Русский характер вісі оповідань М. З. Лєскова

Русский характер вісі оповідань М. З. Лєскова

Якщо всі російські класики уже минулого століття вже за життя чи невдовзі по смерті були усвідомлені літературно-суспільної думкою як такий, то Лєсков був «прилічений» до класикам лише у другій половині ХХ століття, хоча особливе майстерність мови Лєскова було безперечно, про неї говорили шанувальники не лише його таланту, та його відзначали навіть недоброзичливці. Лєскова відрізняло вміння ніколи й в усьому йти «проти течій», як говорив пізнішу книжку ньому біограф. Якщо його сучасники (Тургенєв, Толстой, Салтиков-Щедрін, Достоєвський) піклувалися переважно про ідейній та психологічної боці власних творів, шукали відповіді суспільний запит часу, то Лєскова це займало меншою мірою, або ж він давав такі відповіді, які, образивши і обуривши всіх, обрушували з його голову критичні громи й блискавки, надовго повергаючи письменника, у опалу у критиків всіх таборів і в «передових» читателей.

Проблема нашого національної вдачі одним з головних для літератури 60—80-х років, тісно що з діяльністю разночинных революціонерів, а пізніше народників. Приділяв їй увагу (і дуже широко) і Лєсков. Розкриття сутності характеру російського людини знаходимо у багатьох його творчості: в повісті «Зачарований мандрівник», у романі «Соборяне», в розповідях «Лівша», «Залізна воля», «Зображений ангел», «Розбою», «Войовниця» і других.

Лесков вносив в розв’язання проблеми читачем найнесподіваніші та багатьом критиків і читачів небажані акценти. Такий розповідь «Леді Макбет Мценського повіту», яскраво демонструє вміння письменника бути ідейно і творчо незалежною від вимог, і очікувань найпередовіших сил часу. Написаний в 1864 року оповідання має підзаголовок «Нарис». Та перешкодити йому годі було довіряти буквально. Звісно, розповідь Лєскова спирається визначені життєві факти, але таке позначення жанру виражало скоріш естетичну позицію письменника: Лєсков протиставляв поетичному вимислу сучасних письменників, вимислу, часто тенденційно искажавшему правду життя, очерковую, газетно-публицистическую точність всіх своїх спостережень. Назва оповідання, до речі, дуже ємне за змістом, виводить безпосередньо на проблему російського національної вдачі, мценская купчиха Катерина Ізмайлова — одне із вічних типів світової літератури — кривава і честолюбна лиходійка, яку властолюбство привело сходами з трупів до сяйву корони, та був немилосердно скинуло у безодню безумства. Є у оповіданні і політичний аспект. Образ Катерини Ізмайлової сперечається з чином Катерини Кабановой з «Грози» Островського. На початку оповідання повідомляється непомітна, але істотна деталь: якщо Катерина Островського до заміжжя була ж багатою купецької дочкою, як і чоловік, то лес-ковская «леді» узята в Измайловскую сім'ю з бідності, можливо, не з купецтва, та якщо з міщанства чи селянства. Те є героїня Лєскова — ще більше простолюдинка і демократка, ніж в Островського. А далі йде те, як і в Островського: шлюб з кохання, нудьга і неробство, докори свекра і чоловіка, що «неродица» (діти не мають), і, нарешті, перша і фатальне кохання. З сердечним обранцем лесковской Катерину пощастило набагато менше, ніж Катерину Кабановой з Борисом: мужний прикажчик Сергій — вульгарний і корисливий людина, хам і негідник. А далі розгортається кривава драма. Заради з'єднання з коханою й безцінною спорудження їх у купецьке гідність моторошні своїми подробицями вбивства (свекра, чоловіка, малолітнього племінника — законного спадкоємця из-майловского багатства), суд, подорож етапом у Сибір, зрада Сергія, вбивство суперниці та самогубство в волзьких волнах.

Почему ж подібна з драмою Островського общественно-бытовая ситуація вирішилася у Лєскова настільки диким чином? У натурі Катерини Ізмайлової відсутня, передусім, поезія Катерини Кабановой, навіч б'є вульгарність. Втім, натура також дуже цілісна й рішуча, проте у ній немає любові, і, найголовніше, не вірить мценская «леді» в Бога. Характернейшая деталь: перед самогубством «хоче пригадати молитву і ворушить губами, а губи її шепочуть» вульгарну і страшну пісню. Поезія релігійної ще віри і твердість християнської моралі піднесли Катерину Островського на висоту національну трагедію, і тому її неосвіченість, нерозвиненість інтелектуальна (можна сказати, темрява), можливо, навіть неграмотність не відчувається нами як недолік. Катерина Кабанова виявляється носієм нехай патріархальної, але теж культури. Лєсков у своїй оповіданні цитує слова дружини біблійного Іова: «Прокляни свого його й помри», та був проголошує безнадійний чи вирок, чи діагноз російському людині: «Хто гребує вслухатися у ці слова, кого думка про смерті Леніна і у тому сумному становищі не лестить, а лякає, тому треба намагатися заглушити ці стогнуть голоси чимось ще більше їх потворним. Це чудово розуміє пересічна людина: він спускає іноді за грати свою звірячу простоту, починає робити дурниць, знущатися з собою, з людей, над почуттям. Не особливо ніжний і так, він працює зол суто». І цей уривок — єдина оповіданні, де автор відкрито каже від себя.

Современная письменнику революційно-демократична критика, зі сподіванням і розчуленням смотревшая на «простої людини», звавшая до сокири Русь, цих простих людей, не побажала помітити розповідь Лєскова, надрукований журналі «Епоха» братів Ф. і М. Достоєвських. Розповідь отримав безпрецедентно широку популярність вже в радянських читачів, ставши поруч із «Лівшею» найчастіше переиздаваемым твором Лєскова. У Пушкіна є рядки: «Темряви низьких істин мені дорожче нас возвеличуючий обман», т. е. поетичний вигадка. Ось і дві Катерини російських класиків. Сила поетичного вимислу Островського діє душу (пригадаємо Добролюбова), освежающе та підбадьорливо, Лєсков ж має «низьку істину» про пітьмі душі російської простолюдинки, піднімаючи її (й інші сенсі). У обох випадках причиною було кохання. Лише любов. Які ж мало потрібно захопив здобуття права накоїти гору трупів, щоб явити «звірячу простоту», «особливо ніжному російському людині! І що це з любові така, що її приналежністю стає вбивство». Розповідь Лєскова повчальний, він змушує нас замислитися передусім з себе: хто ж саме ми такі, як один персонаж Островського, «що ви за нація така?», які ми і чому ми такие.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.