Роль релігію у історії та сучасного життя России

Описание релігійному житті Росії напевно слід з прийняття на Русі християнства. Це сталося 988 року. Політична обстановка на той час вимагала для виживання держави прийняття тієї чи іншої віросповідання, причому віросповідання сусідів, що й ставали союзниками. Пропозицій було багато, але всерйоз довелося вибирати між двома: прийняття православ’я, і подальша орієнтація на Візантію чи прийняття католицької ще віри і орієнтація на Західної Європи. Як відомо, князя Володимира вибрав православ’я, напевно через те, що греки Русі неможливо погрожували, швидше, навпаки, тоді як у західноєвропейської політики і тоді (і він) обіймав видну роль «Дранг Нах остен «- похід сходові, з хрестом і мечем. Якби тоді було прийнята латинська віра (тобто. католицтво), то Русь як держава перестала б бути.

Русь, прийнявши християнство, ще довго залишалася під владою поганських поглядів, котрі включилися в православне віровчення. Разом з візантійським варіантом християнства сприйняли і в ідеї підпорядкованості церкви світським правителям.

Православна Церква не дала розпастися Російської державі під час феодальної роздробленості і монголо-татарського ярма. Адже тоді Русь являла собою скупчення дрібних князівств, постійно ворогуючі між собою. Але церква одна, підпорядковується одному митрополиту Усієї Русі. Митрополія перебувала до 1300 р. у Києві, потім час — у Володимирі, потім у Москві. Саме підтримка церкви дозволила розпочати процес об'єднання російських земель навколо Москви у 14 столітті.

Формування державності на Русі ішов у напрямі до сильної центральної світської влади. Церква поступово втрачала функції безпосереднього управління. Епізодичні спроби православній церкві підсилити свій вплив на державної влади успіху мали. Пріоритет структурі державної влади над церковної й визначення статусу православній церкві як державну релігію отримали правове закріплення в Соборному уложенні 1649 р.

У XVII столітті знову загострюється боротьба «священства «і «царства », але який стався церковний розкол дозволив царської влади взяти контроль над церквою під виглядом захисту «правої віри ». При Петра I було створено державна систему управління, скасовано патріаршество, і навіть таємниця сповіді було включено до системи державної політики.

Пристрій Російської православної церкви: з 988 по 1589 р. вона мала митрополитанское пристрій (тобто. вищий ієрарх — митрополит — призначався Константинопольським патріархом), з 1589 церква стала автокефальної (тобто. незалежної від Візантії (якої не було)). У 1721 року Петро І скасував патріаршество і ввів Священний Синод, підлеглий уряду.

Відповідно до «Склепіння законів Російської імперії «усі релігії біля країни ділилися втричі групи: державну (православне віросповідання), толерантні (старовіри, інославні, тобто. християнські неправославні, іслам, іудаїзм, буддизм, идолопоклонничество тощо.), і нетерпимі (різні секти). Заборонені секти у Росії (кінець 19 століття): молокани, хлисти, духоборцы, жидовствующие, адвентисти 7-го дні й ін.

Усі які були у Росії які з Російських підданих християнські неправославні церкви і навіть представники всіх інших незаборонених віровчень користувалися правом вільного віросповідання своєї релігії, але не матимуть права проповіді свого віровчення. Від духівництва инославных і іновірних сповідань російські закони вимагали здійснення тієї ж мирських функцій, що від православній церкві: ведення записів народження, смерті, шлюбі тощо. Заборонялися законом переходи з християнського віросповідання в иноверное, з православного — взагалі. Перехід вже з иноверного віросповідання до іншого також був вільним, виняток були лише для євреїв. Обмеження накладалися і шлюби.

Не исповедывать якесь віровчення взагалі заборонялося на початок приходу до своєї влади більшовиків. Поширення атеїстичних поглядів піддавалося кримінального переслідування.

