Московские сторінки в ліриці А. Ахматової і О.Мандельштама

Москва — центр багатовікової культури російського народу. Вже XIV — XV в. в московських монастырях-старожилах створювалися великі книгосховища — бібліотеки. У XV в. у Москві І. Федоров винайшов книгодрукування. У 1755 р. відкрився Московський Університет і почалося видання перших журналів створення літературних товариств, гуртків, объединений.

Москва — батьківщина О.С. Пушкіна, О.С. Грибоєдова, І.А. Крилова, О. Н. Островського, М. Ю, Лермонтова, А.І. Герецена, Ф.М. Достоєвського … У самій Москві мешкали й працювали А.І. Толстой, О. П. Чехов, А. М. Горький, А.І. Купрін, І.А. Бунін, В. Я. Брюсов, В. В. Маяковський, С.А. Єсенін …

Незабутніми подіями літературного життя Москви з’явилися публічні читання Пушкіним «Бориса Годунова», Гоголем — «Ревізора», Лермонтовим — «Мцирі», Островським — «Свої люди — розрахуємося!». Традицію читання нових своїх творів зборах літературних гуртків «Середовище» продовжили демократично налаштовані письменники І.Дз. Телешов, О.Н. Андрєєв, Є.І. Чиріков …

Найважливіші події у історії Москви, реальні факти, справжні імена, творчо трансформуючись до тями письменників, органічно входили в контекст малярських творів. Розграбована, розорена загинув у вогні пожеж, але з підкорена, ввергшая в катастрофу армії Наполеона, постає зі сторінок «Війни і Миру» Л. Н. Толстого. Грізні, напружені осінньо-зимові дні 1905 року, барикадні бої тут і площах Москви документально точно відтворює у романі - епопеї «Життя Клима Самгіна» А. М. Горький.

Про Москві писали як ті, хто постійно там бував, жив і, а й людей, хто був там «проїздом», мали опосередкований стосунок до столиці Росії. Саме до таких письменникам і сягають А. А. Ахматова і О. Э. Мандельштам. Їх батьківщиною був Петербург, Москва ж — ніколи була і стала їм рідним містом. Так чи інакше, під час їх перебування у Москві, в обох склалася своя розуміння образу міста, що у згодом змінювалося, набувало нової форми. Це розуміння, усвідомлення Москви виникало не відразу. Кожен новий приїзд у Москву був із будь-яким значущою подією у житті поетів, але це своєю чергою відбивалося з їхньої ставлення до місту. Ахматова і Мандельштам намагалися зрозуміти Москву, відчути її історичну багатошаровість, коли людина існує церкви будівлі XVI століття і дохідним домом початку ХХ. Можливо, це могли який завжди, і напевно тому треба досить чітко простежити, як згодом Москва набувала у тому віршах зовсім нове образ, не схожий мали на той, який недавно вимальовувався у тому сознании.

Оскільки ні Ахматова, ні Мандельштам не були москвичами, те й віршів, присвячених Москві, непогані і багато. Але, попри це, можна постаратися простежити, як змінюється позиція ліричного героя стосовно до міста, і яку роль Москва зіграла життя поэтов.

Мандельштам Осип Емільєвич 1891 — 1938.

У вірші Осипа Мандельштама. «1 січня 1924 року» є такі рядки, звернені до Москве:

Яким залізним скобяным товаром.

Ніч зимова гримить вулицями Москвы,.

Те мерзлої рыбою стукає, то хлебче паром.

З чайних рожевих — як сріблом плотвы.

Москва — знову Москва. Маю на увазі їй: здравствуй!

Не обессудь, тепер уже не біда, По давнини я приймаю братства.

Мороза міцного і щучьего суда.

Мандельштам народився Варшаві у ній купця. Навчався на романонімецькому відділенні Петербурзького університету. Почав друкуватися в 1910 г.: книжка віршів «Камінь» (1913г., друге видання 1916 г.), друга — «Tristia». У ранніх віршах відчутно вплив поезії символізму. Проте, будучи навдивовижу тонким, витонченим ліриком, він навряд чи вкладається у прокрустове ложе акмеїзму. Його творчість була, звісно, ширше. Його вірші пророкують загибель, за його визначенням, «христианско-эллинской» культури. У його післяреволюційних віршах звучить тема «відщепенства», результатом чого є соціальна ізоляція поета. Він пробував свої сили, і прозі: «Шум часу» (1925) — збірник автобіографічних оповідань, «Єгипетська марка» (1928) — повість про духовному кризу інтелігенції перед революцією, есе «Розмова про Данте» (1933).

За спогадами священика Михайла Ардова, Ахматова говорила, що відчуває Петербург, Пастернак — Москву, «а Осипу дано і те, й те». У Москві Мандельштам був явно чужинець, петербуржанин (кореневої місто для Мандельштама був один), — але обжив Москву і відчув (і навіть виробив собі) місце людини у цьому знову столичному місті — теряющееся, ковзне, перетворює в процесі лікування людини у «горобця», «трамвайну вишеньку». Ошелешеність і це відчуття тепла в рукавичці — вони рядом.

Ні, не сховатися мені від великої муры.

За извозчичью спину — Москву,.

Я трамвайна вишенька страшної поры.

Не знаю, навіщо живу …

… І встигають загрожувати із кутка -.

Ти, як хочеш, а я — не рискну!

Хто має під рукавичкою бракуватиме тепла,.

Щоб об'їздити всю курву-Москву.

Він жив у лівому флігелі вдома Герцена на Тверському бульварі (буд. 25). Меморіальну дошку на домі нагадує: «Поет Осип Емільєвич Мандельштам жив у домі в 1922— 1923 й у 1932—1933 роках». Тут у 1920—1930;е рр. перебувало письменницьке гуртожиток, у якому А. А. Ахматова відвідувала подружжя Мандельштамов в 1932—1933 рр. Мандельштам присвятив їй іще в 1917 р. вірш «Кассандра», потім «Твоє чудесний вимова», «Що співають часы-кузнечики». У «Аркушах з щоденника» Ахматова згадувала: «Знову цілком мигцем я бачила Мандельштама у Москві восени 1918 року. У 1920 року він один чи два приходив до мене у Сергиевскую (у Петербурзі), коли працював у бібліотеці Агрономічного інституту та там жила. Тоді я б дізналася, що у Криму воно був заарештований білими; у Тифлисі меншовиками». Ахматова доводила, що «тоді, як (в 1933 р.) Про. Еге. зустрічали в Ленінграді як великого поета… та її приїзд і вечори були подією, про якому згадували через багато років і згадують й нині (1962), — у Москві ніхто як хотів знати, та, крім двох-трьох хлопців і невідомих ученихприродників, Про. Еге. ні з ким не дружил».

