Распространение технічних знань у Росії у XIX – початку XX ст. як передумова розвитку філософії техніки в Росcии

Распространение технічних знань у Росії у XIX — початку XX ст. як передумова розвитку філософії техніки в Росcии.

Возникновение інженерної освіти.

Проблемам поширення технічних знань у Росії стало приділятися значне уваги з часів Петра Великого. Технічному освіті у Росії поклали початок Інженерна (1700 р.) і Математико-навигатская школи (1701 р.): «Петро змусив вивчати інженерну справу у Морський академії, але й у полкових школах і навіть у духовних семінаріях «[48, з. 90]. Проте викладання наукових предметів у цих закладах були ще дуже елементарним і примітивним із сучасною погляду. У той самий час професія інженера ускладнювалася і практика пред’являла нові вимоги до підготовці кваліфікованих інженерних кадрів. Горнозаводское справа однією з перших відчуло потребу у спеціальних гірських школах. У Росії її таким технічним навчальним закладом стало засноване в 1773 р. Гірське училище — дітище великого організатора гірського справи і освіти у Росії Михайла Федоровича Соймонова. Навчальний курс цього училища був чотири роки, але обдаровані і добре підготовлені студенти могли закінчити його раніше, «незрозумілим «ж (якщо вони «надалі до науки старанним не зроблять », то, на їх зміст казенні гроші більше витрачатися ні) давався лише унтер-офіцерський чин. Навчальні посібники найчастіше доводилося переводити самим студентам, у друкарні училища друкувалися і власні твори. Спочатку їх використовували тільки до внутрішніх потреб училища, але Соймонов думав, що «що така книжки перетворюються на користь заводів «і зробив вказівку розсилати їх за кілька примірників на заводи [28]. Проте теоретична підготовка у таких технічних училищах досі відставала рівня розвитку науки (вони був у більшою мірою практично орієнтованими). Методика викладання на них носила характер скоріш ремісничого учнівства: инженеры-практики пояснювали окремим студентам чи невеликим групам студентів, як треба будувати той чи інший тип споруд чи машин, як здійснювати практично той чи інший вид інженерної діяльності. Нові теоретичні відомості повідомлялися лише з ходу таких пояснень, навчальні посібники носили описовий характер.

Лишь після заснування Гаспаром Монжем в 1794 р. Паризької політехнічної школи, яка від початку підстави орієнтувалася на високу теоретичну підготовку студентів, ситуація у інженерному освіті змінюється (зокрема у Росії). За зразком цієї школи будувалися багато інженерні навчальними закладами Німеччини, Іспанії, Швеції, США. У Росії її з її зразком в 1809 р. було створено Інститут корпусу інженерів шляхів, начальником якого призначили учень Монжа іспанець А. А. Бетанкур. Щоправда, на відміну Паризької політехнічної школи Інституті корпусу інженерів шляхів останній рік, на пропозицію Бетанкура, «щоб за самому виході з інституту вихованці його був знайомий із основними началами наук і практично їх додатками до інженерному мистецтву » , — випускники «повинні присвятити виключно практиці «[17, з. 118]. Цей інститут надав величезне впливом геть розвиток інженерної діяльність у России.

Бетанкур розробив проект, відповідно до яких було засновані училища для підготовки середнього технічного персоналу: военно-строительная школа і школа кондукторів шляхів у Петербурзі. Пізніше (в 1884 р.) ця ідея була розвинена і реалізована видатним російським ученим, членом Петербургській академії наук И. А. Вышнеградским, на думку якого технічну освіту має бути поширене попри всі щаблі промислової діяльності, вищі школи, які готують інженерів, середні, які готують техніків (найближчих помічників інженерів), і училища майстрам, фабричних і заводських робочих [17, з. 361]. Наприкінці XIX і особливо початку XX ст. у Росії породжує безліч безплатних недільних і вечірніх шкіл для робітників і їхніх дітей що за різних фабриках і заводах.

