Духи древніх слов'ян

Духи древніх слов’ян

Ирина Амроян.

Древние слов’яни, як і інші народи світу, які стоять одній із самих початкових щаблів пізнання і осмислення світу і свого місця у ньому, одухотворяли навколишню природу. Вони свято вірили, що навколо них населяють духи, що лісова хаща, водойма, болото чи полі є місцем проживання відповідного надприродного істоти. Природний дух, як, власне, і самі природа, міг стати стосовно людини й добрим, і злим — все залежало лише від нього самого, з його вміння правильно поводитися по відношення до навколишнього світу духів (природи). Погодьтеся, що така підхід був дуже логічним.

Леший

Одним з найдавніших, але благополучно що дожив донині, вважатимуться уявлення про існування хазяїна всіх лісових багатств, лісової флори і фауни — лісовика. У різних галузях Росії її називають по-різному: лешак, ляд, лісовик, гаркун тощо. Російському лісовику відповідають грецькі сатири, римські фавни і сильваны, німецькі лісові люди, шведські скоугманы та інших.

Как виглядає щезник? Саме це рахунок у різних сферах існують різні думки, але, загалом, можна сказати, що щезник має здатність бути невидимим. У цьому вся разі з його присутність вказує раптово що з’явилися відлуння чи несподівано який став вітер. Проте знає то вона може його побачити, якщо буде дивитися через три борони, поставлених те щоб можна було сидітиме у середині з-поміж них, чи через хомут. Та особливо вірним способом називають погляд через праве вухо коня. Якщо ж щезник побажає, він може і саме явитися на люди.

Как правило, щезник показується у людському, хоч і досить незвичному образі. Насамперед, вона має здатність змінювати своє зростання залежно від цього, що його оточує: якщо це ліс, він витягується аж до високих дерев, якщо чагарник, він не вище найменшого кущика. У ХVIII столітті люди стверджували, що верхня частину його тіла — людська, але голові козині ріжки, вуха і борода, аз нижче пояса — цапине тулуб, включаючи хвоста й роздвоєні копитця. У ХIХ ж столітті більшості населення Русі описували лісовика як стариганя, у білої одязі, перепоясаного червоним поясом чи взагалі без пояса. Найяскравішим ознакою приналежності зустрінутого вами старого до ненашому світу вважатимуться те, що ліва статі його каптана (піджака) запахнута за праву, взуття переплутана, а що він сідає, то ліву ногу закидає за праву. Досить часто додають, що щезник має зелені очі навыкате, в нього лише одна вухо, він ньому, але голосистий: співає без слів і тупотить в такт долонь. Як і в б інших представників світу духів, він не бачить тіні, але, оскільки він є зазвичай пізно ввечері або вночі, цей ознака навряд чи може знадобитися у його пізнання під час зустрічі.

На питання, звідки беруться лісовики і безсмертні вони, у різних краях нашої неосяжної країни даються різні відповіді. З одного боку вважається, що лісовики завжди були. Вони з’явилися тоді, коли з’явилися землі перші лісу, і було їх господарями, отже, та зберігачами. Є й християнська версія: лісовики — повсталі проти бога ангели, низринутые з неба на грішну землю. У Володимирській губернії розповідали, що лісовики — це кляті люди, і за створенні світу їх був. Вони з’явилися торік у в біблійні часи, коли Мойсей виводив євреїв з єгипетського рабства. Їм було перейти морі та Мойсей з божої допомогою розділив море. Євреї перейшли його, а що мали їх єгиптяни, кляті Мойсеєм, були або поглинені морем і перетворилися на водяних чи русалок, або, якщо постали той час березі, у щезників.

Есть версії перетворення людей лісовиків і за настільки виняткових обставин. Розповідають, що раніше на Русі був звичай не ховати на цвинтарях самогубців, п’яниць, раптово й, здавалося б, безпричинно померлих. Їх називали «заложными покійниками», виносили на болота, в яри чи копали спеціальні ями і у жодному разі не закидали землею. Це було з уявленням про те, щодо часу мертві опоганять землю, позбавлять її сили, що загрожує неврожаєм. Слід зазначити, що у живому побутування подібні уявлення та пов’язані з ними звичай викидати трупи заложных небіжчиків проіснували до кінця ХIХ століття. Отож, саме ця небіжчики, по думці вологодцев, і могли звертатися до лісовиків дуже злобного вдачі. Вони лякали і плутали людей, яких спіткало їх ліс, і могли залоскотати їх на смерть. Деякі навіть ставали людоїдами.

Однако лісовиками можуть і не погребённые безневинно убиті. Приміром, сталося з батьком і сином Хованскими, хто був страчені на вимогу царівни Софії. Їх трупи кинули під міст, і потім затоптані в Галыгиной гати. Протягом кілька років тіні нещасних вили і волали ночами, потім у в цих місцях помітили існування лісовиків, захищали убогих і ображених.

