Культура і мистецтво Японии

Мордовський державний педагогічний інститут ім. Є. Евсевьева.

Кафедра світовий досвід і національної художньої культуры.

Реферат.

на задану тему: Культура і мистецтво Японии.

Виконав студент 301 групи ф-та Історії і права.

Костін Є. М.

Перевірив: Житаев У. Л.

Саранськ 2002.

План :

1. Коротка історична справка.

2. Традиції японцев.

3. Види культури та мистецтва Японии.

4. Культурні визначні пам’ятки й свята Японии.

5. Релігія Японии Список литературы.

Запровадження: Японська культура є неповторним самобутнім явищем у контексті загальносвітовій культури, а й у деяких інших східних культур. Вона безупинно розвивалася, починаючи з X — XI століть. З XVII і по середини XIX століття Японія була практично закритою іноземців (зв'язку зберігалися тільки з Нідерландами й Китаєм). У період цієї ізоляції у Японії одержало творче розвиток національну своєрідність. І коли з спливанні кількох століть перед світом нарешті відкрилася багатюща традиційна культура Японії, вона мало дуже великий впливом геть наступне розвиток європейської живопису, театру й литературы.

1. Коротка історична довідка. Нині ж, хотів би трохи розповісти про історії Японії, бо вважаю, що історія та культура тісно зв’язані друг з одним, і що в що свідчить історія визначає культуру країни. Отже, Японський архіпелаг прийняв нинішні обриси 10 000 років тому я. Наступні 8 000 років тривала ера Йомон, коли жили первісні охотники-собиратели. Він із часом утворили одне плем’я. Обробіток рису прийшов з Євразії в 300 року до нашої ери в Яйойский період. Вважається, що японська національність сформувалася під час Ямато близько третього століття нашої ери. Відповідно до переказам, Японська імперія виникла 660 р. до нашої ери, коли на престол зійшов перший японський імператор Дзимму. Протягом першого тисячоліття (з 660 року по нашої ери) Японія розвивалася під впливом Кореї та Китаю, які мали вищого рівня цивілізації. У 604 року принц Шотоку прийняв першу Конституцію. У VII сторіччі з Кореї до Японії прийшов буддизм, став згодом державної релігією країни. На початку восьмого століття (період Нара) першої столицею став Нара, та був Кіото. З XII по XIX століття країною правил військовий клас самураїв. З XII століття країні фактично встановився військовий режим і Японією правили сегуны (військовий диктатори). У XV столітті у Японії вибухнула громадянської війни, що тривала 100 років. У XVII столітті до своєї влади прийшов Токугава Іеясу і оголосив режим ізоляції на 200 років, стосунки тривали тільки з Китаєм і Нідерландами. Але з приїздом в 1853 року американського командора Мэттью Перрі Японія починає налагоджувати відносини з Америкою і Центральною Європою. Панування сегунов тривало до 1867 року, коли сегун Токугава Есинобу передав влада імператору Муцухіто (Мейдзі). Хоча португальці і голландців мали торговельні відносини зі Японією ще XVI-XVII століттях, вони були дуже незначні, і кожна країна залишалася фактично закритою іноземцям незалежності до середини ХІХ століття, коли Сполучені Штати Америки підписали з Японією договір. Наприкінці XIX початку ХХ століть Японія вела кілька війн, у результаті до 1910 року приєднала острів Тайвань, половину Сахаліну і Корею. Після закінчення Першої Першої світової, у яких Японії дісталися острови у Тихому океані, належали Німеччини, країна 1930;ті роки вела кілька локальних війни з Китаєм та Радянським Союзом. По-друге Першу світову війну імператорська Японія стала, атакувавши американську військову базу ПерлХарбор 7 грудня 1941 року. Під час війни японські війська окупували багато французькі і британські колонії і протекторати у Південно-Східній Азії. Торішнього серпня 1945 року після успішних операцій, проведених військами союзників, Японія капітулювала, а 2 вересня офіційно підписала акт про капітуляції. Згідно з новою Конституції, прийнятої 3 травня 1947 року Японія втратила права мати регулярну армію, а імператор передав все законодавчі повноваження парламенту. Останніми роками різко загострилися торговельні стосунки Японії зі США, а останній рік і політичні, пов’язані насамперед розміщенням біля країни американських військових баз. Є й серйозні суперечки з Росією по приводу приналежності Курильських островів, які Японія вважає своїми північними територіями. Японія дійсних членів ООН, МВФ, ГАТТ, МОП, Організації економічної та розвитку. Японія сьогоднішній день — це високорозвинена би в економічному і культурному отнашении країна. Наочно періоди історії Японії представлені у нижеприведённой таблице:

|Основные Періоди в Історії Японії | |Палеоліт |до 8 000 до нашої ери | |Йомон |8 000 до нашої ери — 300 до нашої ери| |Яйой |300 до нашої ери — 300 нашої ери | |Ямато |300 нашої ери — 593 | |Асука |593 — 710 | |Нара |710 —794 | |Хэян |794 — 1192 | |Камакура |1192 — 1338 | |Муромачи |1338 — 1573 | |Азучи-Момояма |1573 — 1600 | |Едо |1600 — 1868 | |Мейдзі |1868 — 1912 | |Тайшо |1912 — 1926 | |Шоуа |1926 — 1989 | |Хэйсэй |1989 — |.

2. Традиції японцев.

