Педагогическая діяльність й погляди Л.Н.Толстого

Педагогическая діяльність й погляди Л.Н.Толстого

Н.А.Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева.

В. І. Ленін про Товстому.

В кількох статтях У. І. Ленін дав геніальну характеристику світогляду Л. М. Толстого, розкрив його значення писателя.

Ленин писав, що «стара патріархальна Росія після 1861 року стала швидко руйнуватися під впливом світового капіталізму. Селяни голодували, вимирали, розорялися, як ніколи раніше, і бігли до міст, закидаючи землю. Посилено будувалися залізниці, фабрики і, завдяки „дешевому праці“ розорених селян. У Росії її розвивався великий фінансовий капітал, велика торгівля і промисловість. Ось ця швидка, важка, гостра ламка всіх старих „устоїв“ старої же Росії та відбилася у творах Толстого-художника, в поглядах Толстого-мыслителя» (Ленін У. І. І. Повне зібр. тв., т. 20, з 39).

Л. М. Толстой, як засвідчило У. І. Ленін, був виразником поглядів і настроїв патріархального селянства пореформеній Росії, яким насунувся новий, небачений, незрозумілий ворог — капітал, який ніс селянам багато будь-яких бедствий.

«Но гарячий протестант, жагучий викривач, великий критик виявив водночас у творах таке нерозуміння причин кризи і коштів виходу з кризи, надвигавшегося Росію, яке властиво лише патріархальному, наївному селянинові, а чи не европейски-образованному письменнику». Толстой, ставлячись негативно до революційного зміни суспільного устрою, проповідував непротивлення злу насильством і мріяв про поступове мирному самовдосконаленні людей.

Отмечая великі протиріччя світогляді Толстого, У. І. Ленін показав, що це протиріччя не випадковість, а вираз тих суперечливих умов, у яких було поставлено російська життя в останній третині ХІХ століття. Відзначивши, що критичні виступи Толстого відіграли велику роль викритті темних сторін російської дійсності, що його прекрасні твори склали нову добу у художній розвитку людства, він писав, що соціальні погляди Толстого загалом утопічними і по-своєму змісту реакційні. Разом з тим У. І. Ленін зазначив, що у літературному спадщину Толстого «є те, що не відійшло до минулого, що належить будущему».

В світлі цієї характеристики У. І. Леніним творчості Толстого слід розглядати та її педагогічне спадщину.

Педагогическая діяльність Л. М. Толстого.

Педагогическая діяльність Левка Миколайовича Толстого (1828—1910) почалося з 1849 року, коли він вчив грамоті селянських дітей Ясній Галявини. Більше активну педагогічну роботу він став мати з 1859 року, продовжуючи її з перервами остаточно своєї життя. Після повернення з Кримської війни от воно відкрило в Ясній Поляні школу і сприяв організації у найближчих селищах ще кількох селянських шкіл. Толстой вступив, як він писав про це згодом, під час «трирічного пристрасного захоплення цією справою». Л. М. Толстой вважав, що час (пригадаємо, тоді Росія переживала Першої революційної ситуації та підйому громадсько-педагогічного руху), коли освічених людей країни повинні активно допомагати народним масам, испытывавшим величезну потреба у освіті, задовольнити це їхнє законне прагнення, не довіряючи такого важливого справи царської власти.

В 1860 року Толстой мав намір заснувати просвітнє суспільство. Його завдання — відкриття шкіл селянам, добір вчителів їм, складання курсу викладання і військову допомогу вчителям у тому работе.

Хорошо розуміючи, що він навряд чи домогтися офіційного врегулювання таке об'єднання суспільних груп до справи створення селянських шкіл, Л. М. Толстой укладав визнанням, що він «укладати таємний суспільство». Йому вже вдалося здійснити повністю свій намір, але у його яснополянском домі регулярно збиралися вчителя його зі школи і сусідніх селянських шкіл, які становлять колектив однодумців, сдружившийся для втілення у життя прогресивної педагогіки до шкіл для селянських дітей. Позитивний їхній досвід із висвітлювався в що виходить письменником тим часом журналі «Ясна Галявина», де друкувалися його статті про народну освіту, повідомлення вчителів, попередньо обговорені з їхньої зборах під керівництвом Л. П. Толстого.

