Общественная культура і партійні системы

Реферат.

На Тему:

Громадська культура.

И.

Партійні системы.

Омськ 2004.

I.

1. Культура громадської системі. Культура як об'єкт соціального пізнано 2. Основні елементи культури. Поняття й ті види субкультур. Взаємодія культури та економіки. Соціальні функції культуры.

II.

1. Політичні партії і партійні системи. 2. природа партій та їх типологія. Партія як різновид політичних сил є Відмітні ознаки партії Причини появи партій та їхньої природи Типологія партій. Фукции партій. 3. Партійні системи. Критерії типології партійних систем. Типологія партій та партійних систем по кількісному критерію. Типологія партій та партійних систем з критерію. 4. Партійна система у Росії. Особливості партійної системи: Природа і функції. Тенденції розвитку партійної системи России.

I.

Культура громадської системе.

1).

Культура як об'єкт соціального познания.

Термин «культура» латинського походження і спочатку означав обробіток грунту, її обрабатывание. Спочатку під культурою порузумівались зміни в природному об'єкті, котрі під впливом людини, на відміну тих змін, які викликані природними причинами. Надалі слово «культура» одержало узагальнену значення і це почали називати всі створене людиною. За такого підходу культура постає як створена людиною «друга природа», надстроенная над першої природною, природою, як усе створений людиною світ. Культура включає у собі результати матеріального та духовної виробництва. Це загальнофілософський підхід до культуре.

У соціології під культурою у сенсі цього терміну розуміють специфічну, генетично не наслідувану сукупність коштів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людей зі средой1 існування, що вони виробляють у спільній життю підтримки певних структур роботи і спілкування. У вузькому значенні культура трактується в соціології як система колективно поділюваних цінностей, переконань, зразків і норми поведінки, властивих певної групи людей. Можна сказати, що «культура — потім ця колективна програмування людського розуму, яке відрізняє членів цієї групи від другой».

Культура формується, як важливий механізм людського взаємодії, допомагає людям жити у середовищі, зберігати єдність і цілісність за взаємодії коїться з іншими сообществами.

Культура у соціології як складне динамічний освіту, мають соціальну природу і що виражаються в соціальних відносинах, вкладених у створення, засвоєння, збереження і поширення предметів, ідей, ціннісних уявлень, які забезпечують порозуміння людей різних соціальних ситуаціях. Об'єктом соціологічного дослідження є конкретне розподіл що у даному суспільстві форм та способів освоєння, створення і передачі об'єктів культури, сталі й мінливі процеси у культурній життя, і навіть які обумовлюють їх соціальні чинники та механізми. У цьому вся контексті соціологія вивчає поширені, сталі й повторювані у часі різноманітні форми відносин членів соціальних спільностей, груп, і суспільства взагалі з природним та соціальним оточенням, динаміку розвитку, що дозволяє визначити рівень розвиток культури співтовариств та, отже, говорити про їхнє культурному прогресі чи регрессе.

Кожне конкретне співтовариство (цивілізація, держава, народність і т.д.) створює уже багато століть своє власне гігантську суперкультуру, що супроводжує індивіда протягом усього його життя і передається з покоління до покоління. У результаті історичному процесі породжує безліч культур. Перед соціологами встає проблема визначити, може бути щось спільне у людській культурі чи, висловлюючись науковим мовою, чи існують культурні універсалії. Американський соціолог і етнограф Джорж Мердок виділив більш 60 культурних універсалій, властивих всім суспільствам: мову, релігію, символи, виготовлення знарядь праці і, сексуальні обмеження звичай дарувати подарунки, спорт, натільні прикраси і т.д. Ці універсалії існують оскільки вони задовольняють найбільш важливі біологічні, психологічні і соціальні потребности.

Важливою проблемою соціології є оцінка людьми іншої. Найчастіше люди схильні оцінювати інші культури через призму своєї власної. Така позиція називається этноцентризмом. Энтноцентризм — дуже широко поширене явище. Яскравим проявом етноцентризму є різного роду місіонерська діяльність, починаючи з спроб насадити свої вірування, свою релігію покорённым народам під час колонізації і закінчуючи сучасними устремліннями нав’язати «американський спосіб життя» у Європі, чи «чи радянський спосіб життя» інших країнах мира.

Этноцентризму протистоїть культурний релятивізм, провозглашающий абсолютну самобутність будь-якої культури. Відповідно до цієї установкою, будь-яка культура то, можливо зрозуміла лише у її власному контексті і лише тоді, коли він у її цілісності. Висновок у тому, що ні одна цінність, жоден звичай неможливо знайти зрозумілі повністю, якщо їх розглядати в окремо від цілого, безперечно, правильний. Але представляється не вірним акцентувати лише на самобутності культури, не пов’язуючи цю культуру коїться з іншими, не розглядаючи культурний процес як загальнолюдський процес, розвиток світової цивілізації в целом.