О культурі народу багато кажуть його традиції. Японці - чемні і стримані люди. Правила етикету їм дуже важливі, як та інших народів світу. Японці не розраховують те що, що будуть дотримуватися їх звичаї, проте, коли ви постараєтеся слідувати японської манеру поведінки, вам дуже вдячні. У той самий час не так важко поводитися чемно й виконувати звичайні правила спілкування, прийняті Росії Наприклад: Домовляйтеся про зустріч заздалегідь (годі було вимагати аудієнції негайно). На зустріч приходьте вчасно (японці дуже педантичними із цього питання). Якщо ви і не можете поласувати обідом (чи інший захід), обов’язково попередьте звідси. Якщо, зателефонувавши телефоном, ви помилилися номером, потрібно вибачитися. Під час зустрічі чи наради дайте співрозмовнику висловитися, а чи не кажете постійно один. Думайте про час інших і намагайтеся, щоб зустріч протікала ефективно. Якщо хтось із японців надавав вам сприяння, то обов’язково подякуєте при цьому. Проте є і деяка специфіка поведінці японців. 1. Попри те що, що кланятися під час зустрічі усе ще поширена японці не очікують від вас поклонів, проте невеличкий нахил голови доведеться дуже доречним. 2. І на японському домі, й у конференц-залі чільне місце, зазвичай, перебуває подалі від двері поруч із токонома (стінної нішею зі сувоєм і іншими прикрасами). Гість може з скромності відмовитися сісти на чільне місце. Навіть якщо його від цього виникне невеличка заминка, краще вступити те щоб потім про вас це не говорили як «про нескромному людині. Перш ніж сісти, треба почекати поки сяде почесного гостя. Якщо ж вона затримується, то ми все стають з його прибуття. 3. Існує думка, що у зборах японці приймають обмаль рішень. Процес ухвалення рішення може затягтися, зате реалізується воно, як правило, нас дуже швидко. Не слід впадати у відчай, що у це йде багато часу, і квапити японських партнерів із прийняттям рішень. Прийнявши, нарешті, рішення, японець обов’язково чітко звідси скаже. Якщо конкретного відповіді, отже рішення ще прийнято. Якщо ви хоч погано зрозуміли відповідь, який дають вам японці, найкраще уточнити. 4. Японські вдома зазвичай невеликі, тісні і далеке від центру міста, тому японці рідко запрошують гостей додому, а воліють розважати в ресторані. Коли ж ви підносите подарунок, добре знову проявити скромність, сказавши щось на кшталт: «Вибачте, що це таке дрібниця «чи: «Можливо подарунок вам не сподобається » .

Когда приходять гості, їм обов’язково пропонують якесь частування. Навіть Якщо людина з’явився несподівано, йому зазвичай запропонують перекусити, навіть це завжди буде лише чашка рису з маринованими овочами та чай. Якщо вас запросили до ресторан японського типу, виникатимуть непередбачені ситуації, у тому числі запросив із задоволенням допоможе вам знайти гідний вихід. Наприклад, розповість, коли потрібно знімати взуття. Зовсім необов’язково сидітиме у японської манері, підібгавши під себе ноги. Більшість японців, як і і, швидко втомлюються що від цього. Чоловікам дозволяється схрещувати ноги, жіночого рівня ж виявляють жорсткіші вимоги: вони мають сидіти, підібгавши ноги під себе, або ж, для зручності, зрушивши їх набік. Іноді гостю можуть низький стільчик зі спинкою. Витягати ноги вперед немає звичаю. 5. Коли вам пропонують який-небудь напій, потрібно підняти склянку і дочекатися, поки його наповнять. Рекомендується надавати у відповідь послугу своїх сусідів. Коли ж ви користуєтеся за одним столом паличками, слід уникати наступних речей: не можна їх схрещувати чи встромляти в рис (це асоціюється із смертю); годі було рухати їжу по тарілці і тарілку на столі; не можна розмахувати чи вказувати паличками на когось чи что-либо.

3. Види культури та мистецтва Японии.

Театр Широкий інтерес викликає і сценічне мистецтво Японії, що є носієм багатовікових традицій. Найдавніший театр Але має найпростіші декорації, актори грають у масках і костюмах виконувалися минулих епох, дію розвивається плавно й повагом. На противагу цьому театр Кабукі відрізняє динаміка і кількість ефектних сцен.

Живопись Традиционная східна живопис у Японії проявилася в гравюрі на дереві, зокрема у жанрі укиёэ, яким є такі знамениті художники, як Судзукі Харунобу, Китагава Утамаро, Кацусика Хокусай, Утагава Хіросіге і другие.

Архітектура Старі японські столиці Нара і Кіото багаті чудовою архитектурой.

Храм Хорюдзи — саме древнє дерев’яне споруду на Японії - досі захоплює досконалістю архітектурних форм.

Во всьому світі широковідомий Сад каменів Рёандзи в Кіото. Так само знаменитими «золотий «і «срібний «храми — Кінкакудзи і Гинкакудзи, які працюють у Киото.

В сучасної архітектурі Японії є ціла плеяда видатних архітекторів: Кэндзо Тангэ, Арата Исодзаки, Кисё Курокава, Тадао Андо, Фумихико Маки і другие.

Кіно В усьому світі добре відомі фільми Акира Куросава, Ясудзиро Одзу, Кэндзи Мідзогуті та інших режисерів. Останнім часом чимало японських фільми отримують призи на міжнародних кінофестивалях у Кані, Венеції, Монреале.

Інші види традиційній японській культури Мистецтво аранжування квітів — икэбана, чайна церемонія, оригамі і японська кухня, набрали такої популярності поза Японії. Безліч шанувальників в усьому світі з’явилося нове й у японських єдиноборств: дзюдо, айкідо, карате і других.

Література Японії Вважається, що китайські ієрогліфи потрапили до Японію приблизно VI столітті та стали основою японської писемності. Але згодом було створено суто системи писемності - абетки «хірагана «і «катакана ». Це значною мірою сприяло розвитку японської литературы.