К кінцю ХІХ століття наукова підготовка інженерів, їх спеціальне, саме вище технічну освіту стають настійно необхідними. На той час багато ремісничі, середні технічні училища перетворюються на вищі технічні зі школи і інститути. До них належать, наприклад, Технологічний інститут Петербурзі, створений 1862 р. з урахуванням школи майстрів (для нижчих станів: селян, ремісників, різночинців); Петербурзький електротехнічний інститут, одне з перших ВНЗ суто електротехнічного профілю, освічений в 1891 р. з урахуванням Почтово-телеграфного училища (1886 р.); Московське вища технічна училище. Останнє було створене 1868 р. після реорганізації ремісничого навчального закладу (1830 р.) із єдиною метою «доставляти учням у ньому вищу освіту за фахом механічної та хімічної «. Значну увагу у тих інститутах стало приділятися саме теоретичної підготовці майбутніх інженерів. «Чим ближче до до кінця століття, то більше інженерних завдань попередньо піддається більш-менш глибокому теоретичного дослідженню. Починають з’являтися галузі техніки, які б взагалі мислимі, якби попередньо був виконано дослідження «[48, з. 108]. Видозмінювалися й існують самі наукових досліджень, пристосовуючись до потреб що розвивається інженерної практики. Однак головний упор тоді робився в теоретичної підготовці інженера на фізику і математику.

Инженерные нашого суспільства та журнали.

Кроме навчальних закладів поширення технічних знань ставили метою різні технічні суспільства. Наприклад, Російське технічне суспільство, освічене в 1866 р., відповідно до своїм статутом мало на меті «сприяти розвитку техніки та програмах технічної промисловості, у Росії «посредством:

1) читань, нарад і публічних лекцій про технічних предметах;

2) поширення теоретичних і практичних відомостей у вигляді періодичних та інших изданий;

3) сприяння для поширення технічного образования;

4) пропозиції до розв’язання технічних питань, особливо цікавлять вітчизняну промисловість з призначенням премій і медалей за найкраще вирішення их;

5) устрою виставок мануфактурних і заводських изделий;

6) дослідження заводських і фабричних матеріалів, виробів і особливо уживаних у Росії способів роботи, як у власному обранню суспільства, і за запитами інших товариств та приватних лиц;

7) установи технічної бібліотеки й хімічної лабораторії і технічного музея;

8) посередництва між техніками та посадовцями, які потребують їх услугах;

9) сприяння збуту маловідомих тубільних произведений;

10) клопотання перед урядом щодо вжиття заходів, які можуть мати корисне вплив в розвитку технічної промисловості [40, з. 1−2].

С 1867 р. це ж суспільство нині видавати свою працю «Записки Імператорського російського технічного суспільства ». Воно мало кілька відділень у різних міста й райони країни. Крім «Нотаток… «Російське технічне суспільство видавало з 1876 р. Праці постійної комісії з технічному освіті, заснованою 1868 р., та був особливий журнал — «Технічне освіту ». Наприкінці уже минулого століття видавався також журнал «Технік «- популярний журнал новин технічно взагалі. Його редактором і видавцем з 1884 по 1889 рр. була російська інженер і філософ техніки П. К. Энгельмейер. Видавалося, звісно, і багато інших журналів, але без особливого згадки заслуговує журнал «Технічний збірник і вісник промисловості «- щомісячний журнал відкриттів, винаходів, удосконалень і взагалі новин в усіх галузях техніки і промышленности.

В 1877 р. у Москві при Московському вищому технічному училищі були організовано Політехнічне суспільство. Воно випускало «Бюлетені «, з урахуванням яких і було «Вісника суспільства технологів «в 1915 р. створили журнал «Вісник інженерів ». У статуті Політехнічного суспільства крім іншого іншого записано: «Зв'язати послідовно випуски училища загальним, заснованим на вірі й нравственности, трудом у ролі наукової і з практичної діяльності, дати їм обмінюватися набутими даними, ознайомитися з успіхами наук і в промисловості й сприяти своїми працями розвитку в Росії «, «сприяти успіхам технічного освіти «[91, з. 5−7].