Тут перелічую лише деякі важливих проблем соціології культури. У принципі, проблеми культури серед найважливіших в соціологічному дослідженні, і ми їх будемо постійно стосуватися. Зараз треба сказати, що основна увагу соціології приділяється дослідженню культури як символічною, ціннісної і нормативної системи, спрямовуючої і регулюючої діяльністю людей.

2).

Основні елементи культуры.

Поняття й ті види субкультур.

Культура широкому значенні слова включає у собі все досягнення людства, зокрема та матеріальні: знаряддя праці, будинку, споруди тощо. Соціологію цікавлять ці елементи у разі, якщо вона вивчає різні аспекти взаємодії людини з довкіллям, тобто соціологічні аспекти екологічної проблеми. Але все-таки головну увагу в соціології відводиться функціонуванню різних елементів у Московській духовній культурі. Які ці елементи? 1. Першим, і найважливішим, елементом є пізнавальний, знаковосимволічний елемент, тобто. знання, сформульовані певних поняттях і уявленнях і зафіксовані у мові. Моваце об'єктивна форма акумуляції, збереження і передачі людського опыта.

Розглянемо коротко, що чим є язик як найважливіший елемент культури. Язык-это система знаків і символів, наділених певним значенням. Знаки і символи виступають на процесі спілкування як представники (заступників) інших предметів й закони використовують щоб одержати, зберігання, перетворення і передачі про неї. Знаки і символи мають певний значення. Люди влаштовують це значення знаків і символів у процесі виховання і отриману освіту. Саме ця дозволяє йому розуміти сенс сказаного і написаного. 2. Другим, щонайменше важливим, компонентом культури є цінніснопізнавальна система. Цінністьце властивість тієї чи іншої громадського предмета, явища задовольняти потреби, бажання, інтереси. Цінності формуються внаслідок усвідомлення соціальним суб'єктом власних потреб в соотнесении його з предметами навколишнього світу, тобто. внаслідок ціннісного відносини, реалізованого, а акті оцінки. У систему цінностей соціального суб'єкта можуть входити різні ценности:

1) смысложизненные (уявлення про добро і зло, щастя, цілі й сенс життя); 2) універсальні: а) вітальні (життя, здоров’я, особиста безпеку, добробут, сім'я, родичі, освіту, кваліфікація, правопорядок тощо.); б) громадського визнання (працьовитість, соціальне ситуацію і т.д.); в) міжособистісного спілкування (чесність, безкорисливість, доброзичливість); р) демократичні (свобода слова, совісті, партій, національний суверенітет тощо.); 3) партикулярні: а) прихильність до малу батьківщину, сім'ї; б) фетишизми (віра у Бога, прагнення абсолюту). Ціннісне ставлення виступає необхідним компонентом у формуванні ціннісної орієнтації, роботи і відносин, що виявляються в ціннісної установці. Ціннісна установка є своєрідним яка випереджає програмою роботи і спілкування, пов’язане з можливістю вибору варіантів роботи і спілкування, і становить соціальнодетерміновану схильність соціального суб'єкта до заздалегідь визначеному відношення до даному об'єкту, речі, людині, явища, події тощо. Ціннісні установки виробляються суспільством, у процесі суспільноісторичної роботи і передаються індивідами із наступними поколіннями у процесі соціалізації: навчання, виховання і т.д.

Ціннісні установки орієнтують людини у соціальної діяльності, направляють і стимулюють його. Усвідомлення індивідами змісту ціннісних установок утворює мотив діяльності. Мотив — це радше чинник, що веде до перетворенню установок в активну діяльність з. Мотив дозволяє соціальному суб'єкту співвідносити конкретні ситуації, у яких діє, і системи цінностей, яким він керується у своєму поведении.

Найближчий спонукальний мотив людської діяльності, визначальний спосіб мислення та характер останньої, виступає метою. Мета діяльності, як ідеальний прообраз майбутнього, формується з урахуванням інтересів соціального суб'єкта. Вона висловлює усвідомлення, рішучість переробити світ довкола себе, пристосувати його до своїх потреб. Оскільки полагание майбутнього є передбачення суб'єктів результатів своєї діяльності, яке тече у часі, оскільки слід підходити диференційовано до процесу визначення мети. За підсумками більш-менш точного визначення часу правомірно казати про найближчих й подальших цілях. А загалом по шкалою соціального часу мети можуть бути розглянуті як найближчі, довгострокові, перспективні, кінцеві тощо. Кінцевою метою є самоціллю всієї діяльності суб'єкта, наскрізь пронизує цієї діяльності і зводить й інші мети на роль коштів на власного досягнення. У досягненні кінцевої мети суб'єкт бачить сенс своєї діяльності, котрий іноді всієї жизни.

