Тибетська Книга Мертвих

Виконав: Студент 1 факультету 1 курсу групи 1102 КГТУ їм. А. М. Туполєва Родикеев Олександр Олександрович ще Оцінка: відмінно Перевірив: Мурсалимов Р. В.

Ні, весь я — не умру.

Душа в заповітної лире.

Мій прах переживет…

А. Пушкін «Пам'ятник «.

ПРЕДДВЕРИЕ.

Книгу Мертвих, Бардо Тодол, Тибетську священну книжку читають, як ми псалтир, над труною померлого впродовж 40 днів із дня смерті, виключаючи перші дні. Звісно, коли померший бідний, читання вкорочують, інколи ж і взагалі лише пом’януть, як ми третього дня, дев’ятий, двадцятий і сороковий. Або навіть просто покладуть під голову усопшему.

Ця книга-наставление у цьому, як поводитися Покійному на Том Світлані. З з іншого боку, це наставляння нам, котрі живуть, у цьому, як і чого готуватися, поки що за життя, щодо, на жаль, неминучого догляду Отсюда.

Ця книга про що буде на нас, ми помремо, і варто приготуватися до того що, що чекає нас стало на Границе і далі, поки (як стверджує книга) ми знову вывалимся Сюди, у чергове безпам’ятне Существование.

Оскільки випробувати життя тоді й там, Смерть, Сон — одна річ; пам’ятати пережите — зовсім інша. Води ласкавої Лети змивають із душі пережите, як сліди на піщаному плесі. Навіть якщо бути чесним, то, на питання: що на нас, коли ми помремо? — слід відповісти: ми знаємо! Колективна істина нашої яви тут безпорадна, бо обмежена своєї всеобщностью.

Книжка Мертвих вчить нас спогаду і розпізнанню яке відчуває саме у випадках, коли немає поступок загальнодоступності правди, немає довільного свідоцтва, коли самі собою. Приблизно так, як це буває уві сні з свідомістю і пам’яттю*. Ми приєднано в Бардо до таємниці власного устрою, до самих собі, яких інші так марно шукали всю жизнь.

| *.

| У цих снах, їх англійською називають «lucid dreams » ,.

|зберігається денний нашу свідомість: знаємо, що ми спим;

|знаємо, де лежить наше тіло; хто такі вдень и.

|іншого подібного начиння. Сни ці рідкісні й удивителъно преображают.

|людей, якщо насняться їм. Снами цими занимаются.

|психологи останнім часом про дуже наполегливо в усьому мире.

|Проте, як відомо, сну не прикажешь.

| Цими снами, швидше за все, багато усвідомили відомі русские.

|філософи Микола Успенський і Гурджиев. У тому книгах.

|наводяться дивні стану, які ява, а й не.

|сон нашої свідомості, разглядывающего себе за життя ту.

|позамежну єдину суть, де сни і ява находятся,.

|паралельні у малих, як і геометрії Лобачевського; на.

|нескінченності сон і ява пересекаются!

|.

Якщо юдолі земної нас можна уподібнити телепередачі, які самі себе дивиться на екрані ящика життя, то Бардо ми — передача, розглядає себе без ящика, без товстого екрана плоти.

Ми передача, яка повернулася у студію, звідки випромінювалися, не відаючи про то. Ми — програма в Машині Миру, яка розпізнає своє початкова значення і вид доти, як, уловлені плоттю, ми перетворюємося в звичну Картину Себе. Програма, написана на Мові Вічних Сюжетів нашого мистецтва. Мова вічних сюжетів, вічних казок нашому житті й є головний Мова в Світовий Машині. Якісь сюжети — головні, найчастіші, без яких і було року проживеш, на кшталт сюжету птахи Фенікс: скільки вже разів ми вспархиваем відроджені з попелу таким чином сюжету до Нової, Невідомої нової ролі, новому задуму. Закінчується задум (роли, і ми знову вмираємо, оскільки більше ніж ми немає у долі, і доля немає, ми всі говоримо, обессмысливается, поки — з праху не воскреємо ми, оновлені, та ба! не пам’ятають. Ці торовані сюжети нашого буття й становлять звичну картину нас самих, Недарма говориться: чи тим, ніж ти здаєшся… Адже так і є: спочатку, лицедействуя, ми здаємося, а трохи перегодом — стаємо тим, що зображуємо. У цьому міститься сила ритуалу, він таким формальним, зовнішнім, неважливим (ну підніми правицю і проголосуй з усіма зборах, викликни з усіма разом Хайль Гітлер… а після, мовляв, сплюнь, перехрестись, що тобі стане…). Та ні, раз підняв руку, перехрестився, вигукнув, два… і зауважив, як Змінився, став роллю і лицедійство перехопило, щирість з’явилася. Хоча як і раніше, Іноді, з Колишніми друзями ще корить мову наш і пам’ять, і держава сама з себе горюємо, мовляв, хто, і чому став, у що перетворився… Скінчено справа — і вистрибнути з такої нарошного спочатку замысла.

Коли вичерпана роль, тоді навіть смерть (за життя) і воскресіння у вигляді вічного задуму Птахи Фенікс — природні, хоч і сумно, болем, можливо, але повстає з попелу чоловік і квапиться до новому Собі. Інша річ, коли ці ролі обірвані на інших розмірах історії, епохи, чи смерть припинила Звичний. Тоді розігрується вічний сюжет надзвичайної трагедійності: сюжет виступати проти долею, з богами, з Незалежним від Нас, Людина, позбавлений Ролі, продовжує її грати, він навіть сильніше до неї приліплюється: нині він по-справжньому щирий, а сюжет большє нє потрібен, не затребуваний Епохою, загальної життям… Так трапляється з усіма Шаблонами загальних доль покоління, географії, епохи (писати про та над Сонником), це справа всіх, які захотіли розвинутися до Людини Котра Усвідомлює, і затребувати собі долю, задум Особистісної Долі, а що поділили доля загальний, судьбинский тимчасовий шаблон. Саме це приміром із нами в Загробьи, куди ми, позбавлені потреби грати звичне, як позбавленці Епохи, перетворюємося в Оболонки Сюжету, вже ненаполненного життя Суттю. Звісно, звичні картинки нас самих, як ми відбивалися під час життя жінок у дзеркалі Власне Уяви, можуть не надто відрізнятиметься від нашої справжньої, випромінюваного невідомої телебашней образу. Дзеркало Бардо відбиває нас такими, які ми є насправді! Хіба ми подумки знаємо, крім выгораживающего нас сприятливого уяви? Під поглядом Чудовиська з порожнечі тремтить загробне нашу свідомість і рветься проти, роблячи страшну (як стане з подальшого) помилку. Бо надходити слід саме протилежно. Не бігти проти від жаху, а потягнутися щодо нього, перейнятися їм і, розпізнавши в Калибане Себе, допустити й узяти він Своє. Хоч як би ні выглядело!

Як обуянный бісом чи духом стає ним мить, і у Бардо, дізнавшись Себе й прийнявши, перейнявшись виглядом, ми стаємо тим, чому ми були на Самому Справі, навсегда.

Коли нами заволодіває божество, ми перетворюємося до цього божество. Дух, спадний, заволодіває Святим Сподвижником і того ж мить Святий перетворюється на цей Дух! Такий механізм, головне правило Дії в Потойбічному світі: віддавшись — преображаешься; кого розпізнав, кого зустрів у Себе, в того превращаешься.

Бардо — цей стан нашої свідомості, краще сказати, нас самих, коли бачимо, чуємо, відчуваємо і пам’ятаємо, самотужки, далеко від колективної правди звичайної жизни.

Бардо — це реальність, ні нереальність, проте як сон з усвідомленням — істинно, оскільки є у нашому переживании!

Усього існує шість таких станів, шість Бардо. Три за життя, чи три Бардо життя. Це Бардо Утроби, ми в утробі очікуємо народження. Бардо Сну, коли уві сні ми згадуємо Себе. Бардо Містичного Осяяння, коли наяву ми Себе забуваємо, але з втрачаємо сознания.

Три по смерті, і три роки Бардо Смерті. Чикаи Бардо, чи Бардо Смертного Години; Хониид Бардо, чи Бардо Кармічних Видінь; Сидпа Бардо, чи Бардо Втілення (чергового рождения).

Всі ці стану — суть Особисті випробування. Один на Один з Собою і Невідомим, Небуттям, Колективна Ява з правдою довільного свідоцтва і загальнодоступністю доказів, як бачимо, до Бардо не попадает.

Оскільки Бардо Тодол це Тибетська Книжка Мертвих, вона насичена живими Ознаками, Ієрогліфами і Картинами Буддійського і Ламаїстського Пантеону Божеств. Для сучасного читача, далекому від буддизму, чимало картин і бачення Бардо Тодола виявляться незрозумілими і безглуздими, а то й задатися з початку деякою загальної яка пояснюватиме думкою, яка ці образи книжки осовременила.

У наше обчислювальний століття модні порівняння чоловіки й електронної машини, робота. Проте порівняння ці основу своєї - хибні. Адже ми — не роботи, не Машини! Ми дуже складні, багатошарові, багатоступінчасті і многоэтапные програми, спрямовані на Машину Життя. Починаючи з запліднення, ми програма, саме і наполегливо виконуюча біохімічний, генетичний задум. Після народження ми — суть психофізіологічна програма, яка здійснює точну поступовість моторики ручок, ніжок, голівки, ходьби і, нарешті, промови… І доти, доки закінчується наше тілесне і нервове розвиток. Далі, на висотних поверхах Нас, як Програми в Комп’ютері Життя, цими Задумами стають вічні, класичні сюжети Буття. Неважливо, і що якість виконання невисока. Тут сам древній вічний сюжет виручає. Перетворившись на попіл, прах, ми потім із нього Новим Феніксом невдовзі вспархиваем, до чергового разу. Тому й існують ці вічні сюжети, відтак вони класичні, що Мета нашому житті не навчитися, а виконати! Тому ніхто на помилках не навчається, повторюючи знову і знову той самий в тщетном зусиллі виконати нарешті, високим якістю, той самий задум і щоразу спотикаючись тому ж месте.

Життя як виконавство — ось причина того, чому захоплює життєве лицедійство людини, чому, зайшовши у роль (чи раж), ми часто поспіль не можемо з її вибратися. Саме тому вічні Задуми й Машкари так зрозумілі ми всі. Без цього й Книги Святі немислимі, якби Суть був у тому, щоб научиться.

Суть життєвого справи, вірніше, нас (без нас справи) як програми, вкладеній у Машину Життя, — не навчитися, а виконати. Ми з Якщо, програма исполнительская.

Біс — це мікроб всередині свідомості, не бактерія. Усередині нічого й не знайти. Біс — це Роль Біса. Ми — у своїй життєвому судьбинском звучанні - виконуємо під тиском невидимих пальців чортову танець чи ангельську пісня, стаючи тим, кого Исполняем.

Не Машкара, але Лицедійство — основа життя. Бо Машкара нерухома і мертва. Тільки розгорнутий задумі образ становить мелодію життя. Ми мелодії, співаючі Себе особисто, знову і знову той самий мотив, які чують, як вони звучать. Бо Співак і Пісня, Роль і Актор — невідривні в життя, тим відрізняючись від Театрального Представленья. Лицедійство і Лицедій в життєвому соединенье — суть Одне. Скажи мені, якому ти випливаєш Задуму, якому Сюжету, і це скажу, хто ты!

Тільки тоді, когдая, відати Нині у Зараз — Лицедій відшаровується від Лицедійства та знімає Личину. Задум втрачає над Виконавцем влада, і той, хто був лише роллю, мелодією беспамятного хору життя, — стає Людиною Окремим і Присутствующим.

Тих, хто Є, Присутні у житті, відшаровані від звичного лицедійства середнього людини, — таких людей трохи. Їх життєве виконання Середньої Долі епохи перетворюється на Власну Долю, в окремий Судьбинский Задум. Доля тієї миті і розпочинається, коли відшаровується від ролі й схаменулося Свідомість. Воістину, широкі врата, які ведуть погибелі, і з йдуть у них; і тільки вузькі стежки обіцяють спасение.

Що стосується шести Бардо ми завжди Є, Присутні, оскільки стаємо з Виконавчої Програми — Програмою, Распознающей Себя!

Ланка за ланкою ми у різних Бардо Смерті відрізнимо окоем свого істинного Устрою і Сенсу. Як всяка распознающая себе Програма в Комп’ютері, ми маємо порівнювати Себе з Розпізнаваним Знаком, щоб за умові збіги вискочити з Режиму Розпізнання те що чи інше дію. Так за умовою розпізнання програма в машині, комп’ютері дає Сигнал і відчиняються двері, летять ракети, починає працювати передавач чи постать змінює своє становище (у разі Шахової программы).

Хто чи Що відчуває нашу Здатність Самоузнавания — не знаю! Тут велика таємниця. Чому машина Життя відгукується, коли є правильним проспівано Заклинання, і розорюються Ворота, закриті для Неуків, творячи волю упізнаної і вимовленою нами команди — знака, — це нам невідомо й навчальна книжка каже про тут ми дуже туманно.

Ставши з исполнителъской Програмою, Распознающей Себе, ми опинимося в самотині. У відносинах із Самим Собою, Свідків, зазвичай, не буває, у разі, з Нами Задуму та розвитку їх точно немає. Ось тому нам неспроможна допомогти (підкреслюється у книзі), крім нас і невідомих Вышних Сил, переключающих нашій Розпізнає режим, яким і залишається молитися й попросити смиренно. Ці глядачі, коли що є, не свідчать і мовчазні, Зоряне Око — воно невидиме, хоча пильно нас призирает.

Тим Сон з Повним Денним Свідомістю і від Якщо, що він немає довільних свідків, Немає їх та інших П’яти Бардо. Хоча, звісно, з подальшого стане зрозуміло, що Книжка Мертвих — це лише невелика дещиця, вершина айсберга таємниці, плаваючого в неведомом*.

| *.

| Ті, хто вичерпав свою виконавчу Програму Жизни.

|(долі), але ще не помер, з виконавського режима.

|переключаються в управляючий чи наглядовий. Ці люди ;

|програми Управління і Нагляду. Схоже, нас смотрят.

|краще, чому ми думаем.

|.

Питається, у яких суть випробування Распознаньем Себе? Після смерті? По моєї думки, це послідовне розпізнавання нами свого істинного Устрою, коли ми в Бардо Смерті, є перевіркою вірності набутого нами за життя Самосвідомості. Самосвідомості, ступінь якого по суті є єдине мірило нашого духовному розвитку. Ось ці та позначається мета духовному розвитку при Жизни!

Який новий якість набуває Програма, які самі себе дізналася, що приміром із нами, коли ми стаємо тим, що ми є На Самому Справі, — це питання відповіді. Це саме, що запитати, ніж стає шахова програма в комп’ютері, яка розпізнає себе і свій призначення витрачати час на шахи? Іль що буде з відбитком в Дзеркалі, що саме себе встигає розгледіти, стрімко повернувши в склі? Чим стане телепередача, сама себе разглядевшая і узнавшая? Це неймовірне якість Самосвідомості, яку ми здатні народити у взаємних виконання Якщо, є диво, словами не обьяснимое, прірву небуття, якщо на буття вважати тілесне. Дуже наче те, що сутність, і мета Якщо саме народити Самосвідомість, що у потойбічному світі проходитиме суворий экзамен*.

| *.

| Якщо тілесне є частка Душі, различаемое пятью.

|почуттями, головними приладами Душі у тому существовании.

|(Вільям Блейк: Союз Ада і Неба), те в багатьох звичний их.

|вид сильно може змінитися, коли Існування станет.

|Іншим, а п’ять почуттів сприймати будуть Іншу Частина Души,.

|безтілесну. Як далекий може бути звичний мотивчик.

|життя від істинного нашого звучания.

|.

Хто ці екзаменатори?! Цього нам мотивів, не ставши Ими!

Що стосується нагороди Бардо Тодол, Книжка Мертвих обмежується щоразу одному й тому ж стислістю з цього приводу: звільнення, безсмертя, порятунок від колеса нових забудькуватих народжень і супутнього життєвого страждання. Сенс Випробування — Розпізнання у тому, що мені пред’являється якийсь важкий живої знак, у якому повинні знати себе, допустити і проникнуться.

По суті, механізм тут хоча б, як у Одержания, скажімо, в культи Макумба (суміш Християнства з Западно-Африканскими культами). Танцюючі які у церкви дотанцовываются до трансу, як у них вселяється ту чи іншу Божество. Саме тоді, коли людиною заволодіває божество, людина стає цим божеством. Я — це Ти. Ось формула распознавания.

Що буде, коли ми відрізнимо себе у трехглавом, шестируком і четырехногом Будді, яка має у кожному голові три моторошних, вперенных очі, — важко?! З цього нехай читач помізкує сам, по прочитанні книги.

Інша річ, що сприймати ці Знаки і міражі, вигадливі постаті стане набагато легше, якщо розглядати їх як тайнопис, яка укладає у собі наше справжнє Пристрій. Однак у світі Бардо, як уві сні, інші закони, ніж наяву. Слово чи Знак, під назвою, произнесенный, має ті ж самі силу, ті ж самі щільність, як і ми й інші постаті. Знак і плоть у Сні і Бардо — порівнянні і взаємозамінні. Позаяк у Бардо, як й у сні, немає речовинної реальності Якщо, де що має Сигнал і Сенс Повідомлення зовсім одне і те же.*.

| *.

| Так Господь, на думку древнього знанья, творив Мир

|Буквально Ознаками єгипетського чи єврейського алфавита.

|(Каббала). В усіх життєвих шести Бардо ми, створені по Образу и.

|Подобою Панове, уподібнюємося Йому діє. Це проверка.

|Божественного в нас початку, встановлення, бути может,.

|подібності між нами і Творцом.

|.

У Бардо сигнал сенс повідомлення не помітні, знак та її жива плоть — те й об'єднані! Саме тому Заклинання в Магии породжує Образи, а злі духи запечатуються Знаком!*.

| *.

| На рівність Знака і Явища, Наказу і Действия.

|заснована вся магія світу. Радіокоманда зрушує сотні тонн ;

|це зрозуміла магія, раз є формула устрою. Если.

|ми б зазнали Себе, формулу устрою Свідомості, ми поняли.

|б, що таке Духи і чому заклинання, часом, перемещает.

|жизнь.

|.

Інша річ, що ми буддисти і Знаки — Образи Книги нам багато що не розкажуть. Самі ми, коли зустрінемося з собою, побачимо, либонь, навіть вельми не на трехглавых, шестируких і девятиглазых Будд. Може, побачимо трьох Богоматерей — троеручиц, з зіркою на чолі замість третього очі І четырехгранном топазі - замість чотирьох ніг. Чи, можливо, Прибулець нам з’явиться в геометричному, світному формами складному Образі. Хто фіг його знає, поживемо, так би мовити, увидим!

Отут важливе інше: фігур у Книзі Мертвих — це Архетипические постаті Буддійського Пантеону, Архетипи, користуючись позначками Юнга, себто постаті національного і охорони культурної свідомості народу, куди ми належимо. Це головні сюжети людського несвідомого існування, які наповнюються культурним національним змістом за час жизни.

Атеїст, приміром, загалом щось побачити, крім кола пустелі з чотирма сторонами. По суті це завжди буде вона сама, людина, який за життя вважав, що таке життя починається з народження закінчується із смертю, і вічні Задуми Душі нічим не заповнив, крім людського побутового сенсу, минаючого зі смертью.

Що гадати, коли ці бачення нас обов’язково відвідають. Важливо, поки що ми живі, поміркувати над майбутньої завданням і його можливостями. Безумовно, мусить бути спільність устрою, у тій мері, як і ми всі - люди. І наше чотиристороння внутрішня побудова кола (мандали) з зазначеними чотирма сторонами внутрішнього окоема того світла, очевидно, є загальним всім. Розміри фигур-знаков також мають бути приблизно схожими. З’являються фигуры-образы у вигляді змінюються від 15−18 наших ростов до висоти горы.

Багато загального має це бути й у відчуттях, особливо, в рекомендаціях, як поводитися. Тут що помізкувати. Якщо шукати підмогу й у пошуку, й у розгадуванні знаків, то передусім нехай читач повернеться Платону, що у «Республіці «описує повернення Ера з Про те Світу. Повернувшись до життя, Ер докладно описує пристрій Загробного Миру, яке дивовижно нагадує деякі картини з Бардо Тодол.

Багато подібностей з Бардо Тодол, але із іншими знаками, знайде читач в середньовічному наставлянні для помирающих (якщо розшукає таке у нашій бібліотеці) (Див. примечание).

Головний принцип — умова Розпізнання — цілком однаковий в Бардо Тодол й у Єгипетської Книзі Мертвих. І де він ти мусиш перейнятися і стати тим, що бачиш. Різниця, що у Бардо Тодол спочатку є Знак — Божество, які потрібно дізнатися, щоб стати; а Єгипетської Книзі Мертвих ти мусиш стати від початку Відомим Божеством — Знаком, щоб пройти, ввійти, же не бути уничтоженным.

