Політичний портрет Плеханова

11 грудня 1991 року виповнилося 135 років (1856−1918) від народження Георгія Валентиновича Плеханова, однієї з засновників РСДРП, діяча Російського і журналіста міжнародного соціал-демократичного руху, філософа, історика, теоретика і пропагандиста марксизму. Його політична діяльність почалося з 1875 року, коли Р. У. Плеханов встановив через відкликання революционерами-народниками. Вихований на освіченою сім'ї з передовими поглядами на визвольних ідеях А. І. Герцена, У. Р. Бєлінського, М. А. Добролюбова молодий Плеханов було залишатися осторонь від політичного життя на той час. У відомій революційної народницької організації «Земля і волю «він грав велику роль, вів пропаганду серед робочих Петербурга. Залишивши Петербурзький гірський інститут, Плеханов стає проффесиональным революціонером, видатним практиком і публіцистом революційного народництва. У 1879 року після розколу «Землі та волі «на «Народну волю «і «Чорний переділ «Плеханов очолив організацію «Чорний переділ ». Він я виступав проти тактики політичних змов і індивідуального терору як засобу повалення самодержавства. У 1880 р., переслідуваний урядом, Плеханов емігрував зарубіжних країн і жив до 1917 року, Німеччині й інших странах.

У еміграції Плеханов вивчав твори Карлу Марксу і Фрідріха Енгельса, ознайомився з західно-європейським робочим рухом, встановив безпосередні особисті контакти з помітними лідерами соціал-демократичного руху: До. Каутським, У. Либкнехтом, А. Бебелем та інші, і з 1889 року встановив й особисте зв’язку з Фрідріхом Энгельсом.

Р. У. Плеханов перевів російською мовою «Маніфест Комуністичної партії «Карлу Марксу і Фрідріха Енгельса. Ця робота становила, як визнавав сам Плеханов, епоху у житті, вона виявилася переломним етапом у його ідейному развтии.

До 1883 року Плеханов порвав із народництвом і став на позиції марксизму. Плеханов був першим російським марксистом, видатним теоретиком, блискучим популяризатором і сміливим захисником наукового соціалізму. Після народницького почався другий марксистський етап у житті й діяльності Плеханова.

Восени 1883 року засновує разом із У. Засулич, Л. Дейчем, П. Аксельродом, У. Игнатовым у Женеві першу російську марксистську організацію групу «Звільнення праці «. Ця група започаткувала поширенню марксизму у Росії. Вона перекладала російською мовою і поширювала Батьківщині найважливіші твори і Енгельса. А, щоб розчистити шлях соціал-демократичному напрямку у Росії, Плеханов і його групи розгорнули ідейну боротьбу з народництвом. Плеханов прагнув творчо застосувати основні тези марксизму російської дійсності. Р. У. Плеханов опубліковує книжки «Соціалізм і політичний боротьба », «Наші розбіжності «, які з позицій історичного матеріалізму піддав рішучої критиці всі напрямки народництва матимуть різні погляди його ідеологів П. Л. Лаврова, П. М. Ткачова, М. А. Бакуніна. Він переконливо доводив неспроможність і хибність народницької доктрини загалом. Ці праці стали першим випуском із серії «Бібліотека сучасного соціалізму », яку почали члени соціал-демократичної групи «Звільнення праці «.

Діяльність «Соціалізм і політичний боротьба «Плеханов закликає народників стати під нові прапори прапори наукового соціалізму. Переглядаючи народницьку думку у тому, мов у Росії селянство, а чи не пролетаріат з’явиться головною революційної силою, що майбутня революція з’явиться селянської соціалістичної революцією, Плеханов орієнтував російське революційне рух працювати передусім серед пролетаріату. Не означало полногоотказа від революційної боротьби серед селянства, Плеханов висловлював сподівання, що російським революціонерам знадобиться у майбутньому звертати багато уваги на пробудження революційного руху на селянстві. Плеханов показав хибність народницьких теорій у тому, мов у Росії має відбутися відразу ж потрапляє соціалістична селянська революція, минаючи демократичний етап революції: «Зв'язувати за одну два істотно різних справи, як повалення абсолютизму і соціалістична революція, вести революційну боротьбу в розрахунку те що, що це моменти у суспільному розвиткові збіжаться історія нашої Батьківщини, -отже віддаляти наступ і ще чи іншого «.