Очень часто лісовиками стають кляті у середовищі матерями діти, як хлопчики, і дівчинки. Особливо небезпечно, якщо лихе слово вирветься в лазні або якщо дитина на той час перебуває а поза домом — на полі чи лісі. Повернути таку дитину додому практично неможливо. Навіть коли це були випадки, коли матері вдавалося отмолить прокляте дитя, воно, то виявилося, так цілком і не спадало в розум і швидко вмирало.

Наконец, ще однієї поширеної версією походження лісовиків є погляд ними як у плід нечистої любові лісовика і вони. Оскільки щезник, як і всі природні божества (пригадаємо, наприклад, фавнів, сатирів та інші сподвижників і слуг бога Вакха), виключно сластолюбний, то не дивно, що не байдужий до молодих поселянкам, забредающим у Його володіння. Розповіді у тому, як лісовики, по взаємною згодою чи обманом, вели дівчат чи молодих жінок на своє житло, виключно численні. Ставши дружиною лісовика, жінка набувала властивість виняткової плодючості.

Леший міг виступати у ролі чоловіка, а й коханця. Зачарована їм жінка бачить його як красеня — чоловіка, часто схожого на відсутнього чи мертвої чоловіка. Ночами щезник відвідує свою кохану, приносить їй ласощі, які, якщо де вони з'їдені до ранку, перетворюються потім у кінський помёт. Якщо в нещасної народжується дитина, одразу після появи світ він зникає - його забирає себе батько — щезник.

Рассказывают, що життя в лісовика організована як і, як і в людини. Лісовики можуть жити сім'ями, а можуть бути поодинці чи групою холостяків. На землі вони підпорядковуються отаманам, але є в неї і цар, що у пеклі прикутий ланцюгами. Опівночі в повний місяць лісовики виходять пограти з отаманом. Саме тоді зустріч із ними виключно небезпечна.

Домашнее подвір'ї лісовика, загалом, нагадує звичайне селянське. Є в нього та його коні, у яких він роз'їжджає у справах чи возить воду. Кажуть, що він перетворює в коней яких спіткало його особисту владу чоловіків. Проте за Російському Півночі розповідали, що з лісовиком можна зрозуміти договору про допомоги. На відміну від риса, щезник не жадає від людини душу, лише невелику жертву, наприклад одну-дві корови за літо. Щоб викликати лісовика, потрібно сісти на сосновий пенёк і тричі аукнуть чи вимовити відповідний змова. Тоді він усе літо оберігатиме худобу хвороб і хижих звірів. Останнє йому тим паче у змозі, що він господар вовчих зграй. Без дозволу лісовика жоден вовк не посміє напасти на худобу. Якщо тварина пропало, потрібно у ліс, стати на сосновий пень і тричі запитати, враховувати договірної чи жертви ця зникнення. Якщо це, то не має сенсу.

Конечно, щезник може і обдурити людини — те що і щезник. Але, як розповідали вологодські селяни, управу на такого ошуканця знайти усе ж таки можна. І тому потрібно написати прохання отаману з великої аркуші бересту вугіллям і прибити до дереву.

Заручиться допомогою лісовика прагнули і мисливці. І тому вони знімали натільний хрест, приносили до лісу «дарочки» (євхаристія) від причастя, тримаючи за вилицями, не ковтаючи. Зашпаровували в березу, вирубавши у ній попередньо поглиблення, і стріляли в дерево через плече. Після виконання цього обряду щезник допомагав мисливцю в усьому. Якщо ж наступала необхідність позбутися присутності лісовика, потрібно було вимовити слово, яке щезник першим сказав при зустрічі, або запастися хрестиком з горобинових паличок, оскільки відомо, що це єдиний дерево, якого боїться щезник. Домашнє майно лісовики, як правило, не виготовляють самі, всім добром вони разживаются рахунок легковажних людей, які все роблять без благословення.

Свободное від працювати час лісовики здійснюють досить різноманітно. Природно, вони займаються тим, що плутають який потрапив до них у ліс подорожнього. Туляки вважають, що, збивши супутника з дороги, щезник перетворюється на ямщика й уряд пропонує сердешному свої послуги, щоб підвезти. Якщо людина погоджується, то щезник завозить їх у невідомі країни, де про Русі і чули. І тут потрібно повернутися в те місце, де щезник висадив нещасного, оскільки він обов’язково проїде по цього місця, повертаючись назад.