У цьому сенсі Тибетська Книжка Мертвих дозволяє значно більшу волю її наповнення Образами — Ознаками інших народов.

Як перейнятися і перетворитися на те, що бачиш? У, де Знак і Плоть можна порівняти, досить оголосити: ти — це! Хоча то, можливо, треба навпаки заклясти: я — це ти. Однією дівчинці п’яти наснився сон: грає на рожевому роялі яблучну пісню. Коли її її дограла, доріжкою з лісу вийшов їжачок, а йому назустріч другий. «Я — це ти? «- запитує другий. «Ні, ти — це! «- відповів перший. Хто з них же в кого перетворився? Про це дізнаємося згодом, прийшовши до тями в Бардо.

Що буде, якщо Распознающая Програма не дізналася Себе, стала тим, ніж є на Самому Справі? Вона знову переключається в режим Виконання, ми вываливаемся в колективну Ява, вкотре народжуючись для беспамятного Існування. Беспамятного щодо те, що до народження, що згодом; беспамятного щодо Себя.

Тільки тоді, коли ми починаємо прокидатися від дремоты звичного колективного морока, як у нас починає світитися Самосвідомість у його просвітах трохи проступають таємні знаки справжньої істинної нашої суті - тільки тоді ми починається Життя, не виживання, не існування, а Життя, яка починається з народження не закінчується смертью. Так вчить древнє Знанье.

З Богом!

Євген Цветков.

БАРДО ТОДОЛ — КНИГА МЕРТВЫХ.

ЧИКАИ БАРДО.

ПЕРША СТУПЕНЬ.

Наближається час догляду твого з цього Якщо. Ознаки Смерті у відчуттях такі: занурення Землі в Холодну Воду. Тяготу заливається, занурюючись, холодом. Озноб і налитие свинцом;

Вода перетворюється на Вогонь. Кидає то жар, то холод;

Вогонь перетворюється на Повітря. Вибух і Розпадання згасаючими іскрами в пустоте.

Це стихії предуготовляют нас до миті смерті, взаємно перемінюючись. Когда.

Вогонь розлітається в Порожнечі Повітря, це настав час тебе ввійти у простір Чикаи Бардо.

Уникай неуважності, зберися, дивись, слухай… Будь уважний. Спробуй розпізнати предвечную Трійцю, Три-Кайю.

Дхарма-Кайя, Закон, подібно пустельному небу без Повітря, яке тримається лише Светом.

Самбхога Кайя, Мудрість, подібна Веселці в Цьому небе.

Нирмана-Кайя, Втілення, подібна Німбу святих в земної юдолі. Незабаром выдохнешь ти останнім дыханьем, і це припиниться. Тут побачиш ти предвечный Чистий Світло. Неймовірний перед тобою розгорнеться Простір, безмежний, такий Океану без хвиль, під безхмарним небом.

Як пушинка будеш плисти ти, вільно, один.

Не відволікайся, не радій! Не бійся! Це мить твоєї смерті! Використовуй смерть, оскільки це велика можливість. Зберігай ясність думок, не замутняя навіть співчуттям. Нехай любов твоя стане бесстрастной.

Потому, як видих повністю припиниться, добре, якщо хтось там просто у вухо чітко прочитає таке слово: «Ти зараз у Предвечном Світлані, ласуй залишитися у цьому стані, яке відчуваєш » .

Якщо ти бачиш Блиск — це Блиск Предвічного Світу Проясненої Якщо. Зрозумій це. Твоє нинішній Свідомість, не заповнене враженнями, звуками, картинками, запахами, сприймає Саме Себе, як і є справжня Реальность.

Твій власний розум, більше небытийный, зяючий вічністю, це порожнеча чи безпам’ятство. Наданий лише Собі, він сяє, спалахує, горить — і є твоє справжнє очищене Сознание.

Твоє свідомість і блискучий розум — нероздільні, це один і той ж. Їх союз це і є Дхарма-Кайя, стан Досконалого Осяяння Предвечным Светом.

Ти усвідомлюєш зараз блискотіння власного очищеного, небытийного Ума.

Досить зрозуміти тільки це. Розпізнавши, що у зяянні вічності потужні мізки і міститься страху яскрава Просвітленість, сприймаючи її одночасно Власне свідомість, те й отже утримати себе у (стані) божественної просвітленості Будды.

Твоє Свідомість, що зяяло, розчинене і нероздільне з великим Блиском Предвечности, немає його й не знає смерті. Він сам це і є Вічний Світло — Будда Амитаба.

Зберися, шукай поглядом Предвечный Світло. Побачивши, ухвали! Ось він! Викликни. Не дозволяй увазі бродити безцільно. Це зустріч прямо з останнього істиною, Законом (Дхарма-Кайя). Зумієш простежити, розпізнати — ти станеш тим, що є насправді. Дізнаєшся таємницю, дізнаєшся морок Життя і Смерті, станеш сам цим Світом. Це вертикальна стежка, доступна немногим.

Як вчить північний буддизм, у вигляді «Великої Прямий Вертикальної Дороги «можна відразу звільнитися, навіть досягти Блаженства, взагалі ступивши в простору Бардо, не переймаючись довгою дорогий звичайного шляху, перетинає незліченні рівнини і тіснини кармічних міражів. Ця ймовірність подстилает всю суть Вчення Бардо повністю. Віра — це перший крок було на Таємному Шляхи, Бо Віра — є шлях збереження та одночасно те, як йти, бо сказано: і коли ти цілком упевнений, що на правильному шляху — ти втратив його (Старий Завіт). Тому за першим кроком другий крок — Осяяння. Бо лише Осяяння страхує нас втратою грунту під ногами на істинний шлях. З Осяянням приходить Безсумнівність. І коли досягнуто Вичерпаність Прагнення, тоді приходить Свобода. Успіху цьому Таємному Шляхи повністю залежить з розвитку душі. Якщо здатний смертний охопити открывающееся йому, тоді як силах він померти у свідомості, за повної опамятовании душі своєї миттєво, коли розлучається разом з тілом, якщо крикне нисшедшему страшному світу: «Ти — це Я » , — миттєво все ланцюга сансари (ілюзорності світу) лопнуть, і Спящий отямиться в Єдиною Яви.

Аби такий зуміти в загробье, треба потрудитися туп на цьому існуванні. Опамятование душі починається за життя, набагато раніше смертного години. На жаль! Така духовність така рідкісна, а распахнувшееся осяяння так несподівано, що миттєво рівновагу порушується і крізь чергове безпам’ятство летимо ми нижні межі Бардо. Буддійські Лами користуються таким прикладом для пояснення: цей стан подібно голки, яка котиться, обертаючись, по натягнутою нитці. Поки голка зберігає рівновагу — на нитці. Якщо зі часом сили тяжіння до землі беруть своє, який-небудь кінець переважує - голка падає Вниз. У межах Предвічного Світу умираючий відчуває миттєве досконале рівновага й поєднання із Самим Собою. У цей трагічний смертний годину ми стаємо мить тими, хто є На Самому Справі. Той, хто відчуває, усвідомлює, і Те, що усвідомлюється, відчувається — стають Одним і Нероздільним. Предмет і погляд — зливаються. Наглядач і Явище з'єднуються повністю. Відчуття це таке незвичне і незвичне, саме собою екстатичне, з цими сильними почуттями, що Свідомість наше каламутиться від надлишку (так від сильної радості падають втратив свідомість), рівновагу порушується і голка зривається з нитки і випадає за межі Предвічного Света.

ДРУГА ЩАБЕЛЬ ЧИКАИ БАРДО.

Ти не побачив Предвічного Ясної Світу. Напередодні наступного Бардо перед тобою може засвітитися Вторинна ясність. Угляди ЇЇ! Якщо зможеш побачити, назвати, прийнявши, мовляв, ось Він, вторинний Світло першого миті смерті, — багато чого уникнеш з подальшого. Коли побачиш — назви своїм коханим Божеством. Викликни: «Боже! Ти це! «.

Час вторинного Світу триває кілька годин по тому, як припинилося подих. Життєва сила йде тіло через одна з отворів, і настає прояснення. Опинившись Поза тіла /як і тих описаних станах реанімації (див. 1) /, перше, що запитує Свідомість, — мертвий я чи ні? Ми родичів, друзів чи лікарів, як звикли до того, навіть чуємо, про що вони кажуть. Коли ж я? — запитує очнувшаяся наша Суть, — якщо ген лежить моє тіло? Ми витаємо у тих-таки межах місць занять, людей, що й за життя. Огледівши себе і зосередившись на подробицях руки чи долоні, приміром, ми виявимо, що став прозорими, що новий тіло — це лише гра світла, відблисків. Варто розпізнати і злякатися — миттєво прийде Порятунок. Відкриється Таємна Тропа.

Це Вторинний Світло Предвечности. Як наяву, дізнавшись у собі нове і, прийнявши його, ми змінюємося, стаємо іншими. Ось і зі Світом, розпізнавши у себе, стаємо їм! Не дізнавшись, не побачивши світла, ми можемо зустріти Вартових Вічності у кожному образі. Це помічники, Великі Образи Сполуки усе з тим самим Предвечным Світом. Не побачив ти світла, проте опритомнів, опам’ятався і знаєш, де твоє місце, — тримай одну думку у голові: смиренність! Хоч кого зустрінеш — схилися і пригадай бодай якусь молитву з минулого життя, щось, у що вірив. Образі Вартових зазвичай відповідає нашим життєвим звичкам. Так, шиваиту з’явиться Шива, А буддисту форма Будди. До християнинові може з’явитися Ісус Христос; мусульманинові - образі Пророка відкриє себе; іудею — Мойсей чи одне із Патріархів… тощо. Образі, прийняте цими невідомими сутностями, охраняющими Предвечность, відповідно до сподіваним, і можливостям отходящего від рівня цього світу свідомості. Помирающему дитині можуть бути його батьки, мати чи батько. І, навпаки, якщо вона помер раніше, може зустріти батька чи мати, коли вони помирають. Це то, можливо улюблена сестра, давно померла, чи дівчинка, навіть незнайома, яка поведе нас далі. Президента — може зустріти колись улюблений міністр, простої людини може зустріти когдатошний вождь… Покорись і порадій провідника. Звернися до нього зі благанням і відкриється Велика Стежка. (1).

Чикаи Бардо триває 3−3,5 дня*.

| *.

| Іноді вони це стан може тривати сьомої днів, что,.

|втім, рідко. Лише в тих, хто займався своєї духовностью.

|(йогою або інший будь-який практикою опамятования душі при.

|життя), може бути свідомий перехід у кращий світ. Для них.

|не переривається свідомість миттєво смерті, як і переривалося оно.

|миттєво засипання під час життя. Навчіться укладати сон, не.

|втрачаючи денного свідомості, не забуваючи, і це сумеете.

|зберегти ясність останню минуту.

|.

Багатьом цей час безпам’ятства. Під час цього безпам’ятства Предвечный Світло опромінював тебе, але був, як тіло під Сонцем, лежаче на глині в бесчувствии.

Нагадаємо, всього світу існує шість Бардо. Три пов’язані з Життям, три — зі смертью.

Перше Бардо — утробне, чекаючи Рожденья.

Друге Бардо — Свідомий Сон, коли знаєш, що спиш і помнишь.

Третє Бардо — містичне Осяяння, перебування на Духе.

Четверте Бардо (Чикаи) — Мить Смерті (3 дня).

П’яте Бардо (Хониид) — Кармічні Мани, тут розглядаємо свої справжні Пристрій, перебираючи судьбинские чіткі (до 15 дней).

Шосте Бардо (Сидпа) — Пошук Нового Рожденья.

Так не прийшовши до тями, ти провалявся під сверкавшим звідусіль Предвечным Світом в Чикаи Бардо. Тепер ти випірнеш Сознаньем, відокремленим небажаної довше плоті, в Хониид Бардо.

Будь обережний і уважний! Не поспішай! Не лякайся! Ти помер! Зрозумій те й не прилепляйся до ушедшему, не роз’ятрюй почуття, не давай їм розігратися і поглинути тебе. У страшні місця можуть захопити нас хвилі переживань. Зберися й диви навколо уважним й поглядом. Повисне Світло перед тобою, як яскравий міраж, грає і сліпучий. Усередині Світу почуєш громи, ніби схлопываются тисячі гігантських долонь. Це звуки останньої Суті. Не лякайся! Не може тобі зашкодити, бо тебе — немає! Тому можеш стати ніж захочеш. Якби цим Звуком, відгукнися нею. Ці міражі - ти сам! Той, кого немає, укладає у собі нічого й все! Якщо не дізнаєшся, не откликнешься на бачення і звуки, не встежиш у яких себе і свій — обуяет страх!

Як крізь подломившийся лід провалишся в інший світ справжнього лиха і мук. Остерігайся мимовільних почуттів. Нехай добросердя твердості чистого, дзеркального скла буде твоїм головним ощущением.

Бардо Смерті триває загалом 49 днів, починаючи з дня, як померший усвідомив свою смерть. Зазвичай за 3 дня це усвідомлення наступает.

Потому до 15 дня, приблизно, ми бродимо в Хониид Бардо. Потім — Суд і Сидпа Бардо, у якому шукаємо прийдешнього, зазвичай, беспамятного рожденья!

ХОНИИД БАРДО.

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ.

Протягом трьох днів не відав про те що з тобою сталося. Тепер, прийшовши до тями, не спохватывайся — ти сильно змінився. Усі змінилося, ти став іншим. Не заглядай у дзеркало й краще не смикай своїх близьких. Ти побачиш таке, чого бачив; почуєш звуки, схожі на земні. Джерело цього й іншого Коло (мандала) твого серця. Це — ти, у тому своєї неподільності, де нам доступно Осяяння. Середина Окоема першого дня — це володіння Білого Будди, Вайрочаны. В нього сліпуче біле тіло, яке світиться чистим блакитним світлом. Він сидить на троні - лева і має в руці колесо про 8-місячного спицах*.

| *.

| Архієрейський хрест восьмикутний, зірка Астарти и.

|восьмерична суть нашої природи, див. також Карлоса.

|Канстанеду «Казки про Могутність «про 8 і шість граней нашего.

|устрою («Tales of Power »).

|.

Його обіймає Аксадатис, Божа Матір Простору і Неба.

Так яскравий цей Світло, такий страшний його пломінь, що легко цуратися. Хто не убоится, повірить у блакитний пломінь і ухвалить закон у собі - спасеться від великої біль і мук Бардо.

Чисте блакитне полум’я змішано зі спокійним білим світлом Дівов, Напівбогів. Книжка Мертвих радить уникати білого рівного полум’я, воно може захопити і завадити нашому шляху. Шляхи богів відмінні від шляхів людей. Нехай блакитне полум’я зміцнить, а Богоматір Простору і Неба обласкає і підтримає - такий рада Книги.

Розглянувши у «Білій Фігурі, повитої блакитним полум’ям, Себе, відчуй обьятье Божої Матері Простору у своїй шиї, став би Білим Буддой!*.

| *.

| Річ у тім, що у вченню Досконалої Школи, Батько — это.

|те, що з’являється; Мати — це свідомість чи усвідомлення того,.

|що взору.

| Так явище життя — це батько. Думка, їх описывающая,.

|усвідомить, — це мати. Ява навколо — це батько. Наші сни яви,.

|уявлення про життя — мать.

| Поєднуючи в любовної близькості Явище і Знання про неї, мы.

|досягаємо єдності у Бардо, де Уявлення и.

|Тіло, Річ рівновеликі за щільністю, а й наяву, коли дела.

|і вислів наші большє нє розходяться. Бо дізнавшись, ти на той же.

|мить стаєш тим, кого або що узнал.

|.

Другий день.

Це день ясності білого вогню Східної боку, у тому білому чистому полум’я укладено Щастя Проникнення і Мудрість Зерцала. У цей самий день з’явиться за грішником пекло, розчинить свою страшну пащу, звідки струменіє темний світло. Злі діла чи гнів можуть штовхнути тебе, потягнути непоборне до дымчатому темному світу Ада. Він видасться таким теплим, зігрівальним. Жорсткий блиск порятунку злякає. Не дивись у той начебто ласкаву дымчатотемний бік. Це у адовы світи, звідки довгим буде шлях назовні. Стережись гніву, особливо тут, в Бардо. У цілому цей наступного дня ти ще можеш побачити решти позаду, в земної юдолі, почуєш, як вони сперечаються, поділяючи твоє майно. Зрозумієш, що забула тебе улюблена дружина. Крий Бог ти розгніваєшся — миттєво потягне себе темний світ і розчиниться пекельна дверь.

Шість божественних фигур-знаков з’явиться у ореолі райдужних полос.

Прийде Незламний Будда Сходу. В нього яскраво-синє тіло, огорнуте чистим білим світлом. Він їде на троне-слоне і має скіпетр з п’ятьма шипами у своїй руці. Його обіймає Локана, Богоматір Мудрості Зерцала. Їм прислужують і супроводжують два чоловічих божества: Любов і Порядок; і двоє жіночих: Краса і Свершение.

Ясна, чисте біле полум’я так яскраво сяє, так зліпить, що очам боляче нею дивитися. Ясний білий вогонь змішаний з димчастим чорним світлом, цим агатовим кольором світяться Пекло і Зло. Худе у людині відкине сліпуче біле полум’я, як чуже, і усунеться людина. Спокуситься і поїде з димчастим, мірним вогнем. Удержися від спокуси: димчастий чорний вогонь веде до стражданню, до невизначеному і Беззахисному Будущему.

Удивися на яскраве сяюче біле полум’я і вбери їх у Себе. Нехай Богоматір Зерцала цієї миті з'єднається з тобою, распознавшим себе у Білому пламени.

ТРЕТІЙ ДЕНЬ.

Цього дня засяють чисті жовті вогні Південної боку нашого Окоема Серця, боку Нероздільної Мудрости.

Шість божеств в ореолі вогнів веселки повстануть з Півдня, Ратнасамбвабва, Будда Півдня, з жовтим тілом, випромінювала жовте чисте полум’я. Він їде на лошади-троне й у руці тримає жовтий алмаз. Його обіймає ніжно і їде з нею Мамаки, Богоматір Нероздільної Мудрості. Їх супроводжують знову два чоловічих божества: Небо і Доброта; і двоє жіночих божества: Терплячість і Набожность.

Важко дивитися цей жовтий яскравий вогонь, так нестерпно сяє жовте пламя.

До жовтому полум’я подмешана тьмяна голубоватость земної юдолі. Погане в нас отчуждит, відштовхне нас від жовтого вогню, злякається людина ясного жовтого полум’я і потягнеться за спокоєм блакитнуватого світла. Удержися! Уникай блакитнуватої тьмяності! Якщо підеш до неї - повернешся до нове життя, народженню, старості, хвороби та нової смерті без осяяння — сумна зупинка їсти дорогою. Вывалишься в безпам’ятну земну юдоль, не обираючи, до самого кепське, куди зірве соблазн.

Потягнися і ухвали у собі жовте, ясне полум’я, з'єднайся з Богоматір'ю Нероздільної Мудрости!

ЧЕТВЕРТИЙ ДЕНЬ.

Це день чистого червоного полум’я Західної боку, де панує Мудрість і Роздуми. І тут з’являться шість божеств, всі у райдужному колі. Перший з’явиться Амитаба, Будда Західного Краю, Всераспознающий Ведун. В нього тіло і світиться чистим червоним полум’ям. Він сидить на троне-петухе і тримає в руці Лотос. Його обіймає Пандарвазини, Божа Матір Мудрості Знання. Два чоловічих божества їм супроводжують: Прощення і Чеснота. І жіночих два божества: Пісні і Вогню. Так сильний червоний чистий пломінь, що важко дивитися нею. Він змішаний з тьмяним рівним червонуватим світлом Земної долі. Погана карма може відвернути тебе від чистого полум’я, злякати яскравого світла, і викликати спокуса сховатися вони в спокійній червоною тьмяності, подмешанной до червоного сиянию.

Біжи від тьмяного червоного світла — це у юдоль нещасливих неприкаяних духів — немає звільнення ніколи. Зберися поглядом на яскравому полум’я, розглянь у себе, допусти у собі настільки сильну зміну та ставай цим вогнем. Так наяву, у житті, ми змінюємося раніше, ніж зауважимо зміни, які нас роблять часом невпізнанними. І буває страшенно, моторошно допустити, що став ось такий! Проте допустивши, ми перетворюємося у те, що спочатку, хіба що із боку, розглянули чужими очима. Цього дня через сильних уподобань, помсти почуттів чи земною любові народжуються Примари. Нещасливі духи, пов’язані місцем і сюжетом страданья. Їх подальший шлях до порятунку через Бардо неможливий. Тільки народившись знову Землі, після відпущення, закінчення терміну укладення вигляді духу, Примари тощо, буд., — можуть знову спробувати Бардо і шлях наверх!

Прийми у собі червоне полум’я і з'єднайся за одну з Повелителем Західного Краю, з'єднайся з Богоматір'ю Роздільній Мудрости.