Нарешті, в 1933 р. Мандельштам отримав квартири в Нащокинском провулку, 3/5[1]. Та життя його була щасливою: він був арештований ніч із 13 на 14 травня 1934 р., відпущений, потім знову заарештований. У тих спогадах Ахматова писала: «…тінь неблагополуччя і приреченості лежала у цьому домі. Ми ішли Пречистенці (лютий 1934 р.), що говорили, невідомо. Згорнули на Гоголівський бульвар, і Осип сказав: «Я до смерті готовий». Ви вже двадцять вісім років надійшло я згадую цієї проясненої хвилини, коли проїжджаю повз цього места"[2].

М. Я. Мандельштам, дружина поета, у своїй «Другий книзі» писала про відносинах Мандельштама й Ахматової: «Довелося Мандельштаму задовольнятися легкими дружбами з легенями людьми, але, хоч би як складалося життя, вона завжди берег наші стосунки держави й цінував дружбу з Ахматової. З ним розмовляв, жарт, сміх, вино і — загальний шлях, однакове розуміння найістотніших речей і взаємна підтримка у праці і всіх бедах».

Мандельштам вивчав і знав літературну Москву та посвятив їй два нарису: «Літературна Москва» і «Літературна Москва. Народження фабули». Він входив у групу «Ліричний коло», у якому також входили А. Ахматова, До. Липскеров, З. Парнок, З. Шервінський, У. Ходасевич, А. Ефрос та інших. У статті «Літературна Москва» він писав про Москву: «Москва — Пекін; тут торжество материка, дух Срединного царства, тут важкі канати залізничних колій сплелися в тугий вузол, тут материк Євразії святкує свої вічні именины.

Кому не нудно в Срединном царстві, той — бажаний гість у Москві. Кому запах моря, кому запах мира.

Тут візники в трактирах п’ють чай, як грецькі філософи; тут не пласкою даху невеликого хмарочоса показують вночі американську сыщицкую драму; тут пристойний юнак на бульварі, не зупиняючи нічиєї уваги, насвистує складну арію Тангейзера, щоб заробити свій хліб, й у півгодини на садової лаві художник старої школи зробить вам портрет на срібну академічну медаль; тут цигаркові хлопчаки ходять зграями, як собаки у Константинополі, і бояться конкуренції; ярославцы продають тістечка, кавказькі люди засіли в гастрономічної прохолоді. Тут жодної особи, якщо він член Всеросійського союзу письменників, не піде влітку під час літературний диспут…".

З огляду на «чистки поезії» в 1920;ті рр., Мандельштам писав: «Коли Політехнічному музеї Маяковський чистив поетів за алфавітом, серед аудиторії знайшлися молодики, котрі зголосилися, коли перед тим дійшла черга, самі читати свої чудові вірші, щоб полегшити завдання Маяковському. Це лише у Москві ніде у світі, — тільки тут є такі, які, як шиїти, готові лягти на грішну землю, щоб за ними проїхала колісниця гучного голоса».

Сприйняття Москви у Мандельштама з роками сильно змінювалося. Можна встановити групи «московських» віршів Мандельштама:

1) тексти 1916 року «з що прилягає до них віршем «Усі чуже в столиці непотрібної…» (1918)… с.

«просвітчастим» у тому словесної тканини чином М. Цвєтаєвої, с.

«борисо-годуновским» підтекстом, образами Третього Риму та мятежа;

2) Вірші 20-х — початку 1930;х — з мотивом самотності й провини перед «четвертим станом», симпатією і тяжінням до міської анонімності, «воробьиности», при крепнущем понимании.

«китайско-буддийской» застійності радянської столицы;

3) У другій половині 1930;х років віршах Мандельштама намагається скластися нового образу — образ радянської державної Москви, столиці сталінської империи.

Щоб осягнути, як саме змінювалося ставлення Мандельштама к.

Москві, І що вплинув ці зміни у свідомості поета, спробуємо проаналізувати кожен із периодов.

Мандельштам і Цвєтаєва вперше зустрілися влітку 1915 року в.

Коктебелі. На початку 1916;го знайомство це відновилося — у дні приїзду Цвєтаєвої до Петербурга, точніше, тоді відбулося справжнє знайомство, виникла потреба спілкування, настільки сильний, що Мандельштам пішов за Цвєтаєвої до Москви і потім протягом півроку кілька разів приїздив у стару столицю. Це була час хвилювання, закоханості, взаємного захоплення … У ті «чудові дні в лютому до червня 1916 року» Цвєтаєва «Мандельштаму дарувала Москву».

У різноголосиці дівоцького хора.

Усі церкви ніжні співають на голос свой,.

І на дугах кам’яних Успенського собора.

Мені брови позиваються, високі, дугой.

І з укріпленого архангелами вала.

Я місто озирав на чудний высоте.

На теренах Акрополя сум мене снедала.

По російському імені Ілліча та російської красоте.

Не диво ль дивне, що вертогард нам снится,.

Де глиби у гарячій синеве,.

Що православні гаки співає черница:

Успенье ніжне — Флоренція в Москве.

І пятиглавые московські соборы.

З їхніми итальянскою і русскою душой.

Нагадують мені - явище Авроры,.

Але з російським ім'ям й у шубці меховой.

Так Цвєтаєва «змусила» О.Э. вперше заговорити про Москву. Піднесені почуття поета знайшли собі свій відбиток у кожному рядку цього вірша. У ньому чотири строфи, і кожну замикає рядок з натяком на жіночого адресата. Прочитаємо поспіль ці композиційно значимі, конструктивно і емоційно виділені сморжі та постараємося знайти у них щось впізнавано цветаевское:

1… І на дугах кам’яних Успенського собора.

Мені брови чудяться, високі, дугой.

2. На теренах Акрополя сум мене снедала.

По російському імені Ілліча та російської красоте.

3. … Що православні гаки співає черница:

Успенье ніжне — Флоренція в Москве.

4. І пятиглавые московські соборы.

З їхніми итальянскою і русскою душой.

Нагадують мені явище Авроры,.

Але з російським ім'ям й у шубці меховой.

Погодимося, «російське ім'я» і «російська краса» — занадто загальне, цілком неиндивидуальное місце, щоб узналась саме Марія Цвєтаєва. «Шубка хутряна» і «високі брови, дугою» (при цьому підказані кам’яними дугами арок — тобто порожніх очниць) настільки зовнішні і речові ознаки, настільки байдужні та до очей, полукружьем брів осіненим, і до серцю, з тісноти грудях та шубки рвущемуся, що таке вона присутня і замислювалося як комплімент чи любов міністра до конкретної жінці, то жінка ця, і більше женщина-поэт (безпосередньо з ім'ям, до речі, морським, зовсім на кам’яним і російським), женщина-поэт, сказавшая про «зневазі до сукні плоті тимчасовому» (що вже про сукню значно більше найманій і часовому — шубці хутряної), цілком обгрунтовано могла відчути погляд Мандельштама як холодне ковзання визначними пам’ятками столиці, в низку яких включена і її — наперекір її природі знеособлена і знекровлена. У рядку «Успенье ніжне — Флореция у Москві» Флоренція є етимологічно точний переклад прізвища Цветаевой.