Називаючи соціалістичне вчення і Енгельса тієї «Аріадниної ниткою », яка може вивести революціонерів Росії «з лабіринту... тодішніх політичних вимог і практичних протиріч «Плеханов переконливо розкриває велику роль ідей, наукових знань у життя суспільства, особливо тоді, коли він опанує робітничий клас. ». .. настав час, -пише Плеханов, коли обділений історією робітничий клас вийшов із дитинства і буржуазії довелося з нею ділитися. В неї залишилося золото, тоді як її молодший брат отримав «книжку », завдяки якому він, попри морок і холод своїх підвалів, став сьогодні вже дужим і страшний. Поступово науковий соціалізм витісняє буржуазні теорії зі шпальт цієї магічною тогочасні книги й скоро пролетаріат прочитає у ній, як завоювати йому матеріальний достаток. Тоді він скине із себе ганебне ярмо капіталізму і покаже буржуазії «наскільки наука вище багатства «.

Ця робота Плеханова завдала тільки першого удару по народницькою ідеології, та й написана її було впроваджено той час, коли Плеханов сподівався переконати прибічників народництва стати на позиції марксизму. Книгу Плеханова «Соціалізм і політичний боротьба „Ленін назвав першим “. .. prjffession de foi російського соціал-демократизму ». У наступній роботі «Наші розбіжності «Плеханов доводить, що капіталізм у Росії розвивається все швидше, що він заходить в усі сфери господарства, розкладаючи сільську громаду. У результаті його розвитку відбувається формування класу промислового пролетаріату, а селі йде диференціація селянства, з яких виділяються сільська буржуазія, бідняки і батраки. З погляду марксизму Плеханов викладає у цій роботі важливі філософські питання про роль особистості історії, про діалектиці свободи й необхідність також інші проблеми, які є предметом ідейній боротьби марксизму проти ідеалістичної філософії, зокрема суб'єктивної соціології народництва, яка струменіла з те, що головним двигуном історії не є народні маси, не трудящі класи, а герої, революционеры-интеллигенты, «критично мислячі особистості «. Свобода, як писали Маркс і Енгельс, є пізнана необхідність, вона усвідомлення об'єктивних закономірностей у суспільному розвиткові. «Ми впевнені, -писав Плеханов, -що коли і суспільство ступило на слід природного закону свого руху, вона може ні перескочити природні фази свого розвитку, ні усунути їх декретами. Але він може і полегшити сам муки пологів «.

Критикуючи народницькі ставлення до марксизмі як «про якоїсь фаталістичної концепції, яка будто-бы «зобов'язує «Росію слідувати капіталізму, не рахуючись із особливостями її історичного поступу (переважання селянства, залишки сільській громади), Плеханов розкриває перед російськими революціонерами справжню, революційну сутність філософії діалектичного та історичного матеріалізму, всієї теорії марксизму. Він вказував соціалістичної молоді, що марксизм це алгебра революції, яка того своїх прибічників користуватися кожним кроком у суспільному розвиткові у сфері робочого класса.

Соціалісти, які стали позиції наукової теорії і Енгельса, оволодіють їх філософським методом діалектикою, переконались у «історичної закономірності «капіталізму у Росії, у цьому, що «ніякі історичні особливості цієї країни не рятують його від дії загальних соціологічних законів «.

Головний висновок книжки Плеханова «Наші розбіжності «ідея про нагальність створення партії робітничого класу: ». .. возмжно більш швидке освіту робітничою партією є єдиний спосіб розв’язання всіх економічних і полі-тичних протиріч сучасної Росії. І на цій дорозі нас чекають успіх і перемога, все-таки інші шляхи ведуть тільки в поразці і знесиллю «.

