Вільям Фолкнер. 
Роман Особняк

МИНИСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАИНЫ Общеобразовательная школа № 97.

РЕФЕРАТ.

Уильям Фолкнер. Роман «Особняк».

ученика 11-А класу.

Величко Александра Преподаватель В. А. Бородина Донецк-2001.

ПЛАН.

I. Вступ.

Вера письменника, у силу розуму человека.

II. Основна часть.

1. Коротка автобіографічна справка.

2. Концепція та творча індивідуальність У.Фолкнера.

3. Короткий огляд художньої литературы.

4. Образ оповідача й особливо його стиля.

5. Роман «Особняк» — відбиток американської действительности.

III. Заключна часть.

Анализ сучасного американського общества.

Я гадаю, що мистецтво — це … найпотужніша і неперебутня сила винайдена людиною для зйомки свого власного неизбывности, свого мужності, яке перемагає будь-яке страдание.

У.Фолкнер В контексті мистецьких пошуків століття в американського письменника Вільяма Фолкнера своє місце, свій метод, стиль, слово. Письменника, сьогодні вже визнаного класика, глибоко чіпали проблеми ХХ століття, попри позірна самітництво. Легенду про самітництві підтримував і саме Фолкнер, заявивши якось, що не письменник, а сільський житель, що він немає жодних ідей. Він уникав надокучливих репортерів, столичний шум притягував його, більшу частину свого життя котрий у невеличкому містечку Оксфорді південноамериканського штату Міссісіпі. Неподалік звідси воно народилося 25 вересня 1897 року, тут помер 6 липня 1962 року. Проте «південне» самота Фолкнера був втечею від життя, зарозумілим самітництвом чудака.

Пафос творчості Фолкнера у його незламною вірі на людину, його дух, волю. Він вірив у силу її розуму й у одному зі своїх романів («Свет в августе» — 1932) писав: «Схоже, що людина може витримати майже все. Витримати і те, що він не зробив. Витримати навіть думка, що є таке, що не може витримати. Витримати і те, що він можна буде впасти і заплакати, і собі цю Демшевського не дозволяє. Витримати — не озирнутися навіть, що він знає, що, озирайся, не озирайся, пуття все одно ні будет».

Писателя захоплює в сучасників нескориме бажання творчості, прагнення до досконалості, вміння протистояти мінливості людських долі. У Нобелівської промови У. Фолкнер зізнається: «Мені відомі, що у ньому закладено щось, що змушує його переживати навіть війни… І після того, як відзвучить і замрёт останній дзвін прокльони, один звук не вщухне: звук його голоси, у якому — прагнення побудувати щось вищу і міцне і могутнє, більш сильніша і небезпечніша довговічне, ніж усе те, що раніше, та все ж що виходять із тієї самої старого первородного гріха, адже й йому, зрештою, вдасться стерти людини з землі. Не боюся… я поважаю його й захоплююся им».

Уильям Фолкнер народився 25 вересня 1897 року у Нью-Олбени, маленькому містечку штату Міссісіпі. Батьки належали до старої рабовласницької аристократії, разорившейся за роки громадянської війни Півночі та Півдня. Юність майбутнього письменника, як і більшість його життя, пройшов у Оксфорді, невеличкому містечку його рідного штату, по центральній площі якого як данина традиції височів пам’ятник солдатам рабовласницької конфедерации.

В роки Першої Першої світової Фолкнер навчався у школі. Він був бути відправлений на фронт у складі канадських військово-повітряних сил, але літак, в якій він летів, потрапив у авіаційну катастрофу. Це було під час одній з тренувань, але особиста участь у боях Фолкнер не принял.

Вернувшись в Оксфорд, Фолкнер починає працювати. Перемінив кілька професій, як почав займатися літературної діяльністю. Почав з посади поштмейстера в університеті Міссісіпі. Одночасно відвідує університетські лекції, вивчає французький і іспанський мови. Прослуживши на цієї посади протягом 3-х років, залишає її, мотивуючи тим, що ні хоче «піддавати своє життя впливу грошовитим людям». Служить на міської електростанції, потім переїжджає до Новий Орлеан, пробуючи свої сили у журналістиці. Потім почав літературну деятельность.