Очень поширена серед лісовиків гра в карти. Грають на звірів, особливо рясно програють зайців, білок і мишей. Так було в 1859 року артіль російських лісовиків грала з сибіряками і виграла. Програвши сторона гнала з тайги свій програш через Тобольск на Уральські гори. Незліченні полчища білок зухвало бігали тоді з дахах будинків культури та вулицями міста, обривалися в димарі печей і заплигували у вікна. А 1998 року лісовики Самарської Луки, мабуть, програли полёвок правобережним і гнали їх крізь греблю…

В народі ходить дуже багато розповідей про любові лісовиків до випивки. Кажуть, іноді вони хочуть в артілі, ходять по шинками і п’ють горілку Спільні гулянки лісовиків — перед війною.

Но молодёжную дискотеку може відвідати Україну та одиночний щезник. І тут він представляється «крутим» хлопцем, а ознайомитися можна лише за способу застёгивать піджак чи сидячи закидати ногу на ногу (ліва завжди буде поверх правої). Якщо вчасно не розпізнати лешака, то вся дискотека провалиться під землю.

Однако, не дивлячись за свої особливості і слабкості, лісовики не позбавлені почуття патріотизму. Володимирські селяни стверджували, що коли і держави готуються до війни, то лісовики складають у війська тварин і птахів і б’ються до того часу, доки припиниться людська війна.

Достаточно часто розповідають, що лісовики беруть участь у битвах за рідну країну, і в ролі простих воїнів. Так, одне із володимирських лісовиків боровся з татаро-монголами і навіть загубив у однієї битві очей, яке син брав участь у російсько-турецьких війнах. У 1943 року, за свідченням оповідачів з Соснового Солонца, загинув на війні місцевий щезник з Самарської Луки.

Лешие, як і, бувають двох статей. Дух лісу, воплощённый у жіночому образі, мабуть, є стародавнім і співвідноситься з уявленнями північних народів про праматері - лосихе, що живе за українсько-словацьким кордоном небесного і земного світів і породжує все живе землі, як тварин, і людей. У європейців, у цьому однині і слов’ян, після встановлення патріархальних відносин образ жіночого духу був витіснений чоловічим. Природно тому, що розповіді про господинь лісу зустрічаються набагато рідше, ніж про господаря. Її у різних сферах називають по-різному: лешачиха, лесаня, лешевица, лешовка. Досить часто її плутають тримає русалку і приписують невластиві їй звички, наприклад, схильність ніжитися в променях місяця і расчёсывать свої довгі волосся. Лешачиху ж, навпаки, відрізняє страшна неохайність. З іншого боку, він і зовні виключно неприваблива: висока, ширококоста, тіло — поросле волоссям. Навіть довгі густі волосся, обов’язковий та всіма визнаний атрибут жіночої краси, що неспроможні дати їй привабливості. Тож не дивно тому, що щезник часто захоплюється іншими жінками і навіть бере в дружини. Хоча ні жодного свідоцтва, що щезник — многожёнец…

К свою дружину щезник належить без особливої кохання, і поваги. Вона стає жертвою його надприродною пристрасть і постійно народжує тому дітей. Лешачиха змушена самостійно вести все господарство, оскільки господар постійно за відсутності - то карти грає, то горілку п'є, то чесним християнам лісом голову морочить. Єдина допомогу, яку чи може розраховувати лесаня, — це видобуток лісовиком люди речей домашнього вжитку, яку зробили чи влітку після роботи поставили б на місце без благословення. Сама лешачиха теж гребує злодійством, та на відміну від чоловіка промишляє тільки поживу.

Правда, звинувачують її ще одному гріху — вона викрадає некрещёных немовлят і проклятих дітей. Оскільки лешенята виключно потворні, примхливі і крикливі, то замість викраденого лешачиха часто підкидає в люльку свого немовляти. Необережна мати потім ще може вгамувати волаючого немовляти, а коли він виростає, то очевидним стає його слабоумство і нездатність засвоїти навіть найпростіші навички людського суспільства.

Проклятые діти, якщо вони досить більші поступки й вмілі, стають безправними слугами у лешачихи. Вони лише мають сприяти їй за господарству, качати що волають лешенят, а й участь в злодійському промислі. Таких дітей, якщо вони входить у будинок, люди й не бачать, тоді як що вони просять Донецькій залізниці, то стають видимими. Отмолить який потрапив до лісовиком дитини, буває дуже важко, але якщо те й вдається, то такі діти так важко живуть.

Бывали випадки, коли щезник, заключивший договір з пастухом про допомогу, не сам пас договірну худобу, а змушував це робити своєї дружини, причому абсолютно не рахуючись із її віком і стану здоров’я. Розповідали, що перший раз пастух, за угодою з яким щезник зобов’язався за скотиною, не втримався від спокуси подивитися, що відбувається на пасовище. Прийшов він у ліс на галявину і якими бачить: слід за краю висока стара, обпершись на палицю. А Спрацьований така, від слабкості гойдається. Мужик кафтанишко скинув на грішну землю у відповідь: «Сядь бабуся, відпочинь!» Лешачиха подякувала, стала зменшуватися у кар'єрному зростанні, поки що не зникла. Новий договір щезник укладати з нею стане, довелося простих пастухів наймати.