Що ж до міста, то Мандельштам захоплюється архітектурою столиці. Певне досить тонке, можна навіть сказати делікатна ставлення поета до релігії (особливо православної), не в малу роль написанні цих рядків. Він вражений цієї красою та величавістю російських храмів і церков. Поет вихваляє російські традиції, російську культуру. Проте захоплене прийняття кремлівських храмів… з'єднане у Мандельштама з сумної нотою. Поет піднімається на Боровицкий пагорб, він на місто «з укріпленого архангелами вала"[3] Архангельський і Благовєщенський собори, фланкирующие вхід на Соборну площа, стоять неподалік крутого ската пагорба, високо поднимающегося тут над кремлівської стіною і Москварікою, душу його томит сум. Те, які можна віршем «розшифрувати», — стає многосмысленным і відчутним, у тому, аби ще сильніше відчути ніякими словами не звану «сум… по російському імені Ілліча та російської красоте».

Наступного вірші «На санях, покладених соломою…», датованому тим самим 1916 роком, ставлення поета до Москви координально змінюється. Вже перших рядках просвічується його недовіру до міста, легка недбалість. Він пише про Москву величезної … Не дивно, що, хіба що «який приймав у подарунок» Москву від Марини Цвєтаєвої, створив безприкладної краси вірші про кремлівських соборах, де російська і православна лексика стовпилися тесней, ніж церкви на Соборній площі Кремля (слово «російський» вжито чотири рази в шістнадцяти рядках), — не дивно, що він раптом лякаються і пише вірш, у якому ототожнює себе з самозванцем?

На Угличеві грають діти в бабки.

І пахне хліб, залишений в печи.

Вулицями везуть мене без шапки,.

І тепліють в каплиці три свечи.

Найшвидше, це пов’язано якимись переживаннями у душі поета. Причиною служать складні стосунки притяжения-отталкивания, котрі пов’язують Мандельштама з батьківським спадщиною. Єврейська тема — одне із чувствительнейших нервів поезії Мандельштама. Інколи цю тему звучить явно, але частіше (як цього вірші) — під сурдинку, вигадливо змішуючись з іншими темами. Чітко видно зв’язку з темою Лжедмитрія, єврейства і самозванства. Москва вже приймає історичний значення. Мандельштам згадує XVII століття, століття смути. Саме такою постає маємо місто: заколот, страти, кров, грязь…

У 1916 Мандельштам пише ще одне вірш, присвячене Москве:

Про, це повітря, смутою пьяный,.

На чорної площі Кремля.

Качають хиткий «світ» смутьяны,.

Тривожно пахнуть тополя.

Соборов воскові лики,.

Дзвонів дрімучий лес,.

Хай розбійник безъязыкий.

У кроквах кам’яних исчез.

На запечатаних соборах,.

Де ж і прохолодно, і темно,.

Як у ніжних глиняних амфорах,.

Грає російське вино.

Успенський, чудово округленный,.

Весь удивленье райських дуг,.

І Благовєщенський, зеленый,.

І, мріє, заворкует вдруг.

Архангельський і Воскресенья.

Просвічують, як долоню, ;

Всюди приховане горенье,.

У глечиках захований вогонь …

Тут знову з’являється образ бунтівної Москви XVII століття. У у перших двох чотиривіршах Мандельштам заперечує місто, видно його негативна оцінка.: повітря п’яний, чорна площа, тополі, воскові лики, дрімучий ліс… Натомість у наступних трьох строфах, поет як у противагу цій грязюці ставить святість. Він знову захоплений російської традицією, російської церквою. Перед нами виникають чудові собори: Успенський, Благовєщенський, Архангельський і Неділі. Попри чернь, бруд, хаос, і натомість цього бунтівного міста, виникає якийсь ареал святості, «промінь світла темному царстві». Певне православна релігія йому дійсно була чимось єдино позитивним у всьому цьому отрицании.

У вірші «Коли теплою ночі завмирає …» Мандельштам повністю заперечує Москву. Він знаходять у ній нічого святого. Це похмурий місто. Це мертвий місто, потім із нього давно пішла жизнь.

Коли теплою ночі замирает.

Гарячковий форум Москвы.

І театрів широкі зевы.

Повертають натовп площами, ;

Відбувається вулицями пышным.

Оживленье нічних похорон;

Ллються мрачно-веселые толпы.

Їх якихось божественних недр.

Це сонце нічне хоронит.

Збуджена іграми чернь,.

Повертаючись з опівнічного пира.

Під глухі удари копыт.

І як постає Геркуланум[4],.

Спящий місто в сияньи луны,.

І убогого ринку лачуги,.

І могутній доричний ствол!

Складається образ вульгарною, вульгарної Москви. Зевы театрів, оживленье нічних похорону, збуджена іграми чернь — таким сподівається поет місто з його жителями. Кожна рядок цього вірша наповнена брудом, безвихіддю. Москва асоціюється спогорда, у ній не залишилося нічого святого. Це загиблий город.

Замикає цю групу московських віршів вірш «Усі чуже в столиці непотрібної…». Вже із перших рядків видно, що з поетапетербуржця це місто назавжди залишиться чужим. Він знову лає місто, знову виникає образ «розбійного Кремля», «торг на Сухаревке хлібної»… Усі безсумнівно підкреслює невдоволення поета містом, його отрицание.

Усі чуже в столиці непотребной:

Її суха черства земля,.

І буйний торг на Сухаревке хлебной,.

І страшний вид розбійного Кремля.

Вона, дрімуча, усім світом правит.

Мильонами скрипучих гарб она.

Змістилися ти дорогою — і полвселенной давит.

Її базарів жіноча ширина.

Її церков запашних стільники -.

Як дикий мед, укинутий у леса,.

І пташиних зграй густі перелеты.

Похмурі хвилюють небеса.

Вона, у торгівлі хитра лисица,.

А перед князем — жалюгідна раба.

Удільної річки каламутна водица.

Тече, як у давнину, у сухе желоба.

Так чи інакше, вкотре Мандельштам показує, що у тлі цього «занедбаного лісу» існує «дикий мед», «запашні стільники» церков. Він знову дає зрозуміти, що церковна святість — це традиція, притаманна Москві. Це те, без чого місто зможе існувати, те, що складалося століттями, єдине, на думку поета, успадкували від колишнього пахощів. Це був єдиний позитивна риса міста, то «за що Мандельштам любить Москву, що у ньому цінує. Мабуть саме цим віршем закінчується перша група віршів, присвячених Москві. Позиція поета цілком очевидна, він заперечує Москву з її брудом і розпустою. Захоплення заслуговують лише російські традиції, російська культура. Релігійний питання хвилює поета, тому більшу перевагу він віддає опису саме церковної архитектуры.

Вірші 20-х — початку 1930;х характеризуються мотивом самотності й провини перед «четвертим станом», симпатією і тяжінням до міської анонімності, «воробьиности», при крепнущем розумінні «китайско-буддийской» застійності радянської столиці. До цього періоду належить вірш «Московський дощик». У ньому добре видно відчуженість, що панувала в душі поета. «Горобиний холодок», який поет відчуває у тому «скупого» дождике, дає зрозуміти її душевний стан. Мандельштам належить до Москви з якоюсь опосредованностью.