«Единственная школа, до якої належу, до якої хочу належати, — це школа гуманістів», — говорив Фолкнер. Незгода з роздвоєністю мистецтва і свій гуманістичну концепцію мистецтва, як зображення «старих великих істин — любові, честі, жалості, гордості, співчуття і самопожертви, без яких усяке твір приречене швидку загибель», Фолкнер сформулював у мові (1950) і при отриманні Нобелівської премії. «Проблеми душі, котра бореться, Фолкнер протиставляє модної темі страху, — самого низького з почуття». Нехтуючи людське і соціальний, говорить він про, письменник пише «щодо любові, йдеться про ураженнях, у яких хто б втрачає нічого цінного; перемоги без і надії, що найбільш гірше, безжально та… Він — пише щодо людської душі, йдеться про тривозі тіла. І він не зрозуміє цього, він писатиме оскільки ніби стоїть очікує смерть чоловіки й сама бере участь у цій смерть. От і відмовляюся прийняти смерть человека…».

Фолкнер відкидає нездоланну міністерстві. Чесні люди Фолкнера активно вторгаються у життя за правди та справедливості яких. Кайдани долі - мертві, а людина — живий і має відстоювати своє гідність. Фолкнер впевнений, що людина витримає й перенесёт всіх обставин, які стануть по дорозі правди. Як і інші великі реалісти, Фолкнер постійно ставить активно вирішує питання «як?», «що робити?». Кредо людського гідності Фолкнер сформулював у творі «Нарушитель тлена» (1948): «Є речі, які ти будь-коли перестанеш терпіти. Речі, які ти завжди змушений відмовлятися терпіти. Несправедливість, приниження, безчестя, гноблення». Герої Фолкнера входять у боротьбу з неправдою: Говин і Чик, спонукувані почуттям справедливості, доводять невинність негра, несправедливо звинуваченого у убивстві. Готовність безкорисливо діяти на користь іншим активно втручатися у життя — означає стати вивищувався над обставинами і інстинкт самозбереження; стати співпричетним вищої, людської, народної справедливості. Концепція людини Фолкнера активно протистоїть приреченості людини модерністів на бездіяльне розпач і позбавленого будь-якого сенсу існування. Здатність до діяльній добру письменник знаходить найбільше у знедолених і експлуатованих. Тут й стихійний демократизм Фолкнера, антисобственническая спрямованість Шевченкових творінь. Справжній, по Фолкнеру, людина є носієм етичних цінностей. Письменник вважає, що початок «американських трагедій» — в власності, далекого рабстві й у пуританському лицемірство. Егоїзм і бездуховність ворожі людині. Рвачі і егоїсти обтяжують землю. Джейсон Компсон і Флем Сноупс зображені Фолкнером як «вилупки ». Але сили добра для Фолкнера суто етичні. Це — доброта і доброзичливість. Соціальних сил добра — колективізму і класової боротьби знедолених — не знає. По Фолкнеру, непрямі моральні сили над меншою мірою формують людини, ніж соціальні: людська натура двоїста, одночасно соціальна, і біологічна.

Взгляды Фолкнера на літературу, на суспільство суперечливі. Його герой — людина, неспокійний в хаотичному світі. Вірячи в «гордого» людини, Фолкнер не вірить у можливість зміни нашому житті, мотивуючи одвічною гріховністю людської натури. Фолкнер ідеалізує патріархальне минуле рабовласницького Півдня й болісніше сприймає втручання північан у його справи. Суперечлива позиція письменника, у ставлення до негритянському питання. Свою Нобелівської премії (1949) він віддає для будівництва негритянських шкіл, називав ганебної расову дискримінацію США, але був проти законодавчого рішення цієї проблеми, бо його преждевременным.

Индивидуальности так і творчості У. Фолкнера характерні риси уродженця Півночі: деякі аристократичні ставлення до порядності та непідробний демократизм, патерналистское ставлення культурного білого до негрів і добросерда захист їх людського гідності; влюблённость на свій край, зневага до кодексу янкі, до ділкам Півночі. Чудово знає Фолкнер усний фольклор білих хусток і кольорових жителів Півдня: звідти виходять колоритні жарти і небилиці у творах.

