моя юність » , — і став світ, коли батько і мати переживали сильне вплив ідей свого часу. Природно, вони жартома віддалися моєму вихованню на раціональних засадах «(Брюсов В. Я. Щоденники. Листи Автобіографічна проза. М. 2002, З. 44 — 45). Стилем свого виховання Брюсов був повністю задоволений. Як це і своїм звучним римським ім'ям. «Здається, батьки мої ще до його мого народження вирішили, що їх первісток буде незвичайним людиною. По крайнього заходу, в мене самого було чомусь таке переконання. Із найперших років звик оцінювати однолітків зверхньо. Мабуть, сприяло цьому те, що ріс серед дорослих і наслышался від нього багато, що хлопчики, мої ровесники, й поняття або не мали. То знав ім'я Дарвіна і будучи років 3-х — звісно, на вельми комічної формі - проповідував надворі, де грали діти вдома, вчення, наводячи як жах няньок і гувернанток. З іншого боку, я вмів читати, ніж було похвалитися ніхто з інших моїх однолітків і чи навіть дуже частина з старших «(Саме там, З. 187).

Подробности піти з життя сім'ї Брюсовых повідомляє знав їх (як й усю Москву) Гіляровський: «Яків Кузьмич, розвиненій і начитаний, любив похизуватися цитатою, особливо за склянкою вина, у дружній розмові. Чистокровні коня були його пристрастю. «Чистокровна кінь — краса і сила», «спритність є сума сили» , — те й справа кидав він у розмовах такі афоризми. Він володів лише дві коня другорядних — Етна і Евріпід. Вони стояли стайні тренера Баранина, вигравали рідко, а все-таки окупали себе і доставляли величезне задоволення власнику, жагучому любителю перегонів, як його син, гімназист «(Гіляровський В.А. Співак міста. — Повне Зібр. тв. в 4-х тт. Т. 3. З. 332). Сын-гимназист — це саме Валерій Брюсов, якого Гіляровський вперше побачила на перегонах хто стоїть на стільці й у бінокль наглядачами коней. У виборі настільки гучних імен для коней теж вгадується вплив юного Валерія. Втім, стрибки він незабаром закинув заради наук словесних. Від попереднього захоплення залишився лише азарт — бути першим на дистанції. Скромних успіхів Етни та Єврипіда йому було недостаточно.

Учился Брюсов спочатку у гімназії Креймана, потім — у знаменитій гімназії Л. И. Поливанова на Пречистенці. Коли Валерій Брюсов був гімназистом випускного класу в молодший клас тієї ж гімназії надійшов його майбутній сподвижник Андрій Білий — тоді ще Боря Бугаїв. Поливановская гімназія прищеплювала смак до своєї історії, до древнім мовам, та заодно не користувалася репутацією ретроградного навчального закладу, дух її було цілком демократичний. Вже молодших класах гімназії Валерій Брюсов почав писати вірші, в старших писав їх сотнями. А познайомившись із віршами Поля Верлена і французьких символістів, остаточно усвідомив своє покликання: «Я народжений поетом. Так! Так! Так! «(Брюсов. Щоденники. З. 24). А ледь усвідомивши покликання — вже визначив місця для себе на Парнасу: «Талант, навіть геній, чесно дадуть лише повільний успіх, якщо дадуть його. Це мало! Мені мало! треба вибрати інше… Знайти дороговказну зірку в тумані. І бачу її: це занепад. Так! Що говорити, брехливо воно, смішно, але це йде вперед, розвивається, і майбутнє належить їй, особливо як його знайде гідного вождя. А цим вождем буду Я! Так, Я! «(Щоденники. З. 28). У цьому вся простодушному цинізмі навіть є щось привабливе! «Річ у тім, що Брюсов — людина абсолютного, цілком скаженого честолюбства, — писала Зінаїда Гіппіус. — Маю на увазі «честолюбства «тільки тому, що немає, більш сильного слова висловлення тієї жагучої «самості «, самозавязанности в тугий вузол, тієї напруженої спраги всевеличия і всевладдя, якої одержимий Брюсов. Тут інакше як одержимим його й кваліфікувати не можна «(Гіппіус З. Одержимий. — Цит. по: Брюсов. Щоденники. З. 321).

В 1893 р. Валерій Брюсов закінчив гімназію і зробив на історико-філологічний факультет Московського університету. До навчанні ставився серйозно, вирушаючи на черговий іспит, згадував слова Цезаря, звернені до корабля: «Ти везеш Цезаря та її щастя ». «Говорити суто, все замах Брюсова на поезію — замах з негідними засобами. — вважала Цвєтаєва. — В нього не було даних стати поетом (дані - народження), він нею став. Подолання неможливого, Kraftsprobe. А обрання себе зворотного, поезії (чому математично-природничої грамотності? не математики? не археології?) — нічим іншим, як вихід сили: самоборство. І уточнюючи: Брюсов ні з римою боровся, а зі своїми нерасположенностью до неї. Поезія як терені для самоборения «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 29). Цю думку багато на різні лади повторювали (крайня межа — у Ю. Айхенвальда: «Велич перебореної бездарності «), проте чи вона справедлива. Ні, дар слова у Брюсова, безсумнівно, був присутній від народження. Але його бачення світу було поетичним — занадто раціональним; природною схильністю — більш до аналізу, ніж до синтезу, і вони справді, складається враження, що він скоріш мав стати ученим — істориком, лінгвістом, мистецтвознавцем. Але ученим він чомусь не бачив. Можливо, оскільки цезаризм в дореволюційної професорської середовищі ні затребуваний. «У університеті важкі відносини, — записує Брюсов у щоденнику 11 березня 1897 р. — Герье каже: «Я бачив вашу нову книжку. Можливо, цього йому досить, щоб бути поетом, але цього замало, щоб бути істориком «» (Щоденники. З. 44).

I. Період становлення (з початку 90-х до 1903 г.).

Общий шлях літераторів — в несміливий трепет віддавати свої роботи на суд в'їдливих працівників редакцій, і потім з надією чекати читацького відгуку — не була для Брюсова. Йому відразу треба було утвердитися посаді глави нової школи. І він починає відразу з видання окремих збірок (благо, батькові кошти могли забезпечити такий дебют). Три збірника «Росіяни символісти «вийшли у 1894 — 1895 рр. Більшість віршів належало самому Брюсову, але підписано було різними псевдонімами, аби було видно, що російський символізм — то це вже школа, напрям, сила. Проте збірники здобули своєму упорядника майже скандальну славу кількох років було закрито йому двері офіційних редакций.

В 1894 р. Брюсов познайомився з Костянтином Бальмонтом — теж початківцям поетом, хоча шість років його старше. Через багато років, коли шляху їхнього розійшлися остаточно, Бальмонт писав: «Пригадую ласкаво чергового юного поета тих днів (1894 — 1895), Валерія Брюсова. Його парадоксальність крепила і тішила мою власну парадоксальність. Його величезна любов до віршу і взагалі художньому і розумному слову мене привертала нього, і ми року три були нерозлучними друзьями-братьями «(Бальмонт К. Д. Якось на зорі. — Бальмонт К. Д. Автобіографічна проза. М. 2001. З 573). Близька вони були 3 роки, а, по крайнього заходу, років десять. Але характерно, що у щоденниках 90-х рр., наодинці з собою, Брюсов відгукувався про Бальмонте який з відчутною часткою неприязні, хоча людях називав би його ще й братом. Ходасевич зізнається так: «Його неодноразово підкреслювана любов до Бальмонту навряд може вважатися любов’ю. У разі, це були подив Сальєрі перед Моцартом. Він любив називати Бальмонта братом. М. Волошин якось висловився, що цих братніх почуттів перегукується з давнину, до самого Каїну «(Ходасевич. Некрополь. З. 31).

Эту паралель сучасники проводили неодноразово: Бальмонт — Моцарт, Брюсов — Сальєрі. Детально розвинула його у своїй есе Цвєтаєва: «Бальмонт, Брюсов. Тільки прислухатися до звуку імен. Бальмонт: відкритість, навстіж — відкритість. Брюсов — стисненість У Брюсову тісно, в Бальмонте просторо. Брюсов глухо, Бальмонт лунко. Бальмонт: розкрий її долоню — швыряющая, в Брюсову скрип ключа «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 83). Сказано не безпідставно, — досить глянути їх листування. Бальмонт нерідко пише другу віршами — що він стоїть щедрою рукою викинути зайву жменю перлин? Брюсов — завжди прозою, хоч і з різними позами: розчарування — «я взагалі не пишу віршів », серйозності - нічого, мовляв, коштовності розкидати, — проте зрозуміло одне: писати вірші йому важче, це «робота ». Про це також каже Цвєтаєва: «Бальмонт, як дитина, і працюючи — грає, Брюсов, як гувернер, і граючи — працює (тяжкість його рондо, ронделей, ритурнелей, — всіх поетичних ігор пера). Як постаті (поза поетичної оцінки) одна стоїть інший «(Саме там. З. 87).

