А.П. Чехов. 
Розповіді Людина перетворюється на футлярі, Аґрус, Дама з тим песиком, комедія Вишневий сад

А.П. Чехов. Розповіді «Людина перетворюється на футлярі «, «Аґрус », «Дама з тим песиком », комедія «Вишневий сад » .

Аникин А.А.

(География і російської літератури XIX века) Пространство Чехова — вигаданий і узагальнений місто. Тут Чехов слід за Гоголем і Салтыковым-Щедриным. Це місто провінційний, він знаходиться десь у центрі Росії. Втім, його позбавлено який би не пішли географічної визначеності. У ньому живуть чеховські чиновники, чи вчителя, чи лікарі, теж у кінцевому результаті черствеют душею і перетворюються на чиновників. Нудьга і вульгарність цього сірого й похмурого міста знищують у яких все человеческое.

Город Чехова — це футляр. У ньому люди ховаються до своєї власні маленькі футляри. Їх головне життєве мета — знайти належний футляр, щоб потім поступово зміститися з свого тимчасового футляра саме у найкращий і зручний футляр, який надійно сховає їхнього капіталу від життя сьогодні вже на повіки століть. Цей футляр — труну. Учитель Бєліков, нарешті обретший цей футляр, — символ людини взагалі в Чехова. А чеховський місто — символ світу, у якому людина задихається, стає паскудником і гине особистість.

Чехов у своєму оповіданні «Людина перетворюється на футлярі «звужує простір вкрай. Створювану ним простір навколо людини подібно раковині, куди ховається равлик. Ось портрет Бєлікова, де речі, яким він має, означають лише одне: трохи більший або ледь менший футляр: «Він був чудовий тим, що завжди, навіть дуже хорошу погоду, виходив в калошах і з парасолькою і неодмінно у теплому пальто на ваті. І парасольку він мав в чохлі, і годинники в чохлі з сірої замші, і коли виймав складаний ніж, щоб очинить олівець, те й ніж він мав в чехольчике; і трагічне обличчя, здавалося, також було до чохлі, оскільки він усе час ховав їх у піднятий комір. Він мав темні окуляри, куфайку, вуха закладав ватою і коли сідав в візника, то наказував піднімати гору ». Навіть «мертві мови », якими Бєліков захоплювався («Про, як звучний, який прекрасний грецьку мову! Антропос! (Людина грецькою. — О.Г.) — говорить він про, піднявши палець.), — це теж своєрідний футляр, спроба уникнути життя, не спілкуватися із людьми.

В місті Чехова діє епідемія страху. Але якщо, скажімо, в «Ревізорі «страх хоча б пояснимо: чиновники бояться ревізора, то чеховському оповіданні він беспочвенен і безпричинний. Вчителі бояться Бєлікова, оскільки він всіх пригнічує своєї обережністю, керуючись двома життєвим принципом: «коли б не вийшло «і «хоч як мене дійшло до начальства ». Він пропонував товаришам по службі знизити бал учневі 4-го класу Петрову чи Єгорову, і потім взагалі виключити їх із гімназії. Жоден з вчителів ні з нею згоден, але натомість надходили у такий спосіб, як і хотів. Страх Бєлікова заразливий, він охоплює все місто: «Ми, вчителя, боялися його. І дуже навіть директор боявся. Ось подите ж, наші вчителя народ все мислячий, глибоко порядна, вихований на Тургенєву і Щедріна, проте вже ця людина, ходив завжди у калошах і з парасолькою, тримав у руці всю гімназію аж 15 років! І що гімназію? Весь місто! Наші дами по суботах домашніх спектаклів не влаштовували, боялися, як він не дізнався; і духовенство стеснялось за нього їсти скоромне, витрачати час на карти. Під упливом як-от Бєліков, протягом останніх десять-п'ятнадцять років у місті стали боятися всего… громко говорити, посилати листи, знайомитися, читати книжки, допомагати бідним, вчити грамоті… «.