Фолкнера може бути Бальзаком американського Півдня, настільки добре він осведомлён про деталях життя, порядках краю і промислових умовах оренди, цінах на грішну землю і реальних матеріальних відносинах. Фолкнер не проминає нагоди розповісти читачеві, яка цифра прибутку в героя, як дичавіють і заростають бур’яном родючі землі. Фолкнер, як і Бальзак, створив галерею образів, які переходять із роману роман.

Как літератор У. Фолкнер виявляв незмінний інтерес і на повагу до традиціям світової реалістичної літератури. У той самий час Фолкнер широко вдається до експериментальної поетику художнього авангарду у країнах, пов’язаного переважно з Джойсом та її школою. У творах він часто порушує тимчасові зв’язку, і тому складання графіків і таблиць, що упорядковують у часі події його романів, став літературознавців звичним справою. Художня манера У. Фолкнера має стилістичні крайності. Чуйність письменника до різноманітним художнім віянням робить її творчість це й притаманним свого часу, і «глибоко оригінальним.

С появою перших романів на літературної карті світу з’являється нова країна — вигаданий округ Йокнапатофа на глибокому Півдні Америки, «маленький шматок землі завбільшки з поштову марку», що у перекладі з індіанського — «тихо тече пролягла рівниною». Цією маленькій країни немає в одній географічній мапі, країни з своїм народом і драмами, легендами та традиціями, зі своїми топографією, але він реальнейшая з реальнейших країн. Тут відбуваються дії майже всіх романів письменника. Пізніше Фолкнер писав: «Я хотів би думати, що, створений мною, — це щось на кшталт наріжного каменю Всесвіту, що, хоч би які малий був цей камінь, прибери його — і Всесвіт впаде «.

Первая публікація у Фолкнера — збірку віршів «Мраморный фавн». У ньому позначилося вплив французького символізму. Потім виникають перші романи — «Солдатская награда» (1926) і «Москиты» (1927). У романі «Солдатская награда» бачимо протест проти нелюдськості війни, біль покалічений війною людські долі. Саме назва має іронічний характер. «Солдатская награда» — це каліцтво, отримане на війні вісімнадцятирічним Дональдом Мэхоном. У вашому романі «Москиты» письменник висловив своє неприйняття до сучасної Америці. У вашому романі «Свет в августе» автор звернувся безпосередньо до феномену провини білої людини, заявивши, що кожен дитина з білим колір шкіри народжується на чорному кріслі. Він ідеалізує часом відносини плантаторів і рабів, але у головному — щодо оцінки рабства — його реальна.

Тема Півдня починається у Фолкнера з роману «Сарторис» (1929), який вважається перехідним у творчості. У вашому романі протипоставлено реальність і зовсім минуле. Головний герой — Баярд Сарторис. Його пригнічує безглузда життя, і ніщо не від морального краху.

Роман «Шум і ярость» (1929) — вершина його творчості, класичний приклад модерністського мистецтва. Автор ввів прийом «потік свідомості» із єдиною метою характеристики духовного світу героя, сменяющих одне одного думок, почуттів, вражень, спогадів, часто вже не пов’язаних між собою. Назва роману відбиває авторське розуміння світу — як ірраціонального, не надається до поясненню початку. Чотири частини роману містять історію сімейства Компсонов. У перших трьох частинах роману розповідь тягнеться з імені членів цієї родини, у вищій — від імені автора. Головний герой роману — Квентін Компсон. У неї виникає страх перед дійсністю, панічно прагне сховатися від неї - це приймає вже патологічний характер.

В повісті «Медведь» (1943) автор піднімає рівня філософського узагальнення стан людського духу спілкування з природою. Фолкнер із жалем говорить про тому, як гине природа під напором сучасної механізованої цивілізації.

Роман «Святилище» (1931) приніс Фолкнеру скандальну славу через жорстокостей, зображених у ньому. Автор вивів як образ сучасного людини гангстера Лупатого, людини жорстокого, бездушного, позбавленого яких би не пішли природних людських емоцій. Весь роман сприймається як крик розпачу, безнадійності у пустелі, що називається сучасним обществом.

Наиболее чітко й зріло ставлення Фолкнера до проблеми расових відносин призвело до романі «Осквернитель праха» (1948). Головний герой — Чик Мэллисон. Головною проблемою білого хлопчика, котрий виріс півдні, — це головне моральна проблема (проблема відносин із неграми), що має собі вирішити. Роман чи цікава як як спроба Фолкнера досліджувати психологічний аспект расової проблеми на Юге.