Брюсов інстинктивно відчував, що творчий потенціал друга перевершує його власний, і смертельно боявся, що той займе вподобане ним голову нової школи. Але почуттів своїх не відкривав. У 1896 р. у листі критику П. Перцову він писав: «Помітили ви, що з недавнього часу ми початку утворюватися школа в поезії. Маю на увазі про школу Бальмонта Про, як цьому можна радіти! Подумайте, — тоді неможливі стануть Федоров, Лебедевы, Тулубы. Тоді в самих поганих віршотворців буде мета — вони потрібні, як цемент, як п'єдестал для вчителя; вони роз’ясняти його натяки, служитимуть перекладачами останнім та її століттям. Я готовий радіти всім серцем «(Листи В. Я. Брюсова до В. П. Перцову. М., 1927, З. 78). Не так, щось це надзвичайно напоминает?

А тоді як партію скупчилися малые, Сдайся, ворог, завмри і ляг.

Партия — рука миллионопалая, Сжатая до одного гримлячий кулак… (В.В. Маяковський «Володимире Іллічу Ленін »).

И справді, тепер багато авторів XX початку століття опиняються у полі зору істориків літератури саме з свою належність напрямку. Тим, хто йшов власним шляхом, доводилося важче. Зовні на початковому етапі Брюсов визнавав першість Бальмонта, але потай вже подумуючи у тому, як звести його з дистанції, — як і звести з дистанції перспективну скаковую кінь, на яке ставлять все. Андрій Білий згадував трохи більше пізній період, коли «проводжаючи Бальмонта у далеку Мексику, встав разом з келихом провина, і, простягаючи над столом свою довгу руку, скривясь зблідлим обличчям разом з непростим блиском у власних очах дико выорнул: «П'ю, щоб корабель, який зараховує Бальмонта до Америки, пішов на дно «(Білий А. Початок століття. М.- Л. 1933, З. 178). Як то кажуть, «кажете правду і його вам не повірить ». У остаточному підсумку з Бальмонтом це вийшло, як хотів Брюсов.

Бунин теж познайомився з Брюсовым у середині 1990;х, і познайомив їх Бальмонт. «Я побачив молоду людини з досить товстої і тугий гостинодворческой (і широкоскуло-азиатской) фізіономією. Говорив цей гостинодворец, проте, дуже вишукано, пишномовно, з уривчастою і гнусавой чіткістю, точно гавкав на свій дудкообразный ніс, і весь час сентенціями, тоном повчальним, не допускає заперечень. Усе було у його словах вкрай революційно (себто мистецтва), — хай живе лише нове і геть все старе! Навіть пропонував усі старі книжки дотла спалити на вогнищах, «і як Омар спалив Александрійську бібліотеку! «- вигукнув він. Але з тим для нового нього вже були неймовірно жорстокі, непохитні правила, статути, узаконення, за найменші відступу яких він, певне, був готовий теж палити на вогнищах «(Бунін. Повне Зібр. тв. в 9 балів тт. Т. 9. З. 288). Стосунки між ними спочатку були дружніми, і Брюсов навіть називав Буніна серед «найзатятіших розповсюджувачів «своїх віршів. Завдяки підтримці Буніна він вперше зміг опублікувати свої твори на періодичної преси — в 1899 р., в одеської газеті «Південне огляд ». Але щойно потреба у распространителях відпала, Брюсов заявив Буніну, що його власні вірші нікого цікавлять. Так ставитися Бунін, природно не простил.

Первый свій авторський збірник (1896 р.) Брюсов скромно назвав «Chefs d' euvre «(«Шедеври »). Успіху не имел.

В 1897 р. Брюсов одружився з Жанні Матвеевне Рунт (1876 — 1965), служили у тому домі гувернанткою його сестер. Його заполонило, що молоденька гувернантка героїчно захищала його рукописи від зазіхань няньки Секлетиньи, що викликала в домі порядок. У виборі дружини Брюсов не помилився. Іоанна Матвіївна з благоговінням ставилася до літературним трудам чоловіка, і після смерті Леніна довгі роки стала головним хранителем його творчого доробку. Втім, сторінки щоденника, заполнявшиеся після одруження, виробляють найбільш людяне враження з усього, написаного Брюсовым. Ось запис від 2 жовтня 1897 р. «Тижня перед весіллям не записані. Це оскільки вони були тижнями щастя. Які ж писати тепер, якщо свій стан можу визначити лише словом «блаженство »? Мені майже соромно робити реалістичне, що ж? Так є «(Щоденники. З. 44 — 45). Молоду дружину Брюсов кличе «Еда «і неї це й ласкаво. Весну 1898 р. молоді провели у Криму. Це час Брюсов згадував, як найсвітліше у житті. Вже зрілі роки, вирішивши згадати всіх своїх коханих, що їх налічує чи тринадцять, не то чотирнадцять, Брюсов пише вінок сонетів «Фатальний ряд ». Кожній жінці присвячений сонет, імена частково збережені, частково змінені. «Еда «стала «Ладою » .

Да! Біль колишню пам’ять множити рада!

Светлейшая із усіх, хто був мені дан.

Твой чистий образ німбом осиян, Моя любов, моя надія, Лада.

Нас обручили гулы водопада, Благословил, в чужих краях, платан, Венчанье наше славив океан, Нам вівтарем служила скель громада!

Что було, бути завжди вдвоем;

Мы поруч, у світ невідомий войдем, Мы пов’язані ланкою святим і тайным!

Но шлях мій вів ще до квітів случайным, Я повинен пригадати низку годин иных, О, щастя мук, поривів молодых!

Стихотворение звучить, можна сказати, навіть задушевно. Не будемо відмовляти Брюсову в здібності щиро відчувати, проте зазначимо, що таке ж задушевно (кожне — по-своєму) звучать інші тринадцять сонетів вінка, написані трохи не було за годину, на суперечка.

" Випадкові квіти «він вважав собі необхідними. Вірші і навіть листи, присвячені іншим жінкам, сповнені надривів і демонізму. Бальмонт згодом згадував потішний випадок періоду дружби, коли Брюсов переплутав конверти і надіслав йому лист, призначався черговий коханої, у якому демонізм сусідить з «гостинодворством »: «Маня! Моя улюблена! Думка про тобі, як палючий вітер Африки. Приходь у суботу: я іменинник «(Листи К. Д. Бальмонта до Дагмар Шаховськой. — Зірка. 1997. № 9. З. 156).

Любовная лірика Брюсова — річ дуже специфічна. У ранній період наслідує Фету — але вже настав соромиться цього подражания:

В тиші задріманого парка.

" Люблю «мені шепотіла она.

Луна сріблилася так ярко, Так хистко тремтіла волна.

Но мить цей ні желанным, Мечты мої майоріли прочь, И все зробив висновок обманным, Банальным, як місячна ночь…

Банальности Брюсов боявся найбільше світлі. На свою оригінальність — лякав читача відвертої садистичної патологией:

Моя любов — палючий полудень Явы, Как сон розлитий смертельний аромат, Там ящери, зіниці прикривши, лежат, Здесь по стовбурам звиваються удавы.

И ти увійшла у невблаганний сад Для відпочинку, для сладостной забавы?

Цветы тремтять, сильніше дихають травы, Чарует все, все видихає яд.

Идем: тут! Ми будемо насолоджуватися, -.

Играть, блукати, в вінках з орхидей, Тела сплітати, як пара жадібних змей, День промайне. Очі твої смежатся, То буде смерть — і саваном лиан Я обів'ю твій нерухомий стан. («Передчуття »).

Это зі збірки «Шедеври ». Ще одна «шедевр «- звідти же:

Медленно сходить луна Пурпур бледнеющих губ.

Милая, ти у вікна -.

Тиной обплутаний труп.

Милая, про наклонись…

Пурпур бледнеющих губ.

Клятвы височіють ввысь…

Тиной обплутаний труп.

Если б притиснути мені до губам Пурпур бледнеющих губ.

Звезды чи падають до нам?

Тиной обплутаний труп.

Плачут колом… та про чем?

Пурпур бледнеющих губ.

А піску огневом Тиной обплутаний труп.

Верен був клятві своей Пурпур бледнеющих губ.

Что ж? Несете скорей Тиной обплутаний труп.

В поезії Срібного віку цю тему позначена, але в когось з сучасників вона не проявилася з такою викликає відвертістю.

В 1897 р. вийшов наступний збірник — «Me eum esse », котра поклала початок цілій низці збірок із звучними латинськими назвами. У ньому Брюсов, сам невизнаний, вже повчає абстрактного «юного поета » :

Юноша блідий з поглядом горящим, Ныне даю я тобі три завета:

Первый ухвали: не живи настоящим, Только майбутнє - область поэта.

Помни другий: нікому не сочувствуй, Сам само почуваюся полюби беспредельно.

Третий бережи: поклоняйся искусству, Только йому, безраздумно, бесцельно.

Юноша блідий з поглядом смущенным!

Если ти приймеш моїх три завета, Молча упаду я бійцем побежденным, Зная, у світі залишу поэта.

С кінця 90-х рр. Брюсов поступово вдається до формуванню власної поетичної армії. Плацдармом стає видавництво «Скорпіон ». Видавництво заявив про собі у 1899 р. книгою чотирьох авторів: Бальмонта, Брюсова, Івана Коневского і Модеста Дурнова, пробовавшего себе як і поет як і художник, але широкої популярності не стяжавшего. Двадцятичотирирічний Іван Коневской невдовзі загинув. Брюсов присвятив пам’яті свій наступний збірник — «Tertia vigilia », згодом пропагував його творчість. В багатьох від надання цього складалося враження, що у Коневском Брюсов втратив близької людини. Однак у щоденниках сам поет досить байдуже свідчить і про неї, й про його смерть. Власне, донесхочу йде відгуку немає: він говорить про горі батька, плекала талант сина, про емоційної реакцію сумну звістку молодий поетеси Анастасії Мирович. Невідомо, як склалися та їхні відносини, живи Коневской довше (судячи з дневниковым записів Брюсова, не були гладкі). Щось Брюсов в нього запозичив — як і в багатьох інших. Так непомітно з чужих досягнень стала складатися його слава, відкриття інших поетів почали сприймати як відкриття Брюсова.