Футляр, куди йде з головою Бєліков, — його ліжко з пологом, куди забирають Бєліков і накривається з головою ковдрою, зі страху представляючи, що його заріже кухар Афанасій, службовець йому замість жіночої обслуги. Ця ліжко органічно перетворюється на смертне ложе: «Тепер, що він лежав у труні, вираз у нього були лагідне, приємне, навіть веселе, точно він радів, що нарешті його поклали в футляр, із якої він вже не вийде. Так, він досяг би свого ідеалу! «.

Выслушав розповідь вчителя Буркіна про свого колегу Беликове, ветеринарний лікар Чимша-Гималайский узагальнює даний випадок і доводить, що цього міста (й ширші - загалом) живуть у тому чи іншому «футлярі «: » …в духоті, хоч не пишно, пишемо непотрібні папери, граємо в гвинт, — хіба ж не футляр? Бо, що ми проводимо все життя серед ледарів, сутяг, дурних, пустопорожніх жінок, говоримо одне й слухаємо різний дурниця, — хіба ж не футляр?.. зносити образи, приниження, не сміти відкрито заявити, що за чесних, вільних покупців, безліч самому брехати, всміхатися, і всі через ані кусня хліба, через теплого кута, через якогось чинишка, якому гріш ціна, — немає, більше жити так неможливо! «.

В тому ж футлярі живе і брат ветеринарного лікаря Чимши Гімалайського Микола Іванович Чимша-Гималайский з оповідання «Аґрус ». Зовні вона живе в маєтку, про яку мріяв ви багато років. Але цей простір — зовсім на нагадує простір тургенєвських садиб, «дворянських гнізд ». Це своєрідне ідеологічне простір. З її допомогою Чехов розв’язує проблеми щастя, то, можливо головну в людини. Це потворне простір, згубне для людської душі, бридке й страшне, оскільки у остаточному підсумку воно перетворює людини у свого заручника, просто в свиню. У Чехова, виходить, намальовано простір, породжене людської мрією, пласкою і банальної до непристойності, з одного боку. З іншого боку, освоєний і придбане простір саме впливає на людини, і достойна людина стає бранцем цього потворного простору, роблячись ще пошлей і уродливей.

Отрывок з оповідання: «Брат Микола через комісіонера, з російським перекладом боргу, купив сто дванадцять десятин з панським домом, з людський, з парком, але й фруктового саду, ні агрусу, ні ставків з уточками; була ріка, але вода у ній кольором як кави, тому, що один бік маєтку цегельня, а, по іншу — костопальный. Проте мій Микола Іванович мало засмутився; він виписав собі двадцять кущів агрусу, посадив і зажив помещиком.

В торік я поїхав щодо нього провідати. Поїду, гадаю, подивлюся, як І що там. У листах своїх брат називав своє маєток так: Чумбароклова пустище, Гималайское тож. Приїхав зробив у «Гималайское тож «пополудні. Було спекотно. Скрізь канави, паркани, огорожі, понасажены рядами ялинки, — і знаєш, як проїхати у вікно, куди поставити кінь. Йду до будинку, а назустріч мені руда собака, товста, схожа на свиню. Хочеться їй гавкати, так ліньки. Вийшла з кухні кухарка, голонога, товста, теж схожа на свиню, і, я, що пан відпочиває після обіду. Входжу до брата, він у ліжку, коліна вкриті ковдрою; постарів, розжирів, обрюзг; щоки, носа цікавими й губи тягнуться вперед, — може статися, рохне в ковдру » .