Роман «Авессалом, Авессалом ! «дає приклад іншим авторам «прози ідей». У центрі роману — доля пришельця з «нізвідки» Томаса Сатпена, у нелюдському зусиллі хто намагається нав’язати мешканцям Йокнапатафы свою демонічну волю, — заснувати нову плантаторскую династію, він кидає виклик людської гідності його оточення законам крові й раси. Роман відбив намір автора знайти у дійсності Півдня титанічні постаті, які нагадували б персонажів античних трагедій і старозавітних лиц.

Роман «Непобежденные» (1938) цікавий тим, що він ми бачимо легенду про прекрасне минуле і критичне дослідження її. Твір автор присвячує Громадянської війні, де головним героєм є полковник Джон Сарторис.

Большую емоційну і значеннєву навантаження несе у Фолкнера оповідач. Оповідач сміється, уточнює, іронізує, дивується, не в усьому впізнаний, і цю розповідь його лише частково правдивий, оскільки часом він розповідає з чиїхось слів. Оповідач то недалёкий простолюдин, то занадто балакучий і завжди висловлення примітивні і побудовано на тавтологіях. Образ оповідача вніс у твори Фолкнера багатоголосся. Іноді те ж саме ситуація передається кількома оповідачами, й у подіях відкриваються нові, вчора не відомі межі. Отже Фолкнер хоче пробитися крізь плутанину вражень і чужих думок до багатогранної складності життя. Воно й не збирається руйнувати довіру до об'єктивної істині, переказуючи розбіжність фактів, вражень і випадків. Проти такої манери розповіді зросли необгрунтовані обвинувачення письменника, у тому, що він принциповий релятивіст і визнає лише відносну і суб'єктивну істину.

Излюбленным прийомом Фолкнера є й розповідь від третя особа. Іноді він використовує навіть одного, а безліч оповідачів. Несправжня самоустранённость автора від розповіді створює певний психологічний ефект для читача. Замість авторського розповіді за ясними авторськими оцінками подій і, читач стикається з переломленням подій і у свідомості певного персонажа. У результаті ми довідалися тільки й не як про подію, як про тому, як він зафіксувалося в одного чи іншого героя. Це дає можливість письменнику глибше розкрити внутрішній світ різних своїх персонажів. Понад те, оскільки читач не отримує готових авторських суджень, він мимоволі входить у пошук істини, у сенсі відгадування таємниць сюжету, якими Фолкнер щедро насичує свої романи, а й у плані відгадування таємниць людської душі. Інакше кажучи, Фолкнер включає читача у процес філософських роздумів, змушує її непросто сприймати преподносимый йому сюжет, а активно мислити самому над проблемами, поднимаемыми письменником.

Проза Фолкнера виділяється — навіть у літературі сучасності - своєї усложнённостью, своїм глибоким психологізмом. Письменника часто докоряли за те, що його стиль надмірно важкий для читання. Сам Фолкнер пояснював особливості свого стилю так: «Кожен знає, що на нього чекає смерть, що з нього порівняно бракує часу, щоб зробити своє роботу, і це намагаюся зібрати всю історія людського серця, якщо можна сказати, на кінчику свого пера. З іншого боку, мені немає, який було б сам собою, людина є сумою минулого. Насправді немає такої поняття, як „був“, оскільки минуле є нині. Воно є частиною кожного чоловіка, кожної жінки, кожної миті. Предки людини, його походження є її частиною у будь-якій момент. Тому людина, характер в розповіді у кожний момент дії не лише собою, він належить до усе те, що його, і довга фраза є спробою увібрати його минуле існує і, можливо, майбутнє яких у момент действия».

Повествовательную манеру Фолкнера допомагає зрозуміти концепція часу, втілена як у його прозі. Час у Фолкнера суб'єктивно. «Час, — писав Пауль, — це текучого свідомість, яке інакше, як втілюючись окремими людей. Немає ніякого „було“, лише „є“. Якби було „було“, ми відали б неприємностей та печалі». Це й у мові, використанні дієслів нашого часу, в стильовий індивідуальності прози Фолкнера.