Было і спеціальний Суспільство поширення технічних знань. У його статуті, затвердженому 4 червня 1869 р., сказано, що метою Товариства є - «сприяти вдосконалення та поширенню у Росії технічних знань взагалі; переважно ж засвоєнню удосконалених технічних прийомів у тих галузях вітчизняної в промисловості й ремесел, які мають більш велике практичне застосування ». Досягнення цього суспільство, може: «а) засновувати технічні зі школи і майстерні; б) влаштовувати бібліотеки, виставки, і музеї у справі в промисловості й ремесел; в) видавати книжки з різних галузей технічних знань «[95].

Особого уваги заслуговує також Суспільство сприяння успіхам досвідчених наук та його практичних застосувань при імператорському Московському університеті, і імператорському Московському технічному училище імені Х. С. Леденцова, яке існувало у Москві 1909 по 1918 рр. Професор імператорського Московського технічного училища Христофор Семенович Льодяників залишив 100 000 рублів капіталу на організацію цього товариства по духовному заповіту, у якому значилися такі обов’язкові йому умови: " …сприяння завданням Товариства, виражене у його статуті, поширюється усім осіб, незалежно від їх статі, звання, ученого ступені та національності і полягає переважно у посібниках тим відкриттям і винаходам, які за найменшої витраті капіталу міг би принести можливо користь більшість населення, причому ці посібники повинні сприяти здійсненню і проведення у життя згаданих відкриттів і винаходів, а чи не слідувати по них вигляді премій, субсидій, медалей тощо ". Далі в заповіті сказано, що «сприяння Товариства рр. винахідникам бажано й не так у вигляді грошової допомоги, як у організації можливо вигідного використання відкриттів і винаходів, на заздалегідь письмово договоренных умовах, причому, у разі, частина прибутків повинна вступати у особливий фонд Товариства, призначений виключно на здійснення і проведення життя відкриттів і винаходів «[22, з. 10].

Опыт цього Товариства може бути корисним і сьогодні, і його ідея — фінансова підтримка не готових продуктів, а ідей, які можуть стати практично корисними. І це підтримка талановитих вчених і винахідників. Але такий суспільство, на погляд, може ефективно функціонувати сьогодні тільки міжнародної основі, що забезпечить справді незалежну експертизу технічних проектів. З іншого боку, мова повинна бути й не так про технічної, як про соціально-гуманітарної й екологічної експертизі цих проектів (з урахуванням соціокультурних особливостей і спільних чорт різних стран).

Роль філософії техніки.

Важную роль поширенні технічних знань грає філософія техніки. Ще 1898 року у брошурі «Технічний підсумок ХІХ століття «П. К. Энгельмейер наступним чином формулює її задачи:

1. У будь-якій людської активності, при усякому переході ідеї до речі, від заповітної мети до її досягненню ми повинні відбутися через деяку спеціальну техніку. Але ці техніки мають між багато загального. Одне із завдань філософії техніки, як раз і у тому, аби з’ясувати, що таке загальна?

2. У яких відносинах перебуває техніка з усією культурой?

3. Співвідношення техніки з економікою, наукою, мистецтвом і правом.

4. Розробка питань технічного творчества.

" Одним словом техніка є лише з коліс в гігантських годиннику людської громадськості. Внутрішня побудова цього колеса досліджує технологія, але він нездатна вийти за межі України і з’ясувати місце, займане цим колесом і його функцію загалом механізмі. Це завдання може виконати філософія техніки «[108, з. 101−103].