Начебто холоду рассадник.

Відкрився в лапчатой Москве!

У вірші «1 січня 1924 року» знову видно той самий відчуженість, те спокій. Неминучість часу, намагається підкреслити О.Э. в деяких строках.

Вік. Вапняний шар у крові хворого сына.

Твердіє. Спить Москва дерев’яний ларь,.

І нікуди тікати від века-властелина…

На початку 30-ых з’являється вірш «Північ у Москві. Розкішно буддійське літо…». У ньому знову з’являється та чорнота, яка властива Мандельштаму в описах московського колорита.

Північ у Москві. Розкішно буддійське лето.

З дроботом дрібним розходяться вулиці чоботах вузьких железных.

У чорної віспі блаженствуют кільця бульваров…

У інтерпретації слова «буддійський» проглядається неявна отсылка до інтерпретації слова «буддійський» як «застійний», «нерухомий» (еквівалент «китайського»), властивій різних напрямів російської думки ХІХ століття: В. Г. Бєлінський, О. К. Толстой, В. С. Соловйов. За всієї значущості для Мандельштама цієї інтелектуальної традиції (і сам писав звідси) дозволимо припустити, що слово «буддійський» в пізню творчість Мандельштама зазнає певний семантичний зрушення і означає не стільки «застійний», скільки «самодостатній», відсторонений, існуючий сам собою — із застереженням, що з різних віршах у ньому виникають різні пучки смыслов.

Останній групі віршів, присвячених Москві, Мандельштам намагається скласти нового образу — образ радянської державної Москви, столиці сталінської імперії. Втім, і сталінську Москву Мандельштам сприймав не оскільки вимагалося, а вільно. Мандельштам почувався на пташиних правах, й у сталінської Москві також (і навіть лише адже й справді позбавили права жити у Москві після посилання). Його сприйняття ставало все більш повітряним і немислимим. Відносини слова зі змістом ставали все менш передбачуваними — тим більше, що вірші виявлялися точними і неймовірно масштабними. Трагізм виявляється насущним аж раптом граючим — і це нове трагізм, подлинный.

У новій Москві, у Москві «заводов-купальщиков» і ЦПКиО, багатомірність сенсу виростає не із найбільш міста, ні з його «считываемой» історії — місто розгортається поперед очі тут і він, як миготливе диво (вірш «Сьогодні зняти декалькомани…» виростає з погляду на Москву з певною точки — з Замоскворіччя). Багатомірність сенсу проступає речей, місто опиняється лише частиною того що відбувається — разом з міської біганиною відбуваються що й інші події, і де вони менш важны.

Москва стає для поета осередком і символом новизни часів, джерелом нової музики, яка прийшла змінюють, вірніше, яка продовжила звучання, яких прислухався Блок у жовтні сімнадцятого року у революційному Петрограді. І тепер влітку 1931 року, вже другого свого перебування у Грузії, після гощения Вірменії, повернувшись у Москву, Мандельштам пише вірші у зовсім інший, щасливою і радісною тональности:

Сьогодні зняти декалькомани[5],.

Мізинець занурити в Москву-реку,.

З розбійника Кремля. Яка прелесть.

Фисташковые ці голубятни:

Хоч проса їм насипати, хоч овса…

На недорослях хто? Іван Великий -.

Доросла дзвіниця -.

Стоїть собі ще бовдуре болваном.

Який століття. Його за границу,.

Щоб довчився… Та куди там! Стыдно!

Річка Москва в четырехтрубном дыме,.

І нами весь розкритий город:

Купальщики-заводы і сады.

Замоскворецкие. Не так ли,.

Відкинувши палисандровую крышку,.

Величезного концертного рояля,.

Ми проникаємо в звучне нутро?

Білогвардійці, ви його видали?

Рояль Москви чули? Гули-гули!

У цьому вся вірші намацується своєрідні способи примирення з дійсністю: вона виправдовується самої життям, її шумом, тим, що О.Э. називає роялем Москви. Цікаво тут ставлення до «грядущому». До цього часу він бачив те, що будет.

Ось воно — Москва Мандельштама: жахлива Луб’янка, лиховісний годуновский Кремль, «иудины вікна «будинку по Тверському («Массолит »), звідки 16 березня 1938 року відправлено лист наркому Єжову з проханням позбавити московських письменників від настирливого присутності Мандельштама, який тим паче «не поет, а версифікатор ». Ось Москва, через яку бігає з рецензією на «збірник литкружковцев Метробуду «це дивне людина, майже юродивий, то намагається оспівати вождя та її епоху, то проклинающий обох, в мальчишески-бездумном пориві він бере на себе загибель, а слухачів на безсонні, чекаючи арешту, ночі, декламуючи «Ми, під собою не відчуваючи країни », до превеликому жаху публіки, реакція якої однозначна: «Ти мені цього читав ». На відміну від міфологізованою («Третій Рим » !) Москви цвєтаєвської Москва Мандельштама жорстоко реальна. Вона навіть змінюється паралельно з віршами Мандельштама — на роки його у Москві припадає одна з найсерйозніших зрушень на її ландшафті - епоха індустріалізації. Сьогодні ми переживаємо ще одне зрушення — все повертається: злидні, несмак, революційність, Москва швидко перестряпывается на новий лад. Наново перейменовані руїни миготять тоді й там, як проступающие на горілої папері рядки. Тієї Москви, яку бачив та в якої жив Мандельштам, які вже немає. Зате є та Москва, що він відчував і яку приймав — крикливий і строкатий, жебрак духом, поазиатски мудрий, по-азійськи жорстокий місто. Буддійська Москва — Мандельштам наполягав у цьому визначенні. Вона такий і коли залишиться у Москві жодного будинку, що з Мандельштамом, — темпи викорчовування серцевини старого міста дозволяють думати, що це станеться скоро. Москву Мандельштама не врятують ні тіні великих мешканців, ні довгий список їх адрес, копітко складений автором.

Ахматова Анно Андріївно 1889 — 1966.

Ахматова в «Поэмы без героя» (1940 — 1962) пишет:

Що мені Гамлетовы подвязки,.

Що мені вихор Саломеиой пляски,.

Що мені поступ Залізної Маски,.

Я ще пожелезней тех…

Таж сама визнала свою «железность». Справді, доля поета, який народився кінці XIX і бувалого понад половина XX в., вторяла трагізм епохи. Напевно, її доля і можна було інший, оскільки, живе у це суперечливе час, вона залишалася собою, щоб уникнути підстроюватися ні під які обставини. У її внутрішня несломленность і незалежність оберталися у відносинах людьми та постсовєтським суспільством драмой.

У Ахматової був зазвичай постійного житла: незатишні і необжиті квартири, частіше просто кімнати змінювалися образно обставинам, нерідко вона жила у друзей.