Для стилю Фолкнера характерний іще одна прийом. Зазвичай, у його романах немає єдиного, поступово що розвивається сюжету. Навколо центрального сюжету зазвичай співіснує ще багато побічних сюжетів, вставних новел, анекдотів, які, начебто, лише побічно пов’язані з безпосереднім дією. Невипадково, що чимало шматки романів письменника спочатку друкувалися як самостійні розповіді. Така багатоплановість створює певне поліфонічне звучання твори, одні історії доповнюють інші, іноді контрастують із ними внаслідок народжується хіба що симфонія людської жизни.

Вокруг Фолкнера та її місця у американської і світова літературі ведеться немало суперечок. Фолкнера зараховують до модерністському напрямку у літературі. Насамперед, за ускладненість і витонченість його стилю. Але якщо в більшості модерністів ускладненість стилю поставала як самоціль, як втрачає сенс гра зі словом, то Фолкнер, експериментував, прагнучи розширити арсенал коштів, дозволяють глибше зазирнути у душу людську, збагатити реалізм ХIХ століття новими можливостями.

Есть ще один бік творчості Фолкнера, що у певної міри зближує його з модернізмом. Це зображення найжорстокіших, найтемніших проявів людської натури, що займає велике місце у його романах. Але якщо модернізм в суті своїй античеловечен, прагне принизити людини, показати йому його гидота і нікчема, то Фолкнер ставить собі інші завдання, зближуючі його з Достоевским.

Наивысшим досягненням Фолкнера — реаліста у виконанні типового «героя» сучасного американського суспільства став Флем Сноупс — головний персонаж трилогії «Деревушка» (1940), «Город» (1957), «Особняк» (1959).

Действие першого роману «Деревушка» починається у 90-ті роки XIX і доводиться до 40-х ХХ століття. Автор простежує історію роду на кількох поколіннях. Сноупсы найбільше персонажів Фолкнера представляють сьогоднішню Америку. Дія спектаклю відбувається в глухому, придуманому письменником окрузі Йокнапатофе, розташованому північ від штату Міссісіпі. Крихітна сільце Французова Балка, находится у кількох кілометрах від головного округу Джефферсона. Самым багатим господарем колись пишної плантаторской садиби і оточуючих ферм є Білл Ворнер. Йому належать життєві основні центри — лавка, млин, кузня. У його володінні і кращі землі цих місць, він править тут безроздільно і владно, виконуючи функції світового судді, шкільного попечителя, політичного «босса».

Сноупсы орендують у багатія Ворнера ферму, та, Флем, наймається прикажчиком в крамницю Уорнеров і починає потроху займатися лихварством, та був сміливішими операціями. Життя ускладнюється в окрузі з її появою нового елемента, чужого, хижого і безпринципного клану Сноупсов. Щось злісне ввійшло разом із Сноупсами у життя округу. Особливо злісним виявився син старого Сноупса розважливий бандит Флем. Нерішучі фермери округу з відразою і жахом споглядають на незрозуміле їм просування Флема вгору. Рік тому вбачали їх у незавидній ролі прикажчика, а сьогодні вона вже проходжується у м’ясній лавці як господар.

Волей випадку Флем одружується з дочки Ворнера красуні Юлі: та завагітніла від заїжджого людини. Отже він впроваджується у шановну в окрузі сім'ю Уорнеров. Шлюб цей було винятково номінальний, оскільки як чоловік Флем неспроможний. Спливає ще одне його шахрайство: хитрий Флем, скориставшись чутками про скарбах, нібито захованих у садибі Старого Француза, підкинув кілька золотих у і продав ділянку втридорога.

Действие «Города» охоплює вісімнадцятирічний період. Після переїзду Джефферсон Флем продовжує свою наступальну тактику. Він дістає вигоду навіть у те, що Дзига ставати коханкою міра міста Манфрела де Спейна, віце-президента банку, на чолі якого стоїть полковник Сартонис. Набравшись сил, Флем шантажує де Спейна, змушує його піти у відставку і занимат його посаду віце-президента банку.

В боротьбу з Сноупсами включається молодий юрист Гевін Стівенс, представник респектабельного південного сімейства. Разом з нею проти Снопсов діє і племінник Стивенса Чарлз Маллисон.