Для виділення з різноманіття цілей кінцевих вживаються поняття «ідеал». Ідеал належить до форм випереджаючого відбиток дійсності. Сама можливість виникнення ідеалу міститься у целеполагающей здібності людської свідомості. Окремий людина, соціальна група, суспільство загалом колись, ніж щось створити, виробляють у своєму свідомості модель майбутнього об'єкта, певну мета, досягнення якої підпорядковують все своє діяльність. З одного боку, ідеал можна як відбиток найістотніших і значимих сторін громадської практики певних соціальних груп, класів, відбиток корінних тенденцій, закономірностей і можливостей розвитку, з другого — як головну оцінну категорію, визначальну свідомі стимули, домінуючий мотив.

Ціннісне ставлення знаходить свого роду самостійне існування у вигляді соціальної норми. У певному сенсі соціальну норму слід розглядати, як слідство стійкою, повторюваної оцінки. Норми є тим засобом, певній щаблем, яка зближує ценностно-значимое, необхідне, належне з життям, з практикою. Соціальні нормице історично зумовлені громадським бытиём вимогу до роботи і ставленням індивідів, соціальних груп, класів та громадських інститутів, лист про громадську необхідність організації роботи і взаємин у відповідність до об'єктивними умовами. Вони в більшою мірою, ніж у цінностях, присутній наказовій момент, вимога надходити певним чином. Одне з найважливіших особливостей вплив соціальних норм на діяльність й громадське відносини у тому, що їх виконання і розпорядження забезпечуються різними формами примусу, починаючи з суспільного телебачення і закінчуючи державним. Синтетичної формою культури зразки поведінки: обряди, звичаї, традиції. Обряд — це сукупність символічних стереотипних колективних дій, що втілюватимуть у собі ті чи інші соціальні ідеї, уявлення, норми й національні цінності і викликають певні колективні почуття. Сила обряду у його эмоционально-психологическом вплив на людей. У обряді відбувається раціональне засвоєння тих чи інших норм, цінностей і ідеалів, а й співпереживання їх учасниками обрядового дії. Звичайсприйнята з минулого форма соціальної регуляції роботи і ставлення людей, яка відтворюється в певному суспільстві чи соціальної групи і причина щодо його членів. Звичай полягає у неухильному дотриманні сприйнятим з минулого розпорядженням. У ролі звичаю можуть виступати різні обряди, свята виробничі навички та т.д.

Традиціїелементи соціального і охорони культурної спадщини, які передаються з покоління в покоління і що зберігаються в певному співтоваристві, соціальної групі протягом багато часу. Традиції функціонують переважають у всіх соціальних системах і є необхідною умовою їх життєдіяльності. Зневажливе ставлення до традицій призводить до порушення наступності у розвитку суспільства і культури, до втрати цінних досягнень людства. Сліпе ж захоплення традицією породжує консерватизм і застій у громадському жизни.

Ми розглянули загальну характеристику культури та її основні елементи, без щодо до того що, як вони функціонують у різних государственно-национальных утвореннях, соціальних групах тощо. Можна сказати, що це характеристики ставляться до культури як такої, до загальнолюдської культурі. Проте культура функціонує у суспільних взаємозв'язках різних рівнях в певних конкретних формах. Для відображення цій конкретній форми буття культури в соціології використовується поняття субкультуры.

Субкультура — це набір символів, переконань, цінностей, норм, зразків поведінки які різнять ту чи іншу співтовариство, або яку або соціальну групу. Кожне співтовариство створює свою субкультуру. Субкультура не заперечує загальнолюдської культури, але у водночас вона не має свої специфічні відмінності. Ці відмінності пов’язані особливостям життєдіяльності тих чи інших сообществ.

Можна виділити національні, конфесійні, професійні субкультури організацій, соціальних груп, і т.д. Термін «національна культура» застосовується визначення символів, вірувань, цінностей, норм і зразків поведінки, які характеризують людське суспільство, у тієї чи тієї іншій країні, державі. У державі, однорідному в лигвистическом і етнічному відношенні, то, можливо одна національна культура. Однак у багатьох країнах земної кулі є кілька різних національних культур. Зазвичай, у країнах можна назвати субкультуру більшості націй і субкультури нацианальных меншин. Прикладом такого співвідношення культур є Російська Федерация.

Для социалогии важливо визначити, змішуються ці субкультури, співіснують і терпимо ставляться друг до друга або мають місце культурні конфлікти. Часто культурні меншини докладають особливих зусиль, щоб зберегти своєї самобутності, захистити свої цінності й вижити серед, де переважають культури більшості населення, які які впливають на й інші культури та навіть придушують їх. Від Правильної культурної політики залежать стан економіки, соціально-політичний клімат і добробут государства.

Іншою наскрізною формою є кофессиональная субкультура. Конфесійна культура складається з урахуванням спільності віросповідання, приналежність до тій чи іншій церкви. На базі цієї спільності формується спільність символів, цінностей, ідеалів і зразків поведінки. Наприклад, можна казати про християнської, мусульманської, буддійської культурах загалом. Окремі галузі, напрями у світові релігії будують субкультури: Наприклад, православну, католицьку, протестантську. Натомість, в цих субкультурах можливі свої субкультуры.