В «Третьої варті «вже постає як «співак міста », точніше співак індустріального міста. З цією теми він був немов створений. Вона відкривала можливості писати по-новому, оскільки була нова визивно антипоэтична.

Я люблю великі дома И вузькі вулиці міста, -.

В дні, коли настала зима, А осінь повіяла холодом.

Пространства люблю площадей, Стенами колом обгороджені, -.

В годину, коли ще немає фонарей, А зажеврілися зірки смущенные.

Город і камені люблю Грохот його й шуми співучі, -.

В мить, коли пісню глибоко таю, Но у захопленні чую созвучия.

Следующий збірник, «Urbi et Orbi «(1903), самим назвою свідчить про дві програмні установки. Перша — тема міста, демонічного чудовища.

Свистки паровозів в передранковій мгле, Дым над неживим прудом.

Город усе ближче: обдуманим чудом Здания стали до ладу на земле.

Привет — розміреним грудам!

Проволок нитки нежней і нежней На небі, светлеющем нежно.

Вот обійняли дві вервечки огней, Мой крок у плитам слышней.

Проститутка мене покликала безнадійно… («Відгуки демонів »).

Вторая — тема волі, влади, верховенства. «Urbi et Orbi «- непросто латинське співзвуччя. «Граду і світові «, тобто. Риму і світові, адресує свої послання Папа Римський. Вже у перший раз, але яка й наполегливо Брюсов заявляє про свої претензії на верховенство у новій поезії. Цього разу, можна сказати, успішно. Саме тому від цього збірника будемо відраховувати початок нової доби в творчості Брюсова.

II.Период розквіту (1903 — 1910).

В передмові до збірки «Urbi et Orbi «Брюсов стверджував, що вона віршів мусить бути «замкнутим цілим, об'єднаним єдиної думкою ». По цьому тим же принципом до Брюсова Бальмонт сформував свої збірники — «Тиша «(1898), «Палаючі будинки «(1901). Але Брюсов поспішив закріпити винахід у себе. Це так його залишилося. За яким праву? — За правом сильного. Просто оскільки «veni, vidi vici «і «vae victis » .

" Поет волі. — писала Цвєтаєва. — Дія волі, нехай коротко, у цей годину безмежно. Воля від цього, вся тут, вся зараз. Хто так панував над живі люди і долями, як Брюсов? Бальмонт? До нього тяглися. Блок? Їм хворіли. В’ячеслав? Йому слухали. Сологуб? Про нього ворожили. І всіх — заслуховувалися. Брюсова ж — слухалися. Щось від кам’яного гостя був у його появах на учтах молодий поезії - Жуана. Вино оледеневало в склянках. Під долонею Брюсова гнулися, не люблячи його, і ярмо його було тяжко. «Маг », «Чарівник «- про зачаровывающем Бальмонте, про магічному Блока, про народжений чорнокнижнику В’ячеславі, про ненашому Сологубе, — лише про Брюсову, звідси безпристрасному майстра рядків. У чому сила? Ну й чари? Неросійська і неросійські: воля, незвична на Русі, надприродна, дивовижна в тридев’ятому царстві, де, як уві сні, усе можливо. Усі, крім голою волі. І цю голу волю чудесний тридев’яте царство Душі - Росія — поласилася, їй схилилася, під ній зігнулася. На римську волю московського купецького сина звідкись з Трубної площі «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 30 — 31). І вона ж — іншому місці тієї самої есе: «раптом усвідомила, як же саме римське звучання відповідало Брюсову! Цензор, ментор, диктатор, директор, цербер… «(Там ж. З. 51).

" Брюсов вмів чи командувати, чи підпорядковуватися, — писав Ходасевич. — Проявити незалежність — означало назавжди і безповоротно придбати ворога від імені Брюсова. Молодий поет, не який пішов до Брюсову за оцінкою і схваленням, міг стати впевнений, що Брюсов ніколи це хлопчикові не вибачить. Приклад — Марія Цвєтаєва «(Ходасевич. Некрополь. З. 30). Андрій Білий вважає інакше: «Кричали: упереджений чи Брюсов, а чи так? Помилився він — Блоку, мене, Садовського, С. М. Соловйова, Волошина до свого списку включивши, Койранских ж, Стражевых, Рославлевых і незліченних Кречетовых зачеркнувши? Усі плітки про його гніті, давящем таланти, — пустейшая гиль, возведена нею. Траплялося, що він помилявся: спочатку не заніс Ходасевича до списку «поетів », але незабаром свою помилку виправив він «(Білий А. Початок століття. З. 186).

Справедливости варто нагадати, що Блоку Брюсов теж спочатку «не занотував у список поетів «- і помилявся років він неодноразово, але вмів лавірувати, маніпулювати громадської думки, поступаючись йому, а то й міг перебороть.

Андрей Білий у спогадах дає дуже виразні описи зовнішності Брюсова. Ось одне з яких: «Він був при стіни, опустивши голову, обличчя — вилицювате, бліде, чорні, дуже серйозні очі, вразила його худорба: поєднання груби і насупом, напучены губи, раптом за одворот сюртука заклав він незграбні свої руки, а білі зуби блиснули мені оскалі без сміху; очі ж залишалися сумні «(Білий. Початок століття. З. 172). Пригадаємо цветаевское визначення — «вовк ». А його повторює Ходасевич: «Кречетів, ненавидів Брюсова люто і життя, зловтішно підсміювався: «Цілковита вовк! Очі горять, ребра втягло, груди провалилася. Вовк, ще й голодний, нишпорить і шукає, кому б розірвати «» (Ходасевич. Некрополь. З. 57). «Коли ж вовки розуміли пожираемых ними? «- пише у листі дружині Бальмонт (див.: Андреева-Бальмонт Е. А. Спогади. М. 1996, З. 339). Поступово, поступово, Брюсов впровадив у свідомість читацької публіки думку, що Бальмонт списався, повторює себе, що він нецікавий. І громадська думка согласилось.

Брюсов не щадив тих, кого вважав собі рівним. Можливо, тому аж до останнього часу вважалося, що він високо височить над найближчими попередниками, і однолітками. Молодших ж, навпаки, збирав, намагався консолідувати. Їх слава була потрібна йому користь. Для здійснення впливу найсприятливіше різниця у віці: сім — років, покоління не «батьків та дітей », між якими завжди антагонізм, а — найстарших і молодших братів, коли молодші сприймають старших закохано і захоплено (до речі, рідний брат Брюсова, Олександр Якович (1885 — 1966), теж починав як, його наслідувач, — підписувався ім'ям Alexander — пізніше відійшов від поезії і став видатним археологом). Саме з цих «молодших братів «Брюсов і став згуртовувати свою команду.

Надо визнати, що з молоді він викликав щире захоплення. Через захоплення їм пройшло багато людей: Андрій Білий, Блок, Волошин, Гумільов, Елліс, Ходасевич, навіть Цвєтаєва, яка, з її словами, була захоплена Брюсовым рік, — з шістнадцяти до сімнадцяти років. Багато потім гірко у ньому розчаровувалися, але піраміда, воздвигаемая їм, все розросталася й росла. «Він подобався наперекір свідомості, розумом адже лаяли його » , — зізнавався Андрій Білий (Початок століття. З. 172).

Но, подобався Брюсов або подобався, організаторські його здібності й заслуги, справді, важко переоцінити. «Мені открывалася розлючена працездатність В.Б., дуже восхищавшая; - пише Білий. — Хоч який буде близький мені Блок, я — «робочого «від символізму бачив у ньому; Блок сибаритствовал; Брюсов — трудився до поту, сносяся з редакціями Польщі, Бельгії, Франції, Греції, варячись у полеміці з російським пресою з усією, обегая друкарні і в «Скорпіоні «, щоб… Блок міг друкуватися «(Білий А. Початок століття. З. 172).

На революцію 1905 р. однак відгукнулася вся російська література. Не був винятком і цьогорічний Брюсов. У його вустах зазвучали дивні пророцтва, у тому числі важко зрозуміти, як усе-таки насправді належить вона до революции:

Где ви, прийдешні гунны, Что тучею нависнули над миром!

Слышу ваш тупіт чугунный, По ще відкритим Памирам.

На нас ордою опьянелой Рухните з темних становий ;

Оживить одряхліле тело Волной палючої крови.

Поставьте, невільники воли, Шалаши у палаців, як бывало, Всколосите веселе поле На місці тронного зала…

… Безвісти все сгибнет, бути может, Что відомо була одна нам, Но вас, хто мене уничтожит, Встречаю привітальним гімном. («Прийдешні гуни »).

Эта парадоксальна думку — радісне вітання очевидною загибелі і очевидному злу — повторюється в нього неодноразово. Ось інше вірш тієї самої часу, «Лик медузи » .

Лик медузи, образ грозящий, Встал над далечінню тісних дней, Взор — кривавий, погляд — горящий, Волоса — сплетенья змей.

Это — хаос. У хаос чорний.