Неудивительно тому, деякі лешачихи воліють жити у лісі самотньо і собі принагідно в коханці лесозаготовителей. Такі особини виключно небезпечні для мешканців лісових хатинок. Під виглядом дружин вони відвідують лісорубів, і починає «змінюватися кров»: людина марніє і вмирає. Щоб позбутися такий напасті, потрібно надіти їй на шию хрест (тоді вони або згине, або перетворитися на просту жінку, якщо проклятою), чи відстьобати рябиновым батогом.

Иногда лешачихи ведуть людини у ліс назавжди, беручи їх у законні чоловіки. На Російському Півночі, в Архангельської і Олонецкой губерніях, розповідали, що інколи зустрічаються лісом найвіддаленіших місцях самотні хатинки, у яких живуть такі дружини. Дітей в них, зазвичай, небагато, максимум чотирьох, але живуть вони, певне, щасливо, бо ж навіть на святої тижню, коли, по повір'я, всякий пропащий може повернутися додому, ніхто їх не повертався.

Водяной

Водяной — з найвідоміших час духів природи. Саме його ім'я каже у тому, що якого є господарем водної стихії. У різних місцях її називають також водовиком, водяникам дідусем, а перед революцією — річковим паном і навіть царем. Ці імена прозоро натякають особливу собі силу й багатство водяного, з з іншого боку, відчувається скованості і прихований страх проти нього, якого було, коли йшлося про лешем. Справді, багато розповіді про водянику господаря стверджують, що він злісний, хитёр і тримає зла. Людини вона віддає перевагу як потопельника і завжди перешкоджає людям, які намагаються врятувати потопаючого.

Внешний вид у водяного непривабливий. Він, як і щезник, представляється получеловеком-полуживотным. Проте, коли про лешем достеменно відомо, що у своєму натуральному вигляді вона має цапині копита і навіть хвіст, то нижня частина тулуба водяного у певних нам матеріалах не описується, звідси якось скромно замовчується, причому незалежно від місця, де робилися записи. Отже, ми можемо лише здогадуватися, хвіст у нього, як в русалки, чи ноги, але з перетинками поміж пальцями, як в водоплавних птахів.

Как ж описують верхню частина тулуба, ту, що зазвичай видно із води? У вона найчастіше очевидці сходяться у тому, що водяний старий. Далі показання розходяться. Одні твердять, що водяний чорний і розібрати, чи ньому шерсть, чи одяг. Інші - вважають, що він покритий мохом і болотного травою, і сумніваються в тому, одяг чи елемент його шкірного покриву.

Непременным атрибутом зовнішності водяного є довга зелена борода. Власне, водяний, мабуть, повністю покритий довгим волоссям (тепер ми не обговорюємо їх якість, лише сам собою факт наявності). Кажуть, що він любить підніматися по ночах у повний місяць, сидіти на прибережних каменях і расчёсывать бороду.

Ростом водяний, на думку оповідачів, перевищував звичайний людини. На деяких лубочних картинках його зображують вище більш ніж двічі. Вважаємо це малоймовірним (у разі, стосовно нашим, місцевим водяником), оскільки глибина багатьох наших водоёмов не сягає таких розмірів, йдеться про властивості «складатися», тобто. змінювати своє зростання залежно від оточуючої середовища, розповіді оминають.

Лицом водяний схожий із людиною. Очі в нього великі, з долоню величиною, і червоні, а ніс — як чобіт, незгірш від.

В Пермської губернії розповідали, іноді водяний може бути людей і прозорим, як з льоду, голим, з шкірою кольору налимьей шкіри. Пояснювалося це тим, що налим, як і сом і раки, входить до раціону водяного. З цього думками погоджуються жителі Ярославській і Володимирської губерній, тому також не вживають для харчування ні миня, ні сома, ні раків.

Во Володимирській губернії також стверджували, що водяний може бути людям не лише у вигляді старого, а й обнажённого хлопчика. Він стрибає просто у розставлені рибалками мережі, і цього місці потім виявляється величезна, начебто прожжённая, діра. За інших місцях пояснювали властивість водяного омолоджуватися його тісній зв’язком із місяцем: на молоду місяць він молодий, але в стару — старий.