Р. У. Плеханов котра першою Росії розглянув питання про характер майбутньої у Росії революції, про історичну місію пролетаріату у російському революційному русі, висунувши перед російськими революціонерами завдання освіти робочої соціалістичної партії. Попри всі труднощі, настрій у Плеханова у перші роки діяльності групи було піднесений, бадьоре. Після багато років ідейних пошуків, як йому здавалося, шлях знайшли. У 1884−1888 р. р. Плеханов опублікував два проекту програми російського соціал-демократизму. Перша «Програма соціал-демократичної групи «Звільнення праці «вийшла 1884 р. і частину їх тиражу потрапила до Росію. Саме тоді у Плеханова та його прибічників встановлюється зв’язку з революційної організацією у Петербурзі «Партією російських соціал-демократів ». Плеханов, отримавши зауваження на проект програми від цього групи та інших социал_демократов Росії, допрацював їх у 1885 р. Тепер ми його «Проект програми російських соціал-демократів «.

У проекті програми групи «Звільнення праці «, що розглядався Плехановим як як виклад поглядів групи, а й як програми дій всієї російської соціал-демократії, ставляться важливі питання теорії, стратегії і тактики партії пролетаріату, дається визначення найближчих завдань російських социал-демократов.

У проекті говорилося про своєрідності економічного розвитку Росії, де «трудящі маси перебувають під подвійним ярмом що розвивається капіталізму і відживаючого патріархального господарства «.

У документі було проголошено, що кінцевою метою соціал-демократів є комуністична революція, повне звільнення праці від гніту капіталу, яке «можна досягнути перейшовши на суспільну власність всіх засобів і предметів виробництва ». Плеханов заявляв: ". .. російські соціал-демократи вважають першою і основним своїм обов’язком освіту революційної робітничою партією... Метою боротьби робітничою партією з абсолютизмом є завоювання демократичної конституції «.

Проект викладає програму-мінімум російської соціал-демократії, тобто вимоги, що їх висунуті і здійснено під час надвигавшейся у Росії буржуазної революции.

Говорячи у проекті програми вимоги робітничого класу, яка має стати вирішальної силою російської революції, Плеханов зазначає, що «ці вимоги настільки ж благоприяты інтересам селянства, як та інтересам промислових робітників, тому, домагаючись їх здійснення, робоча партія прокладе собі широкий шлях до зближення Росії з земледельчиским населенням «.

З перших кроком група «Звільнення праці «, продовжуючи традиції і Енгельса, стояла на позиціях пролетарського інтернаціоналізму, розглядала російське революційне рух як частину міжнародного робітничого руху. У другому проекті програми російських соціал-демократів Плеханов писав, що майбутня соціалістична революція матиме міжнародного характеру. «Звідси випливає, писав Плеханов, -солідарність інтересів виробників всіх країн, визнана і проголошена ще Міжнародним товариством робочих «.

Після розпуску в 1876 року 1 Інтернаціоналу, на чолі якого стояв Маркс, багато років був центру, який об'єднував б соціалістів всіх стран.

14−21 липня 1889 року у Парижі відбулося перше конгрес П Інтернаціоналу. Цій події передувала велика політична й організаційну роботу марксистів країн Європи на чолі з Ф. Енгельсом. Енгельс, мав міцні ідейно-політичні зв’язки й з російськими революціонерами, жадав тому, щоб і Росія було представлено на конгрессе.

Плеханов від імені російської соціал-демократії виступив із промовою у цьому конгресі. Він скористався трибуною, щоб із критикою народницьких ідей: «Сили і самовідданість наших революційних ідеологів може бути вистачає боротьби з царів як особистостей, та їх замало для перемоги над царатом як політичної системою ». На закінчення Плеханов сказав: «Завдання нашої революційної інтелігенції зводиться.. ., на думку російських соціал-демократів, ось до чого: вона повинна переважно засвоїти погляди сучасного наукового соціалізму, поширити в робочої середовищі і з допомогою робочих приступом взяти твердиню самодержавства. Революційний спрямування Росії може восторжествувати лише як революційне рух робочих. Іншого виходу в нас і «бути неспроможна «.

На початку 90-х активізувалася ідейна боротьба марксизму проти ідеології й тактики російських народників. Але тепер то це вже були революційні народники, а ліберальні. Вони, відмовившись від традицій революційного народництва, але прикриваючись його авторитетом, намагалися пристосуватися до місцевих умов общественнной життя жінок у царської России.