Классика японської літератури — «Повість про Принці Гэндзи «Мурасаки Сикибу і «Записки в головах «Сей Сьонаґон — увійшла у скарбницю світової літератури. Представниками середньовічної прози є Тікамацу Мондзаэмон і Ихара Сайкаку. Всесвітню популярність одержало старовинне мистецтво пятистишья танка, і навіть пізніша модифікація цього віршованого жанру — хайку, яскравими представниками якого стали Мацуо Басьо, Кобаяси Исса, Йосано Бусон, Масаока Сікі. Сьогодні увесь світ із інтересом читає книжки Акутагава Рюноске, Кавабата Ясунарі, який 1968 року Нобелівської премії у сфері літератури, Абе Кобо, Місіма Юкіо, Ое Кэндзабуро (лауреати Нобелівської премії 1994 року), Муракамі Харукі і інших. Я хотів привести список творів є гордістю Японської літератури давніх творів і по творів сьогодення :

Японська література у російських переводах.

Література давнини «Записи діяння давнини », 2 томи, переклад Є. М. Пинус, Л. М. Єрмаковій й О. І. Мещерякова, «Куля », СПб, 1994.

" Аннали Японії «, 2 томи, переклад Л. М. Єрмаковій й О. М. Мещерякова, «Гіперіон », СПб, 1997.

" Звід законів Тайхорё «(702−718 рр.), 1 — 2 тт., переклад До. А. Попова «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1985.

" Норито. Сэммё ", переклад Л. М. Єрмаковій, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1991.

" Давні фудоки «(Хитати, Харима, Бунго, Хидзэн), перекл., предисл. і комент. До. А. Попова, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1969.

" Идзумо-Фудоки ", перекл., предисл., коммент. До. А. Попова, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1966.

" Нихон рёики. Японські легенди про дива: Сувої 1-ї, 2-ї, 3-й ", перев., предисл. і коммент. А. М. Мещерякова, «Гіперіон «», СПб. 1995.

" Манъёсю «(«Збори мириад листя »), 1−3 тт., переклад А. Є. Глускиной, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), Москва, 1971;1972.

" Чарівні повісті «, переклад У. М. Маркової, Державне Видавництво Мистецькій Літератури. М., 1962. Друге видання — «Дві старовинні японські повісті «», 1976 .

" Исэ-моногатари ", переклад М. І. Конрада, Петербург, 1921; «Наука », М. 1979.

" Ямато-моногатари ", переклад Л. М. Єрмаковій, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1982.

" Збори старих та нових пісень Японії «, т. 1−3, переклад А. Долина, «Райдуга », М., 1995.

Твори авторів середньовіччя Кіно цураюки, «Щоденник з Тоса », переклад Про. У. Плетнер, рб. Схід, 1, Література Китаю та Японії, Akademia, 1935; переклад У. Сановича, в томі «Класична проза Далекого Сходу «Бібліотеки Всесвітньої літератури, «Художня література », М., 1975.

" Утаавасэ ". Поетичні турніри в середньовічної Японії (IХ-ХIII ст.), переклад, предисл. і коммент. І. А. Борониной, «» Гіперіон ", СПб, 1998.

Японские п’ятивірша (VIII — XIIIвв.), переклад, предисл. і коммент. А. Глускиной, «Художня література », М., 1971.

Сэй — Сьонагон «Записки в головах », переклад, предисл. і коммент. У. М. Маркової, «Художня література », М., 1975.

Мурасаки Сикибу, «Повість про Гэндзи », 1−5 т. перекл., предисл., коммент. Т. Соколовой-Делюсиной, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1991;1993.

Митицуна-но хаха, «Щоденник ефемерною життя », перши., предисл. і коммент. У. М. Горегляда, центр «» Петербурзське Сходознавство «», СПб., 1994.

Дневник Мурасаки Сикибу, перев., предисл. і коммент. А. Мещерякова, «Гіперіон », СПб, 1997.

Нидзё, «Непрошена повість », перши., предисл. і коммент. І. Л. Львовой, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1986.

" Сто віршів ста поетів ", переклад, предисл., коммент. У. З. Сановича, «Гіперіон », СПб, 1994.

" Повість дім Тайра ", переклад, предисл. і коммент. І. Л. Львовой, Гослитиздат, М., 1982.

" Сказання про Ёсицунэ ", перекл., предисл. і коммент. А. Стругацького, Гослитиздат, М., 1984.

Кэнко-хоси, «Записки з нудьги », перекл., предисл. і комм. У. М. Горегляда, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1970.

Камо Тёмэй, «Записки з келії «, переклад М. І. Конрада, у книзі: М. І. Конрад, Японська література в зразках і нарисах, Л., 1927.

" Отоги-дзоси, Гэндзи-обезьяна «(японські розповіді ХIV-ХVI ст.), переклад М. Торопыгиной, Гуманітарний агентство «Академічний проект », СПб, 1994.

" Ёкёку, японська класична драма ", перев. Т. Соколовой-Делюсиной, складання, предисл. і комм. М. Р. Анариной, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1979.

Дзэами Мотокиё, «Переказ про Квітці Стилю », перши., предисл. і коммент. М. Р. Анариной, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1989.

Кёгэн: Японський середньовічний фарс, перши., предисл. і коммент. У. У. Логуновой, М., 1958.

Тикамацу Мондзаэмон, переклад У. М. Маркової і І. Л. Йоффе, «Мистецтво », М., 1963.

Тикамацу Мондзаэмон, «Драматичні поеми », переклад У. М. Маркової, Гослитиздат, М., 1968.

Ихара Сайкаку, «Новели », переклад Є. М. Пинус і У. М. Маркової, Гослитиздат, М., 1959.

Ихара Сайкаку, «Вибране », переклад Є. Пинус, У. Маркової, І. Львовой, і ін., предисл. Є. Пинус, «Художня література », М., 1974.