Водяной володіє мистецтвом оборотничества. Він може взяти образ чорної собаки, але частіше воліє виступати у вигляді риби, іноді навіть крилатою. У численних озёрах Олонецького краю водяний був рибалкам щукою величезної розміру й надзвичайно увёртливой. Чимало оповідань ходило тут у тому, як рибалки, уколів острогою щуку-водяного, прирікали себе швидку загибель — водяний топив як човен, а й своїх мимовільних кривдників. У Тамбовської губернії водяні воліли днем плавати як величезних сомів (причому розповідали, що саме такі соми легко можуть затягти під воду поросёнка, дитини і навіть дорослої людини), у в цих місцях не ловили рибу великих глибинах. Рибалки прагнули також уникнути нічного лову з підсвічуванням, оскільки вірили, що водяний цього любить вухами й жорстоко помститься порушникам свого спокою.

По деяким російським повір'ям, водяні, як і лісовики, будучи духами водної стихії, і виникли із нею. Однак понад поширеної, мабуть, після прийняття християнства на Русі, стала версія їх походження від повсталих проти Бога янголів. Господь скинув їх у землю, де такі, що потрапили на суходіл, перетворилися на лісовиків, інші ж, що потрапили до воду — в водяних. Ще одна християнська версія стверджує, що водяні ведуть своє походження від дітей, що у раю соромливий Адам сховав Божий. Однак найбільшим поширенням користувалася наступна думка: водяні походять від клятих людей, заложных небіжчиків, трупи яких нерідко скидалися в води озер і вирів.

Домовой

Домовой — це домашній дух. Він оберігає житлові й господарські будівлі, стежить за порядком у домі, допомагає господарям (піклується, наприклад, про тварин, щоправда, лише про те, яких любить) і навіть попереджає їх про прийдешні лиха. І тому, природно, люди платять йому любов’ю. Віра в будинкового благополучно проіснувала донині - чимало й сьогодні переконані у цьому, що домовик дух реально існує, і деякі навіть свідчить про зустрічі з нею.

У будинкового найбільше імен. Так, Російський демонологический словник наводить 46 різних найменувань, чимало з яких підкреслюють найбільш характерні риси будинкового: панотець, додрожш, соседушко, годувальник, конюшник, хлевник тощо.

О походження будинкового кажуть різне. Існує уявлення у тому, що домові - це предки роду, кляті Богом визначений термін. Вони служити кільком поколінням своїх нащадків, причому щоразу із смертю хазяїна приймають образ покійного. Це, природно, християнська версія. Проте й більш давня — язичницька. У ньому записано, що домовик — це дух, який замінив поганського бога Рода, чи Чура, пам’ять якому збереглась у восклицании-обереге «Цур мене!». Згадайте, напевно, у житті ви раз чули це вигук або й самі вживали, коли хотіли уникнути який-небудь небезпеки, хоча й розуміли, якої ще Чура кличете на допомогу.

Домовой зазвичай невидимий, але він може показуватися людям. Кажуть, раніше він показувався як чоловіком, схожим на господаря будинку, а й мужичком, незграбним як ведмідь, з товстими саме руками і ногами. Він увесь заріс вовною, а голова людська. Інколи мені кажуть у тому, що він є маленькі ріжки і хвостик. Але це, мабуть, пізніші християнські домисли. У XX столітті частіше стали розповідати про тому, що домовик воліє показуватися у великого пухнастого кота. Якщо ж вона видасться як когось із членів сім'ї, це немає добру, а, швидше за все, до хвороби і навіть смерті цієї людини.

Говорит домовик рідко, повідомляючи про майбутнє звуками (стукотом), і якщо й користується промовою, вона справляє враження шелест листя чи завивання вітрів.

Спящих домовик щипає чи, навалюючи, душить, до смертних випадків ще ніхто ніколи не доходило. Якщо цій ситуації ви вистачить мужності запитати будинкового, до добру або до худу її поведінка, і вислухати відповідь, ви напевно зможете довідатися що-небудь корисне свого майбутнього. Якщо ж ви просто хочете позбутися від такої уваги і «пестощів», то використовуйте древнє і дійовий спосіб: вживайте найвишуканіші складні експресивні висловлювання російської, які знаєте — чим більшою поверховості вони, краще. Наші сучасники (а засіб було випробували буквально два тижні тому) підтверджують — діє безвідмовно.

Чтобы заслужити прихильність свого будинкового і може жити із ним світу і дружбі, не забувайте щорічно давати йому жертву — вночі на 28 січня ставити в духовку на гарному блюдечку або найулюбленіші частування самого будинкового (міцно посолений шматок чорного хліба і низки пару ложок гречаною каші), або те, що ви самі любите найбільше. Вранці частування потрібно прибрати, ніж розводити в домі тарганів, яких домовик не любить.

Вы, мабуть, помічали, що з тих — у домі тварини живуть роками, а й у інших — хворіють, вмирають чи втікають і губляться. Знову виникає запитання: чому? Наші предки вважали, що причиною у цьому, що тварина не злюбив хозяин-домовой.