У 1892 р. Плеханов спробував протиставитися ліберального народництва в легальної друку. У статті «Дивна непорозуміння «він стверджував, що тільки спотворення поглядів і плутаниною поглядів народників можна пояснити таке «дивне непорозуміння ». Плеханов викладає теорію історичного матеріалізму і, що знаменитий лист Маркса (про роль громади би в економічному та політичному розвитку Росії) зовсім на виводить Росію далеко за межі обшеисторических законів, властивих розвитку суспільства. «Щоб очікувати, застосовні чи неприйнятні до Росії погляди Маркса, потрібно передусім дати собі працю зрозуміти ці погляди й не змішувати «формулу капіталістичного процесу «із загальною теорією, яка пояснюватиме історію людства ». Але це стаття не потрапила до печатку, і тоді Плеханов вирішив протиставитися ліберальних народників у нелегальній друку. Він розраховував видати книжку, яку вирішив назвати «Наші розбіжності. Частина П. ». Вирішивши зробити історичний екскурс і обіцяв показати, з якого джерела виріс марксизм, Плеханов захопився цієї темою і з неї протягом двох лет.

На початку 1990;х років розширилися революційні зв’язку Плеханова та його групи з діячами європейського робітничого руху. Він бере участь у Цюріхському (1893г.), Амстердамському (1904г.), Копенгагенском (1910г.) конгрессах.

Продовжуючи активну боротьбу з народництвом, захищаючи і обгрунтовуючи науковий соціалізм, Плеханов 90-х років публікує низку нових великих робіт: «До шістдесятої річниці смерті Гегеля «(1891), «М. Р. Чернишевський «(1894), «Нариси з історії матеріалізму «(1896), «До питанню про роль особистості історії «(1898), «До питання розвитку моністичного погляду історію «(1895).

Остання вийшла Петербурзі легально і став настільною книгою російських соціал-демократів. Ленін говорив, що у ній ". .. виховалося ціле покоління росіян марксистів ". Ця робота ставила за мету розкрити спадкоємний зв’язок світогляду і методу «сучасного матеріалізму », тобто марксизму, з попередніми навчаннями матеріалістичної і діалектичній філософії. Разом із цим у цій книжці філософськи обґрунтовувалася закономірність, необхідність соціалістичного, революційного перетворення світу з урахуванням наукового пізнання об'єктивних законів природного та розвитку. І це книгу було спрямована проти головних противників марксизму у Росії ліберальних народників, твердивших, що марксизм «філософськи необґрунтований «і незастосовуваний до Росії. Всупереч народницьким вигадництвам у тому, що матеріалістична філософія, зокрема і марксизм, нібито страждають фаталізмом, «присуджує «всі країни, у Росії, століттями відчувати борошна капіталізму не дає нібито ніякого простору для вільної діяльності людей, Плеханов переконливо довів, що став саме сучасний матеріалізм марксизм усунув фаталістичний характер. Плеханов, спираючись на вчення Маркса, доводить, що «діалектичний матеріалізм ніяких країн нічого не присуджує, що не вказує шляху, спільного освітнього і «обов'язкового «всім народів у всяке тепер, подальший розвиток суспільства залежить від співвідношення суспільних груп всередині його... «.

У 1895 р. Плеханов знайомиться у Швейцарії з Леніним й встановлює зв’язки України із Петербурзький «Союзом боротьби під час визволення робітничого класу ». На той час у Росії завдяки поширенню у ній численних і багатьох творів Плеханова та її товаришів, посилена проповідь вчення і Енгельса через совершавшегося швидко промислового розвитку, дала величезні результати. Серед робочих ці погляди сприйняв прихильно ще 80-ті роки, а до середини 90-х вони доти поширилися, що це були офіційно визнано самим урядом. Чого було неможливо досягти «народовольці «, що зосередили всю свою увагу на цареубийстве, того домоглася проповідь марксизму: у Росії з’явився значний контингент робочих, які взяли до рук справа завоювання політичних прав для незалежно від населення. Отже, цілком виправдувалося пророцтво Плеханова, зроблена ще 1889 р., що «російська революція переможе як робоча революція чи його зовсім не від буде ». І тому він вважав за необхідне ще перших про свої твори, крім розвитку класового свідомості пролетаріату також об'єднання всіх сил країни, а чи не ізольована діяльність самих лише робочих «так писав про Плеханове Л. Р. Дейч, видатний народник, діяч російської соціал-демократії, одне із творців групи «Звільнення праці «.