Нас тягне, як і зрив, стезя.

Спорим ми, чи ми покорны, Нам зійти зі шляху нельзя…

Наконец, ще одне — не опубліковане за життя, то, можливо, саме відверте — «Книжка пророцтв » .

Поклонники загальної рівності - радуйтесь!

Поклонники світу вселенського — радуйтесь!

Ваше царство придет, Ваше сонце взойдет.

Горе тобі, Франція, в ковпаку фригийском!

Горе тобі, Німеччина, жінка з мечом!

И тобі, Англія, — острівної тритон тысячерукий!

И тобі, Італія, — злиденна в парчевих лохмотьях!

Горе вам, роздільні лики!

Будете ви єдиний лик!

Воцарилась ти, Всесвітня Каракатица!

Щупальца твої який мудрець исчислит?

Каждое селище оповить твоя лапа, К кожного серця присмокчеться твій сосок.

(Ах, мені відомо, і серце моє серце болит!).

Ты випускаєш за рік чорну сепию Всех, всіх, всіх ти окрашиваешь до одного чорний цвет.

Вижу я міста будущего, Их правильні квадраты.

Вижу я життя грядущего, Ее мірне течение.

Учиться, працювати, бути сытым!

Быть ситим, працювати, бути ситим, бути сытым!

Зачем ти занадто підняла голову?

Зачем ти занадто гарно поешь?

Зачем ти розумнішими меня?

У нас свобода! свобода! свобода! (Брюсов В. Я. Невидане і незібране. М., 1998. З. 17).

Можно було сказати, що це антиутопія, геніальне передбачення. Але занадто бадьорий тон «провидця ». Можливо, він іронізує? — Відповіді немає. У цьому вся — особливість стилю Брюсова.

" Брюсов — поет входів без виходів «- каже Цвєтаєва («Герой праці «, З. 24). Справді, куди ведуть його вірші - не зрозуміти, судити з ним про його внутрішньої душевному житті дуже трудно.

Совсем недавно, року у 2002 — 2003;му московське метро по незрозумілою причини прикрасилося плакатами: стремительно-отвесная фотографія храму Василя Блаженного і за ній — рядки Брюсова:

Церкви, великі грани, Голос ваш радісно строг!

В світі розмірених зданий Смотрите ви на Восток…

У багатьох, мабуть, розглядаючи ці рядки народжувалася думка, що все російська література — християнська І що поет, якого всі вважали «радянським », насправді - християнин. Так сказати щодо багатьох. Але тільки щодо Брюсову. Від зарахування його — як, мабуть, нікого іншого в російської поезії, — в «християнські «поети хочеться застерегти. Не треба апелювати до «християнським мотивів в поезії Брюсова ». Вони є, але християнство — поза полем його духовних пошуків.

Приведем приміром решта 2 вірші. Перше — «Хресна смерть », 1911 р.

Настала ніч. Ми чекали чуда.

Чернел перед нами чорний крест.

Каменьев похмура груда Блистала під мерцаньем зірок.

Печальных жінок воздыханья, Мужчин похмурі слова, ;

Нарушить було неможливо молчанье, Стихали, прозвучавши едва.

И раптом Він здригнувся. Ми метнулись.

И здалося нам на миг, Что глиби неба розкрилися,.

Что сонм архангелів возник.

Распятый до неба погляд направил, И раптом, як позбавлений сил.

" Батько! почто мене залишив! «.

Ужасным гласом возопил.

И римський воїн оцет жгучий На губці простягнув шестом.

Отведав, погляд він кинув з кручи,.

" Здійснилося! «- вимовив потом.

Все було тихо. Небо черно.

В мовчання пагорб. У мовчання дол.

Он голову схилив покорно, Склонил чоло — і отошел.

В наші дні вірш входило в антологію християнської поезії «Гілка Палестини «(М., 1993, С.258). І це інше — написане тим самим розміром, приблизно самі годы:

Как старий маг, я продав душу, И пакт мій і диявола свершен.

Доколь я клятви не нарушу, Мне без лукавства служить он…

…И щовечора раб послушный Из світу дум, з цього кола слов Меня веде стежкою воздушной В країну неповторних снів… (Брюсов В. Я. Невидане і незібране. З. 23).

Оба вірші звучать спокійно, епічно безпристрасно. Тож не дивно: Брюсову однаково, що писати. Він — «майстер », змайструвати може всі, що велять. Про це було зазначено, але з гріх повторити. Поетично Брюсов висловив своє кредо віршем, присвячених Зінаїді Гіппіус, які до збірки «Urbi et Orbi » .

Неколебимой истине Не вірю я давно.

И все моря, все пристани Люблю, люблю равно.

Хочу, щоб скрізь плавала Свободная ладья.

И Панове, і Дьявола Хочу прославити я…

Ходасевич свідчить, що Гіппіус було одним із небагатьох, кого Брюсов ставився з симпатією. Щоденникові записи неї Брюсова представляють суміш уїдливості і цікавості. Близька не були, але якесь кревність душ з-поміж них, очевидно, існувало. Є одна дуже цікаву вірш Гіппіус, присвячене Брюсову (1902 р. — можливо, нею і отвечает):

Ты думаєш, Голгофа миновала, При Понтии Пілаті пробив час, И життя вже відтоді не повторяла Того, що бути могло — єдиний раз?

Иль ти забув? Нещодавно з тобою По площі бігли второпях, К судилищу, де двоє перед толпою Стояли на високих ступенях.

И запитував сам і сомневался.

Другой мовчав, — як й у колишні дни.

Ты все вперед, до щаблі порывался…

Кричали ми: розіпни Його, распни!

Шел вгору Він — ти пам’ятаєш? без сандалий…

И чекав Його народ з ближніх мест.

С Молчавшего ми там одягу сняли И на мотузках підняли на крест.

Ты, пам’ятаю, був у драбині, направо.

К долоні вузької я поклав гвоздь.

Ты стукнув молотком по капелюшку іржавою, ;

И вникло вістрі, не рушивши кость.

Мы про хітоні сперечалися з тобою, В стороні сидячи, біля вогнища, вдвоем…

Не на тебе ль потрапила кров з водою, Когда вдарив я Його копьем?

И ні з тобою в двері гроба Мы тіло сторожили по ночам?

…

Вчера і завтра, і по століття, обидва ;

Мы повторюємо страту — Йому й нам. (З.Н. Гіппіус «Спільники », 1902).

От тлумачення утримаємося — остаточно зрозуміло може бути лише самим поетам, у тих їх діалогу. Гіппіус у роки активно пропагувала «оновлене «християнство. Але якщо це був своєрідний (мабуть, надто) заклик до каяття і усвідомлення непорушної Істини — закликати до цього Брюсова було марно. Християнство нього лише історичним етапом, для її часу — пройденим і завершеним. Йому потрібна була нові одкровення.

Брюсов постійно постає в масках, що їх неможливо побачити обличчя. Ліричний герой Бальмонта, Блоку, Гумільова, Маяковського, Єсеніна, Цвєтаєвої може бути різною, може перевтілюватися, може метатися, доходячи часом до власної протилежності, та все ж — залишається собою у чомусь головному. Ліричний герой Брюсова непроникний — ніби його зовсім ні. Якщо подивитися — це лякає. Ось чудовий ряд героїв давнини. Ну, добре, Ассаргадон, Рамсес, Олександра Великого — це її ідеали. Але Цирцея, Кассандра, Клеопатра, Діва Марія — і ще десятки, а то й сотні історичних портретів, скоєних формою, але позбавлених живого почуття, — чого вони? Ось — любовь-пытка (див. вище). Ось — урбаністична фантазія, яким стверджується апокалиптическую естетику сучасного города:

Улица була як буря. Натовпи проходили, Словно їх переслідував невідворотний рок.

Мчались омнібуси, кэбы і автомобілі,.

Был невичерпний лютий людський поток.

Вывески, вертячи, спалахували змінним светом, С неба, з страшної висоти тридцятих этажей.

В гордий гімн зливалися з рокотом коліс і скоком Выкрики газетярів і клацання бичей.

Лили світло безжалісний штучні місяця,.

Луны, створені владиками существ.

В цьому світі, у тому гомоні - душі були юны.

Души сп’янілих, п’яних містом істот… («Кінь блед »).

А поруч — очаровательно-невинные вірші для детей:

В домі миші оселилися.

И живуть, живут!

К нам звикли, ходять, расхрабрились,.

Видны то й тут.

То клубком катаються перед нами,.

То сидять, глядят;

Возятся немилосердно ночами,.

По кутках пищат.

Утром вийдеш до залу, — свічку об'їли,.

Масло в кладовой, Что менше, потягли в щілини…

Караул! Разбой!

Свалят банку, слід залишать у тісті,.

Их витівок не счесть…

Но таке миле знати, що на нас разом.

Жизнь інша есть.

Может бути це — справжній Брюсов? Адже існує усе-таки в нього людського обличчя! — Можливо, це грань її особистість, але по суті, теж маска. До речі, Брюсов був байдужий про дітей — у разі, мати своїх як хотів, і якщо Іоанна Матвіївна, очевидно, тосковавшая по материнству, зазивала себе сусідських хлопців, Брюсов ними майже неможливо реагував: вітався на «ви », але нікого не запам’ятовував і узнавал.

Перебрав все ліричні ролі, поступово починаєш підозрювати, що з масками — прірву. Як і Ахматовой:

С дитинства ряджених я боялася,.