Ихара Сайкаку, «Новели », переклад Т. Редько-Добровольской, «Художня література », М., 1984.

" Нічна пісня погонщина Ёсаку з Тамба «(Японська класична драма ХIV-XV і XVIII століть), вступ. стаття У. Маркової, переклад В. Марковой і У. Сановича, У. Логуновой, Т. Соколовой-Делюсиной. «Художня література », 1989.

Басё. «Лірика », переклад У. М. Маркової, Гослитиздат, М., 1964.

Басё. «По стежинам Півночі «, переклад Н. Фельдман, рб. Схід, 1, Література Китаю та Японії, Academia, 1935.

Осенние цикади (З японської лірики пізнього середньовіччя, — Камо Мабути, Таясу Мунэтакэ, Одзава Роан, Рьокан, Кагава Кагэки, Татибана Акэми, Окума Котомити, Мотоори Норинага. Народна поезія (Коута Фусі), переклад, предисл. і коммент. А. Долина, «Наука », Головна редакція східної літератури, М., 1981. Исса, Вірші та прозу, переклад Т. Л. Соколовой-Делюсиной, «Гіперіон », СПб, 1996.

Твори авторів 19 — 20 століть «Хокку. Японські Тривірша », переклад У. М. Маркової, Гослитиздат, М., 1973.

Уэда Акинари, «Місяць в тумані «(збірник новел), переклад Рахіма Зея й О. Стругацького, Гослитиздат, М., 1961.

Санъютэй Энтё, «Піоновий ліхтар », переклад А. Стругацького, Гослитиздат, М., 1976.

Ямамото Цунэтомо, «Хагакурэ », переклад А. Міщенка, Євразія, СПб, 1966.

Хирага Гэннай, «Пригода весельчаки Сидокэна », переклад А. Кабанова, «Петербурзське Сходознавство », СПб, 1998.

" Вітер в сосен. Класична поезія танка " ,(Камо Мабути, Таясу Мунэтакэ, Одзава Роан, Рьокан, Кагава Кагэки, Татибана Акэми, Окума Котомити), переклад А. Л. Долина, «Гіперіон », СПб, 1997.

Тамэнага Сюнсуй, Сливовий календар любові, переклад І. У. Мельникової, центр «Петербурзське Сходознавство », СПб, 1994 .

" Червона камелія ", Японська лірика веселих кварталів, переклад А. Долина, «Гіперіон », СПб, 1997.

Симадзаки Тосон, «Порушений заповіт », переклад М. Фельдман, М., 1931, вид. 2, М., 1955.

Симадзаки Тосон, «Сім'я », переклад Б. Поспєлова, А. Рябкина, Гослитиздат, М., 1966.

Мори Огай, «Дикий гусак », «Танцівниця », розповіді, Симадзаки Тосон, «Порушений заповіт », переклад Р. Іванової, Б. Лаврентьєва, У. Гришиній, Н. Фельдман, вступ. стаття Р. Іванової і Т. Григор'євій, «Художня література », (Бібліотека японської літератури) М., 1990.

Куникида Доппо, Обрані розповіді, переклад Т. Топеха, Гослитиздат, М., 1958.

Арисима Такэо, «Жінка », переклад А. Р. Рябкина, Гослитиздат, М., 1962.

Нацумэ Сосэки, «Хлопчик », перев. і передмову Р. Р. Карлиной, Гослитиздат, М. 1956.

Нацумэ Сосэки, «Серце », перши. і предисл. М. Конрада, Л., 1935.

Нацумэ Сосэки, «Сансиро », «Потім », «Ворота », переклад, А. Рябкина, «Художня література », М., 1973.

Нацумэ Сосэки, «Ваш покірний слуга кіт «», переклад Л. Коршикова і А. Стругацкого, Гослитиздат, Москва, 1960.

Токутоми Рока, «Куросиво », переклад І. Львовой, Гослитиздат, М., 1957.

Токутоми Рока, «Вибране », переклад, составл., предисл. і прим. Є. М. Пинус, Гослитиздат, М., 1978.

Токутоми Кэндзиро, «Краще вмирати », переклад Л. Жданова, «Прометей », СПб, 1918.

Акутагава Рюноске, «Новели », переклад, предисл. і коммент. М. Фельдман, Гослитиздат, М., 1959.

Акутагава Рюноске, «У дивовижній країні водяних », переклад А. Стругацького, «Художня література », М., 1970.

Акутагава Рюноске, «Вибране », т. 1−2, Упорядники У. Гривнин й О. Стругацький, предисл. Н. Фельдман, «Художня література », М., 1971.

Акутагава Рюноске, «Новели », серія «Бібліотека Всесвітньої літератури », предисл. А. Стругацького, переклад М. Фельдман, У. Гривнина, Л. Єрмаковій, Б. Раскіна та інших., «Художня література », М., 1974.

Акутагава Рюноске, «Новели », составл., коммент. У. Гривнина, вступить. стаття А. Стругацького, «Художня література », М., 1985.

Акутагава Рюноске, «Слова Пігмея «(есе, дорожні записки, листи), переклад і предисл. У. Гривнина, «Прогрес », М., 1992.

Кикути Кан, «Портрет дами із перлами », переклад М. Огуси, «Художня література », М., 1977.

Исикава Такубоку, переклад У. Маркової, Гослитиздат, М., 1957.

" Пори року. З сучасного японського поезії класичних жанрів «(Масаока Сікі, Такахама Кёси, Иида Дакоцу, Сайто Мокити, Ёсии Осаму та інших.), впорядкування і передмову А. Долина, «Райдуга », М., 1984.