Если домовику тварина до вподоби, він його доглядає і плекає. Звісно, це у першу чергу належала до коням, але у час, коли кінь замінила машина, почуття будинкового явно перейшли інших чотириногих — кішок та собак.

Итак, якщо домовик любить вашу кішку, він піклується у тому, щоб шерстка в неї була гладкою і блискучою. Коли її їсть, домовик підгортає їжу безпосередньо до її роті.

Но якщо й він не злюбив тварина, то ми не дає їй спокою: щипає і смикає за шерсть, тому кішка часто безпричинно здригається, перебігає з місця на місце, шерсть в неї свалявшаяся, матова. Домовик це не дає їй спокійно поїсти, відганяє від миски. Звісно, тварина або занедужує, або втікає. Що робити у цій ситуації? Наші предки радять, передусім:

• підбирати тварина в масть хазяїну. Якщо ваша чоловік брюнет — заводьте чорну кішку, і якщо блондин — білу;

• перш ніж купити тваринного покладіть шматок міцно посоленного хліба на спинку стільця чи дерев’яну ручку крісла. Якщо за ніч шматок зникне, чи впаде, домовик згоден із вашою вибором;

• привівши тварина додому, проведіть його через розстелений на підлозі хутром вгору овчинний тулуп (за умов — дублянку). Якщо виконати всі вимоги так не забувати дбайливо доглядати тваринами, домовик, гадаю, полюбить вашого вихованця незгірш від, чому ви. Тоді його життя вашому домі буде і щасливою.

Кикимора

Домовые духи жіночої статі наших предків були відомі, хоча дружинами будинкових їх називали дуже рідко. Найчастіше про неї розповідали в північних районах нашої країни. Називали їх по-різному: доможириха, доманя, потвора, шишимора. Два останніх (потвора і шишимора) є як древніми і більше відповідають характеру цього духу. Цей вислів складаються із двох галузей: мору — богиня смерті, видінь; кикатъ — кричати, галасувати; дуля — нечистий дух.

И справді, потвора, на відміну будинкового, — злий дух вдома. Вона, як правило, не показується людям, але стверджують, що вона маленька, потворна, неохайно одягнена бабця. Побачити її - до великого нещастю, навіть до смерті.

Характер у потвори підходить її зовнішності. Вона дуже любить бешкетувати у домі: часто б'є посуд, неміряно розсипає крупу, цибуля й навіть ламає меблі. Любить вона галасувати по ночам і лякати дітей. Однак особлива її слабкість — висмикувати ночами волосся у чоловіків, і вискубувати пера у птахів. Якщо ж потвора вирішить доробити за вас якусь роботу, вона все безнадійно зіпсує, забруднить, замусолит — довіку не розплутаєте пряжі і отстираете забуту канапі вишивку. Особливо активної потвора ступає Білі святки, цебто в Різдво, і може бешкетувати протягом тижня.

Почему у домі може з’явитися потвора? Це відбувається у такому разі:

1. Будинок може тупцювати на «нечистому місці», тобто там, де колись було похований самогубець чи нехрещений немовля.

2. Потвора може бути напускної. Напускають звичайно плотники-строители, щоб покарати жадібних господарів, які мало оплачують роботу чи сплачують невчасно. І тому робиться ганчір'яна лялька, її обмазують пташиної кров’ю і вкладають між колод чи цеглин.

Что ж робити, щоб позбутися цього лиха? Потрібно обзавестися спеціальним оберегом — курячим богом. Курячим богом називають або камінь із природної дірочкою, або шийку від пляшки. Можна скористатися і ще однією способом: треба взяти трохи вовни верблюда, шматочок ладану і покласти під припічок.

Однако пам’ятаймо про дієве засобі - потрібно любити своє будинок, утримувати їх у чистоті й порядку, і тоді ніяка потвора у ньому не заведеться.

Как приручити будинкового

Домовой як і, як і потвора, може досаждати своїх господарів: може мучити тварин, що йому за удачі, може галасувати, стукати, а розсердившись на господарів, навіть душити їх за ночам Особливо сильно характер будинкового псується, тоді як сім'ї починаються сварки. Тоді його витівки стають дуже небезпечними — він може зірвати ковдру зі сплячих і навіть скинути його з ліжка на підлогу. Особливо буйним домовик буває 30 березня, з півночі до перші півні запіють. Саме тоді не дізнається домашніх, тож вікнам кращим підходити, а тварин після занепаду замикати.

Что у разі рекомендували робити древні, як вони позбувалися витівок будинкового? Можна було укласти ним полюбовний договір.