Футляр Миколу Івановича Чимши-Гималайского ще гірше футляра Бєлікова, оскільки таким футляром стає мрія. Але що це за мрія? Купити садибу і насадити там кущі агрусу. Проте, як він стає власником садиби з аґрусом, з тихого, скромного, люблячого людини, боязкого чиновника він перетворюється на паскудника, начиненої банальностями, який висловлює їх безапеляційно, як міністр, пихкаючи від зверхності: «Освіта необхідно, але для народу воно передчасно »; «тілесні покарання взагалі шкідливі, але у окремих випадках вони корисні, і незамінні «. «Я знаю народ і вмію з нею обращаться… для мене народ завжди робить усе, що захочу ». Цей чоловік стає суспільно небезпечний, оскільки починає думати, що ніколи й в усьому прав, оскільки купив маєток з аґрусом. Простір, в такий спосіб, змінює людини за своєю подобою.

В оповіданні «Ионыч «герой, молодий талановитий лікар з передовими поглядами і прогресивними переконаннями, не витримує буденності й непристойності провінційного міста, не здатний протистояти середовищі, та її особистість гине, заражаючи вульгарністю. Людина згодом, перебувають у середовищі обивателів, яких — їжа й гроші, поступово втрачає гідність, доброту, здатність любити, та був повністю втрачає людський облик.

Самая талановита сім'я міста — сімейство Туркиных, — де мати — письменниця, дочка — музикантка, батько — гуморист, а слуга — лицедій, насправді виявляється зібранням нездар і паскудників. Чехов малює їх гостинний будинок із неймовірною іронією. У будинку, поки Віра Йосипівна читає свій роман, пахне смаженим цибулею. «Сідаючи в коляску і коли бачиш темний дім» і сад, хто був йому так милі та залізниці колись, він також згадав всі разом — та жіночі романи Віри Йосипівни, і гучну гру Котика, і дотепність Івана Петровича, і трагічну позу Пави — й подумав, що й найталановитіші люди в усьому місті так бездарні, то який та повинен бути місто " .

История любові Котика і Старцева розвивається просторі між заповітної лавицею закоханих біля будинку Туркиных і кладовищем, де Котику призначає побачення Старцеву об 11-й годині вечора навчався і де на кількох душу Старцева йде умиротворення і тиша. Щоправда, цвинтарі віщує розрив та Духовну смерть Старцева, що є Ионычем, власником дохідних будинків, і навіть лікарем, ненавидевшим своїх пацієнтів і любили лише звук що шурхотять купюр, що їх відвозить до банку та кладе на рахунок.

Осматривая черговий будинок, який має намір придбати на додаток до своїм двом дохідним домівках, Ионыч самим виглядом лякає жінок і новонароджених: " …і коли йому кажуть про який-небудь будинок, призначений до торгів, він без церемоній іде у цей дім" і, проходячи крізь ці кімнати, не звертаючи увагу неодетых жінок Сінгапуру й дітей, які дивляться нею із подивом і навіть острахом, тикає у двері палицею у відповідь: — Це кабінет? Це спальня? Аж раптом що… «.

Вот лікар і цілитель людських душ! Він був свинею сильніше Миколу Івановича Чимши-Гималайского, він перетворився на «поганського бога », гордо восседающего у своєму візку, яке кучер грізним криком розганяє перехожих, поки Ионыч їде вулицями міста.

Собирательному образу вульгарного провінційного міста протистоять реальні Москва і Ялта. Чехов, який із Таганрога, полюбив Москву. Безліч його коротких гумористичних оповідань відбуваються у Москві. У Ялті він жив у останні роки життя. Ялта і Ореанда, містечко під Ялтою, — ось арена «Дами з тим песиком », де Гуров закохується в Ганну Сергіївну, спочатку вважаючи, що й любов — побіжну курортне пригода, вульгарна інтрижка. Набережна Ялти, де їх прогулюються разом з іншими відпочиваючими; павільйон у Верне, звідки Гуров спостерігає даму на білому берете зі шпіцом і потім вони п’ють воду з сиропом і їдять морозиво; міської сквер; Чорне на морі з баркасом на хвилях; поїздки на візнику в Ореанду, звідти вони милуються вечірньої, в туманною серпанку Ялтою — одне слово, всі ці незвична, пересічна природа — фон, якою з виду вульгарна інтрижка перетворюється на справжню любов. Чеховська Ялта і Ореанда, втім, не малюються Чеховим як екзотика, вони написані більше пастельними тонами, інколи ж вугільним карандашом.

