Західне Дегуніне

«З, А П, А Д М Про Є Д Є Р У М І М О».

(РЕФЕРАТ ПО МОСКВОВЕДЕНИЮ).

учениці 11-ого класу школи № 1166 г. Москва.

Щербининой Анны.

Це древнє селище відомо письмовим документам з XIV в. У у минулому столітті воно значилося розміщеним у дев’яти верст північніше Москви, зліва Великий Дмитрівській дороги. У верхів'ях впадавшего в Лихоборку Спиркова вражка ще 1700 р. існував ставок. Найчастіше назва села зберігає історію її виникнення. Перше відоме його назва «Дегунинское «формою виглядає як похідне від імені власника. Проте слово «Дегуня «не є у словниках ні сучасних, ні древніх особистих імен. Малоймовірно і походження назви села від поєднання двох стародавніх імен — Дей (чоловіче, від грецького — божественний) і Гуня (зменшувальне від чоловічого Георгій, Єгор, Сергій Тігіпко та від жіночого Агрипина). Іншу версію висловлюють ученые-лингвисты. У мовами балтійських народів зустрічається слово «дегун «у значенні «випалена земля ». Можливо, стародавні балти, попередники слов’ян на території України, дали таке назва місцевості, де на кількох сірому тлі суглинку зберігався чорний культурний шар — характерна ознака довго яка була древнього поселения.

Ясно, що виникло набагато раніше 1336 р., як його вписали московським князем Іваном Калитою в Духовну грамоту як дарування княгині Уляні з молодшими дітьми. У 1353 р. великий князь Симеон Гордий, син Калити, заповідав Дегунино свою дружину княгині Марії. Нарешті, в 1389 р. Дмитро Донський відмовив його своїй дитині, князю Андрію. Але потім інформацію про селі надовго зникають, який побічно пов’язані з пам’яттю Дмитра Донского.

После смерті Дмитра Івановича його вдова княгиня Євдокія на згадку про чоловікові та про блискучої перемозі на Куликовому полі день Різдва Богородиці 8 вересня 1380 р. повеліла побудувати в 1393—1394 рр. у Кремлі білокам'яний храм. Його і назвали: Собор Різдва Пречисті Богородиці, «що у Палаці у цариці на Сенех ». У початковому вигляді не зберігся, та його фрагменти досі проглядаються в Теремному Палаці і є древніми спорудами Московського Кремля з дійшли по наш час. Відомо, що зразком для Рождественського храму послужив двірський собор Боголюбовского замку на Клязьме.

Вполне мабуть, що саме княгиня чи його син Андрій подарували на зміст причта новопостроенного придворного храму в вотчину село Дегунино з усіма угіддями і селянами. Село перейшло з двірського відомства до влади православній церкві й більше, ані разу я не згадується у духовних грамотах московських князей.

Последующие двоє століть документальних даних про селі майже зберегли. Його докладний опис ми зустрічаємо в писцовой книзі 1584 р. Тут будівельники вперше говориться, що у селі Дегунине, вотчині церкви Різдва, значаться «…церква Борис і Гліб, древена, клетцки (прямокутна, як хата — K.B.), при церкви двір попів, двір церковного дячка, так три келії, так двір протопопа з братиею. Ріллі, паханные середние землі Протопоповы з братиею 100 четьи (150 десятин — K.B.), a орють їхніх людей ділові, а селянські ріллі 150 четьи ». Діловими людьми називали тоді сторонніх працівників, які працювали за платню й жили, в протопоповом дворі. Келії призначалися для церковних старців, минулих зі сцени і мешканців селі на повному обеспечении.

Описание свідчить, що ще незадовго які були село було центром квітучою вотчини, біля якої перераховуються 24 «пустищі, хто був села «і трьох «пустищі, хто був селища ». При Іванові Грозному звірства опричників, спустошливий набіг кримського хана Девлет-Гирея і епідемія чуми сприяли запустіння тисяч сіл в Подмосковье.

Начало XVII в. було менше трагічним для Русі. У історії воно іменується «Невиразним часом», а народі його ще називали «литовським розоренням ». Село було розорене, церква знищена, і Дегунино знову стало деревней.