Єдиний син Ахматової Левко Миколайович Гумільов у дитинстві виховувався в бабусі. А будучи дорослим людиною, двадцять років (з перервою тимчасово війни, коли його на фронті) був у сталінських тюрмах і в таборах, що доставляло їй великі страждання. І після смерті Ахматової її тіло було поховано не відразу: вона померла санаторії під Москвою і тільки після прощання у Москві у Ленінграді її поховали під Ленінградом цвинтарі в Комарове.

А. А. Ахматова народилася Одесі, закінчила гімназію у Києві, жила чимало часу у Царському Селе, проте більшу частину життя провела в Петербурзі — Петрограді — Ленінграді. У самій Москві бувала лише наездами.

Усе Москві просякнуто стихами,.

Римами проколото наскрізь, — писала Ахматова.

За ландышевый май.

У моєму Москві стоглавой.

Віддам я зоряних стай.

Сяйво і славу.

У самій Москві є близько 100 будинків, де жила чи гостювала, відвідуючи друзей.

Рядки з передмови поета М. Кузмина до першого збірки Анни Ахматової «Вечір», який вийшов у Петербурзі в 1912 р., можуть адресувати нас до пам’ятною місцях Москви, пов’язаних із її ім'ям: «…Ці конкретні осколки нашому житті мучать і хвилюють країні, чому ми цього очікували, і, ніби не ставлячись як до справі, саме і вірно ведуть нас до тих хвилинах, до тих місцях, де ми любили, плакали, сміялися і страждали — куди ми жили». Жила і страждала вона, а вірші Ахматової так надійно ввійшли у нашу свідомість, що як стали частиною нашого духу, і тому настільки близькі нам ці пам’ятні места.

Петербурженка Ахматова, будучи вже автором збірок «Вечір», «Четки» і «Біла зграя», з’являється у Москві 1918 р. Йшов перший рік тривають революції. Зрозуміти ставлення до неї Ахматової допомагають її стихи:

Мені голос був. Він кликав утешно,.

Він завжди казав: «Іді сюда,.

Залиш свій край глухий і грешный,.

Залиш Росію навсегда.

Я кров від рук твоїх отмою,.

З серця вийму чорний стыд,.

Я новим ім'ям покрою.

Біль поразок і обид".

Але байдуже і спокойно.

Руками я замкнула слух,.

Щоб цією промовою недостойной.

Не опоганився скорботний дух.

Блок, ознайомившись із цим віршем, говорив: «Ахматова права».

У самій Москві Ахматова оселилася в тихому, розташованому від центру районі, що прилягає до вулиці Арбат. Паралельно Москві-ріці йде вулиця Остоженка. Між нею і Пречистенской набережній стоять залишки колишнього Зачатьевского монастиря, заснованого царем Федором Иоанновичем в 1584 р. Збереглися надбрамна (монастирська церква Спаса кінця XVII в. і фрагменти стін. Цей монастир Ахматова бачила, оскільки жило домі 3 (не зберігся) 3-му Зачатьевском провулку з осені 1918.г. до січня 1919 р. Пригадуються її строчки:

Перевуличок, переул…

Горло петелькою затянул.

Поетеса так закарбувала у вірші «Третій Зачатівський», датованому 1922 р., що огортав її міської пейзаж:

Як із ліву руку — пустырь,.

По правої руці — монастырь.

А навпаки— високий клен.

Вночі слухає довгий стон.

Жила тут жодна, а з іншим чоловіком Володимиром Казимировичем Шилейко. Він був багато обдарованої натурою, талановитим ученым-ассирологом. Його пошуки у області ассирологии були такі цінні, що перший французький учений писав: «Нам незабаром треба буде вивчати російський язик у через відкликання Вашими роботами». У анкеті, заповненою Шилейко в 1926 р., відповів, що володіє 40 мовами. У 1918 р. він було прийнято асистентом до Ермітажу, в 1919 р. став професором Петроградського археологічного інституту та дійсним членом Російської академії матеріальної культури. Поетеса та найталановитіший учений побрався 1918 р. і прожили разом 3 року. Згодом Ганна Андріївна писала: «Три року голоду Володимир Казимирович був хворий. Він без всього міг обходитися, але тільки без чаю та курива. Їжу ми варили рідко — годі було й нема за що. Якби далі прожила з У. До., також розучилася б писати вірші…». Анно Андріївно зберегла добрі стосунки з своїм колишнім чоловіком. Він помер 1930 р. у віці 40 років. За двох років до смерті Шилейко Ахматова писала йому: «26 листопада 1928 року. Милий друг, посилаю тобі мої вірші. Якщо в тебе є час сьогодні ввечері— подивися їх. Багато чого вже вилучила — аж надто погано. Відзнач на окремої папірці те, що не вважаєш гідним бути надрукованим. Завтра зайду. Вибач, що турбую тебе. Твоя Ахматова».

І Ахматова, і Шилейко були петроградцами, але в Шилейко була кімната і у Москві, на Пречистенці, у флігелі вдома 21 — колишнього будинку князів Долгоруковых, у якому нині стоїть Академія мистецтв Росії, а ті часи, починаючи з 1919 р., перебував 2-ї Музей нового західного искусства.

У самій Москві жили чимало їхніх друзів Анни Андріївни; у тому числі особливу увагу обіймав поет Осип Емільєвич Мандельштам, з якою в неї існувала велика духовна близькість. Про Мандельштаме Ахматова сказала: «Це перший поет ХХ століття». Він жив у лівому флігелі Будинку Герцена на Тверському бульварі, 25. Тут у 1920;ті— 1930;ті рр. перебувало письменницьке гуртожиток. Ганна Ахматова бувала тут у 1932—1933 рр. у ній Мандельштамов. Широко відомі вірші, присвячені їй Мандельштамом в 1917 г.,—"Я не шукав в квітучі мгновенья" («Кассандра»), «Твоє чудесний произношенье», «Що співають часы-кузнечики».

Мандельштама, нічого не винну людину, вислали на Колиму, але по дорозі туди помер 27 грудня 1938 р. у районі Владивостока. Ахматова все життя дружила з його вдовою Надією Яківною (1899—1980), кандидатом філологічних наук, фахівцем щодо західноєвропейської литературе.

Багато друзів Ахматової згадували, що останніми роками сталінські репресії вона боялася давати друзям свої автографи, бо хотіла підбивати людей, бо знала, що з ним стежать, що її квартирі підключений для підслуховування мікрофон. Вона стала позбавлена можливості друкуватися. Кінець 1930; x рр. був важким часом її життя. Відображенням цих страждань з’явився її «Реквієм». Багато начальників тоді перебувають у стані загнанности, переважно що це люди критично мислячі, та його боялися представники влади, тому поспішали їх ізолювати і знищити. Серед неугодних був і Борис Леонідович Пастернак, з яким Ахматову пов’язувало багато. Обидва були самостійно мислячими людьми і справжніми патріотами. Для Ахматової, що пережила жах ленінградської блокади, й у Пастернака, выезжавшего виступати перед бійцями на фронт, переможний 1945 рік став щасливим роком. Її біограф У. Я. Віленкін у книзі «У сто першому дзеркалі» пише: «Ця перша повоєнна весна стала навесні ахматовых тріумфів у Москві. Один одним успішно проходили вечора зустрічей групи які з Ленінграда поетів із московськими поетами. Наприкінці першого відділення зазвичай виступала Ахматова, на початку другої — Пастернак. На естраді вони сиділи рядом».