У 1900;1903 р. Плеханов взяв участь у організації та керівництві газетою «Іскра ». Плеханов і Володимир Ленін у роки виконали велику організацію російської революційної робітничою партією, зі створення програми розвитку й статуту марксистської пртии, щодо скликання і проведення Другого з'їзду РСДРП. Плеханову доручили відкриття з'їзду. Разом з Леніним і Мартовим Плеханов був обраний редактором ЦО «Іскри «і членом Ради партии.

Вже цей час між Леніним і Плехановим виявилися глибокі розбіжності з багатьох питань робітничого руху. Плеханов виступив проти ленінського курсу на переростання буржуазно-демократичної революції" у соціалістичну. В Україні офіційно вважалося донедавна, що Плеханов, відійшовши від позицій, займаних на П з'їзді, зробив примирення з меншовиками, став лідером меншовизму, відступив від марксизму за багатьма програмним і тактичним питанням, не зрозумів особливостей нової добиімперіалізму і пролетарських революций.

Але що говорить про Плеханове Л. Р. Дейч. Він переконує, що Плеханов будь-коли ухилявся від раз обраного ним шляху. Від першого брошури «Соціалізм і політичний боротьба », написаної ролі молодого марксиста, до останньої статті, продиктованої їм. У своїх творах, написаних блискучим стилем, Плеханов прагнув сприяти розвитку класового свідомості робочих, він також застерігав своїх послідовників від різного роду незвичайних і недоцільних планів. Плеханов зберіг становищу класичного марксизму у тому, що старе суспільство поступається місце новому соціальному строю буде лише тоді, як його вичерпає можливості власного розвитку, як у його надрах дозріють передумови при цьому нового ладу. Росія, доводив він, страждає тільки від того, «що є капіталізм, а й від те, що у ньому недостатньо розвинений ». За цих умов безглуздо закликати робочих, найбіднішу частина селянства до поваленню капіталізму і оволодінню ними політичної владою. Соціальна організація виробництва не знайде об'єктивної опори, а уряд, який би спробувало її здійснити, муситиме вдатися до насильства й у кінцевому підсумку або перетвориться на нову «соціалістичну касту », вартісну над суспільством, або перебуватиме зміщений протидіючої стихією. Плеханов дотримувався узвичаєного в марксистської середовищі погляду історичної послідовності: капіталізм передумови соціалізму соціалістична революція соціалізм. Плеханов не знаходив сенсу у міських і дочок селян повстаннях, зазначаючи безплідність малу революційність. Навіть двадцятого століття Плеханов бачив передумов революційного руху селянства. Народовольческому тези захоплення влади змовниками Плеханов протиставив марксистські положення про завоюванні влади робітничий клас як і справу вищої формі класової боротьби. З аналізу громадських відносин зробив висновок щодо тому, що Росія стоїть напередодні не соціалістичної, а буржуазно-демократичної революции.

Коли взимку 1905;06 р. р. більшовики висловилися повним бойкот Державної Думи, а меншовики, як відомо, визнавали неповне від нього утримання, Плеханов енергійно наполягав на необхідності якнайактивніше брати участь переважають у всіх фазисах виборчої кампанії, в тому числі у майбутніх законодавчій діяльності Державної Думи, здатної з’явитися вільної трибуною для проповіді соціалізму широких мас населення. Як ми знаємо, правим виявився Плеханов, із чим невдовзі погодилися б і «бойкотисты „“ всіх щаблів ». Знаходячись у еміграції, далеко від безпосередньої боротьби, Плеханов застерігав революціонерів від такого типу експериментів, яким було відоме збройне повстання, викликане у Москві грудні 1905 р. більшовицькими агітаторами. «Якщо хтось може означати ще врятувати самодержавство «-, писав Пауль з Женеви, -то це самі ж революціонери невчасними возбуждениями до збройним вибухів «.