Постепенно селище відроджувалося. У 1623−1624 рр. воно описано як «село, було село Дегунино, а неї було храм в ім'я Бориса і Гліба ». Тут складаються 14 селянських і бобыльских дворів, поділених між протопопом і трьома попами московського собору. У 1633 р. церква відновлено, на цього разу з приделом святого Євангеліста Іоанна Богослова, але за новому описі говориться, що вона «стоїть без співу ». Дегунино знову відродилося як село, але, певне, іще залишався слабким економічно. Це з указу 1635 р. патріарха Іоасафа, яким він данини з церкви «имать не велів ». У 1646 р. на селі вже було 22 подвір'я і 57 жителів, а числі їхніх власників додалися решта 2 соборних дьякона.

После сорока пільгових років на церква знову була накладена данина як раніше окладу. Але храм, знову вписаний в Прибуткові книжки, став називатися на цього разу дещо інакше. «В ім'я святого Апостола і Євангеліста Іоанна Богослова з приделом Бориса і Гліба » .

Вот як розвивалося село заціпеніло на межі XVII-XVIII ст.: в 1678 р. на селі значилося 17 дворів, а них 63 жителя, в 1700 р. — 26 селянських дворів і 85 душ, в 1704 р -30 дворів і 90 душ. Розвиток села зазначалося, доходи нечисленної братії Рождественського собору, можливо, оцінили як чрезмерные.

В 1700 р. по державну указу село Дегунино було вилучено з вотчини Рождественського собору. Замість доходів від села причет собору призначили «жалувану хлібну ругу і сукно грошима ». Тим самим указом Дегунино було надано було бідному Алексеевскому дівочому монастирю, що у Москві, в Чертолье. Село перейшло володарем ігумені Марфи з сестрами.

Алексеевский дівочий монастир заснував митрополита Київського й усієї Русі Алексій близько 1358 р. у Москві районі Остоженки. У 1445 р. будинок монастиря зашкодило страшне землетрус. Потім були татарські навали пожежі. У 1514 р. архітектор Алевиз Фрязин побудував монастир камені, але навіть камінь не виніс «великий московський пожежа «12 липня 1547 р., коли згоріла вся Москва. У тому ж року велінням царя Івана Грозного Алексеевский монастир було перенесено в Білий місто, на Чертолье, а 1837 р., у зв’язку з початком будівництва у районі Чертолья храму Христа Спасителя, обитель було переведено околицю Москви, в Червоне село (тепер вул. Красносельская).

Жизнь села під владою Олексіївського дівочого монастиря йшло своєю порядком, але розвиток його сповільнився. Ось що записано в Ландратской книзі 1719 р.: в Дегунине 31 селянський двір, а них 86 жителів чоловічої статі. І ще 279 належать до бігах брати Степан і Філіп Тимофеевы, Григорій Денисов, брати Панкрат і Олексій Іванові, а Федір та Іван напівроку виїхали матері своєї. Це реальні імена мешканців XVIII в. селян, і з ними, звісно, пішли матері, дружини, сестри, дочки. Причини втечі нам не відомі, відомо лише — від добра не бегут…

Тем щонайменше, прихід зібрався на силі, й у 1762 р. в Дегунино, попередньому церковному місці, було поставлено нова дерев’яна одно-престольная церква і знову її освятили в ім'я Бориса і Гліба. Стару змушені були розібрати, оскільки він «полягало у крайньої старості «.

По указу Катерини ІІ 1764 р. було проведено секуляризація монастирських і церковних земель, і село перейшов у підпорядкування Колегії економії. Відтепер селяни почали йменуватися економічними. На початку в XIX ст. це відомство увійшло загальний склад державного майна. Становище державних селян було легше, ніж власницьких, і наближалася до становищу вільних людей.

Во другої половини XVIII в. у Росії готувалося захід величезної державної ваги — було вперше проведено поділ і картографування всіх власницьких земель. Поділ, яке започаткували іще за Петра III, з 1766 р. почали називати Генеральним. Воно супроводжувалося упорядкуванням карт володінь, витриманих масштабу 1: 8400 та розфарбовані на єдиній стиле.

В архіві зберігся Геометричний спеціальний план дачі селу Дегунину і заснованої за нього селі Лихобор «межевания, учиненого в колишнє перед цим Генеральне поділ в 1761 р. », виконаний років по тому повному відповідність до початковими геодезичними вимірами. Усього за двома селищами значилося 989 десятин землі. У тому числі ріллі - 337 десятин, лісу — 467 десятин, сінешніх косовиць — 81 десятина. З тієї самої числа попові з причетниками отмежевано 26 десятин, а 1867 р. додатково 10 десятин, про ніж зроблено спеціальна запис на карті і завдані її границы.