Примечательно, що секретарем журналу був одним із вчителів сільської школи М. М. Петерсон, колишній вихованець І. М. Ульянова, якого батько У. І. Леніна високо цінував за передові погляди й відданість народним інтересам. М. М. Петерсон був, очевидно, членом таємницею революційної організації «Земля і Воля» й у 1866 року залучався до дізнанню у зв’язку з замахом Каракозова на царя, але його освобожден.

Об ідейному напрямі діяльності вчителів сільських шкіл Крапивенского повіту Тульської губернії, запрошених працювати Л. М. Толстим, кажуть його статті з народному освіті, опубліковані журналі «Ясна Поляна».

Возвратившись навесні 1861 року з-за кордону, Толстой різко критикував буржуазну цивілізацію, що використовується поміщиками, фабрикантами і банкірами в своєкорисливих інтересах. Толстой піддав гострій критиці і сучасну йому школу, у якій навчають того, що непотрібно народу, а потрібно тим, хто гнобить пригнічує народні массы.

Яснополянская школа, відкрита Толстим в 1859 року, реорганізували з осені 1861 року. У основу її лягло думка Л. М. Толстого про вільному і плідній творчості дітей з допомогою викладачів. Попри короткочасне існування, робота школи, яку Л. М. Толстой систематично висвітлював в своєму педагогічному журналі «Ясна Галявина», викликала живий відгук у же Росії та за кордоном і диверсифікувати була прикладом наслідування. Але така напрям навчально-виховних робіт сільських шкіл, влаштованих за сприяння Л. М. Толстого, викликала неабиякий спротив з боку місцевих поміщиків. Почалися нападки на школи, посипалися доноси на учителей.

Летом 1862 року у відсутність Толстого жандармами було зроблено обшук у Яснополянской школі. Це дуже образило письменника, а знак протесту Толстой припинив свою вкрай цікаву педагогічну деятельность.

В 1869 року Л. М. Толстой знову із захопленням зайнявся педагогікою. У 1872 року було видано складена Толстим «Абетка», в 1875 року друком оброблена «Нова абетка» і чотири «Книги для читання». У цей короткий час він становив підручник арифметики і багато займався методикою початкового навчання дітей і іншими питаннями роботи народних школ.

В своїй статті 1874 року «Про народну освіту» він різко критикував земства за те, що стримують активність селян, які прагнуть самі створити сільські школи, віддавши перевагу тим, що відкривають земства коштом селян, недостатньо враховуючи у своїй інтереси селянських мас. І хоча у критиці земської діяльності з народному освіті Толстой занадто згустив темні фарби, його у захист права селян мати свого голосу при вирішенні питання вихованні їхніх дітей було справедливым.

Он також зовсім правильно критикує збочення у справі наочного викладання в земських школах і формалізму в початковому навчанні в казенних училищах.

Выработав уявлення про практичний зміст та методиці роботи народних шкіл, Л. М. Толстой у роки висуває своєї кандидатури у складі земства Крапивенского повіту. Після обрання, він розгортає тут різноманітну діяльність із створенню земських шкіл й вдосконалення його роботи. Толстой стає керівником шкіл великого уезда.

В 70-ті роки Толстой знову почав навчати дітей в Яснополянском домі, розробив проект селянської учительській семінарії, яку жартівливо називав «університетом у личаках». У 1876 року він дістав листа від міністерства народного освіти дозвіл відкрити семінарію, але, не зустрівши підтримки з боку земства, не зміг здійснити цього проекта.

Последний період школи Толстого належить до 90-му і 900-м років. Толстой у період основою виховання ставив свою «толстовську» релігію — визнання, що людина носить бога «у собі», загальну любов до людей, всепрощення, смиренність, непротивлення злу насильством, різко негативне ставлення до обрядової, церковної релігії. Він визнає помилкою своє колишнє відділення виховання і вважає, що виховувати дітей як можна, а й потрібно виховувати (що він заперечував в 60-ті роки). У 1907—1908 року він веде заняття з селянськими дітьми. Тоді ж Л. М. Толстой просив допустити її до учительській діяльність у московської вечірньої школі для робочих підлітків, але недоотримав цього дозвіл міністерства народного просвещения.