П’ЯТИЙ ДЕНЬ.

Цього дня Чистий Зелений вогонь воссияет з Північної боку, де править Мудрість Звершення. Шість божеств у світі Райдуги прийдуть із боку Північного Краю. Амогасидхи, Безстрашний і Блискучий Будда Півночі, вийде в гарпии-троне. У руках він тримає скіпетр про чотирьох головах в вигляді хреста. за таким, обіймаючи ніжно, їде Тара, Богоматір Сталості і Разрешения.

У Повелителя Зелене тіло, яке яскраво світить чистим зеленим пламенем.

Два чоловічих супроводжуючих божества: Форма і Ясність. Два жіночих божества почту — Суть і Сущность.

Яскраве зелене сяйво змішано з тьмяним зеленкуватим світлом Ревнощів і Зависти.

Злякавшись сліпучого полум’я, можеш сховатися у тому тьмяному спокої. Остережися! Тьмяний зеленого світла веде до світ вічної ворожнечі і бойні злих велетнів. Твій шлях перерветься надовго і найсумнішим образом.

Дивись впритул в блискаюче полум’я! Не бійся і ухвали вогонь у собі! З'єднайся з Мудрістю Звершення і нехай Богоматір Сталості і Дозвіл обійме тебя.

ШОСТИЙ ДЕНЬ.

Усі знаки божеств і тайнопис твого світлового устрою одне іншим з’явилися і не розпізнав у яких себе, не закутався в веселку чистих тонів. Ти залишився як і тим, ніж ти кажешъся собі. У цілому цей шостий день чотири чистих полум’я загоряться перед тобою: біле, жовте, і зелене полум’я. Так сяють головні стихії: Води, Землі, Вогню і Повітря. Разом, п’ять Будд — Повелителів 4-х Меж і Вайрочана, Білий Повелитель Центру, з’являться разом із Богоматерями та які божествами, описаними выше*.

| *.

| Всі ці численні божества суть Образи котрий вірить в.

|них.

| У Тантризме говориться, що Богині - це лише знаки на.

|Шляхи руху всередині нашій допомога грошима чи на шкоду движенью. И.

|якщо виникає сомненье в божественності цих Божеств, пусть.

|Йдучи собі скаже: «Уся ніжити, Дакини, Ельфи і Русалки ;

|лише спогад тіла, якого ми маємо ". І хоча помнит.

|чітко, що Божества становлять Дорогу.

| У іудейського кабалиста образі цих божеств буде иное,.

|замість Дакинь з’являться Привратники чи Стражі Порогов.

| У християн все наше таємниця русалочья і лешаковская.

|суть оголиться у тих образах. Ось і дідок може подойти.

|в візерункових лапотках, і бесы-дедотыкомки стануть пакостить,.

|перевіряючи, відчуваючи наше ставлення. Пам’ятаєте, як і сказках,.

|всі ці істоти — смужки Шляхи: схибиш — провалится.

|Дорога попереду. А позаду дороги від початку нет.

| Саме тому в усіх цих світах не можна Оглядываться.

|.

Усього числом 42, з п’яти Меж Любові в тобі. З'єднайся із нею, полюби їх і, обійнявши любовну близькість, став би нероздільним про те, що найкраще тебе!

Усі вони кинуться до в неймовірному спалахах вогнів, які горять для тебя.

Від Білого Будди, Вайрочаны, Чисте блакитне полум’я і порскає з перекинутих чаш Мудрості, оточених меншого розміру чашами, потім ще меншого й дуже нескінченно — все блискучі і які ллють чисте блакитне пламя.

Від синього Будди, Аксобья, сяє біле чисте полум’я Мудрості Зерцала, оточене меншого розміру зерцалами, ще меншими — і всі - блискучі світлим білим огнем.

З перекинутих чаш Повелителя Південного Краю, Ратнисатбабы, ллється жовте чисте полум’я Нероздільної Мудрості, головні чаші оточені меншими, й вони виливають на тебе жовтий світлий огонь.

Від Амитабы виходить чистий червоний вогонь, полум’я Мудрості Розділу ллється з перекинутих чаш, оточених меншими і ще меншими й дуже аж до малих, З усіх ллється і капає яскраве червоне пламя.

Від Амогасидхи, Повелителя Півночі, Зелений Світло негаразд сильний; Мудрість Всесвершения вже отдалилась.

Разом вони з’являться перед тобою. Не надумай выбирать!

Занур себе у стан Непородженої Думки, коли з’являється у нас ніяких пропозицій, ніяких висновків чи формул Ума.

Нікому не віддавай переваги, спробуй з'єднатися, не занурюючись в безкраїсть. Полюби їх усіх, пожалій ці чудові бачення — вони відбиток твоїх вогнів. Ти глядишься в Себе — спробуй дізнатися про своє досі неведомое.

Разом з ясними вогнями горітимуть шість тьмяних вогнів, шести світів, де немає порятунку: тьмяний білий, зелений, жовтий, блакитний, червоний і тьмяночорний, димний. Не соблазнись! Ти потрапиш в світи, де немає впевненості і защиты.

Щастя — є Близькість Любовна. З'єднайся з Богинею — знайдеш безсмертя. З'єднайся з Собою — Всепроникнешь не залишиться таємниці для тебя.

Шостий день — останній для кола чакрама Серця. Не розібравши Знаків, не розпізнавши власного полум’я, зісковзнеш вниз.

СЬОМИЙ ДЕНЬ.

Цього дня ти очутишся по колу чакрама горла, який завідує знанням. Це площину, і коло (мандала) Знання і Ведения.

Барвисті вогні, подібні Північному Сяйва, будуть трепетати над тобой. Божества почуттів прийдуть з чотирьох сторін і центру. Кожен божества черепна сошка і череп як чаші, наповненій кров’ю. Права рука піднята високо в жесті обольщения*.

| *.

| Середній палець з'єднаний із великим, безіменний уперт в.

|долоню, а вказівний і мізинець вытянуты.

|.

З центру на мереживі райдужних вогнів з’явиться Верховний Ведун, Білосніжний Повелитель Танцю, приплясывающий, випромінюючий п’ять тонів, в обіймах Червоної Дакини*.

| *.

| Дакиня — це Фея, Суккуби, божество нижніх пределов.

|.

З Східного Краю Кола прийде Земний Ведун, усміхнений, танцюючий, весь на білому, в обіймах Білої Дакини.

Від Південної боку прийде Ведун Життя, в жовтих одежах, він всміхається і танцює в обьятиях Жовтій Дакини.

Від Західної Сторони Кола з’явиться Ведун Знака, він усміхається, танцює в червоному вбранні. Його обіймає Червона Дакиня.

З Північної Сторони прийде Ведун Осяяння, він наполовину усміхається, інший половиною лику супиться, у зелених одежах він танцює в обіймах Зеленої Дакини.

Їх оточує безліч Дакинь (Фей і Чарівників), чоловічого й основою жіночого статі, з дудками, барабанами, карнавальними прапорцями і стрічками. Вони воскуривают фіміам, танцюють легко й невимушено під гул лунає всюди гучну музику. Вони прийшли винагородити добро і покарати зло.

І такими яскравими вогнями світять ці Божества Почуттів, що око ледь виносить це сяйво. Одночасно спокійний рівний світло блакитний тваринної життя ллється на смотрящего.

Погане всередині постарається відвернути тебе від яскравих вогнів і штовхне до тьмяною голубизні. Остережися! За рівним блакитним Світом приховується багато довгих мучений.

Не бійся громів і блискавок наче зсередини цієї яскравою натовпу, раптом страшних всплескивающих криків: «Убий! Убий! «.

Їх щоправда і твоя щоправда — одне. Замешайся між них: став би однією з танцюючих. Проси у Дакинь подарунка і допомоги, і вони приймуть тебе у своє число. Прийнявши себе блискучі п’ять вогнів, ти станеш Божеством Почуттів і зможеш потрапити до Межа Рая.

8 — 14 ДЕНЬ.

Ці дні - час Божеств і Знаків Розуму. Вони народжуються і виникають на колі (мандале) Розуму, де розташовуються володіння единственности.

Вони на Божеств Почуттів, відрізняючись джерелом кола. Дізнайся тобі виявлене, допусти та ставай цим — ти звільнишся. Знаки свободи такі: безхмарні небеса, яскраве блискотіння Сонця, солодкий запах пахощів і дивовижна, таємнича музика в воздухе.

Книжка Мертвих — це наставляння для Живих. Вивчай Знаки і преси таємного свого устрою, картини Храму Своєю Душі, ти легко визначиш Живі Знаки Хониид Бардо, Тщись поки живої. Під час Бардо Смерті, як у сні, дуже важко утримати свідомість. Думки легко плутаються, пам’ять гасне, а страхи, почуття знаходять більшої сили і міська влада над нами.

Варто побігти кричать у розпачі чи завмерти безсило і навіть страх і миттєво, ламаючи тонку крихкість площин різних кіл Душі, провалишся вниз. Найбільш розумний може посковзнутися. Ледачий і дурний, мить схаменувшись, вислизне і спасется.

Не всім обов’язково блукати Меж Смерті. У час Смерті Предвечный Світло осяює таємну, вертикальну стежку миттєвого озарения.

Хто дізнався про це світло, той сягає Дхарма-Кайи, перетворюючись на Про те, кому слід читати Бардо Тодол.

Хто у Хониид Бардо дізнався образи Радісних і Гнівних Божеств, той прокинеться, отямиться, опамятуется в Самбхога-Кайе, і тоді, Пробуджений, розірвавши коло звичайних смертей і народжень, за бажання може повернутися на землю, у людський існування, як Божеського Втілення, щоб врятувати людство, підняти його над тліном. Якщо впізнавання затяглося до Сидпа Бардо, то отямиться котрий дізнався себе у Нирмана Кайе, площині буття багато ниже.

Однак і багато можливостей знову народитися на Високих Місцях; у світі Дівов, світі Асуров чи Людей, де народжений продовжить перервану смертю просування у розвитку з цього самого самого місця. Так здійснюється нерозривність Долі в тих, хто досяг успіху у своїй життєвому русі до окремої, особистісної судьбинской стези.

Тож і на 8-ї день в усіх ще потеряно.

ВОСЬМИЙ ДЕНЬ.

Будь уважний і слухай! Це день, коли з’явиться Будда-Херука, Будда Мужності, з єдиного центру Кола (мандали) Розуму. Він є оскільки не став ніким із тих Божеств, що надходили до ранее.

Наше справжнє пристрій можна уподібнити Храму, що під час життя ми будуємо чи руйнуємо. Тепер, поза життя, роздивляючись чотири Краю Храмового Кола, починаючи згори, ми зустрічаємо живі Втілення своїх зусиль, бажань, думок та поспіль не можемо у яких дізнатися себе. Бо Храм ми бачили в Якщо і сприймали лише Алегорію, тоді як сприймати треба буквально! «Будьте як діти! «- сказав Христос, себто не наївні, але буквальны!

Будда Мужності одягнений темно-коричневим кольором і світиться полум’яними мовами. В нього три голови в кожній три широко розкритих очі. В нього тесть рук і чотири ноги. Лівий образ — червоний, правий — білий. У центрі - Лик темно-коричневий. Його голови обрамлені вінком з черепів і увінчані Ознаками відвідин Місяця й Сонця. З плечей його звисає гірлянда з відрубаних голів, нанизаних на вервь з чорних змей.

У його першої правої руці Колесо; на другий — Меч; у третій — Бойовий Топор.

У першій ліву руку в нього дзвіночок; на другий — череп; у третій — соха. В нього жахливий погляд і він весь час смигивает, блимає очима. Зуби высунуты назовні, і заходять верхні за нижние.

Він розповідає гуркітливим, взвизгивающим голосом. Власы його стовбурчаться і світять червоно-коричневим пламенем.

Його обіймає Кротишварима, Богоматір Жіночності. Права її рука закинута йому за шию (шия одна — три голови). Лівою рукою вона підносить йому до роті раковину, наповнену кров’ю. Обидва тіла світять яскравим вогнем, обидва несуть скіпетри полум’яні. Одна нога у ній зігнута, інша — прямая.

Їх несуть на платформі рогаті істоти: наполовину орли, наполовину люди.

Не бійся! Не піддавайся мороку! Насправді, це Небесні Батько — Мати Вайрочана, однак у Думках твоїх вони виглядають інакше. Відкинуті, вони Любов замінили Гневом.

Дізнайся їх, допусти, як що є, і ухвали в себе, на свій Храм — і спасешься!

ДЕВ’ЯТИЙ ДЕНЬ.

Цього дня Важра-Херука, Будда Ордени Важра, прийде зі Східної Сторони. Він тільки тому бачаться, що не розпізнав які приходили раніше від нього. Він білого кольору та обкутаний полум’ям. Подібно Будді восьмого дня, в нього три голови із трьома очима у кожному, шість рук і чотири ноги. Хто здатний, нехай розгадає цю печатку. Розгаданий Знак відкриває Ворота Востока.

У його першої правої руці скіпетр; на другий — череп; у третій — бойової топор.

У його першої ліву руку — дзвіночок; на другий — наповнений кров’ю череп; у третій — соха. Його ніжно обіймає за товсту шию ВажраКротишварима, Богоматір Ордени, правої власноручно. Лівою рукою вона підносить до роті йому червону раковину з кровью.

Не бійся! Ця парочка насправді переодягнені Божественний Батько й Мати Аксобия. Тож які вони виглядають у твоїх роздумах. Спробуй їх розгадати, дізнатися й про б сприйняти як тих, вони насправді. Викликни: «Дізнався! «Це Нероздільна Мудрість і Незламність! Відразу тобі розчиняться врата, ти, ставши тим, що розгадав, увійдеш в рятівний Східний Край свого окоема.

ДЕСЯТИЙ ДЕНЬ.

Це свято належить Ратна-Херуке, Будді Ордени Дорогоцінного Каменя Півдня. І він приходить лише від того, що ні розпізнав ти перед ним приходивших.

Він желт й у полум’я. Подібно іншим двом перед ним, має трехглазыми головами, шістьма саме руками і слід за чотирьох ногах.

У першій руці в нього смарагд; на другий — тризубець; у третій — булава. У першій ліву руку він тримає дзвіночок; на другий — череп з кров’ю; в третьої - тризубець. Його обіймає Божественна Матір РатнаКротишварима. Праву руку вона закинула йому за шию, а лівої підносить до роті кров’ю наповнену червону раковину.

Спробуй не злякатися і розглянути їх. Насправді ці двоє - Будда-Богоматерь Ратнасамбаба: такою є Нероздільна Мудрість в поєднанні з Богоматір'ю Нерозрізнення, народжуючись з твоїх мыслей.

Розпізнай їх, ухвали у себе та з'єднайся — досягнеш Доброти і счастья.

ОДИНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ.

Цього дня приходить Падма-Херука, Будда Ордени Лотоса із Західного Краю. Ти не дізнався які приходили перед ним — нині він приходить, Темночервоний і у полум’я. Три очі широко распахнуты й страшенно дивляться від кожної із трьох голів. В нього шість рук і чотири ноги. У першій правої руці - лотос; у неповній середній — тризубець; у третій — булава. У лівої першої руці - дзвіночок; на другий — череп-кубок, наповнений кров’ю; у третій — барабан.

Його обіймає Падма-Кротишварима, Богоматір, правої рукою за шию, а лівої до губ його підносить червоний кубок-раковину з кровью.

Не ставай у безвихідь. Це Амитаба і Богоматір Мудрості Знання, такими вони народжуються з твоїх думок. Дізнайся їх і ухвали, з'єднайся з ними одне, став би ними і знайдеш Счастье.

ДВАНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ.

Цього дня з’явиться Карма-Херука, Будда Ордени Карми з Півночі. Він темнозеленкуватого кольору і у полум’я. В нього три голови, по троє очей в кожній; шість рук і чотири ноги.

У правих руках послідовно він тримає: меч, тризубець, булаву. У лівих: дзвіночок, череп з кров’ю, соху. Його обіймає Богоматір КармаКротишварима правої рукою за шию, лівої вона підносить йому раковину з кровью.

Не лякайся! Це Знак Сполуки Божественних Отця й Матері Амогасидха. Тож які вони виглядають у світлі твоїх думок. Не убоись і розпізнай їхнє справжнє образі. Так, побачивши Льва (говорить притча), тремтить зі страху людина, думаючи, що Лев живої. Проте, стоїть людині зрозуміти, що це опудало Льва, як страх пропадає. Так всі ці постаті - суть твори наших Дум. Не бійся, з'єднай своє світіння зі своїми, якби вступив в любовну близькість, проникаючи взаємно — ти освободишься.

ТРИНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ.

Цього дня багато застрашливих божеств з’являться перед тобою. Усі жахливішою їхній вигляд і суворіше, наполегливіше кошмар, куди ми провалюємося, як і трясовину, не зумівши розпізнати Знаків і Образов.

Від восьми сторін Кола (Мандали) Розуму раніше від інших з’являться вісім Богинь Смерти.

Богиня Білої Смерті, від Східної Сторони, величезної правої рукою тримає труп вона, як ломаку, який у лівій руці кров’ю наповнений кубокчереп.

Богиня Жовтій Смерті завжди приходить із Півдня, з Цибулею і Стрілами, готова выстрелить.

Богиня Червоної Смерті від Західного Краю несе з собою Штандарт з зображенням крокодила.

Богиня Чорної Смерті з’являється з Північної Сторони й має лише у руці Скіпетр, на другий — наповнений кров’ю череп-кубок.

Червона Богиня Смерті, від Південного Сходу, у правій руці тримає вирвані кишки, що вона засовує собі у рот лівої рукой.

Зелена Богиня Смерті йде з Юго-Запада, який у лівій руці несе кубокчереп, наповнений кров’ю, а правої рукою помішує у ньому скіпетром, п'є і радуется.

Жовтувата Богиня Смерті йде з північного заходу, відриває у трупів голови, видирає серця, збирає в правицю, а лівої засовує безголові тіла до рота, жує і плямкає счастливая.

Блакитна Богиня Смерті з Північно-Східній Сторони відриває голови в трупів й рішуче кидає їх собі у пащу, перемелює їх; як горіхами клацає і веселится.

Ці вісім Богинь Смерті оточують П’ять Божеств Розуму, теж з’являються у це время.

З зовнішньої частини Кола Вісім Божеств з головами тварин прийдуть від Восьми Сторон.

Зі Сходу з’явиться темно-коричневий Лев-Человек (людина з головою Льва) з руками, схрещеними на грудях, розмахуючи гривою і затиснувши труп в пасти.

Червоний Тигроголовый Людина прийде з Півдня, з руками, схрещеними внизу тіла, видаючи моторошний рик та виявляючи страшні білі ікла, вперяясь моторошним поглядом випнутих глаз.

Із Заходу прийде Лисоголовый Людина. В нього ніж у правої руці, кишки — який у лівій. Він рве їх зубами, злизує кров, і веселится.

Темно-блакитний Людина з Вовчою головою з’явиться з Півночі. Він рве труп обома саме руками і страшно дивиться вибалушеними глазами.

Жовтуватий з Головою стерв’ятника Людина з’явиться з Південного Сходу з величезним трупом через одне плече і скелетом на другий руке.

Темно-червоний з Головою Птахи Людина Юго-Запада також несе на плечі гігантський труп.

Чорний з Головою Ворона Людина перетворюється на ліву руку тримає череп, у правій — меч. Рот в нього набитий серцями і шматками легкого.

Темно-синій з головою Сови Людина прийде від Північно-Східного Краю зі скіпетром у правій руці, черепом у лівій, рот в нього зайнятий жуванням, він глотает.

Не бійся! Усе це думки твої - їх народжені ці застрашливі живі Знаки. Розгадай их!

Це ти — цей труп, ти — який жере. З'єднай одне з іншим державам і прийде освобождение.

ЧОТИРНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ.

Цього дня прийдуть чотири стража Порога*.

| *.

| Порівняй зі стражами Порога в Кабалле (книзі Зогар);

|Християнські варти Першого, Другого й т.д. Порога.

|.

Біла з головою тигра Богиня від Східної Сторони, з націленої в груди тростиною у правій руці і наповненим кров’ю черепом-кубком — в левой.

Жовта з головою дятла Богиня з Півдня прийде з петлей.

Червона з головою лева Богиня Заходу несе з собою довгу цепь.

Зелена з головою змії Богиня Півночі прийде з колокольцем.

До них приєднаються потім Херуки-Будды в обіймах своїх Богоматерей; Богині Смерті; Животно-Головные Божества; всього тридцять числом.

Не бійся! Усе це породження твоїх думок, їх образ, вимагає твого признанья! Приветь їх, як вони есть.

Прийдуть інші. Від кожної з чотирьох головних сторін прийдуть по шість животноголовых богинь;

Зі Сходу прийдуть: темно-коричнева з головою Яка, зі скіпетром і черепом; жовто-червона Змееголовая Богиня з Лотосом; чорно-зелена з головою Леопардом, до рук несуча тризубець; синя обезьяньеголовая з колесом; червона з головою Медведя буде крутити шалено короткий дротик; біла з головою Медведя буде прийняти із петлею, зробленою з кишок.