Профессиональноя субкультура утворюється основі спільних символів, цінностей, і зразків поведінки, поділюваних тій чи іншій професійної групою. Вона міцно пов’язана із вмістом праці та роллю, що у суспільстві грають її представники. На неї впливають фахова музична освіта подготовка.

Взаємодія культури та экономики.

Для розуміння місця та ролі культури у життя суспільства велике значення має тут з’ясування взаємодії культури з різними сферами громадського життя і, передусім, взаимодеиствие культу3ры і економіки. У цього взаємовідносини виділяються дві протилежні позиції. Першу позицію найяскравіше представляє марксизм. Як зазначалося раніше, з погляду марксизму, визначальну роль життя суспільства грає матеріальне виробництво. Знаменитий теза К. Маркса, виражає сутність матеріалістичного розуміння історії, говорить: люди, як займатися наукою, політикою, філософією, релігією тощо., повинні є, пити, вдягатися, мати житло тощо., тобто вони мають виробляти матеріальні блага. Культура виростає з економічної діяльності, надбудовується з неї, обслуговує цієї діяльності. Але марксизм не виключає зворотного впливу культури на економіку, а, навпаки, підкреслює наявність зворотний зв’язок. І все-таки цьому він наполягає на першості, який визначає вплив экономике.

Протилежну тенденцію займають Е. Дюркгейм, М. Вебер та інші помітні соціологи. Вони вважають, що став саме культура грає визначальну роль життя суспільства, забезпечує його цілісність та розвитку, надає значний вплив попри всі сфери суспільної життя і на економіку. Цю позицію проходить червоною ниткою крізь ці праці немарксистській соціології. Обгрунтуванню вирішального впливу культурного чинника економічний розвиток посвещены багато робіт М. Вебера колись всього знамениту книга «Протестантська етика і дух капитолизма». У цьому книзі німецький соціолог спробував довести, що певна суб культура — реформаторське тлумачення протестантизму — створили мотивації поведінки, які стимулювали представників цієї субкультури до посиленому ведення своїх справ на ринкових капіталістичних засадах і тих самим, сприяли формуванню капіталістичних виробничих отношений. Вместе про те, М. Вебер як і не відкидає зворотного впливу економіки на культуру.

З усієї вищевикладеного стало б зрозуміло, що культура грає значної ролі у суспільства, що складається насамперед у тому, що культура виступає засобом акумуляції, збереження і передачі людського досвіду. Ця роль культури реалізується через ряд функций.

Соціальні функції культури 1) Образовательно-воспитательная функція. Можна сміливо сказати, що став саме культура робить людини людиною. Індивід стає людиною, членом суспільства, особистістю принаймні соціалізації, тобто освоєння знань, мови, символов. ценностей, норм, звичаїв, традицій над народом, свого соціального групи усього людства. Рівень культури особистості визначається її социализированностью — прилученням до спадщини, а як і ступенем розвитку індивідуальних здібностей. Культура особистості зазвичай асоціюється з розвиненими творчими здібностями, ерудицією, розумінням творів искуства, вільним володінням рідним і іноземними мовами, акуратністю, вежливостью, самообладанием, високої моральністю тощо. Усе це буває у процесі виховання і образования.

Інтегративна і дезинтегративная функція культуры.

На цих функцій особливу увагу перетворював у свої дослідження Еге. Дюркгейм. Відповідно до Еге. Дюркгейму, освоєння культури створює люди — членів тієї чи іншої співтовариства почуття спільності, приналежність до однієї нації, народу, релігії, групі тощо. буд. Отже, культура згуртовує людей, інтегрує їх, забезпечує цілісність співтовариства. Але сплачивая одних на основі будь-якої субкультури, вона протиставляє їх іншим, роз'єднує ширші середовища Луцька та спільності. Усередині цих ширших громад та спільностей можуть бути культурні конфлікти. Отже, культура може і часто виконує дезинтегрирующиую функцию.

Регулююча функція культуры.

Вона відзначалася раніше: під час соціалізації цінності, ідеали, норми, і зразки поведінки стають частиною самосвідомості особистості. Вони формують і регулюють її поведінка. Можна сміливо сказати, що культура, в цілому визначає ті рамки, у яких може діяти людина. Культура реагує на поведінка людини у сім'ї, школі, з виробництва, у побуті та т. буд. вона містить систему розпоряджень й заборон. Порушення цих розпоряджень і заборони спричиняє дію певні санкції, встановлені співтовариством та підтримуються силою суспільної думки і різної форми інституціонального принуждения.

II 1).

Політичні партії і партійні системы.

На політичної арені діють різні політичні сили, причому одні їх відкрито, здійснюючи різні політичні акції, їх називають реальними; інші воліють інших форм реалізації групових інтересів. Последнии називають латентними (прихованими), це — лобі, зацікавлені групи, клиентелы, тобто. об'єднання однодумців навколо відомих політичних діячів, пов’язаних відносинами особистої залежності, що веде до припиненню їх політичної діяльності разом із відставкою впливового патрона.