Тимчасовий уряд, прийшовши до влади, скасував все станові, релігійні і національні обмеження. Декретом «Про землю «більшовицького уряду від 26.10.1917 все монастирські і церковні землі були «націоналізовані «. Іншими декретами Православна Церква усунули потім від держави, школи, армії, втратив юридичної чинності церковний шлюб. Видача державних коштів у зміст Церков та духівництва припинилося, навпаки, більшовики стали варварськи грабувати церква.

Наприкінці 20-х релігійні організації було оголошено ворожими радянської влади й «класовими ворогами », почалося широкомасштабне кампанія з закриттю храмів.

Православна релігія замінили на комуністичну. Комуністична ідеологія СРСР мала масу ознак релігії: свого бога та її сподвижників, мучеників, святих і святині; рай і пекло (землі), й т. е. І коли кілька людей років тому була зруйнована віра у В.І.Леніна, тобто. з метафізичної погляду, Ленін залишився без енергетичної підживлення, вся радянська магічна система впала. Також, як у разі руйнації палацу царя Кощія: голку висмикнули — і палац зруйнувався. Взагалі дуже багато вчення, навіть релігійного характеру, стають релігіями за потребою багатьох в вірити у або, вірити саме сліпо. Так «загальнолюдські цінності «і ідеали демократії сприймаються часто вже не критично, а догматично. Щось може подобатися — але й так пишуть в газетах та й кажуть на екрані телевізора …. Жити лише розумом важко. Фашизм він може розглядатися як релігія — вчення про перевагу однієї нації. Комунізм — той самий, лише світового панування повинна домогтися не нація, а клас.

Державний лад СРСР — мав безліч чорт феодалізму.

У 1943, після чергової зустрічі Й.В.Сталіна із тодішнім керівництвом Російської православній церкві, на Архієрейському соборі був обраний патріарх Московський і Всієї Русі. У 1945 релігійних організацій у СРСР було надано права юридичних. Щоправда, до кінця 1940;х процес «потепління «відносин між церквою і державою було припинено.

Наприкінці 1980;х було знято багато обмеження на діяльність релігійних організацій. Практично всі релігійні течії розгорнули діяльність. Виникли й серйозно поширилися різні секти. Взагалі кожна релігія змінює свідомість людини, перебування ж у багатьох сектах змінює свідомість людини тож він неспроможний вже безпосередньо до життя. Причому сама людина цього помічає, йому подобається, що не можна сказати про оточуючих.

Нині за Конституцією 1993 року (глава 2, статті 14−19) Російської Федерації є світськими державою, у якому ніяка релігія неспроможна встановлюватися як державній чи обов’язкової. Релігійні об'єднання відділені від держави і рівні перед законом. Держава закріплює рівність права і свободи людини і громадянина незалежно від раси, статі, національності, мови, походження, майнового і посадового становища, місце проживання, ставлення до релігії, переконань, приналежність до громадським об'єднанням. Конституція забороняє будь-які форми обмеження прав за ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної належності.

Кожному громадянину Російської Федерації гарантується свобода совісті, воля віросповідання, включно з правом сповідувати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати та поширювати релігійні й інші переконання і продовжує діяти відповідно до ними (У розділі ст. 28).

У конституції зафіксована свобода діяльності громадських організацій, цьому ніхто може бути притягнутий до вступу до якесь об'єднання чи перебування на ньому (Ст.30).

Стаття 59, п. 3 Конституції встановлює правову норму, за якою громадянин Російської Федерації у разі, якщо його переконанням чи віросповіданням суперечить несення військової служби, має право заміну її альтернативної громадянської службою.

Кожному громадянину надано свобода думки і вислів. Не допускається пропаганда чи агітація, збуджуючі соціальну, расову, національну чи релігійну ненависть і ворожнечу. Забороняється пропаганда соціального, расового, національного, релігійного чи мовного переваги (Ст.29).