Мне завжди чомусь здавалося,.

Что якась зайва тень Среди них «без обличчя і назви «.

Затесалась… («Поема без героя »).

Какая-то така думка закрадається під час читання віршів Брюсова. «Як людина бездонних духовних глибин, Брюсов будь-коли виявляв себе людей в синтетичної цілісності. — писала Ніна Петровська — Він замикалася в стилі, як і надійні футляри, — це був органічний метод його самозахисту, на жаль, здається, мало ким зрозумілий «(Петровська М. Спогади. — Минуле. М., 1992, З. 57).

Некую глибину, таящуюся за футляром, провидів Врубель, який написав відомий портрет Брюсова. Брюсова це провидіння не обрадувало. «Брюсов не любив цього портрета. — згадувала Петровська. — Трохи нахилена вперед постать поета відокремлюється від полотна, поцяткованого ієрогліфами. Усе ній кам’яно, мертвий, аскетично. Застиглі лінії чорного сюртука, тонкі руки, схрещені і добре притиснуті до грудях, як висічене з граніту обличчя. Чи живі одні очі - провали в дымно-огненные безодні. Враження лиховісне, майже відразливе. Вогненний мову, укладений у тісний футляр банального чорного сюртука. Це страшно «(Петровська М. Спогади. З. 78). Проте чи випадково сам Брюсов з нового програмному вірші «Поетові «(1907 р.) писал:

Ты може бути гордим, як знамя, Ты може бути гострим, як меч.

Как Данте, підземне пламя Должно тобі щоки обжечь…

Хорошо відомо, що ваші стосунки Брюсова з письменницею Ніною Іванівною Петровською (1884 — 1928) позначилися у його збірнику «Stephanos «(1905), а головне — склали сюжетну основу роману «Вогненний ангел ». Можливо, точніше, що відносини будувалися із заздалегідь задуманої сюжетної схемою. Задум роману виник у поета в 1897 р., під час відвідання Німеччини, конкретно — Кельна. Проте він менш середньовічний місто з його вражаючим уяву готичним собором був лише уподобаним місцем дії. Одна річ задум, інше — втілення. Відчувши себе главою літературної школи, Брюсов відчув, що «доріс «до великих форм. Він задумав створити епохальне твір. Питання, наскільки правомірний сам собою що така задум. Як відомо, «нам просто немає вгадати, як слово наше відгукнеться ». До сформування роману Брюсову знадобилася натура. Аналог такому творчому методу легко перебуває у рідному йому Стародавньому Римі: імператор Нерон, вирішивши створити епохальну поему про загибель Трої, для підтримки власного натхнення підпалив «вічний місто ». На щастя, Брюсов писав роман щодо Троє і про московському пожежі 1812 р. — тому міг задовольнитися скромнішої натурою.

Пришло час — натурниця для головною героїні знайшлася. «Йому потрібна була справжні земні подоби цих образів, й у він знайшов багато речей, що потрібно для романтичного образу Ренати, — писала Ніна Петровська. — мертву тугу по фантастично прекрасному минулому, готовність жбурнути своє знецінене існування у навіть дуже вогнище, вивернуті навиворіт, отруєні демонічним спокусою релігійні ідеї, й сподівання (Элевзинские містерії), відірваність від побуту і, майже ненависть до предметного світу, органічну душевну бездомність, спрагу загибелі і смерть, — словом, всі свої улюблені поетичні гіперболи і почуття. І треба було Брюсову до створення не фальшивого, не вигаданого у кабінеті, а справжнього майже образу Ренати з «Вогненного ангела «» (Петровська М. Спогади. З. 56).

Роману між Брюсовым і Петровською передувала складна інтрига. Петровська була була одружена з видавцем «грифа «Сергієм Соколовим (Кречетовым), але полягало у своєрідною «духовної дружбі «з Андрієм Білим. Як майже завжди буває цьому випадку, «духовна дружба «перетворилися на щось більше — із боку Петровською; Білий, вже яка захопилася поклонінням «Вічної Жіночності «від імені Любові Дмитрівни Менделеевой-Блок, почав від нього віддалятися, у ролі «утішителя «отчаивающейся Петровською виявився Брюсов.

" Магом «він цей був на словах. Андрій Білий згодом стверджував, що, будучи скептиком, не вірив ні з Бога, ні з диявола. Але, хіба що не пішли, магічні досліди Брюсов практикував, у яких неодноразово зізнавався сам. Петровською обіцяв магічну допомогу у поверненні коханого. Почалися окультні сеанси (у романі вони описані). Білого не причарували, але між розрадником і утешаемой спалахнула фатальна пристрасть. У вінку сонетів «Фатальний ряд «Ніна названа «Діною » .

Ты — солодший смерті, ти — желанней яда, Околдовала мій вільний дух!

И погляд померк, волі огнь потух Под чарою сатанинського обряда.

В колінах — дрож; мову — гарячий і сух.

В роздумах — жах ще віри і разлада, Мы — у ліжку, як і провалів Ада, И меч, як благо, закликаємо вслух.

Ты ангел чи дияволка, Дина?

Сквозь тортури все ти провела меня, Стыдом, блаженством, ревнощами казня.

Ты помнишься проклятою, але единой, Другие все проходять перед тобой Как ніби привидів туманних строй.

Страстью до «Дине «Брюсов палав стільки ж, скільки створювався «Вогненний ангел ». Щойно роман надрукували (в 1908 р.), почуття охололо. У вашому романі трикутнику Брюсов — Петровська — Білий відповідає трикутник Рупрехт — Рената — граф Генріх. Спостережна Білий теж розумів, що є для Брюсова натурою, І що Брюсов іноді прямо-таки моделює ситуації, які мають до тексту його твору. Білому відводилася роль «ангела світла », Брюсов тримав себе Рупрехтом, а й Мефістофелем. Ходасевич характеризує такий епізод: «Перед відходом від Андрія Бєлого раптом погасив лампу, залишивши присутніх в темряві. Коли знову запалили світло, Брюсова у квартирі був. На наступного дня Андрій Білий отримав вірш «Бальдеру — Локі «:

Но останній Цар вселенной Сумрак, сутінки — за мене «(Ходасевич. Некрополь. З. 31).

В статті «Священна жертва «Брюсов так формулював завдання поета: «Нехай поет творить не свої книжки, а своє життя… На вівтар нашого божества ми кидаємо себе. Тільки жрецький ніж, розтинання свої груди, дає права звання поета «(Терези. 1905. № 1. З. 29). Борознив чи Брюсов ножем власну груди — залишається загадкою. Ніна Петровська стверджує, що так, що «життєві жертви У. Брюсова у тому, хто їх знав у собі на протязі усієї своєї місії, здавалися би більш правдоподібними лише житії святого «(Петровська М. Спогади. З. 60). «Він кликав мене двічі померти разом, і це не можу собі вибачити, що у 1909 року не погодилася на це «(Саме там. З. 72). Ходасевич, спостерігав перебіг подій із боку, висловлює з цього приводу значні сумніви. На його думку, закликаючи кохану «померти разом «і «кинути життя в вівтар божества », сам Брюсов і думав руйнувати як свого життя, і навіть побутових звичок. Затишний будинок, турботлива дружина, пироги з морквою, можливість вести розмірений спосіб життя, працюватимете, і відпочивати — усе це становила невід'ємну частину його существования.

Отношения Брюсова, Білого й Петровською будувалися драматично і мелодраматично — тут було і «інтелектуальна «дуель між соперниками-мужчинами, і реальний револьвер до рук Ніни — але трагедії у той період навряд чи сталося. Точніше, розв’язка була відстрочено, хоча початки пристрасті Брюсова до морфію, який спростував здоров’я Наполеона, і наступного самогубства Ніни Петровською восходили на період «Вогненного ангела ». Але з часом пристрасті втихли. Білий вибачив Брюсову колишню ворожнечу, та й Петровська, переживши період ненависті, в результаті розширення зрештою повернулася до старого захоплення, яким і сповнені її спогади. Не скажеш, що Брюсов збив когось із них «зі шляху істинного «- які самі тільки і шукали, і з нього збитися. «У результаті уродженою психічної дегенерації (один лікар сказав: «такі екземпляри народяться в перекультуренных сім'ях… ») мене тягнуло до наркозам різного роду «- це сама Петровська говорить про собі (Петровська М. Спогади. З. 69).

По-настоящему трагічні наслідки мав роман Брюсова із молодою поетесою Надією Григорівною Львовой (1891 — 1913), його ученицею по «Літературно-мистецькому кухоль ». Їй присвячена його книга-мистификация «Вірші Неллі «(1913), написана від жіночої особи. Цвєтаєва бачила її з Брюсовым одного разу, і запам’ятала так: «Невисока на зріст, на синьому, скромному, черно-глазо-брово-головая, яскравий рум’янець, дуже курсистка, дуже дівчина. Зустрічний, до брюсовскому нахилу, підйом. Досконале бачення чоловіків і жінок: до закинутою гордості їм — поблажливість гордості собою «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 49). Конфлікт було хоча б, у разі з Петровською. Вочевидь, були й заклики «померти разом «- навіщо Львовой подарували револьвер Петровською. З нього і застрелилася — 25 листопада 1913 року. Брюсов наступного року ж дня поїхав у Петербург, потім у Риги, до санаторію. Вірна Іоанна Матвіївна клопоталась про тому, щоб закрити справу зам’яли, ніж почалося розгляд у друку. «Частка співучасті в брюсовском злочині лежала на багатьох із нас бачили і щось зробили, аби врятувати Надю «- згадував Ходасевич (Некрополь. З. 37).