Серед реальних політичних сил є, відкрито діючих на політичної арені, найвпливовішої є партії. Вони уявляють і висловлюють групові і індивідуальні інтереси і служать головним елементом громадянського суспільства. Важко уявити суспільство, його політичну систему без взаємодії партій та партійних группировок.

Отже, політичні сили, з’являючись у цивільному суспільстві, висловлюючи і представником інтересів його груп, є ланцюгом між державою і громадянським обществом.

2).

Природа партій та їх типология.

Партія як різновид політичних сил є: еволюція представлений.

Те, що організоване дію ефективніше, ніж індивідуальні устремління, зазначалося давно. Вже у період Арестотеля стихійно утворювалися політичні групи, що й називалися партіями (латів. part — частина чого або). Вони виглядали тимчасові об'єднання для підтримки конкретної особи. Групуючи навколо будь-яким політичним діяча, його прихильників і послідовники забезпечували координацію дії, що дозволяло досягати поставленої мети. Однак політична боротьба залишалася суперництвом окремих індивідів, опиравшиеся за свої клиентелы.

Партії в сучасному розумінні почали формуватися з XVIII століття Великій Британії та США. На анчальных етапах ставлення до них було негативним. Захищаючи інтереси певних груп лбщества, вони розколювали його, були джерелом конфліктів. По зауваженню А. Токвіля, «партії є неминуче лихо вільних урядів». Тому ще до появи перших політичних партій на Великобританії - торі і вігів з крнца XVII століття англійські мислителі почали казати громадську думку до позитивному сприйняттю партій. Спочатку партіям наказали висловлювати національні інтереси. Англійський мислитель Еге. Берк зазначав, що «партія є організацію людей, объеденённых з метою просування совмесными зусиллями національного інтересу, що керуються деяким специфічним принципом, щодо якого всі вони був переконаний». Нараставшая диференціація інтересів різних груп суспільства обумовила зміна початкової функції представництва загальнонаціональних інтересів сприяло перетворенню партій на механізм висловлювання групових переваг. Поява партій як нової політичної реальності змінив політичну боротьбу з протистояння індивідів у взаємодія зацікавлених груп, що у складні стосунки суперництва і союза.

Відмітні ознаки партии.

Не будь-яку групу організованих інтересів може бути партією. Ознаки, що відрізняють партію з інших політичних сил є, сформулювали сучасні американські політологи Дж. Лапаломбара і М. Вейнер у роботі «Політичні партії і політичний развитие».

Перший ознака у тому, що партія — це організація, тобто. досить довгий за часом об'єднання людей. Довгочасність дії організації дозволяє відрізняти її від клиентелы, фракції, кліки, які з’являються і зникають разом із натхненниками і организаторами.

Другий ознака партії - існування стійких місцевих громад, підтримують ругулярные зв’язки України із національним руководсвом.

Третій ознака у тому, що мета партії - завоювання і лсуществление влади. Прагнення здійсненню влади. Дозволяє здійснити партії від груп тиску. Якщо партії намагаються завоювання влади під час виборів, здійснення її посредствам роботи вибори до парламенті та урядові, то групи тиску не прагнуть захоплення влади, а намагаються впливати неї, проводити влада, залишаючись поза її сферы.

Четверте ознака партії, забезпечення народної підтримки, починаючи з голосування та закінчуючи активним членством у ній. У цій ознакою партії від політичних клубів, які беруть участь у виборів у парламенской діяльності. Мабуть, конституирующих ознак партії міг бути доповнений, наприклад, ідеологічним критерієм: партія є носієм опредепённой ідеології, мировоспреятия. Проте визначення ДД. Лапаломбара і М. Вейнера виявилося досить практичним, щоб пояснити логіку політичних змін основі ролей та зняття функцій, які виконують різні політичні сили, і партии.

Розуміння партії (на відміну з інших форм політичної організації), яке сформували Дж. Лапаломбара і М. Вейнер, не привело, проте, до однозначного визначенню партії, у політичної науці. Найвдалішою знахідкою, на думку, є визначення партії, дане сучасним французким політологом Р.-Ж. Шварценбергером: «політичну партію — це безупинно діюча організація, сущесьтвующая як у національному, і на місцевому рівнях, націлена отримання і відправлення влади й прагне із метою до народного поддержке».

Політичні партії істотно змінили світ політики, створивши нові можливості впливу громадян влада. Річ у тім, як колись права виборців «закінчувалися» разом із завершенням виборів. Обраний кандидат зовсім не від зобов’язаний був підпорядковуватися волі своїх виборців. Після виборів він ставав просто представником суспільства. З утворенням ж партій депутат не користується ніякої ініціативою, а передає волю партії, спираючись її підтримку. Оскільки партії організовані, вони виявилися багаторазово ефективніше у питаннях мобілізації суспільної думки, представництва та її реалізації політичних інтересів соціальних групп.