З Півдня прийдуть: жовта з головою Кажана Миші Богиня, размахивающая гострим ножем; червона з головою Крокодила з похоронної урною до рук; червона зі скорпионьей головою з лотосом в руці; біла з головою Яструба зі скіпетром в руці; темно-зелена з головою Лисицы і з кийком в руці; чорно-жовта з головою тигра прийде, тримаючи кубокчереп з кровью.

Із Заходу прийдуть таких шість Богинь: чорно-зелена з головою Стерв’ятника і з булавою; червона з головою Коні, з великою скринею, набитим трупами; біла з головою Орла буде крутити кийком; жовта собакоголовая Богиня зі скіпетром і гострим ножем; червона з головою пугача і з цибулею зі стрілами до рук, націленими, готова вистрілити; зелена з головою Лося і з урною похоронної в руках.

З Півночі прийдуть: блакитна Богиня із вовчою головою, размахивающая гаком; червона з головою кози і виставленої вперед гострої тростиною; чорна з головою дятла, що тримає до рук петлю з нанизаними її у іклами; червона з головою ворони і трупом дитини на руках; чернозеленая зі слонової головою величезним трупом на плечі, питуща кров зі черепа-кубка; синя змееголовая Богиня вся в кільцях що обплутали її змей.

На додачу з’являться чотири містичні Богині Врат.

Зі Сходу — чорна з головою зозулі і залізною лапою; З Півдня — жовта з головою кози і з петлею; із Заходу — червона з головою лева й ланцюгом в руці; з Півночі - чорно-зелена з головою змеи.

Розмір цих Божеств простирається від 18 наших ростов до величини горы.

Розпізнай ці живі ієрогліфи, прочитай тайнопис власного пристрої і разом станеш тим, що є Самому Справі! Поєднавшись із собою — выскользнешь і спасешься.

Це остання можливість дострокового звільнення. Якщо мерзнеш, злякаєшся — відразу відчуєш, як ти провалюєшся вниз, туди, де Біль й довге млість Бардо, де Майбутнє невизначене й немає защиты.

Князь Смерті напустить жаху, застрашливі лики божеств і вперятся в тебе. Але вони скляні тверді очі; верхні зуби кусають нижню губу так, що ллється кров; їх волосся замотані в пучок на маківці; вони роздуті животи. У руках вони несуть твоє кармическое, судьбинское Дело-Свиток. Раздирающе пронизливі їх мерзотні крики: «Убий! Убий! «.

Такий їхній зовнішній вид.

Ти можеш впізнати їх по звичкам: вони пожирають мізки, п’ють кров, виривають серця й відривають головы.

Не бійся! Тебе не можна вбити, не можна розтерзати у земному сенсі. І божества ці позбавлені земної плоті. Усе це відтворені божественні Знаки Розуму. Проси вони допомоги, як в думок твоїх! Молися про підмозі, звертаючись всім, кого пригадаєш. І страх пройде. Не зможеш впоратися зі сум’яттям — бути тобі в Їх Сидпа Бардо, Бардо Наступного Рождения.

СИДПА БАРДО.

П’ЯТНАДЦЯТИЙ ДЕНЬ.

Хониид Бардо пролетіло поперед очі, як сон, вироджуючись в кошмар до кінцю. Не розпізнавши живих Знаків, не зміг би втілитися. Ти не дізнався Себе в жодному колі (мандале), біг, як від страшних сновидінь, від образів і постатей, обступивших тебе: хоча ніж нам може зашкодити власне сновидение?!

Тепер ти в Сидпа Бардо. Народження в Бардо не на земне. Твоє свідомість виринає, як з каламутній води, і миттєво ти — есть!

Подібно форелі, выпрыгивающей із води, раптом ти очнешься. Народження в Бардо так описано древнім учением:

Ти тіло схоже старе. Усі почуття при тобі, ти рухається вільний. Маючи надприродними кармічними силами, ти здатний бачити інші істоти Бардо, і вони тебе видят.

Тіло твоє подібно твоєму колишньому, але це совершенней, бо народжене з надій та бажань, знаків прийдешнього. Якщо ти дуже пильно удивишся — побачиш прозору гру вогнів замість плоті. Трохи відвернися — і знову плоть затвердіє на глазах.

Видіння відвідають тебе: майбутнього твого народження, місць і тих, з ким судилося знову жить.

Не тягнися їм слідом, не зваблюйся — це довгий шлях страждань Бардо. До вчорашнього дня не зміг прийняти у себе і наодинці ввійти, з'єднатися в любовної і все приймає близькості з божествами, що були тобі одне за іншим. Хониид Бардо промчалося моторошним сном, у якому не побачив, не дізнався і згадав себя.

Тут і він, в Сидпа Бардо, дуже важливо не втратити, не відволіктися і дати почуттям захопити тебе, Будь доброзичливий і безпристрасний, подібний до істинному Йогу, ти зможеш вибратися звідси або втілитися, не втрачаючи свідомості людини та пам’яті, хоча б, знову народишся, хоч і забудькуватий, але вищою, і благоприятней рожденьем.

Не піддасися пробі зовсім, ти звільнишся так, щоб увійти знову на материнське черево. Не можеш утримати свідомість, втрачаєш себе, тоді думай Бога своєму, про Вчителя чи Людину, який світил тобі у житті й зігрівав. Думай про будь-який з вищих, добрих Істот, уявивши їх короною на твоєї голові. Нехай Господь чи Святий, їх образ вивершить тебя.

Спробуй прислухатися до цього Знання. Величезний спокуса в Сидпа Бардо. У гостроті почуттів, ось щодо здатності переміщатися миттєво за бажання, навіть якщо життя був согбен і немічний, можеш захлинутися з радості. Удержися. Ти — в Сидпа Бардо. Усвідом це! Віддай у цьому звіт і осади волнения.

Ти большє нє обмежений плоттю, у тому кармическом тілі можеш проникнути крізь товщі стін, скель і навіть гор.

Це ще одне перевірка і пряме свідчення, що — в Сидпа Бардо. Надприродні сили карми дозволять тобі в мить опинитись у обраному місці. Ти можеш змінювати свою величину, форму і навіть число. (Так скидаються чаклуни котами чи собаками. Або, роздвоївшись, опиняються у єдиному світ у різних місцях.) Не лякайся і зваблюйся цими новими здібностями. Якщо ти бачиш інших істот в Бардо і вони тебе бачать — це означає, що побачив як мешканців Бардо, але у тому числі ті, з ким зведе тебе майбутня твоя судьба.

Ти можеш на всі світи, навіть Саму четырехликую Гору Міру можеш пронизати наскрізь. Два місця недоступні тобі, хіба що фахівцям-філологам ти виняткового розвитку Духовності: Великий Центр Душі і Материнська Утроба. Так сильний світло, таке моторошне сверканье йде звідти, що ні наблизишся. А наблизитися — так злякаєшся і отойдешь.

Якщо ти за життя підготували, ти побачиш Богів чи Ангелів. Зоряні очі доглянуть по тебе, але навряд їх помітиш. Може побачити ти тих, хто рівний чи нижче тебя.

Нарешті, побачиш ти покупців, безліч почуєш голосу у Земний юдолі, яку залишив. Ти заговориш із нею, але тебе не почують. Ти доторкнешся — вони пройдуть крізь тебе, не помічаючи. Вони можуть побачити й чути тебе. Тільки виняткові, особливі люди здатні побачити й чути мешканців Бардо*.

| *.

| І так було з Эммануэлем Сведенборгом. Багато років он.

|спілкування з істотами Сидпа Бардо. Це описано в его.

|сочинениях.

|.

Дивитися на рідні обличчя на упор і не поміченою; чути голоси близькі й неспроможна окликнути їх — у який страшне лихо може зануритися душа!

Це саме, що вистрибнути рибою із води й потрапити до вогонь. Залиш їх! Ти щось можеш зробити і допомогти не може. Не лізь у тому сни і не лякай даремно невидимим присутністю наяву.

Утішся, розмірковуючи про Господі і Вчителя, якщо була в тебе такий. В мені весь час сріблястий світло буде супроводжувати тобі - це висвітлення Сидпа Бардо.

Від одного тижня сьомої, до 49-го дня пробудеш ти у тому стані. Більшість залишаються у цьому стані 22 дня, хоча у точності невідомий термін, він визначається Особистою Кармою. Через 3−3,5 дня, вперше прийшовши до тями, ми стаємо такими. Однак у Хониид Бардо яскраві бачення постійно відволікали тебе. Більшість вони пронеслися туманним кошмаром, і по-справжньому опритомнів осіб лише в Сидпа Бардо. Багато, не відаючи те, що творять, як ніби в сні дивилися він у своїх домовинах, рідних, улюблені речі ще Хониид Бардо. Прогневавшись, вони давно народилися у Аду чи стали неприкаяними Духами, спокусившись рівній червоною тьмяністю замість ясного пламени.

Тепер у Сидпа Бардо ти обов’язково очнешься. Вітер Карми штовхатиме тебе у спину, проте жодна гілка біля не ворухнеться. Це вітер твоєї Карми, лише тебе штовхає, оскільки бере початок у Тобі! Не бойся!

Попереду розіллється Морок і Чорнота, звідки донесуться застрашливі, пронизуючі душу крики. Це твої страхи — їх початок в тебе!

Погана Карма може напасти на тебе демонами з ріжучим зброєю, дикі звірі поженуться по тебе. Страшна буря розіграється по дорозі, і розлютована натовп кинеться тобі назустріч, погрожуючи розтоптати, роздерти на дрібні клапті. Це погане в нас стало жвавий і грізним, проте бере вона почала в нас самих.

Це наші власні кошмари і що кусає совість загрожують і може роздерти нас, тому що ми і породжене, створене нами у світі можна порівняти. Проте джерело грізних творінь в нас. Не злякаєшся ти — творіння безсило, його загрози неможливі. Ступни назустріч і обійми, поцілунок криваву пащу — і пропадуть видения!

Якщо злякаєшся і побіжиш — очутишся в тіснині, на страшному стрімчаку, звідки немає пути.

Три прірви відріжуть тобі дорогу: біла прірву, чорна і червона. Це три Зла: Гнів, Себелюбство і Дурість. Побачиш ці три прірви — знай, ти в Сидпа Бардо. Зосередься у собі, звернись до Господа, до Великого Людині, укрепись — ніхто й ніщо що неспроможні зашкодити тобі тут не Самому Справі, але у це потрібно поверить.

Хто за життя тщился розгледіти Себе, хто пам’ятав про смерть народження багато часу — тим інше стане в Сидпа Бардо. Повіє ними Щастям і радістю, розчиняться чудові види, запахи потечуть, пестячи ніздрі, й легкі діви прийдуть ніжної поступью.

Не спокушайся! Це також із тебе виникає, не обольщайся.

Є такі, хто віддасть перевагу цей солодкий морок подальшому шляху. Книжка застерігає від такої остановления і втрати долга,.

Хто жив ніяк, той й тут ніяк побачить. Потягнуться безглузді доріжки, порожнеча і серость.

Занервує людина, стане метатися туди-сюди, побачивши вдалині храм і купол, заходиться туди. Потім кинеться до Землі, до попелищу, могилі своєї. Від будь-якого сильного почуття затьмиться свідомість, пізніше — знову ти очнешься вже у чистому місці… Відчай охопить тебе, безпорадність. Треба щось робити! Така стане терзати думку. Це хибне — Не треба робити. Навпаки того, поглибся в бездіяльність, застигни і заспокойся, якщо сумеешь.

Не отчаивайся, якщо побачивши їжу, не зможеш відчути від нього, Ти однаково можеш нею насититися містично, якщо це тобі поднесена їжа, тобі поставлений келих з вином, тоді ти укусиш від суті вина. Насолода у багаторазово сильніше і тонше, ніж наяву. Саме тому гневаются боги і, коли їм не роблять жертвопринесень, ставлять їжу та воді їм. Поки ти живеш, пам’ятай про близьких, друзів твоїх і став їм келих поминовения.

Тобі не може допомогти в Сидпа Бардо. Друзі можуть бути тут з’явитися, але де вони безсилі поміняти твою судьбу.

Усі твої відчуття, почуття щастя страждання — лише відображення худого і доброго в тобі. Будь особливо обережним почуттях, дотримуй їх, як коней, рвущих поводья.

Побачивши родичів, що тягнуть твої книжки; майно; дружину, яка вже близька з іншим, — не надумай гніватися! Відразу провалишся в преисподню, звідки дуже довгий шлях, там багато страждань. Пам’ятай, щоразу під тобою дуже тендітний тонкий лід, готовий подломиться під вагою почуття: що поганого, що хорошего.

Занудьгує чоловік у цьому жахливому самотині і безсиллі. Кинеться шукати собі нове тіло, щоб знову в спільне життя. На жаль йому! Поки він перебував в безпам’ятстві, провалювався вже з кола видінь на другий в Хониид Бардо — його тіло зотліло, чи було сожжено.

Страшне безсилля обуяет тебе. Не квапся! Ти можеш кинутися під час першого ж утробу, в кепський черево, яке родить тебе на одне лише страждання. Будь терплячий і обережний! Можна загалом не втілюватися знову! Можна втілитися для радостей життя! Можна… багато що можна! Не квапся. Тут нікуди і чого поспішати: ти умер!

СУД.

(2).

Твоє страждання породжене худим в тобі у тому потойбічному світі. Якби худого майже немає, ти насолоджувався тут і забув про своє часовому домі Землі, випадкових наших близьких в юдолі чергового Земної втілення. Зрозумій це, зберися на Предвечной Трійці чи Великому Знаку, і зажадав від тебе отступят.

Не може ти абстрагуватися від своїх страждань, тоді Добрий Дух твого віку прийде стане складати білі камінці твоїх добрих справ. за таким разом із іншого Бока прийде Лихий Дух і став чорними голышами відраховувати твої погані справи. Побачивши ці купки, можеш злякатися і станеш брехати, кричати, що це несправедливо і не таких поганих справ, а добрих було… Відразу з’явиться Князь Смерті перед тобою з Дзеркалом Долі (Карми)*, якому відбиваються добре і худе в точности.

| *.

| Карма — це накопичене добро і зло в нас проклятие.

|чи благословення, що ми носимо у собі. Карма — це закон,.

|що здійснює долю, слідуючи співвідношенням добра, зла.

|і відсутність сенсу; одночасно карма — це сила, яка втілює этот.

|закон, — звідси міць кармічних Видінь в Хониид Бардо.

| Карма ще — це і залізниця сама, як і йти — все.

|вместе.

|.

Зазирнеш ти до цього дзеркало й краще побачиш правду. Після Князь Смерті надіне тобі петлю на шию і потягне у себе. Тобі відрублять голову, вирвуть серце, вигребуть назовні кишки і нутрощі заходяться поглинати мізки твої, пити кров твою, жувати плоть і гризти твої кістки. Безумна і неймовірна біль охопить тебе. На жаль! Ти не помреш. Твоє містичне тіло знову збереться і знову тебе потягнуть з петлею на шиї, знову розірвуть і разгрызут на частини. Це буде повторюватися знову і знову не залишиться тому кінця, поки не усвідомлюєш того що відбувається. Поки що віддаси звіт, що це ти саму себе судиш, що це картинки спливають з каламутних вод твоїх думок! Ні Князь Смерті, ні чудовиська, рвущие тебе на частини, плоттю що немає, як ти сам. Всі ці моторошні сцени — лише морок, бачення. Але тут, у світі Бардо, бачення ти можна порівняти за щільністю і тому біль — настоящая!

Тут тобою створене здатне розтерзати тебе в усій подробиці моторошних твоїх почуттів при этом.

Не бреши, коли вважати почнуть білі і чорні дранка. Не бійся Князя Смерті! Проси в нього допомоги та захисту. Розпізнай всю страшну картинку і виділяй себе з її, тоді спасешься!

Молися Господу чи зосередь думки на Великому Знаку Єдності. Згадай древні слова:

Один мить — все переменится.

Миттю — очутишся в рятівному месте.

До цього години ти не зумів допустити з побаченого, так нічого й не розпізнав. Пливучи по ланкам власного сенсу, ти жодного їх не дізнався і відгукнувся. Ти — програма в Режимі Впізнавання пробігла себе, як чужу, не виконавши ніколи Умови Совпадения.

У жодному з живих кіл не припала на тим, що зчитував, і спрацювало Пристрій Ключ. Не відчинилися дверцят і всі зміни були до гіршому. Адже ми починаємо зчитувати себе з Вершини і чи рухаємося вниз.

Це остання можливість звільнення. Не зумієш зараз прочитати живу тайнопис — померкнуть свідомість і пам’ять минулого й полетиш вниз. Усі страждання Миру і Панове нашого тебе не врятують після этого.

Згадай хоча б своє справжнє ім'я! Ім'я Вчителі чи Панове Нашого. Викрикни ці імена Князю Смерті! Побори страх, чи щирим хоча на мгновенье!

Упустиш таку можливість — нас чекає безпам’ятство чергового воплощения.

ШІСТЬ СВІТІВ (ЛОК).

(З).

Можна народитися знову на шести світах. Ти побачиш їх вогні, світ них сочащийся. Той світ, у якому тобі судилося виявитися, буде яскравіше інших світити тебе.

Ці Світи, Локі, вже світили і заманювали тебе раніше, ти їх побачиш впритул. Рівний біле світло випромінює світ божеств, шукаючих задоволення; зелений рівний світло випускає світ воюючих велетнів; жовтуватим світлом світить світ розважливих, раціональних людських істот; рівний синій світло випускає світ тварин, де правлять пристрасті джунглів; червонуватим світиться світ бродячих, нещасних духів, і сірий з чорним світло світить з всеочищающего Ада.

Є чотири сорти народжень; з яйця, у череві, надприродне народження та з учорашнього насіння і суперечка. З яйця чи у череві народження багато в чому подобны.

Народження у Мірі Божеств Задоволення, в Аду чи Світі Бродячих Духів — це надприродне народження, як і у Мірі Ворогуючих Гигантов.

У покупців, безліч у світі тварин наше народження вимагає черева. Надприродне народження — судилося та, крім чотирьох Лок є ще багато світів, де може раптом опинитися, випірнути людина. Про то розмірковувати важко, бо небагатьом судилося бродити у дитсадках гандхарвов і Апсар, в чудесних Гаях Райських фей і чарівниць. Також небагатьом судилося відразу піти вгору по таємницею, вертикальної стежині предвічного світла. Є, звісно, такі, хто взагалі втрачає свідомості людини та, пам’ятаючи минуле існує і майбутнє, відразу перебирається в чергове тіло. Або перебуває неподалік Земний Юдолі, наглядаючи за лише йому відомим у житті й підправляючи, коли треба, Божий шлях у Мире.

Звичайні люди — це ти вже і ми, по тому, було на Суде, побачимо своє чергове Земне втілення, коли вона вище якістю. Тут дуже треба остерігатися. Якщо трохи оступишся, розгніваєшся за тими, хто згадав тебе чи непотрібну тобі більше річ з собою забрав — миттєво народишся в Аду.

Краще Добросердя, ніж Гнів. Потягнешся до того що, ніж володів за життя, позаздриш тому, хто їх нинішній власник, — за одну моргання народишся в Аду чи у світі Бродячих Нещасливих Духов.

Земне тобі нічого! Зміркуй і усвідом це, нарешті! Відринь, віддай, принеси на поталу свої почуття Предвечной Трійці, Господу Нашому, Богоматері чи Вчителю — і звільнися, очистись від непотрібних тут і найнебезпечніших пристрастий.

Якщо ти вже і заслуговуєш Ада, а переймешся, ти відразу ж народишся вище площиною. Ти у світі зараз, де всяка рябизну думки, найменше коливання тут ж впливає відгукується. Дуже тут важливо підтримувати чистоту і доброзичливість мысли.

Тепер, коли ти побачив, який із шести світів світиться яскравіше, ти мусиш усвідомити, що це світ твого майбутнього його й майбутньої жизни.

Твоя минула життя потьмяніє і стане у пам’яті. Майбутнє стане ясній і ясній. Яка жахлива смуток тебе охопить, смуток. Не квапся у цей светящий яскравіше інших світ майбутньої твоє життя. Особливо, якщо це Пекло чи Світ тварин. Не гневайся і отчаивайся. Спробуй цей світ побачити Світом Спасіння і зажадав від Спасителя що виходить. Ось тепер саме точне засіб, саме головне знання: зберися розумом у світі, який яскравіше інших, і уяви, що це предвечный Світло. Нехай після цього свідомість те, що навколо, згасне ти підеш зовсім всередину себе. Пам’ятай, де є місце — скрізь є свідомість. Ось де виникає свідомість — відразу виявляє свою присутність Дхарма-Кайя, предвечный закон. Якщо зумієш так вступити — вислизнеш від народження, у худому мире.

ЧЕРГОВЕ РОЖДЕНИЕ.