Танидзаки Дзюн'їтіро, «Любов дурня », переклад Р. Иммерман, передмову І. Конрада, Л., 1929. «Обрані твори », («Дрібний сніг », «Любов дурня », розповіді, есе) 1−2 тт., передмову І. Л. Львовой, переклад І. Л. Львовой, А. Долина, Т. Редько-Добровольской, Є. Маєвського, У. Мазурика, М. Григор'єва та інших., «Художня література », М., 1986. «Мати Сигэмото «(повість, розповіді есе), переклад У. Виленкина і Про. Гариной, «Наука », Головна редакція східної літератури, М., 1986.

Ясунари Кавабата, серія «Майстра сучасної прози «(«Тысячекрылый журавель », «Снігова країна », новели, розповіді), составл. і предисл. До. Рехо, переклади З. Рахима, З. Гутермана, Т. Григор'євій, «Прогрес », М., 1971.

Ясунари Кавабата, «Стогін гори », переклад У. З. Гривнина, «Художня література », М., 1975.

Ясунари Кавабата, «Стара столиця », переклад Б. Раскіна, составл. У. Сановича, передмову М. Т. Федоренко, «Вісті «, М., 1984.

Юрико Миямото, Повісті, переклад У. Логуновой, А. Стругацького, У. Константинова, А. Рябкина, А. Пашковського та інших., Гослитиздат, М., 1958.

Миямото Юрико, «Вибране «(повість, розповіді, дорожні нотатки, нариси, есе), склад., предисл. і коммент. Кім Рехо, «Художня література », М., 1984.

Сигэхару Накано, «Хвилі Японії «, переклад А. Мамонова, «Щоправда », М,. 1964.

Наккано Сигэхару, «Танцюючий чоловік «(повісті й оповідання), під редакцією Р. Кім, «Наука », редакція Східної літератури, М., 1970.

Кобаяси Такидзи, «Розповіді «», переклад М. Фельдман, Гослитиздат, М., 1938.

Кобаяси Такидзи, «Розповіді «, переклад і предисл. Н. Фельдман, Л., 1938.

Кобаяси Такидзи, «Вибране », склад. І. Львова, посл. А. Стругацкого, переклад. Н. Чегодарь, М. Фельдман, Є. Пинус, І. Львовой та інших. Гослитиздат, М. 1957.

Наоси Токунага, «Вулиця без сонця », «Токио-город безробітних », переклад і предисл. М. Фельдман, Гослитиздат, М., 1934.

Сунао Токунага, «Тихі гори », переклад І. Львовой, Р. Иммерман, Є. Пинус, «Іноземна література », М., 1952, Лениздат, Л., 1958.

Токунага Сунао, «Дні дитинства «(розповіді), перекл. М. ЕФимова і У. Цветова, Детгиз, М., 1958, 1965.

Танидзаки Сзйдзи, «Гейша Эйко », переклад А. Лейферта, Л., 1929.

Гомикава Дзюмпэй, «Умови існування », переклад З. Рахіма, Я. Берліна, І. Львовой, «Прогрес », М., 1964.

Иноуэ Такэси, «Таємне бажання «(розповіді сучасних демократичних письменників — Такэси Иноуэ, Сэйдзи Симота, Сей Кубота та інших.), сост. і предисл. Про. Морошкиной, «Райдуга », М., 1984.

Иосио Хотта, «Шестерні «(обраний) переклад Т. Григор'євій, Р. Ронской і ін., Ташкент, 1958.

Ёсиэ Хотта, «Суд », переклад З. Рахіма, «Прогрес », М., 1969.

Ёсиэ Хотта, «Пам'ятник », перекл. Я. Берліна справив і З. Рахіма, «Іноземна література », М., 1962.

Нома Хіросі, «Зона порожнечі «, М., Гослитиздат, 1960.

Т. Такакура, «Води Хаконэ », переклад І. Льновой, коммент. М. Конрада, М., 1954.

Такакура Тэру, «Пісенька свині «, переклад У. Логуновой, предисл. До. Симонова, М., 1953.

Киносита Дзюндзи, «Успіння жаби », переклад І. Львовой, М., 1958.

Томоэ Ямасиро, «Пісня візки », перекл. Т. Виноградовій, послесл. З. Р. Гутермана, «Іноземна література », М., 1963.

Яэко Ногами, «Лабіринт », 1−2 тому, переклад З. Р. Гутермана, «Іноземна література », М., 1963.

Исикава Тацудзо, «Стіна людська », переклад Т. Григор'євій та інших., «Іноземна література », М., 1963.

Исикава Тацудзо, «Тростник під вітром », переклад І. Львовой, Гослитиздат, серія «Проза закордонного сходу », М., 1960.

Кэндзабуро Ое, «Футбол 1860 року «(роман і його розповіді), переклад У. З. Гривнина, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1983.

Кэндзабуро Ое, «Объяли мене води до душі моєї «(розповіді), серія «Майстра сучасної прози », упорядник У. З. Гривнин. предисл. Т. Григор'євій, переклад З. Рахіма, У. З. Гривнина, У. Смирнова, «Прогрес », М., 1978.

Кэндзабуро Оз, «Спізніла молодь », переклад В. Гривнина, предисл. Є. Маєвського, «Прогрес », М., 1973.

Кэндзабуро Ое, «Записки пинчраннера », перекл. і предисл. У. Гривнина, «Райдуга », М., 1983.

Кэндзабуро Ое, «Звертаюся до сучасникам «(художня публіцистика), предисл. А. Сенаторова, «Прогрес », М., 1987.

Кэндзабуро Оз, «Ігри сучасників », перекл. і предисл. У. Гривнина, «Райдуга », М., 1987.

Абэ Кобо, «Четвертий льодовиковий період », переклад З. Бережкова, «Молода гвардія », М., 1965.