Петр Климентійович Энгельмейер (1855−1940/41) був охарактеризований першим філософом техніки у Росії. Його дід, виходець із Німеччини, вивчав медицину у Петербурзі й був у Вологді начальником медичного управління і дійсним статським радником, що забезпечило йому його нащадку служива дворянство. Батько Энгельмейера мав маєток неподалік Рязані, а мати, уроджена Таптыкова, була з мелкопоместной сім'ї. Энгельмейеры мали також невеличкий дім у Москві. Петро Энгельмейер закінчив гімназію у Москві відвідував ліцей в Ніцці. Він володів німецьким, французьким, англійським і італійським мовами. У 1874−1881 року він навчався у імператорському Московському технічному училищі та після закінчення його отримав диплом інженера-механіка. Він захоплювався також різними іншими областями техніки (електротехнікою, літакобудуванням, автомобилизмом тощо.). Був редактором і видавцем журналу «Технік », учителем механіки у неповній середній технічної школі, у недільній і вечірньої школі для робочих, інженером на машинобудівному заводі Москві, службовцям страхового суспільства «Росія «тощо. Але його наукова діяльність протікала цілком у різних інженерних суспільствах у Москві, насамперед у Російському технічному і Політехнічному суспільствах, соціальній та Товаристві сприяння успіхам досвідчених наук і їх практичних застосувань їм. Х. С. Леденцова та інших. Перу Энгельмейера належить близько сотні статей, брошур і мудрих книжок (їх близько 20 німецькою і французькому языках).

П.К.Энгельмейер виступив із трьома доповідями з філософії техніки і теорії творчості на IV Міжнародному філософському конгресі в Болоньї (Італія) в 1911 р. У одному із них він так визначає технику:

" Сутність техніки не у фактичному виконанні наміри, але у можливості на материю…

Природа не переслідує ніяких цілей, у людському розумінні. Природа автоматична. Явища природи між собою зчеплені отже йдуть друг за іншому є лише одна напрямі: вода може текти лише зверху вниз, різниці потенціалів можуть розв’язуватися тільки вирівнюватися. Нехай, наприклад, ряд А-В-С-Д-Е є такою природну ланцюг. Є фактично ланка Проте й його автоматично йдуть інші, бо природа фактична.

А людина, навпаки, гипотетичен, й у лежить його перевагу. Приміром, він хотів, щоб настало явище Є, але не змозі їх викликати свою мускульною силою. Але він знає таку ланцюг А-В-С-Д-Е, у якій бачить явище А, доступне щодо його мускульною сили. Тоді він викликає явище А, ланцюг входить у дію, і явище Є настає. Ось чому полягає сутність техніки" [107, з. 85].

Четвертый, останній випуск своєї «Філософії техніки », має підзаголовок «Техницизм », П. К. Энгельмейер укладає такими словами: «От у якому духовному сенсі людина є істота технічне, тобто. таке, що існує, має бажання та його задовольняє не більше можливостей, обумовлених життям особистої, суспільної відповідальності і космічної. От у якому сенсі техницизм є вчення про технічному суть, тобто. про людину, — вчення, що показує, що необхідне й цілком достатньо, щоб молода людина став таким? Які внутрішні і його зовнішні умови його життя, тобто. ті цілі і кошти, у яких людина діє? І, в такий спосіб, техницизм робиться вченням про людської діяльності, отже, і людського життя, оскільки він нерозривно пов’язані з діяльністю. Ось що таке „Техницизм“» [109, з. 143].

В цих словах Энгельмейер показує тісний зв’язок філософії техніки (техніцизму) з теорією діяльності, що він згодом називає «Активізм ». «У цьому шляху філософія техніки розростається в філософію людської діяльності «[108, з. 106].

Одно із центральних місць у філософії техніки Энгельмейера займає теорія технічної творчості, суть якій висловлюється в так званому трехакте.

" Творчість зароджується з бажанням (потреби, нахили, апетиту) і виявляється в деякою обстановці, яку вона змінює відповідно до бажанням. Отже, творчість виражається, зрештою, у прямому вплив на навколишню обстановку. Однак помічається що й проміжний момент: складання плану дії. У складанні плану діють два агента, суттєво відмінні, один несвідомий, вне-логический — це інтуїція, інший свідомий, логічний — це міркування. А виконання плану насправді відбувається з допомогою третього агента, тілесного, рухового, здатного впливати на навколишню материю.