Описанный план, топографічні карти 1818/1823, 1848 і більше пізніх років, і навіть розповіді старожилів Дегунина (Баскакова Л. Р. та інших) пояснюють причину вибору місця для села Спиркин яр, називалося це у 1700 р., тепер Безіменний, має три галузі, утворює у центрі піднесений шматок землі, оточений з трьох боків природним ровом. Вихід із цієї «півострова «відкривався лише з північ, причому він відмінно був захищений яром з флангів. Природний зміцнення служило захистом від небезпек, загрожували населенню і з сходу, із боку Великий Дмитрівській дороги, і із Заходу. З півночі їх прикривали дрімучі лісу. Саме південне закінчення «півострова «це і є історичний центр Дегунина, де поставив свій хату первопоселенец, і потім там спорудили церква Бориса і Гліба, а в її присутності було старий цвинтар, що займав 600 кв. саж. (приблизно 25 соток). По її периметру цієї землі розташовувалися хати причта селян, там-таки згодом поставили і протопопов двір. У XVIII в. «півострів «був задоволений повністю заселений, тоді виникла нова слобідкудвухсторонка в інший, східної, боці яру, на путівці, провідному до броду річці Лихоборке після перетину з Великий Дмитрівській дорогий. Згодом було побудовано та інші слобідки, тяготевшие до центральної частини села ви з церквою. Так склався унікальний комплекс села Дегунина, що з роз'єднаних слободок, объединявшихся лише загальними угіддями і храмом. Угіддя села розташувалися на суходолі на північ і сходу у річки Лихоборки. Одна тільки з порожнин — «Банина, Собакина тож «стала місцем, де у XVIII в. виникла село «Лихоборъ », згодом Верхні Лихоборы.

По «другий ревізії «(1743−1747 рр.) в Дегунине і Лихоборе значилося спільно 119 душ чоловічої статі. На 1770-х рр. лише у селі Дегунино полягала 42 двору, а жителів — 137 чоловічого і 142 жіночого пола.

В 1852 р., коли Дегунино належало вже Окружному управлінню державного майна, у ньому було 67 дворів, жителів «мужеска і женска статі «445 душ.

Важным подією життя села стала прокладка з його землям лінії Миколаївській залізниці, що пов’язала дві російських столиці - СанктПетербург і Москву. Для будівництва дороги, що тривало з 1843 по 1851 рр., було залучено маси робітників із багатьох губерній Росії, а дегунинцы були поруч. Економічні селяни, перекладені на оброк, могли вільно найматися на відокремлену роботу. Вони мусили вільніші й у розпорядженні землею, яку могли здавати у найм, а після 1861 р. — й продавати її. Сталося відчуження земель під дорогу, внаслідок чого було сплачено в 1863 р. компенсация.

Большой шматок землі виявився територіально відрізаним від основних угідь залізницею. Пізніше його поступилися шотландцям братам Мюр, які придбали 15 десятин землі за 4900 карбованців і влаштували в 1895 р. хімічний завод річці Лихоборке. Справи у підприємців йшли неважливо, і вони залучили до свого справі капітал та ім'я компанії «Лепешкин і його сини » .

Еще раніше на орендованих у селянського суспільства землях з’явився досить великий цегельня, належав богородскому купцю В. А. Прорехову, а згодом Толстякову.

Думается, що, несподівано що дісталися сільському суспільству за відчужені землі і південь від орендарів, підштовхнули парафіян до думку про будівництві нової кам’яною церкви. Робилися внески, й натурою Прорехов, наприклад, погодився внести орендної плати одноразово, за 12 років наперед, готової продукцією, тобто поставив 360 тис. цеглин, необхідних по проекту на будівництво храма.

Приход, куди входили село Дегунино, сільце Бескудниково і село Верхні Лихоборы, розрісся. У 1861 р. у ньому було 695 жителів. Звісно, дерев’яний храм став затісним, і причт звернувся до 1863 р. з проханням до митрополиту Філарету, у якому повідомляв бажанні парафіян побудувати нову кам’яну церква «біля справжньої дерев’яної «. У цьому проханні було висловлено бажання парафіян «поставити все три престолу поруч, один престол в ім'я Благовірних князів Бориса і Гліба, інший престол в ім'я Святителя і Чудотворця Миколи, а третій — на вшанування кого захочуть ». Саме там говорилося про передачі всієї посуду з дерев’яного в кам’яний храм саме його будівлі. Для багатого приходу потрібен був престижний храм.