Взагалі, кожна релігія — форма світовідчуття. Переважна більшість віруючих не знається на складних теологічних проблемах, просто відчувають феномен світовідчуття тій чи іншій релігії, і вибирають (якщо така можливість) той варіант релігії, що відповідає їх психологічному настрою. Існують етноси — тобто. народи — об'єднання за ознакою, а існують суперетноси або цивілізації - об'єднання за подібністю світовідчувань. Наприклад, слов’яно-православна цивілізація об'єднує російських, українців, білорусів, сербів; західноєвропейська — народи Західної Європи й Америки, мають католицьку і протестантську релігії, туди входять етнічно різні, але вони мають схожу культуру. Можна бути наполовину французом і наполовину арабом, але не можна бути наполовину християнином і наполовину мусульманином.

Зараз популярні історичні вчення, розглядають все явища світової політики крізь призму глобальної боротьби цивілізацій. В Україні у цьому напрямі працював Л. Н. Гумилев, ніяких звань зараз популярні роботи Семюеля Хантінгтона. Вони дуже цікаві, оскільки якого є директором інституту стратегічних досліджень при Гарвардському університеті, де і зараз і розробляються перспективні моделі нового світового устрою.

З погляду Хантінгтона, «Світова політика входить у нову фазу, у якій є основним джерелом конфліктів буде оголошено вже не ідеологія і економіка. Великі розбрати серед людства породжені культурно-історичними відмінностями. Зіткнення цивілізацій стане домінуючим чинником у світовій політиці. ». Серед існуючих нині цивілізацій професор вказує западно-христианскую, мусульманську, славяно-православную, индуистскую, конфуцианскую, японську, африканську і латиноамериканську. Найсерйозніші і кровопролитні конфлікти відбуватимуться уздовж кордонів, поділяючих ці цивілізації.

На підтвердження справедливості своїх поглядів Хантингтон наводить такі докази:

1. Відмінності між цивілізаціями серйозніше давня будь-яких інших ділень людства. Вони з історією, мовою, культурою, традиціями, і найголовніше — з релігією.

2. Світ стає тіснішою.

3. Швидко міняються соціальні й економічних умов породжують світоглядний вакуум, який заповнюється релігіями, причому часто в екстремістських формах. Соціологи відзначають, повернення до релігійним світогляду — одне з серйозних тенденцій кінця 20 століття.

4. Прагнення Заходу насадити на планеті свої світоглядні ідеали — демократію і лібералізм, і навіть ставка на військове і економічне перевага викликають всім іншим протидія, диктоване просто інстинктом самозбереження.

5. Стійкість культурних і релігійних відмінностей. Якщо економічні та політичні протиріччя можуть бути усунуті, то російські залишаться російськими, а естонці - естонцями.

6. Економічна інтеграція окремих регіонів. Приклади — Західна Європа, Південно-Східна Азія.

Всі ці дослідження, звісно, із єдиною метою перебування стратегії збереження світового лідерства за західної цивілізацією. І тому Хантингтон вважає за необхідне:

— включити до сфери монопольного впливу Заходу Східній Європі і Латинської Америки;

— у Росії Японії підтримувати прозахідні угруповання;

— всіляко обмежити військове розвиток «потенційно ворожих цивілізацій », тобто певне решти;

— проявити поміркованість зі скороченнями західних військових можливостей.

Мені здається у «внеисповедальном «стані продовжує залишатися переважна більшість людності. Складно жити повністю самостійно, приймати відповідальні рішення, визначати свій світогляд. Напевно і треба. На жаль, у свого шляху багато звернулися до різним сектам, богоискателям типу В. Соловйова, С. Булгакова, Л. М. Толстого та інших, Православної ж церквою їх вчення характеризуються як єресі. Інша крайність — ідеалізація минулого, так звана «нова релігійність ». Не призведе до доброго результату насильницьке заняття цим. Якщо ж щось добре й вийде, то збитки іншому.

Література:

1. Гумільов Л. Н. Давня Русь і Велика Степ. М., «Думка », 1993.

2. Коммерсантъ N 36(147) за 1995 рік. Артем'єв Р. Краще бути, у Римі ніж поза нею.

3. Сучасна Російська Ідея і Держава. М., «Рау-Корпорация », 1995.

4. Основи Релігієзнавства. Підручник. М., «ВШ », 1994.