В «Роковому ряді «збережено її справжнє ім'я (мабуть, ніж думали, що самогубства його коханих — масове явление).

Вот близькі схиляються до мне, Мечты недавніх днів… Але суесловью Я не зраджу святині, що з любовью Таю, як скарб, у душі, на дне.

Зачем, навіщо до святого изголовью Я никнув у своїй неправом сне?

И ось — вечірній постріл в тиші, ;

И груди дитини освятилась кров’ю.

О, мій недовгий, неможливий рай!

Смирись, душа, страти себе, рыдай!

Ты вирок прочитала у тому взгляде.

Не сміючи знову згадати про награде Склоненных вуст, лежав зробив у глубине, В смятенье думи, вся душа — в огне.

Ходасевич згадував, як у першому після його смерті літературному засіданні (а засідати Брюсов обожнював), прочитавши нові вірші, чимало з яких присвячувалися нової, вже санаторної «зустрічі «, він став читати вірш, у якому кожна строфа починалася словами «Мертвим — світ ». «Прослухавши строфи дві, я встав з-за столу і пішов до дверей. Брюсов призупинив читання. На мене зашикали: все розуміли, що йдеться, і конче потребували, щоб не заважав задоволення «(Некрополь. З. 37).

" Бути може, у світі лише засіб для нежно-певучих віршів… «.

III.Период занепаду (після 1910).

После 1910 р. Брюсов анітрохи не втратив ні творчої чи організаторської активності, ні формального майстерності, завоював міцне місце у літературі. Як йдеться у присвяченій йому словникової статті словнику «Росіяни письменники », «на початку 1910;х рр. Брюсов перетворюється з вождя символістського напрями у письменника загальнонаціонального значення, авторитетного діяча культури, прагне у творчих й дослідних дослідах до енциклопедичної різнобічності. Разом про те її у літературної боротьбі стає менш активним, ніж у передували рр. (хоча Брюсов залишається одним із перших критиків, відгукуючись попри всі новітні поетичні віяння) «(Росіяни Письменники. М. 1989. Т. 1. З. 336).

Интересна формулювання Цвєтаєвої: «Згадую слово недавно яка померла своєрідною та глибокої поетеси Аделаїди Герцык про Максі Волошина і мені, тоді 17-річної: «У вас більше річки, ніж берегів, у ньому — берегів, ніж річки «Брюсов був суцільним берегом, гранітним. Супроводжуючий і стримуючий (не більше міста) міської берегової граніт — ось взаємовідносини Брюсова із сучасною йому живої рікою поезії «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 23 — 24).

" Він конфузливо молодился «- каже Ходасевич (Некрополь, З. 37), маю на увазі відгуки Брюсова нові поезію. Одних упокорював, над іншими — підлещувався. Початкуючому мало ким що приймається всерйоз Ігорю Жителю Півночі адресував чудовий сонет з кодой.

И ти прагнеш вгору, де сонце — вечно, Где залишається незмінною гордий сон снегов, Откуда в дол спадають бесконечно Ручьи алмазів, струменя жемчугов.

Юдоль земна пройдено. Беспечно Сверкай свій шлях між блискавок і громов, Ездок відважний. Слухай вихорів рев, Внимай з посмішкою гневам бурі встречной.

Еще загрожують зазублини высот, Расщелины, де хмари сплять, але вот Яснеет глиб в уступах синіх бора.

Назад не звертай тривожно взора, И з жадібною жагою нової высоты Неутомимо прав конем, — і скоро У ніг своїх увесь світ побачиш ты.

Помимо явно читаного по лівої вертикалі акровірша «Ігорю Жителю Півночі «, в останньої рядку уважні сучасники читали ще одне шифровку, яку можна й як загрозу. «Світ побачиш «- можна прочитати як «Світу бачиш «- т. е. Мирру Лохвицьку, чию пам’ять Сєвєрянін поважав з благоговінням. Що стосується Брюсова, він доклав всіх зусиль, щоб скинути цю поетесу (у якої сам чимало запозичив у справі як вишуканою риторики, і середньовічної містики) з поетичного Олімпу. Треба сказати, успішно. Померла в 1905 р., в 1910;е рр. вона користувалася популярністю, але слава її стрімко йшла знижуються. Нагадуючи Жителю Півночі про об'єкт його поклоніння, Брюсов до того ж час передрікає йому таку ж долю — яскраву, але коротку славу.

В «жіночої поезії «Брюсов теж намагався наведення порядку. Замовчуючи неугодну Лохвицьку, на противагу витяг із забуття Кароліну Павлову. І дуже навіть самі незалежні женщины-поэты слухняно повторювали промови своєї залежність від неї: «Нам Павлова прабабою стала славної «(Рядок з вірша Софії Парнок) — до 1915 р., коли Брюсов випустив двотомник її віршів, далеко не всі неї знав (сказане не заперечує достоїнств поезії Кароліни Павлової). Щойно выступившую на поетичне терені Цвєтаєву Брюсов теж спробував «поставити цього разу місце ». Але цього випадку він явно не розрахував сил. У збірці есеїв «Герой праці «Цвєтаєва згадує історію свого задерикуватого юнацького непокори. У у відповідь холодний відгук Брюсова на дві свої перші книжки вона, переиздав обидва збірника разом, присовокупила до ним віршоване обращение:

Я забула, що серце в Вас — лише ночник, Не зірка! Я забула про этом!

Что поезія Ваша з книг И з заздрості - критика. Ранній старик, Вы знову мені на миг Показались великим поэтом.

Замечательно опис літературного конкурсу під керівництвом Брюсова, у якому Цвєтаєва удостоїлася нагороди — золотого жетона з чорним Пегасом. Одержуючи нагороду їх рук «метра », юна поетеса із дитячою безпосередністю спросила:

" «- Отже, я тепер — премійований щеня? «.

Ответный сміх юрби юнаків і - добра — раптова — вовча — усмішка Брюсова. «Усмішка «умовність, просто раптове виявлення і так само зникнення зубів. Не усмішка? Усмішка! Тільки наша, вовча (Оскал, осклаб, ощер).

Тут я вперше здогадалася, що Брюсов — вовк «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 48).

В 1910;е рр. статус «метра «та формальну досконалість «футляра «дедалі більше обличают в Брюсову зяючу порожнечу. Те, що Брюсов міг сказати, у силу свого обдарування, вона вже сказав, — а здавати позиції не хотілося. І він судомно намагався вловити те нове віяння, на яких — будущее.

Опубликованный в 1911 р. роман «Вівтар перемоги «закінчується таким міркуванням: «Давні боги йдуть, поступаючись своє місце на олімпі молодшим, більш діяльним, які можуть зайняти золоті вдома, побудовані Вулканом. У лісу й до гори, на непрохідні пустелі, в бідні хижки йдуть колишні олімпійці. Ніщо неспроможна встояти перед вихором, повеявшим з невисокого пагорба Голгофи: цей вітер вже викинув вівтар Перемоги з курії, і він знесе золотоверхі храми Міста, зруйнує самий Рим, і може бути, й усю імперію. Не час і мені змиритися перед цієї переможної бурею і зрозуміти, що більше не стояти Вівтаря перемоги у Сенаті, що назавжди схилилося прапор римського легіону перед лабаром безпосередньо з ім'ям Христа «(Брюсов. Повне Зібр. Тв. в 7-ї. тт. Т. 5. З. 408).

9 березня 1913 р., напам’ять сорока мучеників Севастийских, зазначаючи 39-й день ангела на рік свого сорокаліття, Брюсов замислився про долю свого небесного заступника — св. Валерія. І побачив у його долі щось собі близьке. Вірш і називається — «9 березня » .

Сорок було у воді холодной Озера, — котрі страждали за Христа.

Близился їхньому безысходный, Застывали погляди й уста;

И вони не може были Славить Панове за останній час, Лишь молитвою розумової хвалили Свет небесний, що з них погас.

А на бреге, в храмині открытой, Весело вогонь тріщав в печи;

Сотник римський там стояв зі свитой, Обнажившей гострі мечи;

Восклицал він, і ожесточенья, Обращаясь до стынущим телам:

" Августа отримає той прощенье, Кто йому воскурит фіміам " .

И одне із мучимых (не скажем Имени), мук не снеся, Выбежал на брег і крикнув стражам:

" Від Христа днесь відрікаюся я! «.

Но ледь вже хотілося ароматы Перед ликом Августа возжечь, Пал на грішну землю, смертним сном объятый, Там, де весело тріщала печь.

И побачив сотник: з неба сходять.

Сорок злато-огненных венцов И, спускаючись до озера, находят Тридцать дев’ять ласкавих голов.

Обращен раптово до правої вере, Сотник скрикнув: «Буду в царстві тому » .

И на загибель кинувся Валерий Осенен сороковим хрестом.

История сотника, котрий повірив, бачачи стійкість мучеників, справді міститься у житії. У Брюсова ж акцент у тому, що сотник бачить вже готовий «злато-огненный вінець «- і щоб отримати оптимальну його, йде смерть. Можливо, якби поетові відкрилося, що за років російських новомучеників будуть канонизовать, він теж звернувся б «до правої вірі «і зробив смерть — не було за Христа: наступний «злато-огненный вінець ». Але не відкриває Своїх доль кар'єристам і шукачам гучної слави. І Брюсов, вважаючи християнство що віджило, почав шукати інших «переможних бур «чи — інших фаворитів скачек.