Абэ Кобо, «Таємне побачення «(роман, драматичні сцени), переклад, впорядкування і коммент. У. З. Гривнина. «Вісті «, М., 1985.

Абэ Кобо, «П'єси «(«Привиди між нами », «Фортеця », «Полювання на рабів »), переклад І. Львовой і У. Гривнина, післямова У. Гривнина, «Мистецтво », М., 1975.

Абэ Кобо, «Жінка в пісках », «Чуже обличчя », перев. У. Гривнина, перед. Р. Злобіна, «Художня література », 1988.

Абэ Кобо, «Вибране », перекл. У. Гривнина, зст. стаття І.Федоренко, «Щоправда », М., 1988.

Абэ Кобо, «Жінка в пісках «(повість, розповіді, сцени), перекл. У. Гривнина, «Наука », Головна редакція Східної літератури, М., 1987.

Абэ Кобо, «Чуже обличчя », «Спалена карта », «Людина й ящик », перев. У. Гривнина, перед. І.Федоренко, «Райдуга », 1988.

Томиэ Охара, «Її звали О-Эн «», переклад і передмову І. Львовой, «Художня література », М., 1973.

Кайко Такэси, «Голий король », («Гіганти та іграшки », «Паніка », «Голий король »), переклад З. Рахіма, «Художня література », М., 1966.

Кайко Такэси, «Гірке похмілля », переклад Б. Раскина, послесл. Т. Григор'євій, «Прогрес », М., 1975.

Кайко Такэси, «Японська тригрошова опера », переклад Б. Раскіна, предисл. Л. Гінзбург, «Художня література », М., 1971.

" З сучасного японського поезії «(Мицухара Канэко, Тацудзи Миёси, Симпэй Кусано, Таро Китамура, Сюнтаро Таникава), переклад, склад., передмову, примітки А. Долина, «Прогрес », М., 1981.

" З сучасного японського поезії «(танка, хайку, гэндайси), переклад Євг. Винокурова, У. Сікорського, упорядник і предисл. Кисида Ясумаса, «Прогрес », М., 1964.

Абэ Томодзи, «Білий обеліск », переклад У. Логуновой, «Прогрес », М., 1966.

Иносукэ Наканиси, «Смерть Кихэя », переклад Н. Фельдман, Гослитиздат, М., 1963.

Симота Сэйдзи, «Японський солдатів », переклад Р. Ронской, предисл. У. Цветова, «Прогрес », М., 1975.

Сётаро Ясуока, «Морський пейзаж », (повість і його розповіді), переклад і предисл. У. Гривнина, «Вісті «, М., 1983.

Иноуэ Ясуси, «Сни про Росію », переклад Б. Раскіна, «Наука «(Головна редакція Східної літератури), М., 1977 (перевидання в 1980 й у 1987).

Иноуэ Ясуси, «Мисливське рушницю », розповіді. Переклад Б. Раскіна, «Наука », (Головна редакція східної літератури), М., 1983.

Мисима Юкіо, «Золотий храм », (роман, новели), переклад Р. Чхартішвілі, «Северо — Захід », серія «», СПб, 1993.

Мисима Юкіо, «Сповідь маски «(роман, новели, п'єси, есе), переклад Р. Чхартішвілі, «Северо — Захід », серія «Ех libris », СПб, 1994.

Сюсаку Ендо, «Подружнє життя », переклад 3. Рахіма, «Прогрес », М., 1965.

Сюсаку Ендо, «Мовчання », «Самурай », переклад Р. Дуткиной, І. Львовой, В. Гривнина, «Райдуга », М., 1989.

Сюсаку Ендо, «Море і бджолину отруту », переклад П. Петрова, предисл. З. Р. Гутермана, «Молода гвардія », М., 1964.

Комацу Сакё, «Загибель Дракона », переклад 3. Рахіма, перед. Є. Парнова, «Світ », М., 1977.

Комацу Сакё, «Викрадачі перед завтрашнім днем », переклад З. Рахіма, предисл. Д. Дубровського, «Світ », М., 1970.

Комацу Сакё, «Чорна емблема сакури », сост. У. Родиков, «Молода гвардія », 1992.

Мацумото Сэйтё, «Підводне протягом », переклад З. Р. Гутермана, «Прогрес », М., 1965.

Мацумото Сэйтё, «У тіні «, «Стіна очей «(повісті), сост., перекл. і прим. Г. Свиридова, Лениздат, 1990.

Мацумото Сэйтё, «Останній мундир », перекл. Б. Раскіна, перед. У. Цветова, «Прогрес », 1987.

Мацумото Сэйтё, «Крапки і лінії «. М., 1967., «Прапор в тумані «, Выщэйшая школа, 1991, Мінськ, «Чорне Євангеліє «, перекл. Р. Петрова, «Молода гвардія », 1967.

Збірники творів сучасних письменників Японська поезія, (танка, хокку, гэндайси), переклад В. Марковой, А. Є. Глускиной, предисл. М. Конрада, Гослитиздат, М. 1956.

Голоса речей, (повоєнна японська поззия), переклад А. Долина, «Райдуга », М., 1988.

Японская революційна література, під редакцією і з предисл. Н. Фельдман, ГИХЛ, 1934.

Дорога до замка (сучасна японська новела, переклад Р. Чхартішвілі, предисл. М. Федоренко, «Вісті «, М., 1987.

Японская новела (1945;1960), Абе Кобо, Гомикава Дзюмпэй, Ибусэ Масудзи, Нагаи Кафу, Нивка Фумико та інших.) предисл. А. Чаковского, склад. Р. Кім, У. Логунова, П. Петров, «Іноземна література », М., 1961.