" Вони гуляли говорили про тому, як дивно освітлене море; вода була бузкової кольору, такого м’якого і теплого, і з ним від місяця йшла золота смуга. Говорили у тому, як задушливо після спекотного дня ". (…).

" Потім, що вони вийшли, на набережній було і не душі, місце зі своїми кипарисами мав зовсім мертвий вид, але море ще шуміло і билося про берег; один баркас качався на хвилях, і ним сонно мерехтів ліхтарик. Знайшли візника і ми поїхали в Ореанду. (…) У Ореанді сиділи в лаві, неподалік церкви, дивилися вниз на морі та мовчали. Ялта була ледь видно крізь ранковий туман, у верхах гір нерухомо стояли білі хмари. Листя не ворушилася на деревах, кричали цикади і одноманітний, глухий шум моря, доносившийся знизу, характеризував спокої, про вічне сні, який очікує нас. Так шуміло внизу, коли ще не було ні Ялти, ні Ореанди, тепер шумить і шумітиме такий самий байдужий і глухо, коли не буде " .

Из Ялти дію переноситься Москву. У порівняні з повнокровною, киплячій життям, зимової Москвою Ялта, здається, забирають периферію, представляється чимось далеким, провінційним. Проте крізь завивання заметілі в каміні, крізь звуки органу на московському ресторані Гурову вчувався голос Анни Сергіївни, мерехтіли кримські гори в тумані, бачився мовляв у Ялті.

Отрывки з оповідання: «Будинку школярів у Москві вже всі було по-зимовому, топили печі і з ранкам, коли збиралися до місцевої гімназії і пили чай, було темно, і нянька ненадовго запалювала вогонь. Вже почалися морози. Коли йдеться перший сніг, у день у санях, приємно бачити білу землю, білі даху, дихається м’яко, славно, і тоді час згадуються молоді роки. У старих лип і беріз, білих від інею, добродушне вираз, вони ближче до серця, ніж кипариси і пальми, і поблизу нього вже нема охоти думати скоріш про горах і море. Гуров був москвич, повернувся до Москви хороший, морозний що і коли наділ шубу і холодні рукавички і пройшовся по Петровці і як у суботу ввечері почув дзенькіт дзвонів, то недавня поїздка і слабким місця, у яких був, втратили йому все зачарування » .

" Приїхав він у З. вранці та посів готелі найкращий номер, де весь підлогу був обтягнуто сірим солдатським сукном, і було на столі чорнильниця, сіра від пилу, зі вершником на коня, яка має була б піднята рука зі капелюхом, а голова відбили. Швейцар дав йому потрібні дані: фон Дидериц живе на Старо-Гончарной вулиці, у власній домі, — це неподалік готелю, живе добре, багато, має власних коней, його весь добре розуміються на місті. Швейцар вимовляв так: Дрыдыриц. Гуров неквапливо пішов на Старо-Гончарную, відшукав будинок. Саме проти вдома тягнувся паркан, сірий, довгий, з цвяхами. «Від такої паркана втечеш » , — думав Гуров, поглядаючи то, на вікна, то, на паркан " .