В повний місяць, опівночі, потрібно було стати обличчям до місяці і як сказати:

«Хозяин, вставай переді мною, як лист перед травою, ні чорний, ні зелений, а такий, який я сам. Я приніс тобі червоне яєчко». Домовик неодмінно мусив з’явитися. Йому вручали яйце, і він переставав досаждати. Але договір потрібно було тримати в таємниці, інакше буде біда.

Если по-хорошому домовитися не вдавалося, вдавалися до силових методів. Так, наприклад, господар міг взяти нитку з савана мерця, вплести їх у плетку-трехрядку. Опівночі, тримаючи батіг у лівій руці, він повинен бити по всім кутках вдома. Можна було також спробувати інший шлях — перед входом в будинок закопати череп цапа чи понад дверима прибити голову сороки. Чаклун, як правило, пропонував зарізати чорного півня опівночі, кров випустити на віник і тих віником вимести всі кутки у домі.

Конечно, цей засіб лише з випадок. Краще ж домовитися з домовиком полюбовно. І тут є нагоду отримати від цього «нерозмінний карбованець».

В чистий четвер потрібно налити в миску борщу з гречаною кашею, взяти шматок міцно посоленного хліба і низки віднести на горище. Там поставити на центральну балку. Якщо домовик прийме угощенье, то розплатиться для неї саме цим, такою необхідною до нашого нелегке час карбованцем.

Как перевезти будинкового

Наши діди, як і ми сьогодні, часто змінювали своє місце проживання. Старі вдома ставали непридатними проживання, будували нові, та його сім'ї переїжджали. А чого ж домовик? Звісно, зазвичай, його вивозили з собою. Хоча був випадки, коли будинкового забували запросити. А сам він — дух гордий і самолюбний — без особливого запрошення з господарями не їхав. Бідолаха залишався на звалищі як і раніше, що дуже не любив тепла і затишок. Він страждав від холоду та самотності, своїми зітханнями і стогонами лякав сусідів та випадкових перехожих. Такі будівлі набували лихої слави, і навіть бездомні бродяги не ризикували у яких ночувати.

А що потрібно робити, щоб домовик, ваш помічник і хранитель, переїхав разом із вами? Насамперед, потрібно переїжджати вночі, оскільки домовик веде саме нічний спосіб життя — днем може просто проспати ваш від'їзд.

Затем треба запросити будинкового і подати йому, як кажуть, «транспортне засіб». У Казанської губернії рекомендували зробити це так. Взяти личак, насипати до нього трохи золи з печі, поставити на жарівник (в нашому випадку — в духовку) і як сказати: «Дідусь домовик, тобі сани, поїдемо з нами».

В Ярославській області пропонували інший варіант: поставити горщик гречаною каші в піч проти ночі, попросити будинкового переїхати, а вранці, не доторкаючись до каші, перенести горщик у будинок і у нову піч (тобто. в духовку).

В Пермі крім цього пропонувалося у будинок передусім запустити кішку і півня. Півень мав проспівати — тоді домі буде щастя і статок. Якщо ж вона мовчить — кращим переїжджати. Інколи бідолаху тримали у домі до ранку, аби прокукарекал.

Запуская кішку до будинку, говорили: «На тобі, господар, волохатий звір на багатий будинок». Якщо кішка поводилася спокійно, то вважалося, що домовик задоволений. Тоді й господарі без побоювання заходили до будинку і хотіли щасливого майбуття.

Переезжая нові квартиру, спробуйте скористатися з порад наших предків. Шкоди вже точно б не буде, а процес переїзду ви внесете елемент гри, елемент свята.

Масленица

Масленица — це свято, який древні слов’яни присвячували Богу родючості й скотарства Велесу, і навіть богині Ладе, яка давала здоров’я жінкам і посилала їм багато здорових міцних малят. Оскільки ритуали, скоєних в ході свята, мали забезпечити добробут цього року, то частина їх було спрямована на вшановування пам’яті предків. Це була пов’язана з наданням у тому, що душі предків мають здатність проводити прихід весни, і навіть різні погодні умови — насилати заморозки, посуху чи сирість.

Масленица відзначалася 23 березня під час рівнодення, тільки після прийняття християнства її почали співвідносити з початком Великого посади. Оскільки Великий посаду триває рівно 7 тижнів і закінчується святкуванням Воскресіння Христового, і той великий християнський свято не приурочена до певному дня знижується щоразу в інше число, те й Масниця початку сковзати за календарем. Натомість у народних піснях вона отримала нове прізвисько — Поползуха.

Начиная з XVI століття свято уособлює пробудження природи oт зимової сплячки. Центральне місце у ньому зайняв образ Масниці. Вона стала уособленням жіночих, плодоносних сил природи, тому її символом стало опудало молодою вродливою жінки. Їй було навіть дано ім'я — Авдотья Изотьевна. Усі дії, скоєних під час свята, — гри, пісні, поїдання ритуальної злиденні (млинців) — були присвячені їй.