Перший вечір відбувся Колонний зал Будинку Спілок (Велика Дмитрівка, 1).

Н.Роскина, дослідниця творчості Ахматової, близько її знала, згадує: «Для самої Ахматової у її усамітненні й самотині був несподіваним той вибух кохання, і захоплення, яким її обдарували москвичі на знаменитому вечорі у залі в 1946 року, коли він читала вірші разом із Пастернаком. (…) Ахматова був у чорній сукні, обов’язок — біла з пензлями шаль. Трималася на естраді чудово, проте помітна була скутість і якщо якась тревога».

Тривога була обгрунтованою. Однією з найбільших лих у життя Ахматової були наслідків від прийнятого 14 серпня 1946 р. постанови ЦК ВКП (б) «Про журнали «Зірка» і «Ленінград», у якому, зокрема, і такі рядки: «Абсолютно правильно вказівку ЦК те, що правління ССП[6] і його Голова тов. М. Тихонов відмовили ніяких заходів підвищення роботи журналів «Зірка» і «Ленінград» але тільки не вели боротьби з шкідливими впливами Зощенка, Ахматової та інших нерадянських письменників на радянську літературу, і навіть потурали проникненню в журнали далеких радянській літературі тенденцій і бандитських звичаїв, систематичне поява зі сторінок журналів — органів Спілки письменників вульгарних і злісних пасквілів Зощенка на совєтського люду і радянських порядків, друкування порожніх, безідейних віршів Ахматової, просякнутих духом упадничества і песимізму, стало прямим сприянням бездіяльності правління Спілки письменників, відсутності більшовицької принциповості, політичну гостроту і персональної відповідальності за доручену справа». Та особливо жахливим для Ахматової було те єдність письменників, з яких вони приєдналися до цієї думки. Але цього злагодженому хорі не було голоси Пастернака. Два великих поета, чудово розуміючи одне одного, ділили біди й радості. Однією з московських адрес Пастернака був будинок 14 на Волхонці (будинок частково зберігся). Тут Ганна Андріївна відвідувала їх у 1934, 1935 рр. Інший адресу — Лаврушинский провулок, 17 (кооперативний будинок Спілки письменників). Дуже зворушливий в біографії обох поетів те що, що Пастернак написав дві рецензії на «Вибране» Ахматової у серпні 1943 р., що він повернувся з евакуації з Чистополя. Ці рецензії повинні бути моральної підтримкою поэтессе.

Та особливо рідним її будинком у Москві було будинок 17 на Великий Ордынке, де відкритий Культурний центр їм. А. А. Ахматової, що планують перетворити на музей-квартиру. Тут поетеса подовгу жило 1938—1966 рр. у ній письменника У. Є. Ардова та його дружини М. А. Ольшевської. У. Я. Віленкін згадував, що «сюди доходили ній усі близькі друзі. Тут призначалися найважливіші нею московські ділові зустрічі, пов’язані з надіями на видання стихов.

Коли її тут гостювала, ардовский телефон працював із задоволенням (хоча Ганна Андріївна телефонних розмов взагалі визнавала і вела їх лаконічно, лише за потреби); потік відвідувачів ніяк не піддавався будь-якої регламентації: останніми роками, крім на друзів і давніх знайомих, побувати у Ахматової прагнули ще й дуже багато. Та і сама, якщо дозволяло здоров’я, багато виїжджала. Іноді розклад прийомів і виїздів плуталось, одне налазило інше, й розпочиналося те, що Пастернак дуже образно називав «ахматовкой», маю на увазі, очевидно, усе разом — і зустрічі, й проводи, і безперервний потік відвідувачів, і телефон, і хаос в кімнатах, і загальну піднесену атмосферу вдома, розбурханого приїздом Анни Андреевны".

З Ардовыми вона зазнайомилася ще в Нащокинском провулку, 3/5, в нині не існуючому домі, на квартирі Мандельштама. У 1935 р. у тому ж будинку квартирі Михайла Афанасійовича Булгакова вона становить прохання на ім'я Сталіна з проханням звільнити тато свого сина Левка Миколайовича Гумільова і свого третього чоловіка — мистецтвознавця Миколи Миколайовича Луніна, заарештованих які були в Ленинграде.

Левко Миколайович був сином Анни Андріївни від першого шлюбу з онуком Миколою Степановичем Гумільовим (1886—1921) — найяскравішим поетом; в 1910;е рр. він був главою російського акмеїзму. На його віршів була властива апологія «сильного людини», своєрідна романтичність, часом відсторонення від реальної життя. Його найзначніші збірники — «Вогненний стовп», «Вогнище», «Шлях конкістадорів». 1921;го р. Гумільов розстріляли нібито як учасник контрреволюційного змови, його син все життя ніс хрест свого происхождения.

Лист, написане на квартирі М. А. Булгакова, через письменницю Лідію Сейфуллину передали секретарю ВЦВК Авелю Єнукідзе. Ахматова отримала телефоном через помічника Сталіна А. Поскрьобишева звістка про звільнення його й сина. 3 листопада 1935 р. зібралися усе разом. Так що Ардовы були важких, часом нестерпно тяжких переживань поетеси. Квартира на Ордынке давала їй, неприкаянному людині, відчуття вдома. Анно Андріївно якось сказала Роскиной, відповідаючи питанням, куди витрачати гроші: «Будувати житло. Житло — це главное».

Тут, на Великий Ордынке, 17, Ахматова зустрівся Мариною Цвєтаєвої. Це було понад кілька тижнів на початок війни, 1941 р. Так сталося, що великий духовної близькості між обома поетесами не виникло, завжди з-поміж них залишалася неперейденной якась душевна грань.

Тут, у домі на Великий Ордынке, 17, раділи її тріумфам, наступившим наприкінці життя: Ахматова наприкінці 1964 р. в Таормина (Італія) отримала літературну премію «Етна — Таормина». Навесні 1965 р. в Оксфорді їй надали звання доктора літератури honoris cause, що високої й неабиякої нагородою для письменників. Відомо, що розглядався питання поданні її до Нобелівської премии.

Коло московських друзів Ахматової було широким. У тому числі відомі літературознавці Еге. Р. Герштейн, М. М. Глен, Л. Д. Стенич-Большинцова, М. З. Петрових, які мають вона жила подовгу тоді, коли за важкої хвороби М. А. Ольшевської її могли приймати на Великий Ордынке.

Усі деталі побуту поетеси нам дуже дорогі, якщо вони були тлом її творчества:

Коли б ви знали, з якого сора.