Усі вчення не допомогли, твоє свідомість, як наяву, то спалахне, то погасне, почуття млоять і підганяють. Вітри і бурі женуть, разьяренные натовпу біжать на тебе, готові розтоптати, і вже неспроможний їх розпізнати за свої породження. Створене тобою живе окремо тебе, зрівнянний з тобою за щільністю у світі, здатне роздерти, покалічити, заподіяти моторошну боль.

Якщо породження немає від худого в нас, як від Добра, то нас захоплює солодкий сон, ніжить нас. Прокинься! Ти ще Сидпа Бардо. Погляди, не відкидаєш тіні й боротися немає твого відображення у дзеркалі вод!

Прокинься, оскільки тобі доведеться втілюватися і південь від уваги твого залежить майбутнє страждання і радость.

Спробуй тепер ввійти у погане черево, вибрати краще місце у майбутнього життя. І тому треба разверстую двері черева закрити перед собой.

Є п’ять способів зачинити собі Двері Черева і тим самим убезпечитися від воплощения.

ПЕРШИЙ СПОСІБ ЗАМИКАННЯ ДВЕРІ ЧРЕВА.

Перший спосіб простий — противитися потоку, що несе тебе у отвір. Весь зберися на протилежному перебігу твого очевидного Добра. Адже існування у Бардо веде нас тому, до народження. І кармічні сили у вигляді привабливості, пряника або батога завжди націлені супротив усвідомлення, осмислення, осяяння. Через це, ти завжди будеш прав в Сидпа Бардо, вступаючи навпаки, замінюючи у собі саме сильне почуття в всяке мить на протилежне. Якщо переляканий ти — йди назустріч небезпеки, і страху. Огидний тобі образ, обійми і приголуб його. Красуню і насолоду відкинь і відіпхни. Краще слідувати смердоті, ніж спокуситися насолодою пахощів. Ось і в звичайних сновидіннях у тривалість життя, багато протилежно за змістом. Відчай уві сні краще бачити, ніж бути щасливим. А сльози завжди на радість. І наяву, стоїть людині хоч 2 дні замінити найсильніше у собі якість, але з краще, на протилежне — і відкриється йому, Відразу відкриється і воздасться. На жаль, ніхто не витримав двох днів навіть із тих небагатьох, хто спробував. Зазвичай людина просто видаляється після подібного пропозиції перевірки воздаянием.

Проте протився смиренно, з вірою і злоби. Очисти свідомість від всього, крім однієї думи, однієї великої мети — встояти по-доброму, і двері захлопнеться перед тобой.

ДРУГИЙ СПОСІБ ЗАКРЫТЬ ДВЕРІ ЧРЕВА.

Побачиш чоловіки й баб в Сполученні. Не відволікай їх, не звертай їхньої уваги він. Якби до близькості на очах, як до близькості, сполученню — Отця й Матері. Задумайся з цього! Довірся їм, подумки запропонуй їм себе і глибоко щиро попроси вони настанови. Якщо таким чином зможеш до ним звертатися зі проханням — закриється Дверь-Чрево, готове поглинути тебе. Не закриється, уяви їх сполучення Божим Союзом Пра Отця й Пра Матері i знову проси смиренно про помощи.

ТРЕТІЙ СПОСІБ ЗАКРЫТЬ ЧРЕВО-ДВЕРЬ.

Знову побачиш чоловіки й баб, які злягаються. Якщо ти увійдеш в черево зараз у відповідність до Кармічної силою, народишся ти конем, птахом, собакою чи человеком*.

| *.

| Що стосується буквальности народження тваринам чи птицей.

|існує неясность.

| Схоже, що цього можна розуміти прямо, а скоріше так, что.

|людей між нами значно менше й у людському образі бродит.

|багато зверья.

|.

Якщо призначено тобі бути мужиком, зненавидиш ти батька і возлюбишь мати. Якщо — жінкою судилося втілитися, зненавидиш матір та приліпишся до батькові. У мить зачаття ти зазнаєш неймовірну спалах внутрішнього розуміння себе і того що відбувається, та дуже швидко цього спалаху згасне. З’явившись на світло, можеш знайти, що став собакою чи свинею, коровою, крабом тощо. буд. Ти ще буде багато від фізичних чи розумових, поведінкових чорт цих істот. Зрозумій одне: щойно ти відчуєш, як тягнеться твоя душа одного підлозі, і відвертається від іншого — перехопи свої почуття, притримай їх. Остережися переваги. Побори нудоту і відразу і справся з любовної тягой.

Ти ж можеш побачити, як злягаються феї і чаклуни, відьми і біси. Один мить, завдяки перекосу почуттів та предпочитания — можеш народитися в Аду чи Серед Бродячих, Нещасливих Духов.

Остережися поганих бридливих почуттів та відійди від любові, остуди пристрасть. Однією рішучості це досить, щоб закрилася перед тобою готова затягти тебе двері до чрево.

ЧЕТВЕРТИЙ СПОСІБ ЗАКРЫТЬ ДВЕРІ У ЧРЕВО.

Це урок в управленьи мороком. Якщо не зумів процвітати раніше, задумайся мить у тому, всі ці парочки в солодкому сполученні, звуки, картини далечіней — усе це морок, ілюзія, мани. Вони подібні міражам, снам, відлуння, відображенням в склі - їх майже немає, хоч і бачимо ми, і чуємо. Як свій відбиток у дзеркалі - саме не существует.

Чого їх домагатися? Чого й кого боятися? Ти джерело всього, з тебе і його коїться вся картинність поперед очі. Навіть твоє свідомість — вона також нереально, саме мана. Ти — зображення у склі, яке ловить саме себя!

Варто тобі переконатися в цьому — не увійдеш в заклично розкриту двері, вона закриється поперед очі, і чітку мету достигнута.

Книжка Бардо Тодол вчить, що велике нещастя чекає тих, хто повірить у ява цієї неяви, в відчутність цієї невідчутності, в суть цього несуществования.

Проте, подібно Сновиденью, у якому пам’ятаємо себе, не можна сказати про те, що можна в Сидпа Бардо, що цього нет.

Немає і немає, але є договір переживається нами! Тут тайна!

Страшним наказаньем обіцяє книга приректи того, хто, розуміючи несуществованье і суть Бардо Світів, проте искушается можливостями і що надприродними здібностями — і волею своєї там залишається. Не хоче ні рятуватися, ні втілюватися. Останнє можливо, якщо дістає сили та окультного досвіду. Це — шлях чаклунів і темних Магів. Не реальний, але є. Цей світ приваблює багатьох із духовно розвинених зі своїх можливостей твори і власти.

Адже однієї думкою, одним бажанням здатні істоти Сидпа Бардо (будь-якого Бардо) ліпити палаци, живих красунь, пахощі і насолоду. Багато спокушаються. Не хочуть рухатися визначеним шляхом цієї книжки, вчення. Скрізь існують інакодумці (4).

П’ЯТИЙ СПОСІБ ЗАЧИНИТИ ЧРЕВО-ДВЕРЬ.

Якщо як і зяє поджидающее тебе Черево — це від того, що ще в сумніві і приймаєш за ява неіснуюче. Зосередься однією — собі! Навіть Розум мій немає, який був народжений, вона може померти. Свідомість моє - лише відбиток, сам себе ловящее в склі. Я вода, мінлива в воду. Так міркуй, і захлопнеться Двері в Чрево.

Запам’ятай, тут, в Бардо, все загострене: і почуття, і думки. Мозок дивно ясний та молитва, прохання у собі укладають силу заклятья. Прості знаки чіткого уявлення спрацьовують, як таємний шифр управління, і відчиняються двері закриваються, змінюється поперед очі вид; зла стихія миттєво обертається добрим вогником, чи жар ядушливий — прохолодою деревної сени…

Це світ, де Знак і Річ равны!

ВИБІР ЧРЕВА.

Якщо не почув слів Вчення і зумів ними скористатися, не перейнявся знанням не став їм — двері Черева як і відкрита і наближається час увійти, всередину. Спробуй вибрати Черево! Зосередься на важливості вибору — це твоє життя впереди!

Раніше всього ти побачиш знаки континенту, у якому тобі доведеться воплощение.

Якщо тобі судилося народитися на Східному континенту, ти побачиш велике озеро, у якому плавають лебеді. Не входь туди. Там щастя і зручність, але слабка вера.

Якщо рожденье твоє гряде під Одесою Межі, ти побачиш розкішні особняки та палаци. Якщо зможеш — ввійди туда.

Якщо тобі судилося втілитися не більше Західного континенту, ти побачиш озеро, березі якого коня щипають траву. Не входь туди. Там достаток і багатство, але віра не крепка.

Якщо утілишся до життя жінок у Північному Межі, ти побачиш озеро, оточене лісом, де на кількох березі пасуться корови. Не входь туди відразу ж, Там життя боргу і багато можливостей, але віра слаба.

Якщо призначено тобі народитися Божеством, які шукають утіх, ти побачиш храми, наповнені коштовностями і золотом. Ввійди туди, якщо сумеешь.

Якщо народитися тобі вічно ворогуючим гігантом, ти побачиш величезний ліс і кільця вогню, які працюють в протилежних одна одній напрямах. Не іди собі до цього место.

Якщо у світі тваринної життя тобі доведеться народитися, побачиш ти печери, глибокі ями, загорнені в млу чи жмути туману. Не входь туда.

Якщо призначено тобі втілитися у світі Бродячих Нещасливих Духів, ти побачиш випалені простори, пустелі, порожні рівнини, непрохідні зарості, густі лісу, де дерева щільно горою стоять одне до друга і неглибокі долинки і впадины.

Якщо ж народитися тобі в Аду, ти почуєш чудесна, притягальне спів, що несе у собі силу карми. Тебе і поведе туди, і захочеться вдатися до звуки. Чини Опір щосили! Це місця, де чорні вдома, білі будинку, чорні шляхи і глибокі ями. Там ти будеш страждати століттями від страшних сплесків спека, і холоду. Не ходи туда!

КАРМІЧНА БУРЯ.

Позаду тебе тепер ревуть і крутять вихори Карми (долі) і тягнуть тебе вперед. Уся сила Долі тепер заволодіває тобою, як злий вітер володіє листком. Страшні пориви вітру, зливи, лавина снігу та криги обрушуються на тебе з низьких чорних хмар. Навколо стелиться морок і шалено кружляють, обертаються біля тебе вихри-столбы.

Застрашливі звуки лунають зусебіч. Таке коїться навколо люте і розгульні шаленство, що сама почуття заволодіває тобою — бігти, треба бігти. У пошуках притулку і рятування ти кинешся куди очі дивляться і побачиш собі розкішні маєтку, печери великі, пишні джунглі і величезний квітучий лотос. Увійдеш ти до нього, і стулять пелюстки. Така тиша і спокій всередині. Тобі й на думку прийде звідси знову назовні, там вирують чорні, страшні судьбинские стихії. Тобі добре ти попався. Ти стерегся двери-чрева, оскільки думав, чекає мене майбутнє страждання, рожденье, нижче якістю попереднього. І ступив всередину квітки і впійманий був, як муха, польстившаяся на солодкість мухоловки.

Щоб вибрати, залишити у себе вибір Черева і Народження — зайве піддаватися майбутньої Кармічної стихії. Коли її поглине тебе, направ все своє волю до Будде-Херуке, чи Хаягриве, Королю з кінської головою Варту Сходу, чи Важра-Пани, Зберігачу священного скіпетра, або будь-кому Божеству, який може виганяти позбутися лютих духів. Переймися Господом нашим чи будь-яким святим, який відвертав і гнав бісів за життя, повалиться заклятье! Чари спадуть, ти зможеш вибирати собі Чрево!

Пам’ятай! Божества народжуються силою глибокою моральністю і повної Думи тих, хто перебуває у Бардо. Злі Бродячі Духи народжуються нещирими, хоч і сильними, глибокими зосередженням і медитацией.

Переймися Великим Знаком! Або помысли про примарність те, що навколо тебе. Не дозволяй собі впасти перше-ліпше спасенне місце. Запам’ятай, тут, у світі, все оманливе. І купою нечистот, через худого в тобі, може постати блискучу черево щасливого народження. Чудовий Лотос, рятівний — виявиться кепським і низьким народженням. Будь осторожен!

САМО ВОПЛОЩЕНИЕ.

Якщо то ти мусиш ввійти всередину Черева, ухвали це вчення! Слухай уважно! Не входь під час першого ж двері, що розчиниться перед тобою сама. Якщо злі духи штовхають тебе цього, розсій їх чари, зібравши увагу до святих, Рятівника, на Великому Знаку. Після чого завгодно, про що знаєш, що це виганяє злих бісів. Обваливши заклятье і розсіявши чари, ти можеш тепер вибрати Чрево.

Ти вже бачив Знаки Континентів, де судилося тобі воплощенье.

Вибери відповідно до. Перед тобою вибір — народитися надприродно в вищих світах або повернутися в Земне юдоль через дверь-чрево.

Зберися вниманьем за тими знаках, якими відзначений цей вышний світ. Проси! Якщо ж судилося тобі, ти миттєво народишся у цьому бажаному Пределе.

Не судилося тобі народження у одному з вищих світів або хочеш ти туди, а хочеш назад на Землю — тоді вибери краще той Континент, де віра міцна, і ввійди у його пределы.

Солодкий аромат приверне тебе до чекає, готовому прийняти тебе Чреву. Що б ти ні бачив та відчував, зрозумій, що не тут золото, що блищить. І коли б у виборі осторожен.

Думай всієї силою бажання і думки про те, що хочу, мовляв, народитися Імператором чи вищого стану, чи сином Мудреця, чи людиною без турбот, як зажадав цього й вибрав жереб Хитромудрий Улісс, за оповіданням Ера, повернувся з потойбічного світу (Платон, «Республіка »).

Ввійди у те черево, яке приверне тебе після серйозного роздуми і вибору майбутньої судьбинской желанности.

Ввійди із яким почуттям кохання, і віри в исполненье твого бажаного вибору. Тоді Чуже Черево перетворюється на твій Храм, Святиню. Усередині, останні мгновенья думай про Рятівника і тих, хто доріг і викликає у тобі почуття любви!

Хіба легко помилитися, беручи межі Черева! Карма може заплутати і збити я з, а що: високе черево видасться низьким, а кепське — зовущим.

Уникнути помилки і і важко. Не квапся відкидати, що здається поганим. Спробуй придивитися і розпізнати з другого, третього погляду. Не спокушайся відразу зовнішньої привабливістю, постій біля і подумай. Будь безстороннім і чужий упередженості! Це дуже тонке мистецтво — вибір! Лише ті, хто за життя були сильні замислено (медитації) і пам’ятали про смерті - здатні вірно судити. Не можеш абстрагуватися від забобонів, від помилкових та стати байдужим, а то й можеш тому вибрати черево — молися. Забудь про коханих колись, у тому, ким був ти вже і ким хочеш стати — молися! Якщо ти ще Бардо — ця остання поученье. Зберися зі з усіх сил, з і вірою, не роздвоюючись вниманьем, звернись до Спасителю. Переймися Їм мить! Тоді побачиш себе. Допусти себе, як ти є! З'єднайся з Самим Собою з чотирьох на те й велика сила за останнє мить ввійде у тебя.

Вибери тоді континент, де височіють Храми з жовтими діамантами в золоті. Ввійди туди, якщо зможеш і захочеш стати Богом, шукаючим утіх. Цим вчення про Бардо, яка звільняє мертвих й навчає живих, исчерпано.

Переказ за сукупністю версій Бардо Тодол англійською Є. Цветкова.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

(1).

" ЖИТТЯ ПІСЛЯ ЖИТТЯ «.

Чудова книга американського психіатра Р. А. Моуди «Життя після життя «розповідає про дивних пригоди різні люди, що були у стані клінічної смерті центрах реанімації. Я тут спробую окреслити коротенько випробуване ними, з погляду Бардо Тодол.

Всі ці люди, на думку Бардо Тодол, перебувають у стані Чикаи Бардо чи на самому початку Хониид Бардо. Давайте сообразим, що їм було запропоновано побачити, якщо допустити свідоцтва Тибетській Книги Мертвих як истинные.

Свідомість миттєво смерті залишає тіло. Вмираючий як ми з боку може побачити родичів, лікарів (у разі), парити і дивуватися з того що там знизу під нею лежить його тіло, що він виразно розрізняє, проте, зазвичай, не відчуває жодних теплих почуттів до распростершейся плоті, яка за допомоги техніки реанімації наполегливо зберігає зв’язку з пливучим вільно свідомістю. Зауважимо, для тих, які у реанімації, легше усвідомити свою смерть у тому стані звільненого свідомості. Лікарі, білі халати, тіло на столі операційній — усе це сильно допомагає сознанью. У наше атеїстичний, по суті, століття найсильнішим, звісно, має бути почуття подиву: мовляв, помер, а це ж тобі - чую, бачу й так легко…

Стан Чикаи Бардо може тривати від миті, необхідного, щоб клацнути пальцями, сьомої днів, в окремих випадках. На середньому близько трьох днів. Оскільки реанімація підтримує тіло, це не дає йому розпадатися у це час, поки реанімація триває, у помирающего є можливість Возвратиться.

Подивившись на суетящихся біля тіла лікарів і медсестер, выскользнувшее свідомість може відволіктися і зустрітися «обличчям до обличчя », як розповідає Бардо Тодол, з реальністю вже нежизненной, Чикаи Бардо. Ознаки Чикаи Бардо (дивися з тексту) дивні, і коли ти у свідомості. Ти попливеш, як пушинка, легко під синім безбережним небом, ще далекі тяготи кармічних видінь. І, нарешті, головне — побачиш сліпуче світило, що його сильний, що одне може налякати. В другій частині Чикаи Бардо, якщо перше проскочив, не помітивши, в непритомності свідомості, Вторинний Світло засяє чи, якщо від цього світла ти захищений сліпотою свого духовного очі - з’являться Стражі Вічності, у різних постатей Світу (залежно від того, у що вірив за життя). Ось і звуки найрізноманітніші можуть наповнити гуркотом вже неіснуючі вуха, та, крім світла дивовижні гострі промені пронизливо спалахнуть міражами. Це стихії нашого тіла показують свою основу, свою суть. Блискучі і пролетающие повз бачення, міражі - суть думки і почуття помирающего. Тут у світі, де думку й річ, словом, і дії - рівнозначні і равноплотны за силою, з енергетики — стоїть щото замислитися, несвідомо навіть — і миттєво ця неясна мелькнувшая думку втілитися в міраж чи звук, чи действие.

У цьому стані другій частині Чикаи Бардо вивільнений свідомість ширяє у звичних місцях своєї діяльності, звичної географії, відносин — всього звичного, що становило за життя світ помирающего.

Практично, майже всі бачення, у разі більшість видінь тих, кого реанімували, повернули знову до життя (інші нам що неспроможні розповісти — повинні ставитися до цієї маленької частини Бардо. Тільки окремих випадках очевидно, умираючий міг прослизнути крізь Чикаи Бардо й опинитися у Хониид Бардо, першого, другого дня. Гадаю, це максимум проникнення для випадків реанимирования, тим паче, як і термін тут вказано, а то й Приходить в Себе (як чудовий нашу мову з точністю своїх формул) протягом трьох днів — хворого «відключають «від усієї підтримує апаратури. Так ось у перший-другий день з’являються Добрі Божества. Проте водночас і, нагадаємо, з’являється й світ Шести Лок; першого дня — це світ Дівов, тоді як у другий — Пекло. Але такі випадки, коли блисне шматочок цих світів тим, кого реанімують, — повинні бути нечастими. Тут багато було перед смертю накопичено поганих почуттів (всі ці зауваження я даю, слідуючи поясненням Бардо Тодол), отже людина проскакує відразу Чикаи Бардо як і крізь тонкий лід, під вагою почуттів провалюється в кошмари Шести Лок, в Пекло, до Дівам, бо, то, можливо, і далі забирають углиб та вниз.

Але такий має бути рідко, тоді як більшістю випадків реанімації, коли, який у мене припускаю, повинні помиравшие були виявитися лише в Чикаи Бардо. Рідко ще й тому, що реанімація як утримання свідомості на довгою, але міцної нити-сворке, очевидно, має свої межі. Варто перейти кордон — і повернення невозможен.

З іншого боку, можливо, в окремих випадках, свідомість такого вмираючого здатне прогулятися бозна що й збагачене новим знанням, вірою — повернутися в збережене, завдяки чуду неживої техніки, на свій, досі придатне проживання тело.

Адже Бардо Тодол нам свідчить, що із Сидпа Бардо людина здатний повернутися на свій тіло, коли вона виявилося у цілості. Отож штучне підтримку тіла збільшує наші шанси й не так життя, не так на продовження життя, а скоріше розширення нашого знання про життя і смерті. Гадаю, і є інший бік медалі всіх реанімацій, що вони у час общеприятия і колективізму істин здатні забезпечити нас новим поданням щодо станах свідомості. Тих станах, коли самі і бачимо стаємо Одним, нерозривним. Ми — і вчена і прилад щодо одного обличчі та із себе самих знімаємо показания.