У працях у той час російської революції наголошував «розкутість тієї гри, що називається збройним повстанням ». Плеханов писав: ". .. Збройне повстання тут справа серйозна, від цього залежить все подальше доля руху, і тому легковажна балаканина про неї становить справжнє злочин перед революційним пролетаріатом. Тим більше що деякі наші товариші виявляють у разі майже неймовірне легкодумство. Їх голови перетворилися на свого роду «органчики », наигрывающие саму арію збройного повстання. У цьому вся повстанні їм полягає альфа і омега всієї тактичної мудрості. Але саме тому їх тактична мудрість стає тактичним шаленістю «.

Наступні події розгін першої та другої Державної Думи і що настала потім тривала реакция (1907;10г. р.), що супроводжувалась столыпинским терором і чорносотенними изуверствами, цілком підтвердили правильність задовго до того зробленого Плехановим прогноза.

У вибуху жорстокої всесвітньої війні Плеханов зайняв оборонческую позицію. І тут, окрім створення необхідності стати набік країн, які піддалися нападу, їм керувало ще глибоке переконання у вищості цю позицію для інтересів трудящих мас як країн, утягнутих у війну, а й нейтральних, оскільки перемога Вільгельма означало б підпорядкування найбільш демократичних держав світу гегемонії Німеччини, стала б тоді посилена експлуатація трудящих верств цих країн німцями, і навіть загинули б що у них демократичні учреждения.

" У насправді, працівники у країнах, які піддалися нашестю німців, пішли закликам «інтернаціоналістів «не захищатися, було б вигідне Вільгельму, -він безсумнівно отримав би тоді легку перемогу з усіх європейськими державами «вважає Л. Р. Дейч.

У Першої Першої світової «інтернаціоналістами «називали тих представників міжнародного соціалістичного руху (зокрема і більшовиків), які, оголосивши війну імперіалістичної із боку всіх учасників, вимагали її негайного припинення і замирення без анексій і контрибуцій. Плеханов неодноразово різко критикував дії і їхні гасла «інтернаціоналістів », вважаючи, що й вимога про взяття світу без анексій і контрибуцій виключає можливості конкретно-історичного аналізу та тому не сягає головної мети усунення причин, здатних призвести до нової, ще більше руйнівною війні. Подальші події й у цьому величезної важливості питанні підтвердили правильність поглядів Плеханова.

У цей час Плеханов підготовляв відомий свою працю: тритомна робота «Історія російської суспільной думці «. Плеханов був охарактеризований першим марксистом, котрий почав за наукову розробку історії російської суспільной думці, зібравши і систематизувавши з цього питання величезний матеріал. Його тритомна робота стала першим зведеним узагальнюючим працею, він охоплює історію суспільной думці давніх часів остаточно 18 століття і написано з марксистських позицій. Їм дали глибокий аналіз соціально-економічних, філософських і розширення політичних поглядів Бєлінського, Чернишевського, Добролюбова, Герцена. Плеханов показав, що історія російської революційної мыслиэто спроби знайти цю програму дії, яка забезпечив би революціонерам співчуття і підтримку народних мас. Плеханов встановлював зв’язок між російським марксизмом, російської соціал-демократією і її попередниками революціонерами 60−70г. р. Плеханов зробив першу спробу систематизованого викладу історії революційного народництва 1970;х років та початок повороту російського революційного руху до марксизму, і навіть початку російської соціал-демократії 80−90 р. г.

Основи філософських, історичних і естетичних поглядів Плеханова є глибоке наукове виклад, подальшу розробку низки найважливіших питань діалектичного та історичного матеріалізму. Його філософські праці носять творчий характері і становлять цілий етап у розвитку суспільной думці Росії. Плеханов котра першою філософської літературі визначив створення Марксом і Енгельсом діалектичного та історичного матеріалізму як найбільший революційний переворот в филисофии. Він довів, що народження та становлення марксизму є неминучим і закономірним результатом всієї розвитку світової суспільной думці, що марксизм сприйняв та критично переробив все найцінніше із німецької філософії, англійської політекономії і французького утопічного социализма.

Плеханов стверджував, що діалектичний і історичний матеріалізм є философски-теоретическим фундаментом наукового соціалізму, філософією робітничого класу, яка закликає до дії, боротьбі, до перетворюючої діяльності. «Діалектичний матеріалізм є філософія дії «підкреслював Плеханов, марксизм-величайшее зброю у руках пролетаріату у боротьбі з експлуататорами. Плеханов, називаючи марксизм, матеріалістичну діалектику алгеброю революції, підкреслює величезну роль революційної теорії, роль прогресивних ідей у перетворення суспільства. «Адже без революційної теорії немає революційного руху, у справжньому значенні... «писав Плеханов.