Причини появи партій та їх природа.

Виникнення партій було обусловленно сукупністю політичних лідеріва і інституціональних змін, що сталися у країнах XIX століття. По-перше, возростание ролі парламенту, та був й зміцнення парламентських і серед демократичних режимів сприяли необхідність формування органів представництва стійких інтересів, у структурах влади. Отже институцианализации інтересів стали парламенские групи. З посиленням ролі представницьких асамблей зросла прагнення депутатів, мають однакові мети, до об'єднання для співдії. По-друге, універсалізація виборчого правничий та распрастранение його за нові групи населення розширили можливості громадян проводити вибори. Тепер політика перестав бути справою лише вузького прошарку осіб (еліти) й вона стосується кожного людини. Це стимулювало поява виборчих комітетів різних рівнів, завданням якого є підтримка мови кандидатів і його виборчої компанії, а після депутата з його округом. Координація встановлення регулярних перетинів поміж парламенскими групами і виборчими комітетами способами формування партій. Такі партії (які більшість) М. Дюверже назвав партіями електорального (електоратгрупа осіб, які мають право голоси під час виборів до органів влади й парламенского происхождения).

Діяльність «Політичні партії» М. Дюверже окремо виділив партії «зовнішнього походження», природа яких немає пов’язана ні із виборчою, ні з парламенским механизмами.

Цих партій стали приймачами тих організацій корисною і інститутів, які існували раніше й діяли на політичної сцені, проте участвлвали у виборах. Так, більшість ліберальних партій на Європі сталися з филосовских товариств; промислові і фінансові угруповання сприяли створенню широкого спектра правих партій; з революційних груп, які у нелегальних умовах, формувалися коммунестические партії, а союзи колишніх фронтовиків ставали основою фашиских партій на Італії та Німеччині і т.д.

Типологія партий.

Світ політичних партій надзвичайно різноманітний. Тому спроби типологизировать партії досить умовна. Проте мають метою більш глибоке насичення природу партій та їх возможности.

Общепризнаной і найуспішнішою є класифікація М. Дюверже, джерело якої в різному структурі партій та організації виробництва їхньої внутрішньої життя. Він виділяв кадрові і масові партии.

Кадрові партії виникали тоді, коли виборче право ще було обмеженим. У тодішньому замкнутому політичному просторі кадрові партії були засобом вираженням політичних інтересів панівних класів, передусім буржуазії. Їхнім завданням була перемога під час виборів, тому вони намагалися немає збільшення зміцнення своїх лав, а до об'єднання еліт, які міг би проводити виборців. Основний структурний елемент кадрових партій — комітет. Комітет створюється за принципом, і чисельність його, зазвичай, невелика. Вона має постійний склад активістів, оновлюється у разі потреби шляхом кооптації (латів. Cooptatio — додаткове обрання, довибори) і прагне до розширенню зміцнення своїх лав. Комітети є споєні, авторитетні групи, які мають навичками роботи серед населення. Їх основне призначення — проведення і організація передвиборних компаній. Члени комітету підбирають кандидатів для виборів до органів влади, вивчають думку, симпатії та перспективи інтереси виборців, їхні очікування і вимоги, допомагають лідерам у формуванні передвиборних програм. Зазвичай діяльність комітетів має «сезонний характер: різко активізується в напередодні і ході виборчої кампанії до парламенту чи місцевих органів влади й загасає її закінчення. Комітети автономні і найгірш пов’язані між собою. Уся їхня діяльність концентрується навколо кандидата на виборний пост».

Кадрову партію ідеологічні питання хвилюють по стольку, поукольку можуть допомогти її кандидатам. У партіях, побудованих на таких первинних організаціях, немає системи членства із відповідною реєстрацією і регулярної сплатою членських внесків, що дозволило М. Дюверже назвати їх кадровими. Діяльність партії складає основі добровільних пожертвувань, доходів від продажу партійних видань. Більшість кадрових партій становить європейські ліберальні і консервативні партии.

Масові партії виникають проблеми з веденням загального виборчого права. Це партії нових типів, мають масового характеру, зорієнтовані політичне виховання мас процес формування еліт з народу. Первинні організації партії будуються як у територіальному, і по виробничому принципу, та на відміну від комітетів є відкритими нових членів. Понад те, первинні осередки масових партій зацікавлені у поповненні зміцнення своїх лав. Це з тим, що саме партія існує поза рахунок членських взносов.

Збільшення числа членів партії, необхідність займатися фінансовими питаннями сприяли формуванню у структурі цих партій відповідних органів, прагнуть поширенню впливу партій та провідних облік і контролю над витрачанням фінансових средств. Возникает складна ієрархічна структура підпорядкування первинних організацій корисною і громоздская систему управління. Партійна дисципліна, покликана зміцнювати єдність партії, поширюється як на рядових членів, а й у парламентаріїв. М. Дюверже виділив три типу масових партій: соціалістичний, коммунестический і фашистский.

