Дон Кіхот і князь Мишкін — Образ печальный

«Дон Кіхот і князь Мышкин.».

Мігель де Сервантес, перу належить дивовижний витвір іспанської літератури епохи Відродження «Хитромудрий ідальго Дон Кіхот Ламанчеський», народився 1547 г. неподалік Мадрида, у містечку під назвою Алькала — де — Энарес. Майбутній письменник побачив світ у ній лікаря, чий рід походив із андалусийской Кордовы. Його батько, глава великої родини Родріго де Сервантес, рятуючись від кредиторів й у пошуках заробітку, постійно переїжджав із міста у місто. І, в такий спосіб, Мігель з ранніх років зустрівся з бідністю і відсутність більш-менш міцної соціальної становища. Майбутній письменник навіть отримав повноцінного освіти, яке обмежилася кількома роками навчання в відомого граматика і гуманіста Хуана Лопеса де Ойоса, в період проживання сім'ї Мігеля у Мадриді. Велику ж його частина своїх багатосторонніх знань взагалі він одержав у результаті самоосвіти. Якщо його власних слів, Сервантес читав, включаючи шматки носимых вітром надворі паперів. Разом про те, він дуже любив театральні постановки, які зазвичай розігрувалися на міських площах, романси у виконанні вуличних співаків й шматки з лицарських романів, декламируемые місцевими оповідачами за невелику плату. У цілому нині, час, коли жив Сервантес, було досить бурхливим як не глянь. За шістдесят вісім років надійшло свого життя, письменник не лише встиг застати час правління Карла п’ятого, а й прийняти особисту участь у царствовании Філіппа другого й Філіппа третього. Ця доба життя Іспанії ознаменувалася непрекращающимися війнами з Англією, Францією і Голландією, і визволенням потужних народних сил, що призвело до нетривалому, але пишному розквіту країни. Але й область мистецтва у цей відтинок часу пережила небувалий злет. Саме в другої половини XVI століття й усе XVII століття, які чомусь заведено називати «золотим століттям» іспанської культури, біля цієї великої країни мешкали й творили Лопе де Вега, Кальдерон, Тірсо де Моліна, Кеведо, Гонгора, Греко, Веласкес, Мурильо і з — багатьох інших. Але повернімося до Сервантесу, в 1569 г. письменник залишає Мадрид разом із надзвичайним послом тата Пія п’ятого, монсеньйором Джуліо Аквавива — і - Арагоном, до якому він незадовго доти надходить на службу, прибуває до Рима. При вищевказаному монсеньйорі, Сервантес обіймає посаду камерария, а просто — ключника, тобто. наближеного особи. До цього часу історією остаточно не з’ясовано, спонукало іспанця залишити Батьківщину тоді. Але, за однією з версій, що вона замішаним в вуличної сутичці, під час якої ніби убив якогось іспанського дворянина. Проте, на службі в Аквавивы Мігель провів близько року, тоді як у другої половини 1570 г. вступив у іспанську армію, розквартировану Італії. Сьомого жовтня 1571 г. письменник прийняв що у знаменитої морської битву біля Лепанто, коли з'єднаний флот Священної ліги (у ній входили Іспанія, Венеція і «тато) завдав нищівну поразку турецької ескадрі, ніж поклав край експансії Туреччини у в східній частині Середземного моря. Саме час цієї битви, Сервантес отримав поранення, що коштувало йому лівої руки, що залишилася в нього паралізованою протягом усього життя. Важке поранення, здобуту у вищевказаному бою, привело іспанця до лікарні у Мессіні, звідки ж він вийшов в квітні 1572 г. Але перенесені каліцтва не відвернули його від військової служби й, зарахований в полк Лопе де Фигероа, Сервантес другого жовтня 1572 г. вже знову брав участь у битву біля Наварине, а наступному, 1573 г. ввійшло до складу експедиційного корпусу, спрямованого під начальством дона Хуана Австрійського в північну Африку. У тому ж року, полк Сервантеса був повернутий до Італії для несення гарнізонної служби в Сардинії, і