Каменный трьох престольний храм на селі Дегунино, виконаний у псевдорусском стилі, побудували поруч із дерев’яним в 1866 р. Він був «масивний паралелепіпед із високим напівкруглої апсидою, трапезній і дзвіницею… У подрібнених деталях фасаду застосований білий камінь. Єдине внутрішнє простір пам’ятника з широко розставленими стовпами перекрито високу стелю ». Старожили Дегунина розповідають, що церква була мальовничо розписана на стінах і зводам, мала багатий іконостас, ікони і облачення. На дзвіниці було дві великих колокола.

В 1874 р. дерев’яний храм досі стояв поруч із кам’яним. Саме тоді дерев’яний залишався Борисоглебским, а кам’яний було освячено в ім'я Миколи Чудотворця. Два храму постали Дегунино десяток років. Відомо, що тільки до 1884 р. дерев’яний був разобран.

Крестьяне століттями займалися хліборобством і годували своїх господарів. Але після переходу на оброк село дедалі більше стало приділяти уваги різним промислам. Зросло населення. У 1884 р. на селі було 76 дворів і 486 жителів. У ньому було дві крамниці, один трактир, при селі перебували цегельний і шерстобитный заводи. У 1890 р. в Дегунино значилося разом із сторонніми (найманими робітниками) близько 700 жителів. До занять промислами дегунинцев примушували і маленькі врожаї на «середних» землях.

Старожилы, згадуючи до колгоспні часи, розповідають, що мало займалося хліборобством. Якщо сіяли хліб, лише собі, більше огородничали, торгували молоком. Багато мужики були ломовыми візниками, працювали у друкарнях у Москві, торгували в столичних трактирах. Частина займалася промислом у своїй селі, а частина на боці. За даними 1899 р., на селі таких було 171 людина (їх 25% чоловіків), але в боці - 95 чол. (їх чоловіків — 75%).

Статистические відомості про наявність худоби підтверджують спеціалізацію селянського господарства. У 1899 р. в Дегунино було 98 коней і 130 голів великої рогатої худоби, порівняно багато для такого села. Дохідної статтею сільської спільноти була здавання у найм землі. Власником чергового цегельні названо купець 2-ї гільдії Ф. Л. Орлов, яка має працювало від 50 до 250 робочих, залежно від сезону. До цього часу є місце, котрі називають «Орловський сад ». Потім господарями заводів були брати Кошлины, брати Кацманы. На хімічному заводі Лепешкина, производившем кислоти і солі, працювало до 80 робочих, за нього було організовано власна лікарня. Нині це відомий хімічний завод їм. Войкова, випускаючий чисті реактиви, солі золота, платини й багато іншого. Отже, починаючи з середини уже минулого століття сільські угіддя, забудовувалися промисловими підприємствами, займалися кар'єрами у видобуток глини, піску і каменю. У селі і за підприємствах накопичувалися приїжджі робочі з кількома сім'ями. У 1911 р. на селі Дегунино значилося вже 111 дворов.

После революції село увійшло Верхнелихоборский сільрада Хлебниковской волості, перейменованої в 1918 р. в Комуністичну. Тільки 1925 р. був освічений Дегунинский сільрада. Вже період непу відновлюється запровадження отрубной системи. Селяни отримали отруба щодо одного полі, що підвищило зацікавленість у праці. За залізницею виникли Дегунинские висілки, яких у 1924 р. значиться 27 дворів і 122 жителя. Селяни назвали їх «Червоне жовтневими», потім вони злилися з пристанционным селищем, поклавши початок робочому селищу «Червоний Жовтень». Організований на селі Дегунино колгосп згодом ввійшов у об'єднаний колгосп «Перемога «з центром в Верхніх Лихоборах.

Долгие роки ріка Лихоборка була кордоном Москви, поки 1960 р. столиця не переступила неї і Дегунино не увійшло її складу. Старожили весело згадують свою адресу того часу: «Місто Москва, село Дегунино…».

Потом цих землях розгорнулося до житлового будівництва, виріс новий місто. Пам’ять про древньому селі зберігають вулиця Дегунинская, і з 1991 р. муніципальний округ Західне Дегунино (муніципальний округ Східне Дегунино територіально не пов’язане з старовинним селом, його названо по станції Дегунино, влаштованої на Московско-Савеловской залізної дороге).

К жалю, ідеться Борисоглібський храм, позбавлений дзвіниці, служить сумним пам’ятником древньому підмосковному селу. Він закрили 1940 р., у його приміщенні влаштувалася трикотажна фабрика, що випускала спортивні костюми («Батьківщина»). Зараз храм повернутий православній церкві, виконує духовні треби і готується до реставрації. Він оточений багатоповерховими будинками й загубився серед них.