Що Відбулися зміни у економічної, соціальної та напрямів культурної сферах західних товариств послужили підставою доповнити класифікацію М. Дюверже новим типом партій — партії виборців. Партії виборців прагнуть висловлювати загальнонаціональні інтереси, які пов’язані з якимто ідеологією, вони відстоюють ідеї солідарності, злагоди і прогресу. Подібна тенденція властива європейським соціал-демократичним партіям, республіканської партії навіть т.д.

Функції партий.

Роль і значення політичних партій на суспільствах із різним рівнем економічного, соціального і охорони культурної розвитку, конкретними історичними і національними традиціями неоднакові. Проте це можна виділити деякі загальні функції партий.

Найважливішою є функція узгодження та узагальнення різнорідних інтересів та потреб різних груп, і індивідів. Формулювання цих узагальнених інтересів, у програмах, вимогах, гаслах і, нарешті, доведення їх до владних структур — таке зміст функції представництва интересов.

З іншого боку, партії можуть виконувати і «урядові» функції, беручи участь у розробці, пременении і запровадження правил взаємодії політичних інститутів, підпорядковуючи чи контролюючи органи власти.

Представляючи і висловлюючи інтереси соціальних груп, доводячи їх до владних органів, партії здійснюють функцію комунікації, тобто. забезпечують взаємозв'язок влади й суспільства. Культивуючи з допомогою коштів агітації і пропаганди певні цінності й стереотипи поведінки, політичні партії реалізують функцію політичної соціалізації, тобто. функцію передачі політичного досвіду, традицій, культури наступних поколінь. Нарешті, відбираючи кращих кандидатів на керівні посади, партії сприяють поліпшенню якісного складу еліти. Так партії здійснюють функцію політичного рекрутирования.

Однак у тоталітарних системах політичні партії можуть безпосередньо виконувати функцію реалізації влади. Зазвичай це монопольно пануючі партії, які концентрують в руках весь обсяг владних функцій (у колишньому СССР).

3).

Партійні системы.

Критерії типології партійних систем.

Зазвичай, у конкретної країни є кілька партій. Сукупність політичних партій та взаємозв'язку з-поміж них становлять партійну систему. Кількість партій на конкретної країни є наслідком дії багато чинників: культурно-релігійної середовища, традицій, економічного розвитку, соціальної структури та т.д.

Партійні системи різняться по колличественному і якісному критериям.

Типологія партій та партійних систем по кількісному критерию.

По количествому критерію выделяют:

1) однопартійну систему, де існує одна монопольно пануюча партія. Зазвичай цю систему й у тоталітарних і авторитарних режимів. Прикладом може бути партійна система колишнього СРСР з Комуністичною партией;

2) Двопартійну систему, що складається з кількох партій, але з помітним переважанням двох, найвпливовіших. Так, класичний приклад двопартійної системи є Великобританія із чергуванням при владі лейбористської і консервативної партії. Хоча у країні і социалдемократическая, і коммунестическая, та інші партії, проте їхнього впливу суспільство дуже ограничено;

3) Багатопартійну систему, яка предпологает активну роль політичного життя двох і більше партій відбиває наявність розгалуженою системи соціальних інтересів. Така партійна система прагне пошуку компромісів (латів. Compromissumугоду, досягнуте шляхом взаємних поступок), бо жодна партії не має явним політичним домінуванням. Прикладом багатопартійності є партійні системи країн Західної Европы.

Так було в Італії налічується 14 партій, у Голландіїбільш 20 і т.д.

Типологія партій та партій та партійних систем з критерию.

(політичним весу).

Пільги, що політичної сцені партії різняться масштабом впливу суспільство і владу. Політичне вплив партії складається із трьох змінних: a) з членів партії; b) з кількості виборців, які проголосували на неї; з) у складі депутатських мандатів, отриманих партією під час виборів. Залежно від розподілу депутатських місць у парламенті різняться за рівнем їхньої впливу процес прийняття політичних рішень, тобто. політичним весу.

По політичною вагою виділяють чотири типи партій; 1) мажоритарна партія, тобто. отримавши абсолютна більшість мандатів право для проведення власного політичного курсу; 2) партія, з мажоритарним покликанням, тобто. у кризовій ситуації чергування при владі вона може перемогти наступних виборах; 3) домінуюча партія, тобто. отримавши відносне більшість депутатських місць; 4) миноритарная партія, тобто. має мінімальне число мандатов.