з 1574 г. — у Неаполі. У 1575 г. письменник у свого брата Родріго, також який служив у ті часи до армій, відпливає до Іспанії, сподіваючись отримати чин капітана. З цією метою він запасається рекомендаційними листами до короля Філіппу другому від головнокомандувача іспанської армії - Хуана Австрійського, де останній вкрай похвальних для Сервантеса висловлюваннях описує королю подвиги іспанця. Але задуму письменника не судилося збутися, галеру «Сонце», де його з братом робить це подорож, захопили пірати, які доставили їх у Алжир. Більше п’яти довелося виконати Мігелю у полоні, першою господарем був грек — ренегат Делі Мамі, який прочитавши рекомендаційні листи, вилучені у Сервантеса, дійшов хибному думці про його багатстві, унаслідок чого, призначив за письменника непомірно високий викуп у вигляді п’ятисот золотих ескудо. До того ж, щоб зробити бранця згідливішим, наказав утримувати її особливо умовах, — в ланцюгах і з залізним кільцем на шиї. І, тим щонайменше, рекомендаційні листи зіграли свою позитивну роль, вони врятували іспанця від неминучої смерті, що у очікуванні багатого викупу, мучителі все-таки зберегли йому життя. Упродовж років полону, Сервантес зробив три невдалі спроби втечі. І своєї сміливістю навіть викликав повагу відомого алжирського ката і мучителя Гассан Паша. Постійно свого вимушеного укладання, вірить у щасливий кінець, Сервантес таки його дочекався. Ціною цілковитої руйнації, його нещаслива сім'я, нарешті, нагромадила необхідну суму щодо його викупу. І тепер дев’ятнадцятого вересня 1580 г. Мігель був звільнений, а двадцять четвертого, залишив Алжир. П’ять років полону наклали нею величезний відбиток, про продовжень військової служби неможливо було і промови, і Сервантес вирішив зайнятися творчістю. На початку творчості, Мігель звернувся безпосередньо до популярним тоді жанрам. Але його комедії немає свого постановника, а безсумнівний успіх роману «Галатея"(впервые виданий у 1585 г.) не приносить письменнику матеріального статку. І знову Сервантес вирішується на переїзд, він залишає Мадрид і поселяється в Севільї, великому портовому місті, де автор «Галатеї» спочатку надходить на службу комісаром із закупівлі провіанту для королівського флоту, і потім, стає збирачем податків. Біда у цьому, що більше про складанні рахунків та ділових паперів, Сервантес у відсутності жодного уявлення, тому, він двічі потрапляв за грати, що ще більше погіршило його соціальне ситуацію і стан його сім'ї. Щоправда, з його ж словами, саме у в’язниці до нього з’явився образ людини, зійшов з розуму від читання лицарських романів себе й котрий вирішив здійснювати подвиги імітуючи героям улюблених книжок. Отже, саме роки сімнадцятого століття, зокрема, період що у 1603 г., стали справді великими роками у творчій життя Мігеля Сервантеса. Бо вони подарували світові літератури такі твори як безсмертний роман у двох частинах «Хитромудрий ідальго Дон Кіхот Ламанчеський», промову про якому докладно піде далі, прекрасні новели, збірник «Вісім комедій і вісім інтермедій», поему «Подорож на Парнас», і навіть «Мандрівки Персилеса і Сихизмунды». Але, зрозуміло, саме вищевказаний роман став вершиною творчості Сервантеса одним із найбільших створінь світової літератури, увенчавшем заключний період своєї діяльності. Багатостраждальна, але виконана шляхетності і величі життя іспанця завершилася двадцять третього квітня 1616 г. «Вибачте, радості! Вибачте, забави! Вибачте, веселі друзі! Я помираю з думкою на швидку і радісну зустріч із світі іншому». Великий письменник епохи Відродження, чий безсмертний роман став другим літературним твором, після Біблії, за кількістю мов куди він було переведено, був похований у монастирі на благодійні суми Братства.