Войну 1914 р. Брюсов зустрів з патріотичним наснагою. Як кореспондента «Російських відомостей «поїхав фронт, звідки повернулося на наступному, 1915 року. Звернення до патріотичної темі за доби Першої світової війни донедавна розцінювалося як ганебне тавро, тому ця сторона творчості Брюсова була оцінена зовсім. Ось зразок подібних його натхнення — «Чаша випробувань «- 1915 г.

Будь між святинь у століттях помянута Ты, нині гримить кровь!

Рукой властительной протянута Нам чаша випробувань вновь.

Так що! З обличчям первосвященников Спокойно жертву принесем!

Оплакивать той час пленников, Ряды решти сомкнем.

Одно: йти повинні краю мы, Все зазнавши, не ослабеть.

День торжества, день, нами чаемый, Когда-то повинен заблестеть.

Под Нарвами, під Аустерлицами Учились ми Бородину.

Нет, мало мати столицами, Чтоб закінчити російську войну.

На війні возвышенно-риторический стиль виявляється насущним і затребуваним — це природно, оскільки ця людина постійно на межі життя і смерть, і готовий сприймати речі, про яких звичайного життя не прийнято. У цьому вся сенсі стиль Брюсова відповідає завданню. Можливо, комусь брюсовские вірші та піднімали дух, — серед воюючих було багато представників інтелігенції, які можуть оцінити глибину його історизму. Але щирості, одушевляющей патетичну риторику (яка згодом була в поетів Великої Вітчизняної), вони не містять — патріотизм для нього черговий ставкою у грі. Тому хоча й патріотичні вірші Брюсова буде не гірший і найкраще Шевченкових творінь — вони формально досконалі і холодны.

В 1917 р. Брюсов почав стрімко леветь. У його Лютневу революцію привітав свободу — та її вітали майже всі. Радісне і беззастережне прийняття Жовтня було великою рідкістю серед інтелігенції. Горький, прийнявши революцію, протестував проти кривавого насильства, що вона принесла. Блок, прийнявши революцію, упокорювався, вбачаючи у кривавому насильство відплата і спокута. Маяковського в революцію привели молодість і бунтарський радикалізм, Єсеніна, очевидно, — безшабашність. Так чи інакше, їм актуальними питання совісті. Брюсова ця проблематика обходила. Він побачив нової сили, яких можна вклонитися — і вклонився; зробив у життєвому тоталізаторі ставку саму неприборкану кінь — і прогадав.

" Служіння Брюсова комуністичної ідеї не підневільна: полюбовне. — писала Цвєтаєва. — Брюсову у СРСР, як студентові до картини Рєпіна — «який простір! «(Широчінь — його узостям, теснотам його — простір). Просто: своя своїх познаша. Не Маяковський, з його булыжными, явно російськими громами, не Єсенін, а то й «останній співак села », то ми не останній її співак, і вже, звісно, не Борис Пастернак, новатор, але у царстві Духа, залишаться показовими для нової, насильницької на Русі, бездушній комуністичної душі, якої так страшився Блок. Усі вищезгадані вище (і може бути — ширше, то, можливо — глибше) комуністичної ідеї. Брюсов один їй — брову в брову, ровь в ровь «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 95).

В 1920 р. Брюсов вступив у представників комуністичної партії. Співпрацювати ж із Радянської владою почав відразу після революції. З 1918 по 1919 р. перебував у посади завідувача відділу наукових бібліотек Наркомосвіти, в 1919 р. перейшов до службу в Державне видавництво, а 1920 р. організував літературне відділення Наркомосвіти — Лито, і за ньому літературну студію, а 1921 р. організував Вищий літературно-художній інститут (ВЛХИ), ректором і професором якого залишався остаточно жизни.

Высказанная колись Леніним думка, що література має стати «коліщам і гвинтиком «на єдиній механізмі для пролетарської революції була Брюсову близька. Він любив машини, механізацію — все бездушне, непоетичне, але — нове.

Зубцы, ремені, колеса, цепи, Свист поршнів, помахи рычага;

Вне — задуми, назовні - цели, Но таємниця десь спить, строга.

Взмах! Злет! Човник, снуй! Вал крутись вкруг!

Привод вихор дли! Не опоздай!

Чтоб висунути відсталість, влити у смерть искру, Ткать тканину, світло лити, мчати поїзда… («Машини »).

Попробуйте прочитати це вголос! Враження таке, що жоден живий мовної матеріал завантажили в якусь дробящую, мнущую і сверлящую автомобіль і з садистичним мистецтвом вытачивают потім із нього якусь задуману деталь «общепролетарской конструкції «.

Частично перейнявши досвід футуристів, Брюсов став наставником «майстрів «нової літератури — пролетарських поетів. Їх твори був достойний вчителя. Школу Брюсова дізнатися легко — як кажуть древні, ex unguibus leonem .

Мефистофель, батько моя брат, Я люблю Тебе пристрасно і нежно, Наше царство — бунтарський ад, Наше щастя — висоти і безодні… (У. Олександрівський, «Мефістофель »).

Мы незліченні, грізні легіони Труда.

Мы перемогли простору морів, океанів і суши, Светом штучних сонць ми запалили города, Пожаром повстань горять наші горді душі… (У. Кирилов. «Ми »).

Нет заходи гордого дерзанью, Мы — Вагнер, Вінчі, Тициан, Мы новому музею-зданью Воздвигнем купол, як Монблан. (М. Герасимов. «Ми »).

Взметнулись до стелі сталеві лапи кранов, На тросах піднявши готовий паровоз, И, здається, зараз злетить він, гордо канув, В сплетеньях галерей, приводів і коліс… (І. Іонів. «На заводі «).

Нам просто немає имен, Детям верстатів і околиц!

Имя моє - легион!

Имя моє - комсомолець! (А. Жаров. «Марш »).

Не дізнатися алюзій у той епоху не міг — євангельський оповідання про зціленні біснуватого, вустами якого кажуть біси: «І запитав його: як тобі ім'я? І він у відповідь: легіон ім'я мені, оскільки нас «(Км. 5, 9).

Лейтмотив ж цієї нової индустриально-инфернальной поэзии:

Бешено, Неуемно бешено Колоколом серце кричит:

Старая Русь повешена, И ми — її кати. (У. Александровский) Все цитати наводяться по «Антології російської лірики першої чверті XX століття «І.С. Єжова і Є.І. Шамурина (Репринтное видання. М. 1991).

Впоследствии навіть у радянських підручниках літератури «пролетарську поезію «поминали шанобливо, але сухо — «de mortuis aut bene, aut nihil ». Ознайомлення з ній свідчить, що «Вірші про радянському паспорті «і «Добре «Маяковського — це майже читання для інституту шляхетних дівиць. Цвєтаєва ні права: радянська — то, можливо, й не так ідеологія, скільки — практика виявилася все-таки ширше і глибше, ніж Брюсов; крізь комуністичну маску, спочатку бездушну, згодом проявилася людського обличчя, і тісні стали брюсовские вузькості. Народним поетом він не став. І це не можна погодитися з Цвєтаєвої: Брюсов ні має змоги зробити народну пісню. «А, щоб поет склав народну пісню, потрібно, щоб народ влився в поета «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 90). У Брюсова ж, з його «футлярами «і бездонными серными глибинами народність не могла влитися з визначення. Однак у стилі офіціозної риторики його штампи існували аж до останнього. Виверт долі: Брюсов, яка у літературу як непримиренний борець проти усіляких шаблонів, під кінець життя виявився причетним до формування таких трафаретов, проти якими не занадто оригінальні вірші зневаженого їм поета Ратгауза (автора романсу «Ми з тобою у заснулої річки… »): «І з божевільним рыданьем до я припав, І нічого, не сказав… «- здаються запашним подувом жизни.

На смерть Леніна Брюсов відгукнувся кількома віршами. Одне ми цитували на початку, ось другое:

Не тільки тут, під стінами Кремля, Где сотням тисяч — страшні, странны, Дни без Вождя! Ні, вся земля, Материки, народи, страны, От тропіків до пояса льда, По всім кривим меридианам, Все роти до армій труда, Разрозненные океаном, ;

В тривозі чекають, що впредь, И, то, можливо, інший — отчаин.

Кто поведе? Кому гореть, Путь до нове життя намечая?

Товарищи! Але хто був он?

Воль мільйонних воплощенье!

Веков закручений циклон, Надежд земних осуществленье!

Пусть ці волі не сдадут!

Пусть цей вихор так само давит!

Они нас до мети доведут, С шляху не збитися нас — заставят!

Но не умалим справи дел!

Завета важкого не сузим!

Как він у майбутнє глядел, Так світ сплотим і осоюзим!

Нет «революцій », є - одна:

Преображенная планета!

Мир всім трудящим! І эта Задача — їм нам задана! («Після смерті В.І. Леніна »).

Поздняя поезія Брюсова залишає, мабуть, найважчий враження — це лавина гранітних брил, сыплющихся з гори. Від усього, що пише він, — крок до складеного Остапом Бендером «Незамінного посібники для твори ювілейних статей, табельних фейлетонів, і навіть парадних віршів, од і тропарів «з пародійним зразком — «Тринадцятий Ваал » :

Поют серця під гуркіт дней.