Гуров їде під місто З. до Ганні Сергіївні фон Дидериц. Що за місто? Можливо, Саратов? Принаймні, це губернський місто. У ньому є театр, де їх зустрічаються. Але це місто — знову чеховський провінційний місто з довгою сірим парканом, з номером готелю, який не набагато кращі, чому він, у якому жив гоголівський Хлєстаков. У місті важко дихати, і зрозуміло сказати, чому Гуров з Анною Сергіївною потім зустрічаються у готелі «Слов'янський базар «у Москві, такий відчутною, купецької, реальної. Адже їхнє кохання у Ялті, занадто хитка, пастельна, майже безтілесна, повинна втілитися і кров, втілитися на щось матеріальне. Чехов порівнює Гурова і Ганну Сергіївну з перелітними птахами у клітині. У самій Москві вони мають звільнитися «від нестерпних пут », знайти рішення, щоб «почалася нова прекрасна життя ». Ця фінальна нота суму чи надії на кшталт відчайдушному вигуку чеховських трьох сестер, розривів з провінції «у Москві, у Москві «.

В до Москви зі маєтку Гаева-Раневской їде Петя Трофимов. Він іде в Московський університет доучуватися, адже він «вічний студент », то і йдеться виганяють з університету, можливо, за революційну діяльність. У Харків їде у справі Лопахін. Чеховський вишневий сад знаходиться десь у центрі Росії, але водночас, мабуть, непогані далеке від Малоросії. Вишневий сад, звісно ж у Чехова, не прив’язаний до конкретних географічним координатам. Це надзвичайно узагальнений, символічний образ, як та спосіб чеховського міста. Колись, ще до його скасування кріпацтва, коли маєток Гаевых процвітало, вишню сушили, маринували і відвозили на возах до Харкова продаж, що згадує восьмидесятисемилетний лакей Фірс. Отже, Харків десь близько: в неї потрапити як потягом, а й у конях. Варя плекає надію піти з молитвою по Святим місцях: спочатку у безіменну пустель, потім до Києва, потім до Москви. Київ ближчі один до вишнёвому саду, ніж Москва, що цілком узгоджується з недалеким Харковом, у якому Лопахін веде справи. Найімовірніше, найближчий до вишнёвому саду місто, де вишневий сад йде з аукціону, — Бєлгород. Це місця, де цвітуть вишнёвые сади, де немає рідкість глинобитні вдома (англійці на ділянці Симеонова-Пищика знаходять білу глину і виплачують йому гроші).

Итак, вишневий сад — перевалочний пункт між Парижем, Києвом, Харковом, Москвою і Ярославлем. З Парижа приїжджає з дочкою Ганною і слугою Яшів Раневська. У Парижі Ганна літала на повітряній кулі. У Франції дачу Раневської в Ментоні продали за борги. З Ярославля бабуся Ані надсилає 15 тисяч з виплати боргів за вишневий сад. Раневська, втративши вишневого саду, знову їде під Париж до коханцеві. Дворянська культура хіба що емігрує, рятується із Росії втечею. Яша ненавидить Росію, називає все навколишнє «невіглаством », кричить захоплено хама, обругавшего власну мати: «Vivat la France! «- коли Раневська знову бере з собою у Париж.

Что таке вишневий сад? Це — образ Росії. Він такої великої, що у енциклопедії про неї писали, як стверджує Гаєв. Лопахін, що збирається вирубувати його передачі під дачі, помічає, що пречервоній цього саду «нічого немає у світі «: «Вишневий сад тепер мій! «Величезну територію цього прекрасного саду, де ще доживає віку дворянська культура, здають в наём дачникам: десятину — по 25 рублів. Образ Росії, розтягують на десятини, де кожен дачник (читай: губернатор) викачує зі свого десятини все, що піти може, — цю сумну чеховський образ Росії виявляється пророчим. «Уся Росія — наш сад » , — каже Петя Трофимов. Цей спорожнілий сад зі слідами сокири, просто пустир, у якому погосподарювали спочатку лопахіни, потім петі трофимовы, переможні у революції, — метафора Росії її сорокоуст. Замкнений будинок, де вмирає усіма забутий Фірс зі словом: «Ех, недотёпа… », звук сокири і розірваної струни — ось і всі, що успадкували від чеховської Росії.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.