Зростають вірші, не відаючи стыда…

Був іще одна адресу у Москві, який можна згадати: Нікітський бульвар, 25. Це кутовий в конструктивістському стилі будинок, де жила Є. З. Булгакова — вдова письменника М. А. Булгакова. «Для Олени Сергіївни, — пише біограф Ахматової У. Я. Віленкін, — Ахматова значила у житті багато, дуже багато, як і поет, як людина. Особливо сіло незабутнього нею дня, невдовзі по смерті Михайла Афанасійовича, коли він дійшла ній цілком несподівано, зі своїми віршем, присвяченим пам’яті (вона включила його у свій цикл «Вінок мертвим»): «Ось це тобі замість могильних троянд…» Тут зустрілись у 1965 р. Зустрічалися які й на квартирі У. Я. Виленкина (Курсової провулок, 15). З щоденника Виленкина: «16 липня 1961. У неділю (…) в мене: Ахматова, Олена Сергіївна Булгакова, Ніна Дорліак і Д. М. Журавльов. Обед».

З осені 1965 р. Ахматова знову у Москві. В неї виникла хвороба серця, її поклали в клінічну лікарню їм. С. П. Боткина, відому в просторіччі як Боткинская лікарня (2-ї Боткинский проїзд, 5). Вона розповідала У. Я. Виленкину, навесні 1952 р. відвідувала тут Б. Пастернака. На майданчику драбини у вікна він говорив їй у тому, що ні боїться смерті. Через 8 років у тієї ж палаті лежала вона. В. Я. Виленкин пишет:

«У 1966 року побачив її лікарняній палаті — як з’ясувалося потім, востаннє. Вона давно лежала у Боткінській лікарні, дуже повільно поправлялася після чергового інфаркту. (…) На що ні скаржилася, з вдячністю перемивала всіх, хто неї заботится».

Ахматова було виписано з лікарні кінці лютого 1966 р. Через кілька днів поїхала до підмосковний санаторій, де 5 березня 1966 р. її не стало.

Москвичі прощалися з Ахматової 9 березня, у ритуальному залі Інституту швидкої допомоги ім. Н. В. Склифосовского. На Великий Сухаревской площі, 3 перебуває ансамбль колишнього Странноприимного вдома Шереметєва, спорудженого 1794— 1807 рр. по початкового проекту Дж. Кваренги, переробленому архітектором Є. З. Назаровым. Фасад цього будинку входить у Садове кольцо.

Інші вдома міського науково-дослідного інституту швидкої допомоги їм. М. У. Скліфосовського звернені убік проспекту Миру. Там і перебуває ритуальний зал, де у березневий влажно-снежный день 1966 р. москвичі прощалися з Анною Андріївною Ахматовой.

Ахматова писала про рідний земле:

Але лягаємо у ній і стаємо ею.

Тому і кличемо так вільно, — своею.

Її любов до батьківщини була гордовитою, гідною та величавої, як і самі Ахматова:

Спокійної і бути впевненою любови.

Не подолати мені цієї стороне:

Адже крапелька новогородской крови.

У мені — як крижинка в пінистому вине.

От у цієї любові до батьківщини, часом сягаючої висот, і криється, напевно, таємниця вічності її поэзии.

Але, як і раніше, що Ахматова бувала у Москві досить часто, віршів, присвячених столиці непогані багато. Проте, кожен її вірш, дає чітке уявлення у тому, що перешивала поетеса на той чи інший період свій життя. Цей вірш неможливо розділити на будь-які групи, подібно московської ліриці Мандельштама. Кожне вірш несе свій, неповторний образ Москви. А ставлення Ахматової до міста змінюється у відповідність до подіями, що відбувалися у житті. Щоб зрозуміти, яке для поетеси мала Москва, безсумнівно, необхідно вдатися до аналізу її лірики. Тільки в такий спосіб можливо розуміння душевного стану поета, його переживань, волнений…

Перше вірш «Третій Зачатівський» було написане в 1922 року у Петербурзі. У ньому Ахматова описує той період (з осені 1918.г. до січня 1919 р.), коли він жило Москве.

Перевуличок, переул…

Горло петелькою затянул.

Тягне свіжість з Москва-реки,.

У вікнах тепліють огоньки.

Покосився гнилої ліхтар -.

З дзвіниці йде звонарь.

Як із ліву руку — пустырь,.

По правої руці - монастырь,.

А навпаки — високий клен.

Червоним загравою обагрен.

А навпаки — високий клен.

Вночі слухає довгий стон:

Мені той знайти образок,.

Тому мій близький срок,.

Мені знову мій чорний платок.

Мені невської води глоток.

Спочатку треба сказати, що поетеса дає досить точне опис тієї обстановки, яка її. Москва асоціюється в неї з зашморгом. Їй немає у Запоріжжі, він чужий їй. Дата написання пояснює нам її душевного стану. 1921;го року помирає її перший чоловік, Л. Н. Гумільов. Найімовірніше саме тому їй такий тяжкий перебувати у Москві, її тягне знову на Петербург.:

Мені знову мій чорний платок.

Мені невської води глоток.

Вірш написано песенно-частушечным стилем, і має национально-народную забарвлення. Можна помітити улюблений прийом М. Цвєтаєвої - эллипсис[7]. Та й взагалі усе вірші своїми двустишиями наслідує ліриці Цвєтаєвої, вжито сама з його улюблених слів — образок. Тож ми бачимо, що лише після перенесеної душевної травми Москва відштовхує Ахматову, вона тисне ее.

Наступне вірш «Від тебе я серце приховала…» датоване 1936 роком. Тут Москва не так здавлює Ахматову, скільки томит її. Просвічується тему самітності, туги, бездомья.

Від тебе я серце скрыла,.

Немов кинула в Неву…

Прирученою і бескрылой.

Я дому твоєму живу.

Її весь як і тягне знову на Петербург. Їй нічого робити у Москві, їй бракує домашнього тепла і затишку …

І бурмоче, як дело.

Їй їй всю ніч возитися тут:

«Ти затишку захотела,.

Знаєш, де зараз його — твій уют?".

Ахматова нудиться у Москві, їй, петербурженке, немає у цьому сумовитому місті. Тугою і самотністю просякнуті рядки цього стихотворения.

У травні 1944 року, на передодні закінчення Великої Великої Вітчизняної війни, Ахматова пише ще одне вірш («З літака»), у якому говорить про Москві. Війна практично завершено… Ця загальна радість, радість перемоги, звільнення видно зі кожному рядку. Нарешті сталося те, чого все довго чекали. Ахматова повертається у Москву.

І весняного аэродрома.

Шелестить під ногою трава.

Будинку, вдома — невже дома!

Як усе нове як і знакомо,.

І така у серце истома,.

Солодко паморочиться голова…

У свіжому гуркоті травневого грому -.

Переможниця Москва!

Вона радіє з того що війну закінчено. З огляду на цієї загальної радості відбувається, як кажуть, «примирення» Ахматової із Москвою. Тепер вона пишається цим містом, їм захоплюється… Москва постає победительницей.