Взгляды Л. М. Толстого на народне освіту, виховання і школу в 60—70-е роки.

В своїх численних статтях цього часу з питань народної освіти, про змісті та методів навчально-виховних робіт школи Л. М. Толстой сформулював оригінальне вчення вихованням і навчанні детей.

Горячий протестант і жагучий викривач, як говорив його У. І. Ленін, піддав руйнівною критиці постановку виховання й у Росії та Західної Європи, сучасні йому школи, стверджуючи, що вони здійснюють насильство з дітей, прищеплюють їм ідеологію панівних классов.

Свои уявлення, хто проти неї і має створювати школи для народу як і у яких слід виховувати й навчати дітей, Толстой виклав ще перших статтях, опублікованих у 1859—1862 років у журналі «Ясна Галявина». Статті викликали потужний інтерес і жваву полеміку оригінальної постановкою запитань і особливо пропозицією про засоби їх решения.

Л. М. Толстой відкинув широко який існує тоді забобон, нібито народ зі своєї темряві і неуцтвом не розуміє важливості освіти, і тому його треба примушувати навчання у даруемых царської владою та освіченим суспільством школах. Як можна і М. Р. Чернишевський, Толстой вважав, що небажання селян віддавати своїх дітей у школи пояснюється антинародної спрямованістю політики царату в сфері народної образования.

Л. М. Толстой переконано заявив, що, які перебувають волею панівних класів в найбільших умовах, тим щонайменше прагне утворенню відкладень і що таке його прагнення, особливо помітна у 60-ті роки, становить природну і вічну народну потреба. Доводячи це, Толстой звертався, і до власного досвіду по організації сільських шкіл у Крапивенском повіті: населення повіту швидко подолало недовіру до нового починанню і з бажанням допомагало у відкритті шкіл, які швидко наповнилися селянськими детьми.

Не може бути сумніву у цьому, що визнає школи своєю справою, якщо вони відповідати його потребам та інтересам, а сам народ притягнутий до організації шкіл. Один із статей Л. М. Толстого для цієї теми мала характерне назва «Про вільному виникненні та розвитку шкіл у народі». У статті автор доводив, що відсутність насильства з організацією народної освіти та є шлях, йдучи яким «справа народної освіти знайде собі у народі не ворога, а помічника та… безперервно поведе суспільство до вічної мети совершенствования».

Наряду після запровадження демократичних, вільних від насильства з народу способів організації народної освіти, необхідний корінний перегляд теоретичних основ педагогіки, і навіть методів виховання і навчання, застосовуваних школах.

Посетив в 1860 року Англію, Бельгію, Німеччину, Франції і Швейцарію, Толстой дійшов висновку у тому, що, як, і у Західної Європи народне освіту і не відповідає потребам і запитам народу, а утримання і засоби навчання перебувають у повному невідповідність з прагненнями і якими інтересами дітей. Він, що «найкраща берлінська народна школа з портретом Песталоцці» і розташована неподалік Ясній Галявини російська вона «однакові і рівні»: обидві вони викликають обурення щодо деспотизму вчителів, які «згодні в запереченні права свободи особи на одне підставі, що цієї людини лише 10 чи 12 лет».

Школы і що у яких вчителя вороже ставляться до дитячим потребам і інтересам, користуються насильницькими методами, постійно використовують покарання, принижують і третирують дітей, перетворюючи навчально-виховний процес у наруга над детьми.

На цих міркувань Толстой сформулював таке правило: «Критериум педагогіки — свобода», що стало підставою обвинувачення їх у наслідування Руссо та пропаганди ідей «вільного воспитания».

С величезної болем, повний співчуття народу та її дітям, Л. М. Толстой визнається в основних мотиви, які змушують її працювати педагогічної деятельностью.

«Когда я входжу до школи і бачу цей натовп обірваних, брудних, худих дітей із їх світлими очима й дуже часто янгольськими висловлюваннями, прямо мені знаходить тривога, жах, на зразок, який відчула б побачивши потопаючих людей… І тоне тут саме дороге, саме те духовне, яку очевидно впадає правді в очі в детях.

Я хочу освіти для народу лише тим, аби врятувати потопаючих там Пушкіних, Остроградских, Ломоносових. І вони кишать у кожному школе".