Японская новела 1960;1970, (Кобо Абе, Кавабата Ясунарі, Кіта Морио, Оока Сёхэй, Исикава Тацудзо та інших.), склад. До. Рехо, передмову В. Гривнина, «Прогрес », М., 1972.

Современная японська повість (Миура Сюмон, Го Сидзуко, Кубота Сей, Норо Кунинобу, Кодзима Нобуо, Сакагами Хіросі), составл. і передмову До. Рехо, переклади А. Долина, Б. Раскіна та інших., «Прогрес », М., 1980.

Современная японська новела (1945;1978). (Нагаи Тацуо, Дадзай Осаму, Хаяси Фумико, Исикава Дзюн, Ариёси Савако, Миура Тзцуро та інших.) складання Кім Лечуна, вступ. стаття М. Демченко, «Художня література ». М., 1980. «№ 36 », Новели японських письменників, (Ибусэ Масудзи, Нома Хіросі, Ое Кэндзабуро, Симаки Кэнсаку, Сата Инэко та інших.) составл. і предисл. Є. Пинус, «Наука », Головна редакція східної літератури (серія «Сучасна східна новела »), М., 1968.

" Червона жаба «Новели японських письменників, (Ясуока Сётаро, Хасэгава Сіро, Симаки Кэнсаку), сост. А. Бабинцева і Д. Бугаевой, «Наука », Головна редакція східної літератури, 1973.

" І був любов, і було ненависть ", японська новела сучасності, (Дадзай Осаму, Кикути Кан, Сига Наоя, Миура Тэцуро, Кавабата Ясунарі), переклад У. Скальника, Т. Григор'євій, А. Долина, Є. Олександрової, Т. СоколовійДелюсиной, предисл. Т. Григор'євій, «Наука », Головна редакція східної літератури, (серія «Сучасна східна новела »), М., 1975.

4. Культурні визначні пам’ятки й свята Японии Музеи Японії, крім кількох сучасних галерей у крупних містах, є скарбниці і розташовано в храмах і святині, найзнаменитішим музеєм що така є храм Миохойн в Кіото. У Токіо розташовані численні музеї, зокрема: найбільший художній музей країни — національний музей; музей каліграфії; національний музей Західного мистецтва; музей японського народного мистецтва; музейскарбниця святині Мейдзі; національний музей науки. Серед історичних і архітектурних визначних пам’яток Японії можна назвати до Токіо — імператорський палац; безліч буддистських храмів, головним серед яких вважається храм Ракандзи; Токійська телевежа заввишки 333 метри; зоопарк. У Кобе — дуже багато християнських Церков та буддистських храмів; чудовий художньому музеї. У Кіото (столиця Японії з 794 по 1868 рік) — понад 2.000 стародавні храми і святинь; 24 музею; замок Нидзе; імператорський палац; палац Катсура; старовинні імператорські гробниці; чудові сади і парки. У Нагої — замок Нагоя (1612 рік): дві найголовніші і найстаріші святині сінтоїзму — Атсута і Ися. Японські свята: 1 січня — Новий год.

2-ой понеділок січня — День совершеннолетия.

11 лютого — День підстави японського государства.

20 березня — День весняного равноденствия.

29 квітень — День зелени.

3 травня — День конституции.

5 травня — День детей.

20 липня — День моря.

15 вересня — День вшанування пожилых.

23 вересня — День осіннього равноденствия.

2-ой понеділок жовтня — День здоров’я дитини і спорта.

3 листопада — День культуры.

23 листопада — Дня подяки труду.

23 грудня — Дня народження Императора.

5. Релігія Японії У Японії історично зміцнилися і досі продовжують панувати дві релігії: шинтоизм і буддизм. Перша їх — суто національна, друга — занесена до Японії, як й у Китай, извне.

Найдавніша религия.

Найдавніша релігія японців — до об'єднання країни у перші століття зв. е. — відбивала патріархальний родоплеменной лад, де виділялося войовнича племінна знати і зароджувалося патріархальне рабство. Ця релігія полягала, певне, в шанування семейно-родовых і племінних духів, і богів-заступників — ками. Слово «ками» буквально означає нагорі, верхній, начальник. Неясно, були це спочатку духи померлих, предків чи духи землі, стихій; можливо, що у образах ками зливалися обидві ці уявлення. Місця вшанування їх була відзначені кам’яними огорожами чи простими будівлями. Зображення ками японці ставок, але у святилищах зберігали фетиші - емблеми божеств.

Шинтоизм і буддизм.

Стара традиційна релігія японців, що раніше вони мали певного назви, стала, на противагу буддизму, називатися ками-номити, дослівно — «шлях ками», тобто «шлях місцевих богів», чи зкитайски, шин-то; останнім словом ввійшло й у європейські языки.

Шинтоизм піддався сильному впливу буддизму. Шинтоистские жерці поступово організувалися в замкнуту спадкову касту. У наслідування буддистским храмам почали будуватися і шинтоистские храми, хоч і більш прості; шинтоисты почали робити зображення богів. Буддисти запровадили обряд трупосожжения; у минулому померлих Японії закопували в землю. Обидві релігії почали поступово зближуватися. Усередині буддистських храмів відводили куточки для шинтоистских богів — ками; іноді цих ками навіть отожествляли з буддистськими божествами. З іншого боку, і шинтоистский пантеон поповнювався буддистськими божествами.