Домінування у житті щодо впливу тій чи іншій партії визначає і тип партійної системи. Виділяються партійні системи, засновані на партіях з можоритарным покликанням, тобто. стабільним домінуванням протягом довгого часу однієї правлячої партії (наприклад, ліберально-демократичної партії, у Японії, консервативної партії, у Великобританії на у 70−80 роках). З іншого боку, можна назвати партійні системи із присутністю домінуючою партії (такий, приміром, як християнські демократи у Німеччині), вимушеної шукати союзників від імені від партій на підтримку своєї політичної курсу. Нарешті, партійна система може бути коаліцію міноритарних партій (це властиво партійним системам Бельгії, Нідерландів). Така партійна система має не є стабільних і найефективніших правительств.

4).

Партійна система у Росії: Особливості формування та специфіка функций.

Особливості партійної системи: Природа і функции.

Серед політичних сил є, які реально діють на політичної сцені Росії, начебто, найвпливовішими мали бути зацікавленими партії. Тим більше що країни їх нараховується близько шістдесяти. Зникнення зі політичної сцени КПРС викликав партійний бум. Проте що виникає багатопартійність ілюзорна, у політичне є вплив партій минимально.

Партії у Росії, мабуть крім КПРФ, є партіями у точному смислі слова, тому й що неспроможні виконувати ті політичні функції, які мають здійснювати. Це пов’язано з особливостями процесу формування партий.

Партії у неповазі демократичних системах є одній з форм представництва і вираз інтересів широких шарів громадянського суспільства. Вони узагальнюють потреби досить різнорідних соціальних спільностей і формулюють у вигляді вимог до партії влади. Проте внаслідок відсутності громадянської суспільства партії, у Росії виникають не як канали зв’язку громадянського суспільства і влади, бо як клиентелы, які виражають групові інтереси. Вони уявляють собою об'єднання прибічників навколо політичного діяча. Ці сподвижники є клієнтами конкретного лідера, вимога яких він уособлює в структурах влади. Невипадково багато вищі урядовці з уряду й адміністрації президента очолюють партії чи входить у їх руководство.

Клиентальный характер зв’язку всередині Російських партій зазначає, що членами партій існують відносини особистої лояльності й відданості. Такий характер партійних зв’язків естественнен для товариств, де політика не відділена особистих стосунків. З огляду на незрілості громадянського суспільства чисельність знову які виникають партій часто ограничевается керівництвом. Процес формування партій має зворотний логіку. Зазвичай що у громадянське суспільство групові і колективні інтереси потребують організаційному представництві їх вимог до владних структур. Власне, цим правилом і визначається потреба у створенні партій. Оннако у Росії спочатку складається керівництво партій, яке потім шукає потенційних членів і, тож і представництво груп інтересів, яку здійснюють партії, дуже незначна. За сучасних умов партії уявити не можуть навіть 0,5% населення. Почасти бажання пов’язувати себе з партіями обиватель пояснює недавнім минулим, коли монопольно пануюча комуністична партія була формою представництві інтересів номенклатури, але з рядових членов.

Розмитість соціальних інтересів, їх нестійкість, зумовлені руйнацією звичних форм ідентифікації особи і повільним становленням нових зв’язків, викликають рухливість і умовність кордонів між соціальними групами і классами, значительный питому вагу маргінальних шарів. Це змушує партії шукати свою соціальної бази не всередині класів, але в стиках соціальної структуры.

Проте недифференцированность соціальних інтересів ускладнює формування ідеології, програм партій, оскільки виявляється складним висловити специфіку потреб маргінальних груп. Мабуть, тому багато хто партії немає програм, що неспроможні чітко визначити свою соціальну базу.

Тенденції розвитку партійної системи России.

У цілому нині формування конкурентної партійної системи предмет отдалённого майбутнього, що органічно пов’язані з процесом становлення громадянського суспільства. У найближче водночас цілком можливо збільшити кількість політичних партій на Росії не без помітного підвищення їх політичну вагу у суспільства. Однак у міру кристалізації соціально-економічних інтересів очевидно зменшення кількості партій. У цьому можливі активні спроби правлячого класу контролювати форми політичної соціалізації шляхом створення спочатку двох політичних об'єднань, та був двох альтернативних партій, по черзі сменяющих одне одного у власти.

Такий сценарій означає спробу перенесення досвіду американської двопартійної системи у Росії. З одного боку, така спроба відбиває прагнення подолати засилля малих політичних партій на політичної арені, з іншогоу тих дії правлячої еліти обнаружевается її бажання до максимально концентрації політичного панування, що становить стійку традицію російської політичної жизни.

Проте справжня, а чи не мнима двопартійна (чи багатопартійна) система в Російському суспільстві можлива у разі, тоді як ньому складуться стійкі групи інтересів населення, що й затребують своє представництво в структурах влади. Цей процес відбувається повинен природним наслідком розвитку на суспільстві різної форми в власності, а чи не нав’язуватися сверху.

1. А.А. Радугіна К. А. Радугин «Соціологія»: курс лекцій М.1995 г.

2. В. С. Харчёва «Основи соціології» М.1998 г.

3. Р. Т. Мухаев «Основи политологии».

4. А.А. Радугіна «Політологія»: курс лекций.