Федір Михайлович Достоєвський, про безсмертному романі якого мова піде у частині реферату, народився Москві 1821 г. у домі, що належить Маріїнській лікарні, де його тато служив штаб — лікарем. Азбуці майбутнього письменника навчила мати, а й учитися він почав досить — таки рано. У віці тринадцяти років, юний Федір вступив у пансіон Германа, де виявив особливу захопленість під час уроків словесності. У той час, він читав Карамзіна, і його «Історію», Жуковського, В. Скотта, Загоскина, Лажечникова, Нарежного, Вельтмана і О.С.Пушкіна, якого майбутній письменник іще з дитинства вважав «напівбогом». У шістнадцять років вона втратила матір та невдовзі після цього, було визначено у інженерне училище. Закінчивши, курс навчання у 1843 г., Достоєвський надходить на службу в петербурзьку інженерну команду і в креслярської інженерії департаменту. Та й у той час, лише однієї пристрасть займає Федора — література. У результаті ця пристрасть наводить їх у 1844 г. відставки, Достоєвський приймає важливе собі рішення присвятити життя лише літературному праці і «пекельно працювати». На той час, у письменника вже сьогодні є готове твір «Бідні люди», а сам автор мріє про великому успіху. З її легкої руки Григоровича він віддає свою першу повість Некрасову у його «Петербурзький Збірник». І вона виробляє на визначні уми на той час надзвичайно моє найбільше враження. Бєлінський згадував Достоєвського великим майбутнім художником гоголівської школи. Успіх першої повісті діє письменника збуджуюче, і поза п’ять років, він складає десять повістей, беручи до уваги начерків і речей незакінчених. Усі повісті знаходять свого читача в «Вітчизняних Записках»: «Двійник», «Господиня», «Чужа дружина», «Білі ночі», «Некрапка Незванова» та інших. У 1849 г. вночі на двадцять третє квітня, Достоєвського заарештовують і відправляють в Петропавлівську фортеця, де письменник проводить що вісім місяців, цей час, написавши «Маленького героя». Причиною арешту служить його причетність до діла Петрашевского, протягом якого Достоєвський засуджується на страту, згодом замінену, на чотирирічну каторгу. Проте, письменник відчув увесь жах смертника, оскільки лише останню мить перед розстрілом йому, та інших засудженим, оголосили справжній вирок. У ніч на двадцять п’яте грудня Достоєвський, закутий в кайдани, вирушає до Сибір. У Тобольську його зустрічають дружини засуджених декабристів, і письменник одержує вигоду від них дар — Євангеліє, що з того часу будь-коли залишало його. Остаточним місцем відбування покарання для письменника став Омськ, де у «мертвому домі» і діти пройшли чотири роки життя Федора Михайловича. Мука збільшила великий надрив його душі, посилила і так сильну спроможність до болючому аналізу глибин людського духу, і його страждань. По закінченні терміну каторжних робіт, п’ятнадцятого лютого 1854 г. письменник був визначено рядовим солдатом в лінійний батальйон у Семипалатинську, де пробув до 1859 г. Там він отримав заступництво барона А. Е. Врангеля, що, звісно, багато в чому полегшило його безправну ситуацію. І ж, шостого лютого 1857 г. Достоєвський одружився з вдові наглядача по корчемной частини, Марії Дмитрівні Ісаєвій. А вісімнадцятого квітня цього року, письменник був відновлено у своїх старих правах, і п’ятнадцятого серпня здобув звання прапорщика. Згодом, Достоєвський подав клопотання про відставку і вісімнадцятого березня 1859 г. звільнили, з дозволом проживати в Твері. У тому ж році він публікує дві свої повісті «Дядечків сон» і «Село Степанчиково та його мешканці». Але Твер, де живе письменник, це не дає йому достатніх можливостей до творення, тому Федір Михайлович посилено клопочеться про дозвіл жити у столиці. Незабаром він його отримує. І вже у 1860 г. Достоєвський остаточно обгрунтовується в Петербурге.