З кінця XII в. военно-феодальная аристократія захопила всю владу у країні своїх рук, залишивши імператорам лише релігійні функції. Мікадо як і вважався священної постаттю, нащадком богині Аматерасу, але втратив будь-яку реальну владу, було звільнено з всіх світських справ. Країна кілька століть могла феодальної анархії. Аристократичні клани воювали між собою. Деякі зі значних феодалів намагалися заручитися підтримкою що з’явилися з XVI в. католицьких місіонерів і з цією метою звертали своїх підданих в християнство. Нерідко згадують і самі селяни, розорені війною, і доведені до розпачу, добровільно хрестилися. Але вже з кінця XVI в. великі феодали, объединившие Японію, почали переслідувати християнство, виганяти місіонерів. Вони прагнули взяти за основу старі японські традиції, відволіктися китайско-корейских впливів. Звідси виникло, особливо з XVIII в., рух повернення до старої шинтоистской религии.

«Переворот Мейдзи» 1867−1868 рр., поновив світську влада мікадо і покончивший з засиллям старої феодальної знаті, призвів до повного офіційного визнання шинтоизма. Це був цілком природно, оскільки саме шинтоизм проповідує божественність імператорської влади. Мікадо спробував навіть цілком заборонити буддизм і оголосити шинтоизм єдиною релігією Японії. Але цього нічого вдається: буддизм сильно зміцнився серед народних мас. Тоді було вирішено різкіше розділити обидві релігії: з шинтоистских храмів було видалено буддистські зображення приналежності. Але й розмежування релігій зірвалася: занадто вже міцно вони зрослися. У 1889 р. Японії було оголошено свобода вероисповедания.

Відтоді чистий шинтоизм отримав значення придворного імператорського культу: офіційні свята, обряди — шинтоистские. У побуті самого народу обидві релігії переплітаються: наприклад, народження дітей супроводжується шинтоистскими обрядами, дитини доручають покровителю шинтоистских божеств; похоронний ж культ повністю до рук буддистських бонз. На відміну від буддизму з його складною і тонченной релігійнофілософської догматикою, шинтоизм досі зберіг риси глибоко архаїчного культа.

Шинтоизм також єдиний: він ділиться насамперед офіційний храмовий шинтоизм і сектантський шинтоизм. Храмовий шинтоизм був остаточно другий Першої світової державної релігією Японії. Головний стрижень його — догмат про божественності імператорської влади. Імператор — нащадок богині Аматерасу. Кожен японець зобов’язаний абсолютно коритися його священної волі. Палац імператора — святилище. Гробниці померлих імператорів також робляться святилищами. Найважливіші державні та свята пов’язувалися з днями пам’яті видатних імператорів, починаючи з легендарного Дзимму-тенно. Шинтоистские секти дуже численні - їх налічують багато десятків. Більшість їх недавнього походження, що з’явилися до в XIX ст. По своєму віровченню вони принципово різняться між собою. У одних ясно видно пережитки примітивних культів. Такі, наприклад, «гірські» секти — дзиккокё, фусо-кё, митаке-кё: кё отже співтовариство, секта, зі своїми підкресленою культом гірських вершин як місцеперебування богів. За інших помітно вплив буддизму, конфуцианства.

Велику роль шинтоизме грає сімейно-родовий культ предків, нагадує конфуціанський у Китаї. Вважається, кожен померлий перетворюється на ками, і голова сім'ї, глава роду робить щоденні моління їм і дає жертви. У кожному будинку є сімейний вівтар — ками-дана — з невеликим шафкою для табличок умерших.

Об'єктом публічного культу служать численні духи і божества, місцеві і загальнонародні. Цих божеств і духів безліч: з текстів говоритися про 8 мільйонах ками: число «8» — святе у японців). Найбільш шановані їх: Аматерасу (богиня сонця), Суса-но-во (бог бурі), Инари («рисовий людина», покровитель землеробства). Чільне місце у шинтоистском пантеоні займають знамениті імператори та інші видатні особи давнини. Шануванням користуються також священні місця, особливо гори; у тому числі на місці - Фудзіяма. Збереглися сліди древнього культу тварин, особливо лисиці, мавпи, черепахи, змії, оленя. Є й пережитки фаллического культа.

Шинтоистский культ дуже проста: він зводиться до проголошенню молитовних формул — норито — і принесению жертв (рис, овочі, риба тощо.). Однак у ньому є й світло риси шаманізму: обряди, у яких жрець доводить віруючих до стану несамовитості, що вони могли спілкуватися із божеством. Важливу роль шинтоистском обряді грає обрядова чистота: ніщо нечиста на повинен стосуватися священного місця; соприкоснувшийся ж із нечистотою людина має піддатися очисному обряду. Двічі на рік, 30 червня і 31 грудня, влаштовуються всенародні очисні церемонії. Нечистим ж у шинтоизме вважається особливо кров, і все пов’язану з смертью.

5. Релігія у сучасній Японии.

Поразка Японії на другий світової війни і руйнацію милитаристскошовіністичних планів похитнула підвалини офіційної релігії. Окупаційні американська влада видали 1945 р. «директиву» про відділення шинтоистской релігії потім від держави. 1 січня 1946 р. мікадо оприлюднив «рескрипт», засудив колишню державну доктрину про божественності імператора і перевагу японського народу з усіх іншими народами. Особливими урядовими розпорядженнями скасовувалися все публічні церемонії мікадо і релігійне виховання до шкіл. У недоторканності залишили лише придворний культ.

У сучасному життя Японії релігійність проявляється головним чином дотриманні традиційних обрядів, особливо домашніх. Публічні релігійні церемонії приваблюють багатьох, але почасти лише як розвага та цікава зрелище.

Список літератури :

1. Довідник «Країни світу», стаття «Японія», 1996 год.

2. Радянський енциклопедичний словник. М., 1987.

3. WWW. Embjapan.ru, інформаційний Internet-сервер посольства Японії в.

России.

4. Країни світу: короткий політ. — економ. довідник. М., 1993.

5. У. М. Хачатурян «Історія світових цивілізацій «М. 1996 год.

———————————- [pic].