Флем, догадавшися про кохання Гевіна до Юлі, обачно експлуатує це почуття. Знаючи про їхнє зв’язку, він 18 років мовчав і, виждавши час, заявляє, що знає цю незаконної зв’язку й розраховує за мовчання отримати президентське місце у банку. Дзига кінчає життя самогубством із метою врятувати свою дочка Лінду від ганьби. Де Спейн залишає місто, а Флейм займає президентським кріслом. Він «виграв» тричі: у власних очах городян він — добропорядний чоловік, що став жертвою зрадливої дружини, виграв як ділок, отримавши місце президента банку, виграв у поєдинку зі Стівеном. На могилі колишньої дружини Сноупс кладе пам’ятник з написом: «Цнотлива дружина — вінець дружину. Діти ростуть, благословляючи її». Чи слід говорити, скільки злий іронії в цих словах, скільки лицемірства та ханжества. Вже сам Флем далеко ще не доброчесна. Флем втілює атрофію душі, й мертву хватку бізнесмена. Він — патологічний мерзотник. Автор не приховує своєї ненависть до бездуховності Флема.

Действие третього роману — «Особняк» — розгортається 30−40е роки. Флем заволодіває домом виїхав Спейна і поселяється там, демонструючи своє могутність і міська влада. Дочка загиблої Дзиґи Лінди, відкупившись від Фема грошима, заповіданими їй матір'ю, їде до Нью-Йорк і виходить там заміж за скульптора — комуніста, входить у партію сама разом із чоловіком бере участь у антифашисткой війні хто в Іспанії. Коулем, чоловік Лінди, гине фінансовий боєць і з фашистами, і вона повертається у Джефферсон, контуженная, оглухла, але з зломлена. Лінда продовжує справа його й намагається вести комуністичну пропаганду в Джефферсоне, її загрожують куклуксклановцы. Ліда не повністю сприймає мораль і практику Флема — з так званого «батька».

В роки Другої Першої світової Лінда наймається клепальщицей на військову верф, щоб «будувати транспорти для Росії». У зображенні Фолкнера саме Лінда Коуль стає справжнім ідейним противником буржуазного аморализма. Автор симпатизує своєї героїні. Вона йому — втілення духовної краси. Лінда приваблива як внутрішньо, а й зовні.

И все-таки автор «Особняка» говорить про комуністах як і справу мечтателях, відірваних із дійсністю. Не випадкова і такі деталь: Лінда повертається з Іспанії глухий — його героїня неспроможна остаточно усвідомити реалії нашому житті. Ілюзорність діяльності комуністів підкреслена Фолкнером і такими сценами, як розмова Лінди з цими двома фінами — комуністами. Не знаючи мов одне одного вони розмовляють «про надії, про світле майбутнє, про свою мрію: навіки звільнити людини від трагедії його, назавжди позбавити хвороб, з голоду і несправедливостей…».

Но не Лінді і її друзям дали розправиться з Флемом. Його вбиває далекий родич Минк — так входить у трилогію тема кривавої помсти. Минк і Флем стоять різними полюсах, належать до найрізноманітніших верствам суспільства. Від'їздом Лінди з Джефферсона і смертю Флема закінчується останній роман трилогії. Але історія Сноупсов у цьому не закінчується. У сцені похорону Флема з’являється зі сторінок роману нові Сноупсы, які видають себе, за словами автора, чимось хижою у натуральному вираженні лица.

Приёмы «тваринного епосу» часто зустрічаються зі сторінок роману. Минк схожий то, на отруйну змію, то, на источающую отрута осу. Цим прийомом Фолкнер підкреслює відсутність чи зникнення у Сноупсов людського початку.

События життя кількох поколінь Сноупсов дано у трилогії і натомість загальної картини завоювання земель вихідцями з Англії, Шотландії, Ірландії, потім їх освоєння прибульцями, посилення влади банків монополій, руйнування слабших, не які вміли керуватися у діях міркуваннями вигоди. У цьому й полягає однією причиною ненависті Минка, «несправжнього Сноупса», для її багатому сородичу, Флем не побажав заступитися за Минка який убив свого заможного сусіда, издевавшегося, як здавалося вбивці з нього (у романі «Деревушка»).