Давайте глянемо, за які ж показання знято з Самих Себе ті, хто свідчив про своє реанімаційних похождениях.

Насамперед вони, зазвичай, чують оголошення про своє смерті або вигуку, супутні цьому моменту часу, на кшталт: «Доктор, я здається угробив вашого пацієнта; скоріш, стільки-то ліки, такого-то… Саме це раз, здається, кінець », тощо… Але якщо ліки вводиться голкою, то дотиків і болю уколу не відчуває помирающий. Голоси звучать голосно, та начебто як здалеку… Саме тоді помирающий сам найчастіше з великий швидкістю через чорноту, іноді називають цю чорноту — тунелем, у якого — Світло. Цей світло, наближаючись, стає дуже сильним. Тут наступають відмінності. Віруючий християнин, якщо умираючий був таким за життя, не лякається, у разі, не лякається дуже й сприймає цей Світло як Христа. Інші можуть сприйняти Світло як інопланетянина, Істоти з потойбічного світу, ангела і прочее.

Під час руху через темряву і далі до Виходу — можна почути шуми, громи дзвони, дзенькоти… Нагадаємо, що мить або помирання, що й відповідає Чикаи Бардо, — (вважають буддисти) по суті смертний непритомність, коли аналогічно, як глибокій трансі - наше подих ступає що час Внутрішньоутробним. Тобто таким, яким він був під час наших внутрішньоутробного існування, до народження. Адже немовля не дихає легкими і серце може битися дуже рідко, або взагалі битися (як і глибокому йогическом трансі). Саме тому цей Непритомність Смерті ламаисты відраховують від нього видиху аж до останнього вдиху. Не виключено, що спрямування темряві, тунелі - це спогади повернутої утроби, але у зворотному напрямку. Ймовірно, що це — повернення до свідомості, у якому перебували ще всередині матери.

Під час такого руху крізь тунель, свідчать Повернулися до Життя, незвичайний політичний спочинок і розслаблення, умиротворення охоплювало людини. Повністю, як описано в Бардо Тодол, багато відчували неймовірну легкість, подібно пушинке чи пливли, відчуваючи теплоту і немислиме почуття успокоения.

І на наступний мить після цього чорноти, у якій плило свідомість в беззвучии чи, навпаки, у супроводі найрізноманітніших звуків, виринає людина своїм свідомістю назовні; і якими бачить своє розпростерте тіло внизу, родичів, людей (якщо враховувати те був нещасний випадок), лікарів… Помічає і своє Нове тіло, яке зазвичай дуже легке, як пір'їнку, пушинка, повітряний й інші порівняння. У одному з описів тіло являло собою дивовижну безформність, забарвлену у кольори і як прозору. Деякі не можуть у тому стані, допустити, що вони На Самому Справі (як вони говорили) так выглядят.

Ось тут, у цей час і настає усвідомлення, що Ти — Помер. Часто, особливо у довго що на, це усвідомлення не викликало ніяких сумних почуттів. Навіть полегшення відчували деякі. У особливості, якщо тому передували відчуття спокою і зникнення будь-якої болю. Інша річ, що допустивши, мовляв, я помер, і відчуваючи суму по цього разу, людина замислювався, що йому тепер робити й куди идти?

Були такі, хто почувався цілком якогось тіла, а й просто «чистим свідомістю ». Здебільшого випадків тіло було Іншим, і дуже важко зрозумілою через відсутність у мові належних слів чи краще сказати, з обмеженості нашої мови висловлення цих, очевидно, неземних восприятий.

Якщо цього стані померший намагався заговорити, торкнутися живих, тих, кого вона бачила, — вони його, природно, не бачили і себе не чули. Начебто було і не одного повідомлення про Заглядывании в Дзеркала, себто відображення, Люди проходили Крізь цих померших, рухомих у тому новому тілі. Під час перебування черга у цій новій тілі можна було пройти крізь стіну і прочее…

І ще важливе сукупне зведення, важлива риса — і безтимчасовість. Відчуття зупинки і страшного уповільнення часу. Це дивовижно збігаються з описом часу у Інше Світі у Сведенборга, як стану, у якому перебуваєш. Поки ти у тому стані - час слід за одному месте.

Тут, в загробии і важка перспектива, оскільки звична тривимірність описів непридатна у тому, аби окреслити просторовий досвід цих помиравших і які повернулися до життя людей. Якщо знову звернутися до Сведенборгу, то Простір, Дистанцію він переказує у Інше Світі, як спілкування, зв’язку між різними рівнями свідомості. Отак ми й у житті говоримо найчастіше, що, мовляв, ці двоє були Нескінченно Чи далекі друг від друга. Схоже, що чимало метафори мови запозичують свою буквальність зі світу сновидінь і, хто знає про, Інших Світів взагалі. Те, що становить нашої яви метафору — стає реальністю в інших Станах сознания.

І ще дивовижне, незрозуміле виникає відчуття — досконалого Самотності, Чужести всьому що залишився Там, Відстороненості: так свідчать багато «відроджені «. Начебто їх побільшає не стосувалося то, що приміром із їх тілом, не стосувалося, що з іншими Там, позаду, родичами, родными…

І, нарешті, настає наступний мить, про яку написав, згадав спочатку — мить зустрічі Інших Істот. Вони з’являлися у найрізноманітніших формах: колишні друзі, вже до того часу помершие; духовні помічники; ангели; світні Сутності. Відразу могли промчати поперед очі і відтворені картинки життя. Пройти міражами пам’яті про те, що давним-давно забуто і канув у життєву льоту. Ці істоти, приймаючи форму Знайомих, очевидно, чекають те, що йтиметься далі з нами віддалимося ми від земного існування на відстань, звідки ми маємо повернення. Іноді ці постаті командували: «Повертайся! «.

І останнє - Світло. Яскравий, дуже сильний світло. Хоча сам собою, а як Істоти Світу, Постаті Світу (див. Вторинний Світло Чикаи Бардо як Тіла чи Постаті Світу). Ті, хто по-християнському мислив, сприймали цю постать Світу за Христа чи Ангела (свідчення єврейської жінки). Зовсім невіруючий просто називав Постать Світу. Спільним переважають у всіх враження було почуття, що це Постаті Світу — були Провідниками, Представниками (згадайте Вартою Бардо).

Опускаючи моралізм розмови з цим Світом, втіленим в Фігурі Світу, розмов, у яких йшлося і про сенс життя помершего чи те, що він слід або варто робити, — важливо помітити, що чимало, хто бачив цю підсвічену постать, дуже добре відгукуються про ній відгукувалися, як «про согревающем, утешающем присутності, про еманації, випромінюванні зі нього і прочее.

Не недавно з’ясувалося, що й інші свідоцтва у «відроджених «після клінічної смерті. Це картина чи відчуття неймовірного жаху, кошмарних, часом, видінь тощо. Зазвичай, люди й не поспішають виговорювати, хоча них, як й у сприятливому виденческом разі, все пережите справляла дуже сильний враження, і людина сильно змінювався. По-іншому починав жити у остатнем своєму существовании.

Куди встигали проскочити цих людей своїм свідомістю — важко. Швидше за все, не побачивши, із якихось причин Світу, вони потрапляли до самого початок Хониид Бардо, де починаються кармічні бачення. Зазначимо, що Пекло приходять наступного дня Хониид Бардо. Ймовірно, що і досягали не треба в Бардо, а просто провалилися в якісь щілини в Чикаи Бардо, де ховалися від Сліпучого Світу. Їх він був джерелом благодаті і відпочинку, любви.

Дуже важко розмірковувати про те, що ми ще Так Мало. Важливо інше, що нарешті стали досліджувати свідоцтва, обробляти їх, осмыслять оскільки робиться у сучасному науковому знанні. Інша річ, що, вивчаючи інші стану нашого сознанья, ми стаємо і приладдям і ученим це й найчастіше — взагалі нероздільними з піднаглядним. Прилад, вчений і явище — суміщені. Це дуже нове становище науці. Перетворившись на прилад і явище одночасно, показання ми знімаємо Самі з Себе. Становище дивовижне і немає незвичайне з погляду звичної логіки відстороненості Свідомості від Речі, Явища в денний колективної яви.

У снах, в Бардо, трансовых станах Свідомості, де щільність знаканаказу і вещи-явления — порівнюються, відкриваються цілком нові можливості і виникають становища зовсім неймовірні по незвичайності і труднощі, щоб дослідника. Річ у тім, що об'єктивність Свідчень тут можливо ж встановлено, як і за спостереженні за частинками, до прикладу, чи народженням зірок. Проте, встановлюючи достовірність Свідчень, себто повторюючи експеримент, ми — Самі мають стати цієї народжуваної звездой.

Іншого вже немає шляху. Щоб навчитися плавати — треба плисти. І скільки ми ні прочитали найкращих наставлянь на задану тему, як плавати чи як процвітати у техніці любові - нам плисти щоразу доводиться самим; чужим свідченням не випливеш; лише власним пережитием здатні ми пересвідчитися. Засвідчуючи — ми стаємо іншими. Прилад, який нероздільний з явищем, — постійно видозмінюється. У цьому сенсі кажуть, очевидно, в усіх своя судьбинская стезя, бо лише Сам людина спроможна за нею пройти, хоч і прочитає сотні наставлянь, як жити. Жити нам доводиться Самим, що у Бардо, що у Життя нашей.

(2).

СУДНИЙ ДЕНЬ!

Сцени Суду Бардо Тодол й у Єгипетської Книзі Мертвих так дивовижно схожі, що виникає мимоволі думка про їхній спільній, невідомому нині джерелі. Цар Мертвих, Дхарма Раджа чи Яма Раджа, відповідає єгипетському Озирису. Зокрема й іншому Загробье сцена зважування — головна. Перед Дхарма Раджею однією чашку терезів кладуть білі, але в іншу — чорні камінчики, які означають добрі й лихі справи. А перед Озирисом зважують серце, поклавши його за одну чашку, але в іншу кладуть перо. Серце — це совість людська, а перо — знак Богині Правды.

У Єгипетської Книзі померший звертається до свого серцю і: «Не виступай проти мене. Якби моїм ворогом в Божественному Оточенні; Нехай хоч і не опуститься проти мене під наглядацьким оком великого бога Амента ». У єгипетському потойбічному суді за вагами наглядає бог мудрості Той; в нього тіло чоловіки й голова мавпи (рідше голова ібіса). У Тибетській сцені суду наглядає бог Шинджи, також із мавпячою головою. У обох судах дія якого відбувається у присутності журі з цього кола богів, частково з людськими, а частиною з головами тварин. Страшне чудовисько чекає в єгипетської версії засудженого; в Тибетській — це біси перебувають у очікуванні лиходія, готові поцупити їх у пекло. Дощечка з записами, яку Той, відповідає Дзеркалу Карми, у якому дивиться Дхарма Раджа. У обох книгах померший, вперше звертаючись до Суду, заявляє, що він — не винен. У єгипетському суді це заява просто приймається та був розпочинають зважуванню. У тибетській книзі Цар Мертвих дивиться у Дзеркало Карми, що швидше за все пізніша добавка, бо після однаково починається взвешивание.

У Платона в «Республіці «, де його герой Ер описує свої пригоди в потойбічному світі, також розповідають про сцені Судна. Коли її душа залишила тіло, він пішов ти дорогою з великою натовпом народу. І дійшли вони у Таємниче місце, де було дві отвори у землі: вони були зовсім близько розташовані одне до іншого. Із них було дві інших отвори, в небесах. Між сиділи судді і вершили правосуддя. Потому, як вони вимовляли рішення арбітражного суду, душу відправляли в праву двері до небі, якщо на те заслуговував, чи вниз, у ліві, до пекла. На спинах в кожній душі було прив’язано дошки із записом їх дел.

Середньовічне наставляння для померлого також має опис суду. Це наставляння під назвою «Плач вмираючого «(14−15 століття) існує у Британському Музее.

Вмираючий важкого хвороби так скаржиться долю: «На жаль мені, що колись грішив! Добрався досі вона із дуже жахливою із усіх звісток життя. Прийшов до мене Страж, яке ім'я Нещадність, від Короля всіх Королів, владики всіх Владик і Судді всіх Суддів, які. Щоб накласти прямо мені ярмо його Наказу, так сказав: «Я забираю тебе й попереджаю — поквапся, чи готовий… «Суддя, яке чекає тебе, Його не було улестишь, не підкупиш, він від тебе розгляне і розсудить справедливо і правді… «.

Плач вмираючого: «На жаль! На жаль Мені! Вибач! Не можу, я — не готовий! Та хто за мене виступить, на захист? Це свято такий страшний; Суддя такий суворий; мої вороги так злі; моя рідня, сусіди, друзі і слуги не годяться мені допомогу; мені відомо — їх слова там не почують » .

Скарги вмираючого, звернені до Доброму Ангела: «Мій Добрий Ангел, якому Господь віддав мене під опіку, в якій ти тепер? Ти одна моя остання надія, що прийдеш і поза мене замолвишь слово. Оскільки смертний жах так знедолив мене, що з себе мені тепер відповісти, Он стоїть мій злий Геній та головний мій обвинувач з легіоном злих чортів позаду. Нікому за мене заступитися. Який жахливий кінець; програну справа! «.

Відповідь доброго Ангела: «У твоїх поганих справах, якою будь-коли супроводжував, ти завжди схилявся до думки, щоб слухатися Лютого Генія: мене не слухав. У цьому немає тобі прощення. І коли ти затівав Богопротивне справа, хіба я — не нагадував тобі, що худе замислив? Не радив тобі бігти незважаючи від місця погибелі, або з компанії дружків, які тягли тебе у такому місці? Можеш ти це заперечувати? Оскільки тепер, ти думаєш, повинен за тебе відповідати? «.

Тоді умираючий звертається по допомогу до Розуму, Страху, Совісті і до П’яти Ушлостям — хто б приходить йому допоможе. Тоді, у останньому своєму зусиллі він апелює до Святий Діві, за посередництва Віри, Надії і Любові. І на результуючому зверненні Діви до Синові вводиться Християнська доктрина вибачення гріхів, яка протилежна ідеї Карми в Бардо Тодол. Таке побудова передбачає, що це Християнське розвиток Судна може мати своїм джерелом до-христианский і не-иудаистский не-восточный джерело. У ньому доктрина Карми (і з з нею й перевтілення) не змінилася і добулася європейське середньовіччя. Вона ж міститься у наступних ответах:

Совість: «Ти будеш сумують і покірливості виносити висновок, яке ти заслужив » .

П’ять Ушлостей: «Тому неминуче твої гріхи будуть тобі висунуті… Про те, що по-справедливости когдатошний свій ризик ти мусиш прийняти. Ти грішив — твій і соціальний ризик був » .

У другому схожому середньовічному наставлянні такі є слова: «Про, наиправеднейший Приречений, як прямий і тяжкий твій рок: звинувачуючи і жорстко вважаючи провину мою у цьому, у яких ніхто з людей не дорікнув б мене і чого далеко не всі стережется. Так значення не мають малі здавалися ці справи за життя. Про, як жахливий вид праведного Судді, якого навів до мене жах, судді, початківця перейматися шкільними справами мої «.

У Великобританії в Чалдонской Церкви, в Саррее, датируема 1200 роком є на стіні розпис, яка зображує Судний День, дивовижно схожа на Тібетські зображення Судна. На обох зображено сцена Суду проміжному Бардо стані, з Небесами вгорі і Пеклом внизу. У Чалдонской версії замість Шидзи ваги тримає Архангел Михайло. Цими терезах замість кармічних справ зважуються душі. Шість Кармічних Стежок, головних кандидатів у Шість Лок, перетворюються на єдину сходи, провідну на небеса. На верхньої сходинці, замість Шести БуддВоротарів біля входу до кожну Локу, стоїть Христос чекаючи праведних. Сонце намальовано в нього праворуч (в правої руці) і Місяць — у лівій; з точністю, як в Будди. У Адовом Світі в обох випадках є казан, у якому варяться лиходії під наглядом демонів, У християнської версії буддійський Холм Шипов представлений Мостом Шипов, який приречені душі змушені пересечь.

Спокутні закони, тепер охристианенные, весь цикл легенд кельтських народів про Інше Світлані і Відродженні пов’язують із їх вірою в Духів і Фей. І таку ж знання Прозерпины, записані Святих Книгах у світі, Платоновские читання, Христианско-Иудейский пекло і рай і Суд — все говорить про тому, що віра у Загробье та її Подробиці - всеобьемлюща і подібна в Мінвуглепрому лише людства. І, напевно, багато старше, ніж найдавніші сувої і запис з Вавилона і Єгипту з цього тему.

Віра у те, що таке життя не починається рожденьем і закінчується із смертю, по суті, єдине, що дає людського життя сенс, бо, якщо ми починаємо жити з народженням і закінчуємо життя з смертю, то ми все дозволено, немає і жодного сенсу у існування, ніж зривати квіти хвилинної злий радості побуту, перетворюючись принаймні старіння і безсилля в злісних, мстивих іпохондриків і безумців. Ось і може бути з тими, хто відкидає інший світ, ніж власна: квартира, служба, робота, коханка, діти… кар'єра, пенсія, старість і смерть.

Справедлива ця віра, що є споконвіку в усіх людей у світі, в загробне продовження, чи несправедлива, помилкова — покаже майбутнє кожного людей. Кожен із нас зуміє, залишивши це життя (що станеться обов’язково), — перевірити істинність древніх притчею про Загробье і Суде. Тут мені хочеться коротенько розповісти історію життя двох осіб, прожили дуже тривалу та зовсім Нічим не примітну життя, себто досягнень, звершень. З цих людей сліду історія й майбутньої життя не залишили, хіба що пам’яті і вже тут, в короткому описі їх судьбы.

У революцію, гімназистами і студентами першого курсу вони були закручені громадянської війною. Потім опинилися у Бізерті, у Північній Африці, в ролі біженців, потім згодом переїхали до Парижа, де працювали на заводі, а після Він був таксистом, а Вона — домогосподаркою. Ось і жили. Прийшла і зникла війна. Вийшов указ сталінський про повернення для емігрантів, і вони приїхали, продавши свій будиночок й, узявши все заощадження, що вони втратили відразу ж потрапляє, ледь перетнули кордон Росії. Адже їм франки поміняли (по золотому курсу!) на тодішні, ще дореформені рублі, куди взагалі нічого не міг купити. Вони були вражені прав, було неможливо жити у Ленінграді чи Харкові (великих містах), де вони були родичі. Дивом вціліли Від посилки до Казахстану… Потім осіли у маленькому містечку. До кінця днів працював у кіоску ярмарку, а вона сиділа вдома, готувала обід і читала книжки. Жили багато років повертається (близько 20) малих знімних кімнатках в приватних домиках-избушках, І потім отримали також дуже маленьку кімнатку близько 8−9 метрів у комунальній квартирі в двоповерховому бараку. Виїхали пенсію (незначну). Дітей в них було. Він до 82 років, вона жива, хоча бабусі вже дев’яносто*. Перебуває вона у домі для престарелых.

| *.

| Померла і 1992 г.

|.

От і всі. Оце й уся життя! Вдумайтеся, вона, таке життя, який у неї було сенс? Якщо там, в Загробье, нічого немає - жодного сенсу не міститься у цьому житті. Проте, є там щось, то сенс існує: що це людьми досить чесні і порядні! Не завдали зловмисно нікому у світі шкоди. Нічим не поступилися проти совісті своєї зрілості й нічого не придбали у житті, не скористалися, не зуміли скористатися солодкими втіхами нашого буття. От і питанням про сенсі! Стануть вони перед Судом, і буде їм легко відповідати на грізні слова. Як тому Макару у Короленка, яка має за душею ніякого гріха, крім його неприкаяності та чесності, і не. Схоже, в тому справа «Що «був у життя, але «Як «жив — ось це важливо. Якщо, звісно, допустити опамятование душі у деяких пространствах.

(З).

Я наводжу сон хлопчика 8-місячного років, який про Книгу Мертвих і про Шість Лок будь-коли слыхал.