У творах Плеханова знайшли розвиток найважливіші становища історичного матеріалізму. З допомогою аргументів Плеханов роз’яснював основні тези марксизму про головної ролі умов матеріальної життя суспільства на його поступальному історичному розвитку. Плеханов вважав, що, зрештою, все політичне та своє духовне життя суспільства складається з урахуванням і залежно від рівня розвитку продуктивних сил нашого суспільства та характеру виробничих відносин, що анатомію громадянського суспільства треба шукати його экономике.

Застосовуючи принципи історичного матеріалізму до аналізу російського незвичайного історичного минулого та сучасного йому російської дійсності, Плеханов піддав аргументованою критиці дворянскобуржуазную ідеалістичну теорію «самобутності «російського історичного процесу, пануючу у період у російській суспільной думці. Аналізуючи економіку пореформеній Росії, Плеханов доводив, що Росія своєму історичному розвитку йшла, і йде з до того ж шляху, яким йшли поряд і інші європейські країни, тобто не від феодалізму до капіталізму, що ». .. теорія російської самобутності стає синонімом застою і реакції «.

Плеханов вніс цінний внесок у марксистську науку у питаннях про роль особистості історії, про співвідношенні економіки та ідеології, про стосунках різної форми суспільної свідомості. Діяльність «До питання особистості історії «Плеханов збагачує марксистську аргументацію, робить уперед, у розробці однією з центральних проблем історичного матеріалізму про роль виробників матеріальних благ, народних мас й особистості історія, особливо робітничого класу класову боротьбу. Плеханов я виступав проти волюнтаризму і фаталізму історія. Він довів роль суб'єктивного чинника історія, тобто свідомої діяльності народних мас, класів, політичних партій, видатних особистостей. Плеханов був охарактеризований першим марксистським істориком російського визвольного й революційної руху. Плеханов зазначив дворянський і разночинный періоди у російському визвольному русі, новий, третій період характеризувався, на його думку, взаємними класовими відносинами пролетаріату з буржуазією «.

Звістка Лютневу революцію 1917 р. застало Плеханова Італії, де давно страждав туберкульозом, він проводив зимові місяці. Попри вкрай несприятливе сезон через стану здоров’я, Плеханов, отримавши запрошення від яка зібралася вирушити з поздоровленнями делегації Французької соціалістичної партії поїхати разом із нею Росію, кинув усі свої праці та зібрався ти дорогою. Попри поганий стан здоров’я, Плеханов брав участь у засіданнях Ради народних депутатів, що на деяких мітингах, йому доводилося відгукуватися попри всі злободенні питання. Плеханов диктував свої статті для редактируемой їм газети «Єдність ». У статті «Про тезах Леніна про те чому марення буває часом цікавий „Плеханов різко виступив проти Квітневі тези Леніна і курсу більшовиків підготовка і проведення соціалістичної революції, бо бачив об'єктивних умов неї. Зараз відомі його, які стосуються червня 1917 року: “. .. Російська історія ще смолола тієї борошна з якої згодом спечений пшеничний пиріг соціалізму... ». І це ще одне висловлювання Плеханова ту тему: «Соціалістичний лад передбачає по крайнього заходу два неодмінних умови :1)высокую ступінь розвитку продуктивних сил (так званої техніки), 2) весьма високий рівень свідомості в трудящому населенні країни ». У Росії її немає цього іншого, і тому «говорити про організації соціалістичного суспільства на Росії отже говорити про безсумнівну до того ж вкрай шкідливу утопію «.

На нараді у Москві серпні 1917 року (зустріч представників торгово-промислової буржуазії і російською революційної демократії) Плеханов сказав представникам лівих, соціалістичних партій: «Росія має тепер капіталістичну революцію, тому робітничого класу захоплювати всю повноту політичної влади геть недоречне. Не може бути такий капіталістичної революції, у було б капіталістів. Відповідно до з цим треба діяти. Якщо ми маємо пережити ще більше більш-менш довгий період капіталістичного розвитку, треба пам’ятати, що цей процес є двостороннім, причому з одного боку діятиме пролетаріат, але в інший буржуазія. Той і той клас повинен шукати шлях до економічного і політичної угоди «.