Отсюда видно, що механізм творчості є трехакт, якого три акта суть функції трьох вищесказаних агентів. Перший акт є функція інтуїції, другий — міркування, третій — організованого рефлексу. У першому акті під тиском початкового бажання складається ідея, що має мета. У другому акті міркування виробляє ідеєю план дій. У третьому акті цього плану наводиться у виконанні «[21, з. 157−158].

Одной з головних завдань філософії техніки, як ми вже вказали, є гуманізація інженерної роботи і інженерної освіти. У 1912 р. Энгельмейер на основі лекцій кухоль студентів Московського вищої технічної училища випускає книжку «Філософія техніки ». Після виходу цієї книжки багато інженерів, за свідченням самого Энгельмейера, зверталися до нього зі питаннями: що є філософія техніки, яким вона потрібна І що дає, які основні неї покладено? У 1913 року у другому номері «Бюлетенів Політехнічного суспільства «П. К. Энгельмейер опублікував короткий у відповідь опікується цими питаннями. Відповідаючи перше запитання, він надає гранично стисле визначення: «Це буде нова наука, яка з’ясує роль техніки, як чинника культури «[103, з. 113]. У другій статті «Успіхи філософії техніки », що у тієї ж Бюлетенях трохи згодом, він з’ясовує, що проблему техніки та громадянської культури може бути вирішена технічними науками, оскільки вони залишаються у межах техніки. Аби вирішити ж цією проблеми необхідний кілька відсторонений погляд техніку, і потрібно вийти ті межі і «пройтися по сусіднім областям науки, мистецтва, етики, права, політики тощо. та скрізь шукати впливу техніки «[104, з. 351]. Філософія техніки, як нова, лише нарождающаяся наука техніку, виходить і поза межі технології (в бекманновском значенні), що дає певну щабель узагальнення техніці. Також, як й технологія свого часу подолало межі елементарної техніки, тобто. ремесла. Будучи теорією культури, філософія техніки виділяє техніку до одного з теорією пізнання, етикою і естетикою, і, нарешті, вона розвивається у ціле «технічне світогляд » .

Таким чином, філософія техніки дає понад широкий, гуманітарний погляд техніку. Але й поява, та розвитку самої філософії техніки (зокрема філософії техніки П.К.Энгельмейера) було практично неможливо без гуманітарного руху на середовищі самих інженерів. У Росії її на той час бачимо насамперед у роботи і працях Політехнічного і Російського технічного товариств, у яких велике увагу приділялося обговоренню загальних ідей у техніці. З численних публікацій російських інженерів на гуманітарні теми наведемо один приклад, на що вказує і саме Энгельмейер, — це робота інженера-технолога А. Павловского «Успіхи техніки і на цивілізацію », у ній згадаємо лише одне розділ — «Техніка у зв’язку з філософією », з якого процитуємо тільки один фразу: «Ми знаємо, як на початку нашого століття розцвіло природознавство та як воно повело у філософії до обґрунтування еволюціонізму. Техніка безсумнівно оплодотворит, згодом, філософію щонайменше рясно. Філософія пізнання полегшувала перші кроки техніці: що час, коли техніка, з невідомої досі швидкістю і силою розчищає шляху інших деяких галузей і знань, з філософією у тому главі «[53].

Можно вважати, що з Энгельмейера тоді був соціальне замовлення і сповнена розумінням і що хоче розуміти публіка серед російського инженерства. Тому сьогодні однієї з головних практичних завдань філософії техніки залишається формування гуманітарного уявлення про техніку але тільки в інженерної середовищі, а й у суспільстві загалом. А що завдання залежить від обов’язкове викладання філософії техніки по крайнього заходу найвищих технічних навчальних закладах. У цьому — одне із шляхів гуманізації науку й техніки через образование.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.