Все сучасні школи, як помещичье-монархической Росії, і буржуазної Європи, замість забезпечувати розвиток дітей, псують природу дитини, — кидає Толстой обвинувачення офіційної педагогіці. Тим часом усі нормальні діти мають усебічними можливостями морального і розумового развития.

По думці Л. М. Толстого, діти за своєю природою стоять ближчі один до ідеалу досконалості, ніж дорослі, сформовані за умов несправедливого і далекому від ідеалу суспільства. Загострюючи цю думку і допускаючи полемічні перебільшення, Толстой писав: «Здоровий дитина народиться світ, цілком задовольняючи тим вимогам безумовною гармонії щодо правди, вроди й добра, які ми носимо в собі… Народившись, людина є прототип гармонії, правди, вроди й добра».

Эти слова дала привід обвинувачення Л. М. Толстого у цьому, що він визнає у природі дитини наявність містичних, божественних став проявлятись і у створенні теорії «вільного виховання». Визнаючи загалом хибність цих міркувань Л. М. Толстого, не можна водночас не помітити у яких вірні думки письменника у тому, що прагнуть спілкуванню з дорослими, що вони довірливо ставляться до розумним педагогічним впливам, що він притаманні великі можливості для і виховання. Дуже важливо було відзначити, що наполегливе вимога Л. М. Толстого про вільному вихованні було формою його протесту проти царської офіційної педагогіки та казенною школы.

Свои ставлення до демократичних і гуманних принципах організації народного освіти і дітей Л. М. Толстой втілив у шкільництві, організованою їм в 1859 року у Ясній Поляні і реорганізованої в 1861 году.

Толстой був тонким психологом, винятковим знавцем дитячої душі. Про це свідчать його літературні твори, уся її педагогічна діяльність. За словами М. До. Крупської, «душу дитини вмів бачити Толстой: і душу Анютки з „Власті пітьми“, душу Сергія з „Анни Кареніної“, душу Коленьки Іртеньєва, душу яснополянских ребят».

Толстой вмів зацікавити дітей, будити і розвивати їх творчість, допомагатимемо їм самостійно й глибоко відчувати. Він беззавітно захоплювався педагогічної роботою, безупинно шукав і він потребував, щоб кожна була свого роду педагогічної лабораторією. Такий лабораторією, експериментальної школою був у 1861—1862 роках Яснополянская школа.

Яснополянская школа Л. М. Толстого.

В перших статтях з питань виховання Л. М. Толстой різко критикував сучасну йому педагогіку за абстрактність, догматизм, відірваність від життя. Він визнавав шкільний досвід минулого і діяльність вчителів найважливішим джерелом педагогіки. Яснополянская була задумана письменником, як своєрідна педагогічна лабораторія зі створення нової забезпечення і методів дітей, відповідальних прогресивним педагогічним принципам. Вона була грунтуватися на повазі дитині, розвитку його активності і самостійності, всіх його способностей.

В цієї школі заняття будувалися у вигляді вільних розмов вчителя з учнями. Викладалися читання, лист, краснопис, граматика, закон божий, розповіді з російської історії, арифметика, елементарні інформацію про природознавства і географії, малювання і спів. Дані з природознавства, географії й історію Толстой повідомляв дітям у вигляді художніх оповідань під час уроків російського мови. Свідченням такого оповідання Толстой наводить розповідь на задану тему про Вітчизняної війні 1812 року у статті «Яснополянская школа». З опису видно, з якою захоплюючим інтересом діти слухали розповідь як і активно вони переживали его.

Определенного навчального плану, програми навчання дітей і твердого розкладу уроків не було. Толстой помічає, «як почнемо іноді казати про чимось цікавому, так увлечемся, що проговорим до вечора». Хоча обов’язкового щоденного відвідин школи від дітей не вимагалося, вони відвідували її й настільки заинтересовывались заняттями, що він доводилося нагадувати у тому, що час по домівках. Хоч би які не пішли стягнення і кари в Яснополянской школі були відсутні.