Плеханов вказував за жодних обставин може восторжествувати революція, а країна бути врятованої від розгрому, поводився з такими закликами: «Розширюйте соціальну основу політичної влади, залучайте на свій середу дійсних представників торгово-промислового класу. Цим переможете! «у статті «Нині ж ». Вона стала написана Плехановим наприкінці серпня 1917 року після придушення корніловського заколоту. Стаття містила ідею необхідності консолідації демократичних сил перед можливої спроби державного перевороту і загрожує Росії економічної розрухи. Як незмінного послідовника і Енгельса Плеханов за своїми вчителями вважав необхідної коаліцію, раз производственныые умови не допускають ще диктатуру пролетаріату. І він писав: «Коаліція потрібна для запобігання громадянську війну. Коаліція потрібна для зміцнення те, що було завойоване революцією. Коаліція потрібна усунення тієї грізної господарської розрухи, боротьба з якою може бути успішно відома силами однієї революційної демократії «. Для Плеханова «господарське життя «була є корінним підваллям, й тому він мав рацію, пишучи, що «розвал цієї бази загрожує смертю всьому суспільному справі, і, яка у країні політичної влади «.

Соціалістична уряд у Росії, вважав Плеханов, була б дуже неміцним, проіснувало б недовго, яке падіння обернулося б перемогою контрреволюції і дало б максимальний шкода самому пролетаріату. Не приймав Плеханов та варіанта, обгрунтованого згодом у статті Леніна «Про нашу революції «:спочатку узяти владу, і потім, використовуючи її як своєрідний архімедівський важіль, компенсувати нестачу цивілізованості та і наздогнати передові страны.

Як і більшість інші лідери П Інтернаціоналу, Плеханов вважав, що диктатура пролетаріату стане можлива буде лише тоді, коли наймані робочі становитимуть більшості населення країни. Інакше вона «недоречна і небезпечна », а диктатура кілька десятків осіб, «диктатура Смольного інституту «тим более.

Політична платформа Плеханова тоді зводилася до наступного: по-перше, підтримка Тимчасового уряду, коаліція меншовиків і есерів з кадетами, осуд корніловщини, війна до перемоги. І, ясна річ, Плеханов різко засуджує більшовиків. Він кидає Леніну закиди, що він зібрав під свої прапори «розгнуздану чернорабочую чернь », будує свої псевдореволюционные плани недорозвиненості «дикого, голодного пролетаріату ». Наївно було б очікувати, що у напруженої атмосфері Росії 1917 року такі поради могли мати успех.

28 жовтня 1917 року Плеханов опубліковує «відкритий лист петроградським робочим », де передрікав громадянську війну, яка змусить відступити далеко тому позицій, завойованих в лютому-березні 1917 року. У цьому Плеханов повторив, що пролетаріат становить меньшиство населення, а селянство вже не потребує заміні капіталістичного ладу соціалізмом. Надалі Плеханов засудив кроки молодого Радянського уряду, як розпуск Установчих зборів від і укладання Брестського миру. Проте взяти що у боротьби з радянською владою і до складу контрреволюційного уряду, як пропонував йому Б. Савинков, навідріз отказался.

Сім минулих десятиліть показали, що попередження Плеханова про небезпеку по дорозі соціалістичного творення зовсім на було безпідставно. Збулося та її пророцтво про виникнення «соціалістичної касти », яка дедалі далі і далі відривалася від народу, завершивши це своє еволюцію зрадою національних героїв і соціальних інтересів общества.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ.

1. Р. У. Плеханов. Обрані філософські твори Москва. 1956 г.

2. Радянська Історична энциклопедия.

3. Ж. З. Л. Р. У. Плеханов. «Молода гвардія «1977 г. М. Новук. І. Курбатова.

4. Питання історії КПРС. 8. 1991 г.

5. «Радянська Росія «11 грудня 1991 г.

6. «Аргументи як факти «N25. 1989 г.