Воно й Катя (сестра) спали разом у в ліжках у готелі. І уві сні піднялися над ліжками (пробили стінку) і опинилися (впали) біля кам’яною гори, що й прокинулись, біля кам’яною гори з кам’яними дверцятами на мотузках, яку треба потягнути, щоб відкрити дверцята, коли хочеш. Страшно було біля цієї кам’яною гори, миші леткі, павуки… Вітру був взагалі. І дуже темно, лише одне гасова лампа, теж вся в павутинні, світила слабко, як в Аладдіна… Вона спочатку заглядали у дверцята, а після входили… Шість дверок було: Чорти, Ангели, Бог, Люди, Гроші, Дружба. Бісів і Ангелів — багато. На повернення від нього — треба згадати Себе, щоб звідти вийти тому. Там, де люди, вони Знають, вони, але з хочуть повертатися. Дивилися, дивилися… вирішили до Бога зайти. До Богу — дві дверцята: одна для янголів, інша — для таких людей… Бог у кріслі, з бородою… Величезний, під стелю нагромаджується. «Запитали: «Хто ти? «- «Я — Бог ». Запитали, де дверцята, веде до нам додому? Він пояснив, що такий перебіг до нас додому розташовується між першої та другої дверцятами: між Життям, де люди живуть вічно (вічної життям) і Грошима. Там, де Дружба, запитували: з ким хочеш дружити — і називали всякі імена… Дверцята повернення — Невидима, лише коли згадуєш, що — людина, йдеш до Бога й Він тобі каже, де дверцята. Ні Чорт, ні Ангел не згадували Себе! Люди за дверцятами Життя знали, що вони Люди, але з хотіли повертатися додому. Їм було добре… Діти впали Нещодавно. Дорослі - давно (потрапили у свої ліжечка). Оскільки як у цю Дверцята Повернення йдеш — то падаєш тому (назад) в ліжко. У той самий місце і вони полягали. З цих людей, там, вже запитали Бога, де дверцята Повернення, отже можуть, що якщо захочуть, повернутися. Але вони хочуть повертатися туди, звідки вони злетіли. Якщо у ліжечко повертатися, треба запитати Бога — таке буває разів. Запитати в Бога про дверцята можна тільки один раз!

Гроші - желтое…

Бог — яркий.

Чорти — чорний свет.

Ангели — білий свет.

Життя — підлогу, стелю, стіни — синие.

Дружба — ніякої колір, підлогу синий.

(У двері Життя хлопчик не заходив, бо ні волів жити вечно).

(4).

ЩО ЧЕКАЄ УКАЗА.

Ті, хто до помилковою (як стверджує Бардо Тодол) думки, що Проміжне Статок у Сидпа Бардо їм більше подобається, ніж щось інше, — освоюються у тому Бардо і (як стверджує книга) їхній розвиток застряє. Всі ці істоти: ельфи і феї, духи — привиди, демони і людська ніжити — всі вони й існують, і існують, але вони безумовно Є у межах Сидпа Бардо. Головна помилка цих сутностей — віра у можливість духовному розвитку з допомогою незвичайних можливостей Сидпа Бардо. Ці духи і демони і будь-яка ніжити і є нам, ми крутимо мисочку і кличемо духів на спіритичних сеансах. Сутності ці, зазвичай, описують саме Сидпа Бардо у вигляді, у якому вони при життя розуміли Загробье. За винятком особливих духів, У цих сутностей немає уявлення, де їх На Самому Справі, ними як пелюстками грає кармічний вітер. От відкіля беруться безглузді привиди, такі собі психічні шкарлупки, всередині яких давно ніякого немає ядра Особистості. Викликані медіумом, вони оживають до певного машинальному, полуавтоматическому состоянию.

Звісно, розвиток можливо, але при цьому що у Сидпа Бардо повинен Віддати Звіт, Розпізнати та інші, а зробивши це, відразу ж стає іншим. З, й у цьому випадку спокуситься лівої стежкою чаклунів, повидимому, і беруться темні духи і біси. Але вони вже становлять зовсім інший клас істот в Бардо та інші світах. Швидше за все, це званий Виконавчий Орден Духів, у якому однакову кількість білих хусток і темних янголів (таке, у разі, дивовижно дивне свідчення Еммануїла Сведенборга, що полягає у цьому, що його ангелів і бісів — одно, і світлого відповідає дзеркальне відображення в темном).

Цих духів Виконавського Ордени та викликають натреновані Лами, щоб випитати вони про майбутнє чи істотна за теперішньому. Ці сутності з Виконавського Ордени, чи, звані, Що Чекає Наказу, можуть дуже зашкодити тому, хто захотів побалуватися спіритизмом. Їх сила велика. Саме які й вселяються в слабкі душі, викликаючи демонічне одержание, безумство, хвороби чи невластиві цієї людини вчинки. Так у майбутньому, коли стануть люди досліджувати різні гніву й доберуться через добровольців до просторів Бардо, дуже важливо, щоб дослідники були сильними оккультистами, добре тренованими в магічних навичках, без яких, як і альпінізмі, залізеш на гору, а чи не спустишся вниз.

Очевидно, існують закони, й жорсткі очі дивляться за порядком в Бардо. Ці Духи виявляються пов’язаними простором Бардо, вони можуть ні вгору піднятися, ні знову спуститися на грішну землю через чергове народження. Ця в’язниця може тривати до півтисячі років, а виняткових випадках і довше. Так стають вони членами Ордени Очікують Наказу чи указу, якщо по-нашему.

(5).

МАНТРИ АБО ЗАКЛИНАНИЯ.

У цих станах свідомості нашого, як у просторі навколо знак і річ за щільністю рівні - слова формули заклять набувають величезну влада. У цьому вся уривку про мантри з оповідання «Бардо Тодол «Еванса Венца я хочу звернути увагу на дивовижне подібність між магією Мантр і що комп’ютерами з допомогою голоси чи сигналу, попсованого шумами. До цього сходству повернуся наприкінці цього стислого уривки, що стосується Мантр, Молитв-Заклинаний.

Основу магічною формули чи мантри, як і трактується в Бардо Тодол, можна вивести з урахуванням древньої Грецької теорії музики. Основа цієї теорії така: якщо вже знаємо головну тональність (ноту!) якийсь Сутності, чи це стихія, явище, предмет чи Божество — можемо, відтворюючи цю тональність, звуками зруйнувати обрану Сутність чи впливати в наказовому сенсі її у. Що стосується неживого предмета ми маємо справу з вырожденным випадком цієї теорії, коли одна чи кілька резонансними нотами (частотами) можна зруйнувати річ. Від впливу цих частотних звуків предмет може розкачатись, що — развалится.

Теорія Стародавню Грецію щодо Музики і Вібрацій, властивих кожному організму, стихії чи божеству, — набагато ширші, ніж теорія механічного резонансу в акустиці. Для прихильників окультизму ідея використання магічною формули спочиває чи полягає в тому, що, знаючи цієї формули (ключову ноту чи набір нот) божества чи стихії, можемо викликати до життя відповідні вібрації, хвилі, властиві цьому божеству, і тих самим хіба що встановити зв’язку з божеством чи стихією (майже як і разі передавача, працюючого на певної частоті, коли самі служимо, приміром, приемником).

Так, чаклун, знаючи заклятья, може викликати до життя Стихії і командувати ними, вірніше, духами стихій (читайте казки Гофмана) і сонмом будь-яких нижеступенных спіритичних істот, оскільки кожному їх хіба що властива певна вібрація. І це Суть, сформульоване як звуку Мантри, Заклятья, дає чаклунові владу собою, до знищення. Це і основа покори всіх таких Сутностей Магу чи Ведуну, під загрозою уничтожения.

Зрозуміло, що це мантри, що викликають визначають різних Істот чи, вірніше, різні Сутності, — старанно охороняються, передусім самими істотами. Дивно, що й ім'я такий постаті, наприклад, була зустрінута уві сні, старанно приховують цією фігурою. Спробуйте уві сні запитати зустрінутого вами людини чи карлика, монстра, тварини тому подібного: Як тебе звуть? Назви твого імені! І відразу згине бачення, ангел відлетить, чудовисько з урчаньем відступить, і інше. То в багатьох народів є поверия, що якщо ти дізнаєшся імена гномів — вони тобі змушені будуть служити. Тобто ім'я — є первинна мантра чи вібрація. Недарма у людей різних культурах, імена людей (повні) чи даденные при народженні (присвяті) — зазвичай ховаються від сторонніх, ніж сглазили.

Проте з причину такої сили Мантр самі вони ретельно охороняються як тими, кому вони можуть поневолити, а й особливими духовними істотами, званими Стражами Таємниць. Кандидат в присвята чи прийняття у це Співтовариство Духовних Учителів чи Вартою Таємниць дуже добре перевіряється, як буде його присвячено і вручать йому Скарби таємного знания.

Спочатку учневі, після ретельної його перевірки, передається мантра, що забезпечує йому владу Богинею Кундалини. І що він вимовляє це заклятье, Богиня прокидається і виникає проти нього чекаючи приказаний.

От коли стає особливо необхідний Гуру (Учитель: оскільки пробуджена до життя Богиня здатна як врятувати і нагородити, а й зруйнувати, вбити, залежно від цього, як використана Мантра (заклятье).

Коли Мантра співається й повітря лихоманить всередині нас, починає вібрувати відповідно до наша життєва сила (Прана). Богиня Кундалини і відгукується на цю тонку внутрішню вібрацію, відповідну тональності і звуку божественної музики. Вона сходить, піднявшись спочатку, з свого трону в кореневому психічному центрі й починає рухатися вгору по чакрам (психічним центрам), проходячи їх одна одною. Поки її музика (бо вона ця музика, вібрація — нероздільні, одне) не наповнює самий верхній чакрам — тысячелепестковый лотос (теменная частина голови). Коли вібрація доходить туди, її уловлює Верховний Учитель, чує звук пробудженої й цілком повсталою Богини.

І тоді тут дивовижно цікаво з погляду нашої сучасної яви: якщо мантра проспівана, вимовлена не так — щось станеться. І якщо вона надрукована, і побачать її очі непосвяченого — вона видасться зовсім позбавлену будь-якого значення й сенсу. Щоб вимовити мантру як слід (заклятье), треба дати собі певне Стан (психічне й фізичне). Ось і чаклуни, і маги завжди постують і очищаються усякими способами, як розпочати ворожінню чи призыванию Духов.

Це становище страшно нагадує керовані голосом чи сигналами машини. Якщо голос осип чи ні вимовлена команда — комп’ютер не відгукнеться. Якщо рівень шумів так зріс, що сигнал, управляючий, спотворився надміру — літальний апарат не зуміє зробити посадку на Місяці чи Марсі. Невже справді існує певна гігантська Інформаційна Машина життя (інформаційна — означає нематеріальна, отже не що спостерігається інакше як нами самими, коли ми зуміємо потрапити до певне стан свідомості людини та сприйняття), з якою можемо, звертаючись належним способом мислення й у певному стані відгуку нашої свідомості, — встановити зв’язок та привезти в рух невідомі нам зараз по-справжньому психічні, духовні сили, в інтересах і на шкоду. Щоб вилікувати, приміром, людини чи її ліквідувати тощо. От і «пристріт », і «псування », їх, так сказати, управлінські механизмы.

ПСИХОЛОГІЧНИЙ КОМЕНТАР ЛІКАРЯ КАРЛА Р. ЮНГА.

Перш ніж розпочати психологічне тлумачення, мені хочеться сказати кілька слів про тексті. Тибетська Книжка Мертвих, чи Бардо Тодол, є тією книгою наставлянь для мертвого чи умирающего.

Як і в Єгипетської Книги Мертвих, її призначення — служити путівником для помершего під час його у стані Бардо, описаного символічно як проміжне статки у сорок дев’ять днів між смертю і новим рождением.

Сам текст розпадається втричі части.

Перша частина, звана Чикаи Бардо, описує що у психіці під час умирания.

Друга частина, Хониид Бардо, розглядає сну такий стан, яке слід відразу ж потрапити за настанням смерті, що складається з «кармічних ілюзій » .

Третя частина, Сидпа Бардо, починається з появою інстинкту нового його й триває як подій, попередніх новому рождению.

Показово, що найбільш сильне Проникнення і Осяяння, а тому й найбільша можливість вивільнення, нам подаровані під час дійсного помирання. Невдовзі по того починається «ілюзорність », що у кінцевому підсумку веде нас до наслідування (реінкарнації); вогні осяяння стають дедалі слабкішою і різноманітнішою, а бачення дедалі більше страхаючими. Цей спуск показує відчуження свідомості від звільняє світла тоді, як він наближається до чергової фізичному народженню. Мета настанови звернути увагу помершего, у кожному чергової сходинки зваби і заплутаною чортовиння, на завжди присутню можливість звільнення і пояснити йому природу видінь. Текст Бардо Тодол читає Лама біля тіла помершего.

Гадаю, що найкраще я зможу оплатити свій обов’язок вдячності двом перекладачам Бардо Тодол — Ламі Кази Дауа-Замдап і доктору ЕвансВіденцю, спробувавши з допомогою психологічному коментарю зробити дивовижний світ ідей проблем, що міститься у цьому трактаті, трохи більш легкотравним для західних мізків. Переконаний, що це, хто прочитає цієї книжки із відкритою душею і хто дозволить неупередженому враженню взяти своє, пожне багатий урожай.

Бардо Тодол, дуже підходить що його Др. У. І. Эванс-Венцем «Тибетська Книжка Мертвих », викликала значне спрямування англомовних країнах під час своєї першого появи у 1927 року. Книжка належить до числу таких писань, що вельми цікавлять знавців Буддизму Махаяны, проте вони через свою людяності і більше — глибинного проникнення секрети людської душі, притягальні й у мирянина, шукаючи шляхів розширити знання про жизни.

Багато років з її першу публікацію, Бардо Тодол була моїм постійним супутником, і взагалі зобов’язаний як плідними ідеями і відкриттями, але ще й багатьма найбільш основними своїми откровениями.

На відміну від Єгипетської Книги Мертвих, що завжди спонукає нас до тому, щоб сказати або дуже багато, або надто мало. Бардо Тодол пропонує членороздільну філософію, звернену людським істотам, а чи не до богів чи примітивним дикунам. Ця філософія містить у собі втілення Буддійської з психології та у вигляді, слід визнати, залишається неперевершеною у своїй перевазі. Часом не тільки «гнівні «, а й «миротворные «божества розуміються лише як сансарические (викликані ілюзіями, помилками ланцюга народжень) відображення (проекції) людської психіки, — ідея, що здається самоочевидної освіченому європейцю, оскільки нагадує йому про його власних банальних упрощениях.

Проте, хоч європеєць і зуміє легко позбутися цих божеств, зробивши їх отображениями, йому аж ніяк вдасться до того ж час затвердити окрему їх реальність. Бардо Тодол може зробити, оскільки у деяких своїх головних метафізичних посилках цю книжку ставить освіченої й неосвіченого європейця на вельми незручне становище. Такі завжди властиве Бардо Тодол, хоча й висловлене прямо, припущення те, що все метафізичні істини за своєю природою суперечливі, і навіть ідея якісного відмінності рівнів свідомості людини та що з ними метафізичних реальностей. Основа цієї книжки не убоге європейське «або-або », а чудове яка затверджує «оба-и » .

Це може бути спірним західному філософу, оскільки Захід любить зрозумілість і недвозначність. Послідовно один філософ приліплюється до утвердження: «Бог Є! «Тоді як з тим самим запопадливістю до протилежного: «Бога Ні! «Що ці ворогуючі брати будуть робити з твердженням на кшталт такого: » …Зрозумівши, що Спорожнена, Чистота твого розуму і як вищу Просвітленість, і, розуміючи у те водночас, що це — як і твоє власне свідомість — ти пребудеш і удержишся може божественного розуму Будди » .

Таке твердження, є небезпека, стільки ж не прийнято в нашої Західної філософії, як і нашої теології. Бардо Тодол найвищою мірою психологична у спостереженнях. А філософія і теологія ще середньовічні, на допсихологической перебувають щаблі, де вислухуються, пояснюються, захищаються, критикуються і оскаржуються лише істини. У той час як авторитети, що придумали ці істини, за загальним згоди, помешаются осторонь предмети й обговоренню не подлежат.

Метафізичні затвердження чи умовиводи, проте, є заявами певного стану душі, психіки, тому є категорії психологічні. Для західних мізків, які й компенсують свої, добре відомі почуття неприйняття рабською пошаною до «раціональним «поясненням, ця очевидна істина здається занадто вже очевидною, чи неї дивляться, як на недозволену негацию (заперечення) метафізичної «істинності «. Коли західна людина чує слово «психологічний », це завжди звучить, як «лише психологічний ». Він «психа «(душа) щось прикро мале, нестоящее, особисте, суб'єктивне і ще багато подібного у тому духе.

Він воліє тому використовувати слово «розум «замість душі, хоча у цьому випадку із задоволенням допускає, що істини метафізичні, які справді можуть бути суб'єктивними, формулюються «розумом »; зрозуміло, «Вселенським Разумом «і навіть — у разі потреби — самим «Абсолютом ». Такий сміховинний посил служить, мабуть, відшкодуванням за що викликає сумний жаль дещицю душі. Таке враження, що Анатоль Франс був нескінченно прав, стосовно до всього Західному світу, як у його «Острові Пінгвінів «Катерина Олександрійська дає рада Богу: «Якнайтактовніше дайте батькам до душі, але з маленькій » .

Хоча роману душа, завдяки властивою їй божественної творчої силі, каже метафізичні судження й запевняє різницю між метафізичними сутностями. Часом не тільки душа обумовлює всю метафізичну реальність, саму себе Є ця реальность!

Бардо Тодол і відкривається цієї великої психологічної правдою. Ця книга не молитовник за упокій, а набір інструкцій для помершего, путівник про й через мінливі явища царства Бардо, через існування, що триває протягом 49 днів від смерті до наступного народження. Якщо ми мить зневажимо вневременностью душі - що Схід приймає за саморазумеющуюся істину — ми, читачі Бардо Тодол, без особливих зусиль зможемо помістити себе у становище помершего і уважно обміркувати наставляння, що міститься у вступної частини, яку ми вище наводили. Тепер такі слова пролунають не помпезно, а належним чиномчемним образом:

— «Про шляхетно народжений (такий-то і того), слухай! Ти зараз відчуваєш Блиск Предвічного Світу Проясненої Якщо. Зрозумій це. Твоє нинішній свідомість, за своєю природою Усунуте, не бытное, Опорожненное, не сформований, не заповнене чемнибудь, картинками чи враженнями, — сприймає сам себе. Воно є справжня Реальність. Благодать.

Твій власний розум, що тепер не бытен і наповнений, Опорожнен, Чистий, хоча й порожня чи беспамятен, але тільки надано сама собі, не замутнений, сяючий, щасливий, — і є саме свідомість, Благодатний Будда " .

Таке опис Дхарма Кайі, стану досконалого осяяння, чи, як слід було б висловити той самий на нашій мові: творчої грунтом всіх метафізичних суджень є свідомість невидиме, незбагненне прояв самої душі (духовності). Небытность є станом, переважаючим (трансцендентним) все судження і затвердження. Повнота його окремих проявів досі гніздиться підспудно (латентно) з нашого душе.

Текст продолжает:

" Твоє свідомість, сяюче, небытное і нероздільне з великим Блиском Предвечности, немає його й не знає смерті. Він сам це і є цей Вічний Світло — Будда Амитаба " .

Така душа (чи, як названо — наш власний свідомість) точно не маленька, а й сам блискаюче Божество, Божественность.

Для Заходу таку заяву занадто небезпечно, а то й відверто богохульственно. Або воно приймається Заходом бездумно, щоб потім постраждати від теософічної інфляції, Якимсь робом ми постійно посідаємо хибну позицію щодо подібних вещей.

Проте, коли ми зуміємо справитися з собою таку, що втримаємося від нашої головної помилки — завжди хотіти чогось СДЕЛАТЪ з достающимся нам і пристосувати це отримане до практичного вживання, ми, у всій ймовірності, зуміємо витягти собі важливого уроку з цих наставлянь. У будь-якому разі, ми хоча б оцінимо велич Бардо Тодол, яка удостоює помершего крайньої й усієї вищої правди: що й боги — це блиск і відображення нашої власної душі. І на Східного людини сонце від рівня цього не притлумлюється, не меркне, як і буде з Християнином, який відчує, що він вкрали Бога. Навпаки, його душа є світло Божественного, Божества, і Божество — є душа. Схід здатний витримати цей парадокс краще, ніж нещасний Ангелиус Силезский, який, навіть із сьогоднішнім поняттям, психологічно перебуває набагато попереду нашого времени.

Як це розумно точно, що Бардо Тодол чітко роз’яснює помершему саме первинність душі, його духовності, оскільки це саме те, чому життя нас не вчить. Ми такі набиті всередині всяким, що тісниться в нас у душі й пригнічує, що мені і випадку видається, в товкотнечі всіх таких «очевидних «речей, замислитися з того, ким вони «очевидятся »? На цьому світу очевидностей речей померший і звільняється, і чітку мету настанови допомогти йому в час цього звільнення. Ми, помістивши себе його місце, і винагородимо незгірш від, бо з найпершого параграфа ми дізнаємося, що «очевидетель «всієї «очевидності «живе всередині нас.

Попри очевидність цієї істини у малих великому, їй ніколи нами не усвідомлюється, хоча часто це необхідно, навіть життєво роково для нас, знати цю правду. Таке знання, зрозуміло, годиться для споглядальників, які схильні для роздумів про сенс існування, для тих, хто, за своєю природою, — Гностики і тому вірить у Спасителя, який, як Рятівник у Манденян, називає себе «Гнозисом Життя «(знанням життя). Мабуть, небагатьом із нас дано бачення світу повністю, як чогось «очевидного ». Тут потрібні воістину переворот з ніг усім усталених істин і чимала жертва, як зможемо побачити «очевидність «світу, зумовлену самої суттю нашої души.