Учащиеся ділилися втричі класу — молодший, середній, старший; у яких щорічно навчалися 40—50 людина. По розкладу уроків кожен вчитель давав щодня 5—6 уроків. Навчальний день ділився на частини, з 12 до 15 годин був обідній перерву, але хто діти не йшли додому, перебувають у школу із 9 годині ранку до 6—7 годині вечора. Домашні завдання не практикувалися, все виконувалося у шкільництві, у спілкуванні з вчителями, з допомогою більш старших та обізнаних учнів молодшим і слабым.

Небольшой колектив вчителів школи працював дуже дружно і узгоджено. Вчителі вели щоденники і запис, намічали тижневі плани роботи, обговорюваних спільно. У навчальні плани вносилися зміни у відповідність до думками колег, інтересами і запитами дітей.

Сам Л. У. Толстой викладав у старшому класі математику, історію. Під його керівництвом учні писали багато творів. Діти особливо любили твори на вільну тему; тематика творів і кращі тексти читалися і колективно обговорювалися у п’ятому класі. Толстой вів також розмови із фізики, проводив фізичні эксперименты.

Отчеты вчителів систематично друкувалися у журналі «Ясна Галявина». Вони містили докладними описами ходу навчально-виховного процесу. З іншого боку, з великим літературним майстерністю і педагогічною глибиною характеризувалися настрій і поведінку дітей, справжні мотиви дитячих реакцій тих чи інші засоби навчання, звернутися вчителів з дітьми. У звітах яскраво розкривалися особливості селянських дітей, індивідуальні якості окремих учнів, фіксувалися особливі періоди їх развития.

Все описи школи сучасниками показували, що Л. Н. Толстой як організатор і вчитель Яснополянской школи справді зумів створення у своєї школі педагогічну лабораторію. Бо в школі панувала доброзичлива про дітей, творча атмосфера; учні було відкрито і щирі у своїх стосунки з вчителями, могли розвивати свої пізнавальні інтереси, засвоювати багато знань, самостійно й работать.

Яснополянскую школу відвідувало дуже чисельна, зокрема зарубіжних педагогів та письменників, про школі багато писали у Росії по закордонах. Про школу Л. М. Толстого, його педагогічних поглядах, і діяльності було видано роботи у Болгарії, Англії, Німеччини, Німеччині й США. Як написав один автор, школи західно-європейських країн багато отримали від Толстого. «Його … наполегливе вимога розвивати у дітей звичку покладатися він…, його віра у те, що дитині в класною кімнаті треба дати максимум свободи — всі ці компоненти його системи надали свій вплив прогресивне освіту того. Та головне його положення про те, що школа завжди мусить бути педагогічної лабораторією… було винесено в широкими колами як одна з передумов дидактики».

Очень високо оцінив Яснополянську школу Л. М. Толстого видатний революційний демократ М. Р. Чернишевський через те, що ставилися з повагу до учням, вивчали свої інтереси, не застосовували насильства, не карали учнів. Яснополянская школа являла собою, безсумнівно, цінний педагогічний досвід. Своїми досягненнями вона в чому зобов’язана геніальності і педагогічному майстерності Толстого, його гуманного відношенню до дітей і учителям.

Общепедагогические і дидактичні погляди Толстого 90—900-х років.

Вопрос про реальний зміст навчання у народної школі Л. М. Толстой вирішував різні періоди своєї школи різний і суперечливо. У першому періоді він вважав достатнім «Марфутку і Тараску вивчити хоча трошки з того що ми знаємо», маю на увазі звичайну програму школи на той час — читання, лист, арифметика, закон божий.

Затем мірилом, визначальним зміст навчання дітей і обсяг навчальних предметів, Толстой вважав інтерес учнів. Він налічував 12 навчальних предметів у шкільництві, але обсяг їх та палестинці час, яке відводилося навчання кожним із них, від бажання дітей (Толстой згадує, що любив граматики і географии).

Когда Толстой рекомендував відкривати невеликі школи грамоти, критерієм, визначальним зміст навчання, оголошується не дитячий інтерес, а погляди патріархального селянства, які помилково приймаються їм за потреби всього селянства. Як зазначалося. Толстой вважав тоді, що народна школа має давати лише знання російській та слов’янської грамоти, вчити рахунку, закону божьему.