Ще один вірш «Трилисник московський» з’являється у 1963 року. У ньому Ахматова вже прощається із Москвою, із його друзями, котрі жили там. Це місто став їй майже рідний. Напевно це пов’язано з тим, що з Ахматової було чимало знайомих у Москві, із якими вона часто зустрічалася які були їй дуже дорогі. «Ахматовки», так називав ці зустрічі Пастернак.

Серед морозної святкової Москвы,.

Де протікає наше расставанье.

І де, напевно, прочитаєте вы.

Прощальних пісень перше изданье -.

Трохи здивовані глаза:

«Що? Що? Вже? Не то, можливо!» ;

«Конечно…».

І святочного неба бирюза,.

І всі колом блаженно і безгрешно…

Ні, так і не рассавался никогда.

Ніхто жодного з ким, і це награда.

За подвиг наш.

Ахматової присуджували італійська літературна премія, і наприкінці 1964 де мала приїхати в Таормину (Сицилія) на церемонію вручення. У червні поїхала в Комарово відзначати своє сімдесяти п’ятиріччя, а грудні поїхала до Італії. Ахматова не хоче залишати Москву, але їй доводиться. Але вона знає, що на завжди залишиться у пам’яті тих, хто її любил.

За віру твою! І з вірність мою!

Про те, що з тобою в цьому краю!

Нехай назавжди зачаровані мы,.

Не було у світі пречервоній зимы,.

Не був у небі узорней крестов,.

Воздушней ланцюжків, довші мостов…

Про те, що це плило, беззвучно скользя.

Про те, що мені бачити один одного нельзя.

Поетеса дякує місто «за віру» у ній. Вона жалкує з приводу розставанні. Відбувається прощання із Москвою, з містом, який став їй доріг. Ми тепле, домашнє, рідне ставлення до Москве.

У тому ж 1963 року Ахматова пише, мабуть, останнє вірш, присвячене Москве.

Усе Москві просякнуто стихами,.

Римами проколото насквозь.

Нехай безмовність панує над нами,.

Нехай ми з римою оселимося врозь,.

Нехай мовчання буде таємним знаком.

Тих, хто із Вами, а здавався мной,.

Ви ж з'єднаєтеся таємним браком.

Що у темряві граніт підземний точит.

На ночі над вухом смерть пророчит,.

Заглушаючи найгучніший звук.

Вона знову захоплюється величчю Москви. Ахматова знову каже, що її вже у Запоріжжі, але він однак його любить. Москва породжує поезію, вона змушує творити. Людина, жила і творив у Москві стає частиною отого міста, навіть по смерті. Ось і ім'я А.А. Ахматової, як і раніше, що вона досить мало прожила у цьому місті і значно менше про неї писала, назавжди залишиться зі сторінок історії Москвы.

Співдружність мистецтва слова — літератури коїться з іншими видами мистецтв — театральним, музичним, образотворчим створило у Москві неповторну, лише йому властиву атмосферу, дозволили нагромадити величезне духовне багатство, сформувати, за словами М. Ю. Лермонтова, «власну душу». І навіть за неминучих у кожному місті змінах, архітектурних і містобудівних перебудовах, Москва і сьогодні зберігає свою притягальну силу, особливий затишок, незнищенний московський дух, спадкову культуру, традиції …

Московські музеї, площі, вулиці, провулки викликають багатющі историко-литературные лише спомини та асоціації, такі необхідні, щоб краще зрозуміти зв’язок часу й поколінь, гостріше пережити ні із чим не зрівнянне відчуття любові до Родине.

Підсумовуючи усього сказаного вище, ми вкотре переконалися, що як і раніше, що обидві поета, і Мандельштам, і Ахматова, мешкали й працювали у Москві, це місто не зміг замінити їм Петербург. Ми бачили як разом із змінами у їхнього життя змінювалося і ставлення до Москви. Мандельштам спочатку, натхнений зустріччю з Цвєтаєвої, захоплювався цим містом, ці перші враження подарувала йому саме він. Потім він різко став заперечувати його… І лише у завершенні своєї московської лірики він змирилися Москвою, відчув її значимість, «відчув» столицю сталінської імперії. Ахматова ж, навпаки, у своїх віршах, присвячених Москві, виявили ворожість до міста. Після недавно пережитих душевних потрясінь, Москва лише поглиблювала стан поетеси. Потім був період відчуженості, Ахматова не знаходила собі місця у Запоріжжі, туга повністю поглинала її. І потім закінчення Великої Великої Вітчизняної війни вона «прийняла» місто, виявилася до нього «своєї». Наприкінці вже захоплюється Москвою, не хоче із нею розлучатися. Але, попри усе це, ні Ахматової, ні Мандельштаму не вдалося стати москвичами. Петербург назавжди залишився їх родиной.

Список використаної литературы:

1. Мандельштам Н. Я. Друга книга: Спогади. — М.: Московський робочий, 1990.

2. Видгоф Л. Москва Мандельштама. — М.: Корона-Принт, 1998.

3. Життя невпинно й творчість О. Э. Мандельштама. Воронеж.: Видавництво воронезького університету, 1990.

4. Маргвелашвили РР. Осип Мандельштам: вірші, переклади, нариси, статті. Тбілісі: Мерані, 1990.

5. Геворкян Т. Кілька холодних спогадів про Москву. Марина.

Цвєтаєва і Осип Мандельштам.

6. Павловський А.І. Ахматова: Нарис творчості. — Л.: Лениздат,.

1982.

7. Віленкін У. У сто першому дзеркалі. — М.: Радянський писатель,.

1987.

8. Урбан А. Образ Ахматової / / Зірка. — № 6. — 1989.

9. Хейт А. Ахматова. Поетичне мандрівка. М.: Райдуга, 1991.

МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ СЕРВИСА.

ІНСТИТУТ ТУРИЗМУ І ГОСТЕПРИИМСТВА.

Курсова работа.

по дисциплине.

«Литературно-туристические центри» на тему:

«Московські сторінки в ліриці А. Ахматової і Про. Мандельштама».

Виконав студент групи Т1−3 Евсюнин.

К.

Перевірила Чеботарьова Е.В.

Москва 2002 г.

Москва — культурний центр России…1.

О.Э. Мандельштам…3.

Московські адреса…3.

Московська лірика О.Э. Мандельштама…7.

Вірші 1916;1918 гг…7.

Вірші 20-ых — початку 30-ых годов…13.

Вірші другої половини 30-ых годов…14 А.А. Ахматова…17.

Московские адреса…17.

Московская лірика А.А. Ахматовой…26 Значення московської лірики у житті поэтов…31 Список використаної литературы…32.

———————————- [1] Не зберігся, відомий у краєзнавчої літератури за № 3 [2] З зібрання творів А. Ахматової. [3] Маю на увазі архангели Гавриїл і Михайло. [4] Геркуланум — римське місто, загиблий разом із Помпеями під час виверження Везувію в 79 р. н.е., розкопаний археологами. [5] Декалькомани — перекладні картинки. [6] ССП — Союз радянських письменників. [7] Еліпсис — перепустка у промови якогось легко подразумеваемого слова, члена предложения.