Дрожит зорею маяк.

Пускай індустрії вогнів.

Трепещет злісний враг.

Железный кінь несе вперед Исторьи скок взметать, Семью трудящих зовет Ошибки выявлять.

Взвивается останній час.

Зардел дев’ятий вал, Двенадцатый вершиться час Тебе, молох — Ваал!

Учитывая інтерес Брюсова до поезії народів СРСР, і навіть його вживання різноманітних «варваризмам », нагадаємо і «Східний варіант » :

Цветет урюк під гуркіт дней, Дрожит зорею кишлак.

А серед ариків і аллей Идет гуляти ишак.

(Ильф І., Петров Є. «Золоте теля », глава XXVIII).

Помимо оригінальних творів Брюсов пише «Короткий курс науки про вірші «- посібник, дуже цінне для стиховедов, якого докладає приклади попри всі існуючі розміри, ритми, рими, строфи; пише рубаї, сапфические строфи, вірш у формі трикутника, — безліч віршів, які мають анітрохи поезії. У його адресу звучать іронічні випади, що він винайшов «стихопишущую машину », що він і саме не заперечує:

И знову я поставлений на эстраду, Как автомат для деланья стихов…

Творческому занепаду відповідає занепад фізичних сил. Ще не старий роками, Брюсов стрімко старіє (позначається, зокрема, пристрасть до наркотиків) і відчуває, що кінець їх забариться. Останній свою збірку (1924 р.) він називає «Меа » .

" У вірші «Намисто днів «Брюсов з жахливим прозаизмом заявляє: «Час життя осмислити, підсумувати… «- пише у його біографії К. В. Мочульский. — І наслідок цього «подытоживания «- повна душевна спустошеність, крижана пустеля життя навколо й — єдине розрада — «робота до спекотного поту ». Усе це, що успадкували від дерзань «надлюдини «і планів «конкістадора «» (Мочульский К.В. А. Блок. А. Білий. У. Брюсов. М., 1997. З. 435).

Одна лише тепла струмінь людяності зігріває цю «крижану пустелю життя «- несподівана прихильність до маленького дитині - чи племіннику, чи просто вихованцю — хлопчику Колі. «Він оселив її в себе і всі дозвілля віддавав йому: грався із малюком в мисливців на диких звірів, з захопленням збирав йому марки. Брюсов часто хворів, вечора проводив вдома, робота його швидко стомлювала: лежачи канапі, він запоєм читав романи Купера, Дюма, Емара «(Мочульский. З. 436).

Последнее своє літо Брюсов провів у Коктебелі. Там його знову спілкування з Андрієм Білим. «Ми з нею днів десять, — згадував Білий. — в уютнейшем домі поета М. Волошина, переді мною пройшов новий Брюсов, сивий і зігнений старий, невпевнено бредущий берегом моря, и з підозрою до поглядывающий сонцем. Мене вразили: його худорба, його хилость і кашель, болісний, прерывающий його мова; за іншим зовсім вразили мене: його сумна м’якість, якась заспокоєність, примиренное ставлення до молоді, його окружавшей, величезний такт й уміння слухати інших «(Білий А. Валерій Брюсов. — цит. по.: Мочульский. З. 438).

Вернувшись у Москві, Брюсов захворів крупозним запаленням легень і помер 9 жовтня 1924 р. — у віці 50 років. Поховали його за Новодівичому кладбище.

" Брюсов у світі залишиться, але як поет, бо як герой поеми. — пише Цвєтаєва в укладанні свого есе. — Як Сальєрі залишиться — творчої волею Пушкіна. На Брюсову ні вчитися писати вірші (є краще джерела ніж — хоча б навіть Пушкін! Уся світова, ще підслухане, підслуханої бути що буде, музика). Нею навчатимуться хотіти — чого? — без визначення об'єкта — всього. І може, найменше — писати вірші «(Цвєтаєва. Герой праці. З. 99).

Позволим собі не є в усьому можу погодитися з поетом. Це самої Цвєтаєвої не доводилося запозичити у Брюсова. Не говоритимемо гордо: «нам ». Професійно повчитися в нього можна — не «писати вірші «, але працювати над словом. І це вчитися «хотіти всього «- годі й говорити. Щоб пояснити, чому, в висновок наведемо шматки з спогадів художниці О.П. Остроумовой-Лебедевой. Комусь ці спогади можуть тенденційної фантастикою — але, хіба що не пішли, це современника.

А.П. Остроумова-Лебедева спілкувалася із Брюсовым у Коктебелі за останнє літо його життя і різко вирішила написати його портрет. Після кількох сеансів відчула, що робота не клеїться. Щось істотне, без чого образ поета ні правдоподібний, ніяк їй не розкривалося. І тепер під час останньої сеансу в майстерню ввійшов чоловік Анни Петрівни, відомий хімік С.В. Лебедєв, і ненароком вступив з Брюсовым у суперечку. «Коли Брюсов згадав про окультної науці, — згадує художниця, — мого чоловіка зауважив, що така науки немає, а окультизм є справа віри. «Ви вірите, а я — не вірю » .

— Як багато можете говорити, що така науки немає?! Ви просто більше не знаєте цієї науку й тому не маєте права говорити, що її немає. Є чимало видатних діячів, які визнають окультизм наукою, вивчають його. Ця наука у своїй історії має низку доказів. І я дуже вірю у неї, а знаю, що потойбічний світ існує як і, як бо наше. «.

Он забув, що позує, і підхопився зі стільця. У нього був та подразливість, і порив. І що як зрозуміла, хоча я зображувала його з очима, що дивляться прямо мені, вони були закриті внутрішньої заслінкою, і як жодного віддихувалась над портретом, я — не змогла б зобразити внутрішню сутність Брюсова. Він старанно забронировался і теж показував мені тільки своє зовнішню оболонку. Але якщо він був більш відвертий, розкрився ще й зрозуміла, що він криється, який вона є насправді, змогла я зобразити його? — це це питання. Можливо, його внутрішня сутність була така чуже для мене, що мені у душі нема б відповідних струн передати її моїми художніми можливостями «(Остроумова-Лебедева О. П. Спогади про У. Брюсову. — Цит. по: Брюсов У. Невидане і незібране. М. 1998. З. 229).

Так і задовольнившись портретом, художниця його знищила, що невдовзі гірко пошкодувала, дізнавшись про «смерть поета. Поганий хороший виходив портрет — але це б останнє його зображення. І Ганна Петрівна, вирішивши відновити портрет по фотографіям, відновила роботу, але незабаром змушена була перервати її, тому що занедужала і мала дотримуватися постільного режиму. І нарешті, лежачи в ліжку, прямо собі вона побачила постать людини. «У перше мить мені здалося, що бачу сатану. Очі з тяжелыми-тяжелыми століттями, завзято злі, не відриваючись, пильно дивилися прямо мені. Вони була похмурість і злість. Довгий великий ніс, високо відрослі волосся, колись підстрижені йоржиком. І що як дізналася — адже це Брюсов. Але як страшно він змінився! Але він! Він! Мені знайома кожна рисочка цієї особи, але яка зміна! Його вуха з ледь вловимої формою котячого вуха, з угловато-острой верхньої лінією стали начебто значно довша і гостріше. Усі форми витягнулися і заглибилися. А рот — який дивний рот. Яка широка нижня губа! Придивляюся і бачу, що це ще не губа, а гострий кінчик мови. Він высунут і дражнить мене. Постать стояла у все зростання і трагічне обличчя було трохи більше натурального розміру. Стояла, не ворушачись, зовсім реальна, і досить пильно, злобно-насмешливо дивилася прямо мені. Так тривало 2−3 хвилини. Потім — чик, і всі пропало. Не тануло поступово, немає, а зникло раптом, відразу, точно закрилася якась заслінка ». (Саме там. З. 230). Більше на роботу над портретом Брюсова художниця не поверталася.

Внутренняя сутність Брюсова, — та, що вона не могла вловити, «без обличчя і назви », відкрилася їй у всій красі. Певне, таку ж внутрішню сутність прозрівав і Врубель, изобразивший очі поета як «провали в дымно-огненные безодні «. Пригадаємо вкотре визначення Ніни Петровською: «Вогненний язик у футлярі «. Душі - немає, згоріла.

Приведенный епізод — не привид зловтіхи. Це трагедія. Колись безвісний грек Герострат, одержимий жагою вічної слави, підпалив храм Артеміди в Ефесі. Його не було забули, але кому нам потрібна така слава?

Душа людини — хоча б храм. «Хіба ви знаєте, що ви — храм Божий, і Дух Божий живе у вас. — говорив апостол Павло. — Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог, бо храм Божий святий, і той храм — ви «(1 Кор. 3, 16). У середині ХІХ ст. тиха молитвенница російської поезії, Юлія Жадовская, написала чудові строки:

Не святотатствуй, не греши Во храмі власної души…

Поэт Валерій Брюсов, будучи одержимий тієї ж жагою, як і Герострат, підпалив храм душі. Залишилося від цього храму щось — не нам судити (спогади Остроумовой-Лебедевой — не є істина остання інстанція, а були ж таки вступив у його життя любов до «Эде », вірші про мишах і турбота про маленькому Колі). Але не експериментувати у його дусі. Право, не стоять такий жертви ні тисячі літературознавчих досліджень, ні цілі глави в підручниках литературы.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.