Минк, засуджений до 20-ти років каторжних робіт, сподівається допоможе багатого Флема, але тільки відкупив його, а шляхом підкупу домігся другого вироку для родича з думкою позбутися цієї зброї назавжди.

Линда допомагає Минку позбутися в’язниці, не засуджує його з вбивство Флема, навіть допомагає йому сховатися. Всі останні роки на каторзі Минк жив думкою у тому, що має повернути свою образу, зіпсовану життя, через те, що Сноупсы перетворили їх у загнаного звірка. Він має людську гідність, є прагнення трудитися, але немає умов, де ці задатки міг би развиться.

Приёмами «животного эпоса» Фолкнер має і тоді, коли говорить про «сноупсизме», явище, характерне для Америки, заснованому на «моральних принципах гієни». Така його оцінка американського капіталізму. Уся трагедія трапилася у тому, помічає письменник, діяльність Сноупса та йому подібних відбувається у рамках буржуазної законності. Противники Флема Сноупса Рэтлиф і Стівенс теж багаті люди, їх капітали, безсумнівно, є наслідком тієї ж джерел, як і гроші Сноупса. Однак дещо, їх различающее. Це елементарна людська порядність, якої позбавлений Флем. Так, Стівенс відмовляється свідчити агенту ФБР, приїжджому в Джефферсон, щоб зібрати інформацію про «підривної діяльності Лінди». Стівенс і Рэтлиф — справжні друзі Лінди, і це природний і чудове прояв людської натури, на відміну «сноупсизма», бездушного у своїй основі, привнесеного у життя у гонитві за грошима, становищем у суспільстві, владою.

В «Особняку» Фолкнер образ Флема Сноупса показав людини без честі і муки сумління, без принципів, і переконань, без людських емоцій і слабкостей, хитрого, рвучкого, точно знає, що у оточуючому її світі цінуються тільки гроші і нічого іншого. Саме Флем Сноупс, на відміну багатьох героїв Фолкнера, виявляється людиною, пристосованим для сучасного американського суспільства, при цьому спустошеного світу, у якому людські цінності підмінені духом торгашества і холодного розрахунку. Із завзяттям й наполегливістю клопа пробирається Флем Сноупс до запланованої мети — грошей, обманює, обкрадає, шантажує, тягне у себе своїх родичів, що під стати йому, потім нещадно позбувається них, що вони йому починають заважати. Зрештою домагається свого — стає президентом банку, респектабельним членом суспільства, живе у особняку, належало перед ним нащадку аристократичної прізвища де Спейну, гине рукою своїх родичів Минка Сноупса, якого він засадив в тюрьму.

Читая цей витвір, ми бачимо розкладання рабовласницькою аристократії і деградацію які прийшли їй змінюють поколінь. Роман «Особняк» має глибокий філософський звучання, дає широку панораму життя Америки.

Фолкнера як митця цікавив передусім чоловік у його взаємозв'язку буде із суспільством: … «людини у конфлікті із собою, зі своїми побратимом, зі своїм часом, в місці, де живе», — цікавили душевні рис людини, моральні цінності, яким він мав чи мусить мати." Це, звісно, загальна формула, і її застосовна до будь-якого великому письменнику різних часу і стран.

Одним із найбільш часто можна зустріти персонажів у творах Фолкнера виявляється юний герой, в пору свого змужніння, у період, що його дитячі ставлення до життя майже остаточно дійшли кричуща зіткнення з реальністю навколишнього світу. Тема ця також нова у світовій літературі. Але Фолкнер знайшов у ній власне звучання, використавши специфічну обстановку американського Півдня і втративши у своїй універсальності проблемы.

Молодые герої Фолкнера — це нащадки багатих у минулому плантаторских аристократичних родин. Їх предки на початку ХІХ століття прийшли на дикі землі Міссісіпі, належать індіанцям, створили великі плантації, обзавелися рабами-неграми. Це був сміливі люди, ініціативні, не брезгавшие ніякими коштів досягнення своєї мети. Вони хвацько воювали під час громадянської війни, але зазнали поразки. У цьому скінчилося економічне процвітання. У спадок їх нащадкам дісталися пишні легенди по казково хорошого життя, якою вели їх предки до громадянської війни, коли чоловіки були хоробрими і ґалантними лицарями навіть із відношення до противнику, а жінки — бездоганними і вірними красунями, коли добродії ставилися до своїх рабам з батьківською турботою, а раби платили їм відданістю і любов’ю. У спадок нащадкам перепали ставлення до якомусь моральний кодекс поведінки, який нібито панував півдні до войны.