Наконец, останніми роками школи установка, визначальна зміст навчання (чи з крайнього заходу головна складова цьому змісті), знову змінювалася: самим головним у навчанні Толстой визнавав моральні-моральну-моральна-моральний-релігійно-моральне виховання на кшталт «очищеного християнства». Школу, у якій вчитель «обмежиться одним зовнішнім, механічним навчанням арифметиці, граматиці, орфографії», Толстой називав простою делом.

В поглядах Толстого у період було вірно його визнання, що неприпустимо розділяти виховання й освіту. У листі 1909 року до Булгакову Толстой писав: «Дуже то, можливо, що у моїх статтях вихованням й освіті, давніх та останніх, будуть і протиріччя, та неясності… По-перше, скажу, що розмежування, яке зробив у педагогічних статтях робив між освітою і формуватимуться вихованням, штучно. І освіта і нероздільні. Не можна виховувати, не передаючи знань, всяке ж знання діє воспитательно».

Выдвинув на противагу своїм колишнім поглядам цілком правильний становище — принцип воспитывающего навчання, Толстой, проте, наповнив його реакційним змістом, вимагаючи, щоб у основу виховання та утворення було покладено моральні-моральну-моральна-моральний-релігійно-моральне вчення всепрощення, смиренності, непротивлення злу насильством тощо. п.

Толстой висловив багато цінних думок методику навчання. При виборі методів він радив виходити із відносини учнів до того що чи іншому методу. «Тільки той спосіб викладання вірний, яким задоволені учні», — писав Толстой. Він вказував, чого слід дотримуватися будь-якого одного методу, бо немає такого методу, який би мав універсальними властивостями. Треба застосовувати різноманітні методи лікування й знаходити нові. Школа мусить бути педагогічної лабораторією, вчитель у своєї навчально-виховної роботі маю виявляти самостійне творчество.

Среди різних методів навчання Л. М. Толстой особливу увагу відводив живому слову вчителя (розповідь, розмова) і саме володів цим методом досконало, вміючи глибоко зацікавити дітей викликати в них глибокі переживания.

Придавая велике значення розвитку творчості дітей, Толстой рекомендував давати учням самостійну роботу, наприклад твори різні теми. У повній педагогічної поезії статті «Кому хто має вчитися писати: селянським хлопцям ми чи нам у селянських хлопців?» Толстой художньо описав процес написання учнями колективного класного сочинения.

Надо вести викладання те щоб все учні встигали, говорив Толстой. У методичному додатку до «Азбуці» він перераховує умови, за дотримання яких досягнуто успішне навчання: якщо учневі що мовчать у тому, чого вона може знати і зрозуміти, і навіть у тому, що він добре вже знає; якщо там, де навчаються дитина, немає незвичних предметів й з; якщо учень не соромиться вчителя і товаришів, а з-поміж них існують прості, природні відносини; якщо учень не боїться покарань за нерозуміння, якщо розум учня не перевтомлюється й у урок посилен учневі. «Якщо, — писав Л. М. Толстой, — урок буде занадто вже важкий, учень втратить надію виконати заданий, займеться іншим державам і він не робитиме жодних зусиль; якщо урок занадто легкий, буде те ж саме. Потрібно намагатися, щоб усе увагу учня може бути поглинене заданим уроком. І тому давайте учневі таку роботу, щоб кожен урок відчувався йому кроком уперед, у учении».

Ученики повинні засвоювати знання свідомо; правила, визначення повинні повідомлятися учням як висновки з досить усвоенного ними фактичного материала.

Придавая велике значення життєвості викладання, привчаючи учнів до спостережливості, Толстой широко практикував в Яснополянской школі екскурсії й досліди, користувався таблицями і картинами (хоча вважав за краще показувати дітям справжні явища і предмети у природній, натуральному вигляді), глибоко шануючи принципу наочності. Разом із тим він справедливо їдко висміював ті збочення принципу наочності, які рекомендувалися німецькими методистами як так званих «предметних уроков».

Толстой ставився критично до звуковому методу навчання грамоті, який рекомендували всі кращі російські педагоги 60—90-х років (Ушинський, Корф, Бунаков та інших.). Він зазначав, що згодна літера без гласною може бути вимовлена. По пропозиції Толстого Московським комітетом грамотності була організована експериментальна перевірка результатів навчання грамоті звуковим методом і методом Толстого у двох школах з віковим складом учнів. Навчання тривало сім тижнів, після чого було призначено експертиза, не що дала, проте, певного результату: ступінь грамотності в обох класах виявилася приблизно одинаковой.