Набагато прямо та простіше, драматичнішим, внушительней і тому переконливішою вважати, що це життєві події трапляються зі мною, ніж побачити, який у мене даю можливість статися. Воістину, тваринна природа людину примушують його опиратися думки, що це — творець обстоятельств.

Саме тому спроби такого навчання завжди включали таємне присвята, вершиною якого, зазвичай, є символічна смерть посвящаемого, означавшая повний переворот внутрішнього відносини. І це дійсно, наставляння Бардо Тодол служить нагадуванням помершему про його присвяті і вченні його гуру. Оскільки наставляння це, основу своєї, нічим іншим, як присвята помершего у життя Бардо, з точністю, як присвята живого було підготовкою для Потустороннего.

То це скільки було, по крайнього заходу переважають у всіх таємних культи древніх цивілізацій, від часу Єгипетських і Элевсинских містерій. У присвяті живих, проте, це Потойбічне — перестав бути існуванням по смерті; це нове існування за життя, після крутого повороту душі подумки і поглядах, психологічна Потойбічність чи, в Християнських термінах, «порятунок «від мереж мирського й гріха. Порятунок є відділенням і визволенням від попередньої темряви і несвідомості, і до стану осяяння і відпущення, перемоги і плекання над всієї «очевидністю » .

До цього часу Бардо Тодол, як це відчуває з лікарем Эванс-Венц, є процесом посвяти (ініціації), мета якого відновити до душі се божественність, що вона втратила при народженні. Для Східної релігійної літератури типово починати вчення незмінно найважливішим, найбільш граничними і високими принципами і висновками, які в нас, зазвичай, йдуть у в самісінькому кінці. Як, наприклад, в Апулее, де Луцию поклоняються як Гелиосу аж у кінці. Ініціація в Бардо Тодол таким чином являє собою послідовність все слабнучих климаксов, заканчивающихся новим народженням в утробе.

Єдиним «процесом ініціації «, який ще живий і практикується сьогодні у країнах, є аналіз несвідомого, застосовуваний лікарями для терапевтичних цілей. Це насичення глибинні верстви свідомості є свого роду раціональної maieutics в Сократівському сенсі, викопуванням психічного змісту, яке ще зачатку, підсвідоме і ще не рождено.

Спочатку така терапія набрала форми Фройдівського психоаналізу і навчалася у основному сексуальними фантазіями. Це область, яка відповідає останньому і наодинці нижньому простору Бардо, відомому під назвою Сидпа Бардо, де померший, виявився неспроможна витягти користь із наставлянь Чикаи і Хониид Бардо, починає перетворюватися на жертву сексуальних фантазій і тягнеться до видовищ совокупляющихся пар. Наприкінці кінців він ловиться чревом (утробою) і народжується знову на земну жизнь.

Тим часом цілком зрозуміла, чому Едипів комплекс починає працювати. Якщо його карма визначає йому народитися хлопчиком, він закохується на свій майбутню ймовірну мати, як від свого батька (теж майбутнього) відвернеться, як від ненависного і вкрай поганої. І зворотне, майбутня дочка сильно буде залучена до свого можливого батьку й відвернеться від матери.

Європеєць проходить крізь ці характерно фрейдистські володіння, коли його несвідоме зміст витягується світ Божий з допомогою аналізу, але — йде він у протилежному напрямі. Він рухається тому, до чреву (утробі) через світ сексуальних дитячих фантазій. У психоаналітичних колах навіть припускали, що травмою переважно є саме народження — ба, психоаналітики навіть заявляють, що їм удалося дістатись пам’яті внутрішньоутробного існування. Тут Західне міркування сягає своєї межі, на жаль. Маю на увазі, на жаль, оскільки дуже хотілося б, щоб фрейдистський психоаналіз міг би життєрадісно проїхати ще у ці внутрішньоутробні переживання: якщо він досяг успіху у тому сміливому підприємстві, напевно пройшли крізь Сидпа Бардо і проникли б із зворотного боку в нижні межі Хониид Бардо.

Правильно, звісно, і те, що з нинішніми біологічними ідеями подібне пригода ніколи був увінчано визнаним успіхом: при цьому потрібно було зовсім інше философическое забезпечення, ніж те, яке виходить з сучасних наукових припущеннях. Але якби це так подорож тому можна було послідовно продовжене, безсумнівно, його результати привели б до утвердження доутробного існування, справжнього життя Бардо. Якби лише стало можливим знайти, по крайнього заходу, якісь сліди відповідних переживань. Хай не пішли, психоаналіз не пішов від імовірних слідів внутрішньоутробного переживання. І дуже навіть знаменита «травма народження «залишилася таким очевидним трюїзмом, що навряд вона здатна пояснити щось краще, ніж гіпотеза, розглядає життя як хвороба з «поганим результатом, оскільки її завершення завжди фатально.

Фрейдистська психоаналіз, переважають у всіх головних аспектах, будь-коли пішов далі переживань Сидпа Бардо: тобто не зумів себе выпутать з сексуальних фантазій та інших «несумісних «устремлінь, які турбує та інші афективні стану пацієнта. Проте теорія Фрейда — це спроба, зроблена у країнах, досліджувати знизу, з тваринної сфери, області інстинкту, психічну територію, яка відповідає Тантричний Ламаизме владениям Сидпа Бардо.

Дуже зрозумілий страх метафізики завадив Фрейду поринути у область «окультного ». З іншого боку, стан Сидпа Бардо, коли припустити психологію Сидпа Бардо, відрізняється свирепым вітром карми, який крутить й має помершего до того часу, поки не сягає «двери-чрева ». По-іншому кажучи, у світі Сидпа не дозволяється поворотного руху, оскільки володіння Сидпа Бардо запечатані від станів Хониид Бардо сильним, непреоборимым рухом вниз, убік тваринної сфери інстинкту й фізичного народження. Це отже, що кожен, хто проникне до цього несвідоме володіння з суто біологічними допущеннями й уявленнями, застрягне у цій галузі інстинктів, і залишиться нездатним просунутися далі, оскільки знову і знову її буде відносити тому до фізичному существованию.

Саме тому неспроможна Фрейдистська теорія досягти нічого іншого, крім, сутнісно, негативної оцінки несвідомого. Це є «нічого, крім ». У той час, слід визнати, що така погляд на свою душу (духовне) є типовим Західним, лише виражений він грубіше та простіше, і нещадніше, ніж інші насмілилися те ж таки саме сказати, хоча у глибині вони як і вважають. Що означає «розум «у зв’язку — важко. І лише плекати надію, що з ним збережеться переконливість. Але, як навіть Макс Шелер з жалем, сила такого «розуму », м’яко висловлюючись, сомнительна.

Гадаю, ми можемо вважати за факт, що з допомогою психоаналізу раціональний розум Заходу просунувся уперед, у ті межі, які можна назвати невротизмом станів Сидпа, де він повністю зупинився: неминуче також тому безглуздого припущення, що це психологічне є суб'єктивним та личным.

Проте й у разі, цей поступ було великим досягненням, зважаючи на те, що дало змогу зробити іще одна крок за свідомістю життя. Це знання дає також ключі до тому, як слід читати Бардо Тодол — тобто навпаки, ззаду наперед. Якщо з допомогою Західної науки ми певною мірою процвітали у сенсі психологічного сенсу характеру Сидпа Бардо, наша наступна мета — подивитися, поспіль не можемо ми чогось зробити схожого з попереднім Хониид Бардо.

Хониид Бардо — цей стан кармічних ілюзій — тобто ілюзій, які викликані психічним (душевним) осадом попередніх существований. По Західної думки, Карма укладає у собі свого роду теорію психічної спадковості, засновану на гіпотезі перевтілень (реінкарнацій), що, зрештою, є гіпотезою вневременности душі. Ні наші наукові знання, ні наші міркування неспроможні крокувати в ногу з ідеєю. Занадто багато «якщо «і «проте ». Крім, ми надто плачевно мало знаємо подібні можливостях продовженого існування індивідуальної душі по смерті. Настільки малий, що нам навіть незрозуміло, як саме щось довести загалом у цьому отношении.

До того ж, ми ще й впевнені (на эпистемологической основі), що подібні докази так само неможливі, як доказ Бога. Звідси ми можемо лише дуже обережно допустити ідею Карми, саме за умови що ми розуміємо її як психічну спадкоємність у дуже широкому значенні цього слова.

Психічна спадковість існує - інакше кажучи, існує успадкування психічних особливостей, як-от схильність до захворювань, риси характеру, особливі таланти та іншого подібного начиння. Ніякого насильства психічна природа цих складних явищ не відчуває від того, що природні науки зводять їх доти, але це бачиться фізичним аспектом (структури ядер у клітинах тощо. буд.). Усе це — основні явища життя, які висловлюють себе, переважно, психічно, аналогічно як є інші наслідувані ознаки, які висловлюють себе, переважно, фізіологічно, на фізичному уровне.

Серед цих наслідуваних психічних ознак існує особливий клас, рід, який зводиться ні з сім'ї, ні з раси. Це універсальні нахилу розуму, які треба розуміти за аналогією з Платоновскими формами, відповідно до якими розум, розум організує своє утримання. Можна розглядати ці форми як категорії, за аналогією з логічними категоріями, що завжди та скрізь є у вигляді основних постулатів міркування. Тільки тоді наших «форм «ми маємо справу ні з категоріями розуму, і з категоріями Уяви. Оскільки плоди уяви завжди візуальні в суті своїй, їх форми мають ознайомитися з початку мати характер образів, більше — Типових образів. Саме тому, за Святим Августином, я називаю їх «архетипами «*.

| *.

| Архетипи ще можна розуміти, як вроджені, вечные.

|Сюжети, не заповнені певним культурно-национальным.

|содержанием.

| Наприклад, таким Архетипом буде Сюжет: Смерть ;

|Воскресіння — Преображення. Проте, тільки в народів — это.

|Християнська повість з Христом, а й у інших — Птах Феникс.

|чи Дух. (прим. пер.).

|.

Порівняльне богослов’я і міфологія мають багатющими покладами архетипів, як та колективна психологія снів і психозів. Який Вражає паралелізм між цими образами і тих ідеями, вираженню що вони служать, часто викликав до життя найбезумніші теорії міграції народів, хоча багато природніше допустити чудове подобу людської психіки в усі час і у всіх местах.

Архетипические форми — фантазії насправді відтворюються спонтанно завжди і скрізь, без хоч би не було навіть мислимого сліду прямого запозичення. Основні структурні компоненти психіки незгірш від вражають своєї однорідністю, чому схожість видимих частин нашого тіла. Архетипи є, як кажуть, органами до-рациональной психіки. Вони суть спочатку наслідувані форми і ідеї, які мають (не наповнені) конкретністю змісту. Їх особливе наповнення з’являється тільки у час індивідуального життя, коли особистий досвід осмислюється мовою цих форм. Якби архетипи були предсущими в однаковому вигляді всюди, як пояснити збіг між підкресленням майже скрізь у Бардо Тодол, що помершие не знають, що вони померли, і саме частим подібним твердженням скрізь у мерзенної полуиспеченной літературі Європейського й американського Спиритуализма?

Хоча знаходимо таке ж утвердження у Сведенборга, важко припустити, що його писання були такі поширені, що це штришок знання був доступний кожному «медіума «з містечка. А зв’язок між Сведенборгом і Бардо Тодол цілком немислима у тому времени.

Це споконвічна, універсальна ідея, що помершие просто продовжують свою земне існування й не здогадуються, що вони безтілесні духи, — архетипичная ідея, яка відразу знаходить зорове вираз, стоїть комусь побачити привид. Чудово, що з привидів у світі є багато спільних рис. Природно, думаю існування недовідної спіритуалістичної ідеї, хоча в мене бажання робити з її своїм. Мушу задовольнитися гіпотезою існування всюдисущої, хоч і різній, психічної структури, котра наслідується і який з необхідністю задає певну форму і напрям всьому досвіду життя. Приблизно так, як органи тіла — це шматки байдужою пасивної матерії, але динамічні, дієві комплекси, які заявляють себе і стверджують з владною наполегливістю, і архетипи, будучи органами психіки (душі), суть дуже динамічні, повні життя комплекси, які визначають життя психічну до ступенів разючих. Через це я називаю їх ще Домінантами несвідомого. Той шар непритомною психіки, який складний цими універсальними динамічними формами, я визначив, як КОЛЕКТИВНЕ ПОДСОЗНАНИЕ.

Наскільки мені відомо, немає наслідування індивідуальної, дорожденческой чи доутробной пам’яті, але, безсумнівно існує успадкування архетипів, котрі спочатку, проте, не наповнені змістом, оскільки, передусім, у яких немає особистого досвіду. Вони творяться у свідомості, коли особистий досвід життя зробила їх видимими, змальовує, виявляє их.

Ми бачили, що психологія в Сидпа Бардо залежить від бажанні жити і знову народитися (Сидпа Бардо недарма називається інакше «Бардо Шукає Народження »). Такий стан, тому, виключає будь-яке випробування понад особистих психічних реальностей, за умови що померший не відмовляється категорично знову народжуватися у світі свідомості. По вченню Бардо Тодол, для такого відмови від будь-якому з станів Бардо є можливість досягти Дхарма Кайі, шляхом подолання четырехликой Гори Міру, зрозуміло, коли він не піддасться бажанню поїхати з «тьмяні вогнями ». Це саме, що таке сказати: мовляв, померший повинен відчайдушно опиратися диктату розуму, як ми його розуміємо, і попрощатися з верховенством індивідуального, аналізованого розумом як святое.

Що це означає практично — це повна капітуляція перед об'єктивними силами психіки, з усіма наслідками: свого роду символічна смерть, відповідна Суду Помершего в Сидпа Бардо. Це означає кінець всього свідомого, раціонального, морально відповідального поведінки життя, і добровільна здавання з того що Бардо Тодол називає «кармічними ілюзіями ». КАРМІЧНІ ілюзії беруть із забобонів і виключно ірраціональною природи у нашій виденческом світі, які збігаються і виводяться з раціональних суджень, а є винятковим твором (продуктом) розкріпаченого уяви. Це чистий сон чи «фантазія », і кожен добромисний людина миттєво застереже нас проти. І, безумовно нелегко побачити, у чому відмінність з першого погляду між фантазією такого властивості і фантасмагорією сновиди (ненормального), Найчастіше лише легчайшее abaissement du niveau mental потрібно, щоб спустити зі сворки той інший світ ілюзій. Жах і морок цього миті подібний до того стану, яке описується у розділі Сидпа Бардо. Але зміст цього Бардо також виявляє архетипи, кармічні образи, що з’являються спочатку у їх страхітливому обличье.

Стан Хониид Бардо повністю подібно свідомо викликаного психозу.

Багато часто чують і читають про небезпеку Йоги, особливо користується поганий репутацією Кундалини — Йоги. Обдумано викликане стан психозу, яке в деяких нестійких індивідуумів може легко перейти на справжній психоз, і є небезпекою, до котрої я слід дуже серйозно ставитися. Ці жарти по-справжньому небезпечні й не рухається у них сунутися з нашого типової Європейської манері. Це жарти і сованье в долю, рок, які б'є рубає самі коріння людського існування й здатний вивільнити таке море страждання, яке людині при здоровому розумі і снилось.

Ці страждання відповідають мукам в Хониид Бардо, описаним з тексту так:

" Тоді Бог Смерті обмотає навколо твоєї шиї мотузку і потягне тобі собою, він відрубає тобі голову, вирве твоє серце, висмикне твої кишки, висмокче з черепа мізки, вип'є кров, і їстиме твою плоть, розгризаючи кістки. Але не зможеш померти. Навіть коли тіло твоє изрублено в шматочки, воно знову оживе. Знову тебе розірвуть на частини й знову ти відчуєш страшну біль, і катування " .

Ці тортури точно описують справжню природу небезпеки розпад цілісності тіла в Бардо, що є свого роду «тонким тілом », що становить видимий конверт, оболонку, психічного Себе в послесмертьи. Психологічним еквівалентом цього розчленовування служить психічна дисоціація особистості пацієнта. У тяжких випадках — це шизофренія (розщеплення мозку). Це, найбільш часте з психічних захворювань, полягає, виявляється у основному помітному розраді чи відключенні розуму, здоровим глуздом, яке скасовує нормальну критичну перевірку, нав’язувану свідомим розумом, отже, дозволяє необмежений розгул підсвідомих «домінант » .

Перехід, тоді, з Сидпа Бардо в Хониид небезпечна зверненням цілей і намірів свідомого розуму. Це заклання стійкості Себе. Це і підпорядкування, здавання на милість виняткової невизначеності те, що має видатися хаосным бунтом фантасмагоричних форм і стихий.

Коли Фрейд створив фразу, що Его служить «істинним вмістилищем занепокоєння », надав слово найвідданішою і глибинної нашої інтуїції. Страх самопожертви ховається глибоко у кожному Его, і це страх часто лише ненадійно ніяк не контрольоване, стримуване вимога підсвідомих сил выметнуть назовні в усій силі. Жоден з тих, хто силується в самоосмыслении (індивідуації), не пощажен від небезпек цього приходу, оскільки те, Що боїться, також належить цілісності Себе — до — людському чи понад — людському світу психічних «домінант », від яких Его спочатку звільнив себе дуже важко, та й лише частково, заради більш-менш ілюзорною свободы.

Це звільнення безумовно дуже необхідне та дуже героїчне підприємство, але це не остаточне: це лише творіння «суб'єкта », який, щоб знайти задоволення, досі повинен вистояти проти «об'єкта ». На погляд, це здається саме тією світом, який прямо пухне від можливостей досягнення такої справи. Я шукаємо і знаходимо наші складності, там саме і знаходимо ворогів, тут шукаємо і знаходимо, що дорого і дорогоцінно нам; дуже утішливо знати, що це злостиво й все добро перебуває Там, Зовні, в видимому, де можна перемогти, покарати, зруйнувати чи насолодитися цим. Але природа передбачає цьому райському стану тривати вічно. Знаходяться такі люди, завжди перебувають, які можуть помічати, що і особиста досвід за своєю природою символічний, і у дійсності світ відбиває щось, лежаче, приховане в суб'єкт самому, у його сверхсубъективной сутності. Саме з цього глибинної інтуїтивності розуміння, відповідно до ламаїстської доктриною, статки у Хониид Бардо черпає свою справжню суть. Саме тому Хониид Бардо зветься: «Бардо Відчуває Реальність » .

Реальність які долають станів Хониид Бардо є, як у про то остання частина відповідних наставлянь, реальність думки. Мыслеформы здаються реальністю, фантазії втілюються плоттю, і застрашливі сни, викликані кармою і розіграні підсвідомими «домінантами », починають снитися. Першим з’являється, якщо читати текст ззаду наперед, все руйнуючий Бог Смерті, эпитома всіх жахів. Далі йдуть 28 влада владоможців і лиховісних богинь і 58 богинь, питущих кров. Попри демонічний аспект, який виглядає поплутаним хаосом моторошних чорт і каліцтв, видно якийсь порядок. Ми зборів богів і богинь, які упорядковані за напрямками і різняться властивими їм містичними тонами. Поступово можна зрозуміти, всі ці божества зорганізовані у «Мандали «чи кола, містять четырехцветный хрест. Кольори згідні чотирьом аспектам мудрости:

1) Білий — світлова стежка мудрості зерцала.

2) Жовтий — світлова стежка мудрості всеприятия.

3) Червоний — світлова стежка мудрості различения.

4) Зелений — світлова стежка мудрості всесвершения.

На вищих щаблях свідомості померший знає, що справжні мыслеформы, все, походять від нього, І що чотири світлових стежки мудрості, які перед ним з’являються, суть випромінювання його власних психічних здібностей. Це прямо нас призводить до психології ламаїстської мандали, що її обговорював вже у книзі, опублікованій що з покійним Ріхардом Вільгельмом «Секрети Золотого Цвіту » .

Продовжуючи наше сходження у порядку через межі Хониид Бардо, ми нарешті дійшли баченню Чотирьох Великих: зелений Амогха — Сидхи, червоний Амитаба, жовтий Ратна — Самбхава та білий Вайра — Саттва. Підйом закінчується сяючим блакитним світлом Дхарма-Дхату, тіла — Будди, який полум’яніє у центрі мандали з серця Вайрочаны.

Цим завершальним баченням вичерпуються кармічні ілюзії: свідомість, відняте від благодатній грудях всіх форм і батько всіх уподобань до об'єктів, повертається до позачасовому рудиментарному (споконвічному) стану ДхармаКайя. Так (зворотним читанням) досягається стан Чикаи, яке настає в останній момент смерти.

Гадаю, цих пояснень дістає, щоб дати уважному читачеві певне уявлення про психології Бардо Тодол. Книжка описує шлях посвяти у порядку, яке, на відміну эсхатологических очікувань Християнства, приготовляє душу для сходження в фізичне існування. Гранично интеллектуализированная і раціоналістична мирорассудочность Європейців підказує нам цю більш придатну зворотний послідовність Бардо Тодол, що можна розглядати, як звіт про досвіді Східної ініціації (присвяті), хоча кожен вол.