Фолкнер сам належав до цих нащадкам, до нового поколінню молодих жителів півдня. І ставиться поваги минулому було двояко. Він відмовитися від красивою легенди про Півдні до громадянської війни як «про загубленому рай, у атмосфері цієї легенди виріс вона сама, всмоктав її, вона почала частиною власної духовної «я». Але як великий реаліст, художник, Фолкнер було не бачити стискаючого гніту легенди минуле, було заплющити очі, те що що руйнує вплив, яке влада минулого надає людське особистість.

Поэтому, читаючи твори Фолкнера, ми й саму легенду про прекрасне минулому, критичну її дослідження: трагедія покоління жителів півдня, ровесників сучасності, у тому, що вони стають жертвами протиборства між красивою легендою минулого й реальністю сучасної життя. Це протиборство калічить і руйнує їх. Коли молоде покоління зіштовхується обличчям до обличчя відповідає дійсності, вони виявляються безпорадними і слабкими. І тоді з’ясовується, що моральні цінності, настільки високо котированные у суспільстві, виявилися ефемерними і не потрібними.

Анализируя сучасне йому американське суспільство, Фолкнер бачить, як і суспільство дегуманізує людини, як він вытравливает у людині не прості й те водночас нескінченно цінні людські якості - доброту, хоробрість, чесність, стійкість. Торгашеський дух, панівний і в Америці ХХ століття, підміняє всі ці справжні духовні цінності одній-єдиній цінністю — грошима. Людина з його неповторною у разі індивідуальністю перетворюється на бездуховне істота. Цей чоловік втратив своє природне, чуттєве ставлення до життя вона виявляється нездатним любити, страдать.

Исследуя процес дегуманізації людини сучасного суспільства, Фолкнер показує, що це особа відчуває у собі тяжкий гне забобонів, релігійного ханжества. Серед моральних кодексів, калечащих особистість людини, особливу роль грає расова проблема. Фолкнер неодноразово говорив, що рабство негрів є прокляттям, тяготеющим над американським Півднем. Він розумів, що сутністю расової проблеми є економічна.

Фолкнер завжди намагається зробити людини краще, чистіше, й у весь пафос його творчості. Коли її запитали, чому його герої повинні бути настільки вилупками, він заявив: «Причина тут проста. Я досить люблю своєї країни, щоб я хотів виправити недоліки, і свої здібності, моє покликання відкриває мені єдині шлях: це соромити її критикувати, намагатися показати відмінність між тим, що є поганого і хорошого, моментами ницості і моментами цілісності, гордості й чесності, нагадувати людям, які прощають низькість, що знала час славши, що вони як народ, їхні батьки, діди робили прекрасні, славні справи. Писати лише хороше у країні - отже нітрохи не виправити поганого. Мушу говорити людям погане, що вони досить розлютилися чи засоромилися — могли виправити его».

При всіх протиріччях творчості американського письменника Вільяма Фолкнера високий гуманізм відокремлює його від модернізму, ставить за перші ряди світовій і американській літератури, до лав тих письменників, які пишуть для таких людей, заради людей, в ім'я кращого майбутнього. Саме у цьому Фолкнер бачив свою життєву завдання, свій обов’язок письменника.

Непокоренность і незламність чоловіки й людства — базис всього філософсько-етичного світогляду Фолкнера.

«Я створив власний космос… Я схильний розглядати створений мною світ знає як свого роду наріжний камінь всесвіту: якщо його прибрати всесвіт рухнет».

2. Л. М. Венгеров. Зарубіжна література 1871−1993 рр., «Вища школа» — 1988.

3. Зарубіжна література (хрестоматія), Київ, «Радянська школа» — 1990 р.

4. Н. Я. Яковлева. 11 клас Д. Центр підготовки абітурієнтів, 1999 г.

5. Майстра сучасної прози. У.Фолкнер. видавництво «Прогрес», М. 1974.

6. У.Фолкнер. Роман в новелах. Київ, видавництво «Молодь», 1984 г.