«Азбука» Л. М. Толстого й видаються книжки для чтения.

В своїх дидактичних висловлюваннях Толстой дає багато вказівок, якими мають бути книжки для початкового навчання. Помещаемый у яких матеріал може бути цікавим для дітей, доступним їх розумінню; написано книжки повинні прагнути бути просто, небагатослівно. У книгах для початковій школи треба давати матеріал з життя батьківщини, легко пам’ятний та продукує на дітей сильне впечатление.

В відповідності зі своїми дидактичними поглядами та вимогами до навчальну книжку Толстой становив «Азбуку», видану 1872 року. Потім у неї двічі перероблено й у остаточної редакції перевидана у 1875 року під назвою «Нова абетка». Їм було укладено також чотири «Росіяни книжки для читання». Як «Абетка», і книжки для читання витримали кожна понад 30 видань, розбіглися мільйонах примірників і було поруч із «Рідним словом» Ушинського найбільш поширеними навчальними книжками в земських початкових школах.

Характерными рисами складених Толстим книжок для читання були висока художність, промовистість, стисненість і простота, повна доступність дитячому розумінню, цікавість, чудовий російську мову. Весь матеріал складається з російської життя, здебільшого із цивілізованого життя села. Дані з природознавства, географії, історії дано у формі художніх оповідань. Багато оповідань на моральні теми, котрі посідають три-чотири рядки.

Педагогическая печатку справедливо високо оцінила ці навчальні книжки відразу після їх виходу друком. Так, відомий соратник Ушинського, великий педагог Д. Д. Семенов писав, що ці книжки — «зразок як і психологічному, і у художньому відношенні. Яка картинність у виконанні, до того ж картинність суто російська, народна, наша власна!».

Следует, проте, справити й серйозний недолік ці книжки: деякі розповіді просякнуті релігійними поглядами Толстого. Розповіді, написані Толстим під навчальні книжок, багаті й різноманітні за змістом; вони стали цінним внеском у літературу для дітей. Чимало з цих оповідань перебувають у радянських книгах для читання в початковій школі, і випускаються нашого часу окремими изданиями.

В різнобічну педагогічному творчості Толстого було багато позитивних сторін, збагатили російську педагогічну думку й дореволюційну школу Росії, було багато цінного і оригінального. До цих позитивним рис його педагогічного вчення ставляться глибока любов про дітей, повага до особистості дитини, вміння будити і розвивати творчість дітей, тонкий психологічний аналіз особливостей кожного окремого учащегося.

Важно відзначити постійні педагогічні пошуки Толстого, беззавітне захоплення педагогічної діяльністю, полум’яний заклик творчості, його велике педагогічне майстерність як вчителя й упорядника навчальних книг.

Л. М. Толстой ввійшов у історію російської педагогіки як найбільший оригінальний педагог-мыслитель і новатор. За словами М. До. Крупської, «будь-кого педагога, яких би поглядів він і тримався, педагогічні статті Толстого є невичерпною скарбницею думки та духовної наслаждения».

Н. До. Крупська вважала особливо цінними думки Л. М. Толстого у тому, що трудящі мають брати участь у створенні народної освіти; вона підкреслювала, що педагогіка була Толстого не застиглою доктриною, а живим, складним, малорозвинутим справою, що він палко любив дітей і вчив вчителів правильному розумінню своїх завдань, вказуючи, що й заняття тільки тоді ми будуть успішними, коли дітям буде надано необхідні можливості почуватися з вчителями і невимушено, активно набувати знания.

«Его величезна заслуга у цьому, — писала М. До. Крупська, — що він кожен самий, начебто, суто педагогічний вопрос… ставил різко, у всій його широті. Не поза часом та простору, а тісного зв’язку з оточуючої дійсністю. Припустимо, що Толстой неправильно вирішував той чи інший питання, але ставив його не як вузький фахівець, бо як „громадянин землі рідний“, болісно шукав відповіді нього та його змушував шукати і читателя».

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.