Праздник Масниці тривав протягом тижня. Щодня мав свою назву залежно від того, що потрібно було робити цього дня.

Понедельник — зустріч. Цього дня молодь робила опудало Масниці і зі співами особливих, величальних пісень, у яких Масницю всіляко нахвалювали, вносила їх у село.

Дорога наша гостя Масниця, Авдотьюшка Изотьевна, Дуня біла, Дуня рум’яна, Коса довга, триаршинная, Стрічка червона, двуполтинная, Хустинку біленький, новомодненький…

Затем її встановлювали там, де проходитимуть усі ігри та зовсім катання на санях. Цього дня кататися з гірки дозволялося лише дітям.

Вторник — заигрыш. Уранці молодь — хлопці та дівчата — йшли кататися на санях, грати гри, є млинці. Під час цих звеселянь вони знайомилися друг з іншому, доглядали собі суженых. Цього дня співалося дуже багато пісень:

Ой, санчата, скачки-самокаточки, Ой, сяду я на санчата, Та й самі запяточки, Мій милий, гуляй, гуляй, гуляй…

Среда — ласунка. У четвер тещі запрошували своїх зятів на млинці. Починався ритуал обрядового обжерливості. Вважалося, чим більше млинців буде з'їдено, тим паче родючим буде рік. Звичайні їдці з'їдали по 20 млинців, але були і такі, що легко «умовляли» гірку зі 50-ти і більше. Ті ж, хто міг подолати 100 штук, користувалися особливою пошаною.

Четверг — широкий четвер, розгул, перелом. Починаючи від цього дня до ігор молоді приєднувалися дорослі. Жінки каталися па санях (було навіть звичай, коли теща сідала замість саней верхом на зятя і скочувалася у ньому з гори), а чоловіки пили вино, пиво, а до вечора, добряче розігрівши, влаштовували кулачні осі.

Пятница — тещині вечорки. Цього дня зяті пригощали млинцями своїх тещ, іноді - всю рідню дружини. Зять зобов’язаний був ще звечора особисто запросити свою тещу на угощенье.

Суббота — золовкины посиденьки. У молода невістка запрошувала всю рідню Солов’яненка гості, і доводила, що вона хороша господиня. Але це — ввечері, а днем діти будували сніжний містечко з баштами й воротами, і потім, розбившись на дві ватаги, влаштовували гру «Взяття снігової містечка». Окремі, слуги Масниці, містечко захищали, інші, слуги Весны-красны, нападали. Їх перемога була ритуальної - вона означала перемогу весни над взимку.

Воскресенье — проводи Масниці, Прощена неділю, целовалъник. Звичаї останнього дня Масниці пов’язані на культ предків. Цього дня вранці потрібно було сходити на цвинтарі, вклонитися могилам і залишити ними угощенье — млинці. Днем починався обряд дротів Масниці. Молодь зі співами корильных пісень виносила опудало за село на полі і спалювала його. У піснях Масницю докоряли через те, що вона довела народ до Великого посади:

Масленица-блиноеда,.

До посади довела.

Масленица-жироеда,.

Дала редьки хвіст.

Масленица-обируха,.

На Великий посаду.

Масленица-обмануха!

Мы його поїли -.

Обманула-провела,.

Брюха занедужали!

Уничтожение Масниці було ритуальним дією. Вважалося, що вона нагромадила у собі весь той життєву силу, яку люди віддали під час ігор й їжі, і тепер ця сила мусить бути передано землі. Тому попіл від опудала обов’язково розкидали по полю.

Вечером недільного дня потрібно було просити друг в одного прощення на свідомо чи мимоволі заподіяні образи, а найголовніше — самому щиро прощати своїх кривдників. І тому говорилися такі слова: «Вибач мені, будь ласка, якщо у яких винен перед тобою». Домашні прощалися після вечері, перед сном, вибачивши одне одного, цілувалися.

А у понеділок починався Великий посаду, коли були суворо заборонені будь-які світські звеселяння.

Прощаю всіх, кого вибачити не можна,.

Кто наклепом мостив мої дороги.

Господь вчив: «Не будьте до ближніх суворі,.

Вас однак усіх помірить земля".

Прощаю тих, хто добрі слова.

Мне говорив, не вірить у них анітрохи.

И все-таки, як не було мені гірко,.

Доверчивость моя мала рацію.

Прощаю всіх я, хто хотів мені зла,.

Но помстою душу я свою не тішив,.

Поскольку в битвах також безгрішний;

Кого-то і мій знайшла стріла…

А. Дементьєв. Прощена неділю.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.