З 1861 г. письменник зі своїми братом Михайлом починає видавати журнал «Час», що відразу набуває надзвичайний успіх і допомагає величезну підтримку своїм видавцям. У вищевказаному журналі Ф, Достоевский вперше друкує «Принижені і ображені», «Записки з мертвого вдома» і «Поганий анекдот». А влітку 1862 г. письменник їде на лікування зарубіжних країн. Згодом, «Час» закривають за безневинну статтю Н, Страхова про польському питанні. І знову брати Достоєвські починають клопоти з випуску тієї самої видання, але під назвою. І з 1864 г. починає виходити «Епоха», але вже настав без колишнього успіху. Xvi квітня 1864 г. померла дружина Федора Михайловича, а десятого червня раптово помер брат письменника Михайло. Настільки скоро за часом наступні удари долі, і безліч попередніх боргів остаточно засмутили видання «Епохи», й у 1865 г. журнал припинив своє існування. У цьому, Достоєвський залишилося з п’ятнадцять тисяч рублів боргу і моральними зобов’язаннями утримувати родину покійного брати і сина дружини від першого шлюбу. Де як влаштувавши свої справи, письменник на початку цього року, їде до Вісбаден. Межа розпачу й нервове розлад нагадують про себе, і він сідати за рулетку. Програвши до копійки, Достоєвський описує враження від пережитого у своїй романі «Гравець». З допомогою свого давнього приятеля Врангеля, письменник де — як виплутується з тяжкого становища і у листопаді повертається у Петербург. І вже там закінчує свою чергову шедевр «Злочин покарання». Невдовзі цей витвір друкується в «Російському Віснику» і величезне враження у читачів. І знову ім'я Федора Достоєвського в всіх у вустах. Успіх роману підігрівається що й реальним злочином, досконалим у Москві невдовзі після виходу твори на світло. Якийсь студент Данилов робить вбивство з єдиною метою грабежу, і мотиви свого злочину називає подібні до мотивами Раскольникова.

Восени 1866 г. письменник запросив себе працювати як стенографістки Ганну Григорьевну Сниткину, якої продиктував «Гравця». А п’ятнадцятого лютого 1867 г. вона почала його дружиною. За дві місяці після весілля, дружини залишили Росію, й поїхали собі зарубіжних країн чотирма з першою половиною року, що насправді стало втечею від кредиторів, у яких подали до стягненню. На дорожні витрати, Достоєвський взяв 3 тисячі рублів у Каткова, під заставу задуманого роману «Ідіот». Більшість цих грошей залишилася сім'ї його загиблого брата, а що залишилася, письменник програв в Баден — Бадені. Крім грошей була програна навіть одяг, як найбільш Достоєвського, і його дружини. Для найбільшого письменника Росії цей час, і навіть наступні його чотири роки проживання по закордонах, стало самим важким у матеріальному плані. Крайня потреба і стала необхідність грошей наклали відбиток, і з його творчість у той час. «Біси» і, частково, «Ідіот» відбивають його крайню дратівливість. Потреба підганяє Достоєвського, і цей час дарує нам «Ідіота», «Вічного чоловіка» і більшу частину «Бісів». Після повернення рідний Петербург, у письменника починається світла смуга у житті. Ганна Григорівна, жінка розумна і енергійна, бере до рук грошові справи його й з разючою швидкістю наводить в порядок, звільнивши, нарешті, сім'ю від боргів. З 1873 г. Достоєвський стає редактором «Громадянина», внаслідок чого йому виплачують щомісячне платню у вигляді двохсот п’ятдесяти рублів, не вважаючи гонорар. Але вже наступного 1874 г., письменник залишає посаду заради роботи над новим романом «Підліток». На початку 1876 г. він починає видавництво щомісячного журналу без співробітників і певної програми «Щоденник письменника». Його раскупаемость коштує від чотирьох до шести тисяч примірників. Проект письменника знаходить жвавий відгук, як і душах шанувальників Достоєвського, і у душах його недоброзичливців, оскільки, відрізняється щирістю, чуйністю і хвилюванням. У 1878 г. письменник припиняє видання «Щоденника письменника», зайнявшись роботою над своїм останнім твором, яким стали «Брати Карамазови». Успіх цього роману перевершив усі. А восьмого червня 1880 г. на Пушкінському святі він вимовив свою знамениту, яка призвела публіку в дипломатів невимовне захоплення, промову про злитті спільного освітнього і індивідуального почав. І це виступ стало воістину лебединою піснею великого письменника. Двадцять п’ятого січня 1881 г. Достоєвський ввів у цензуру нове число «Щоденника письменника», видання якого вирішив відновити, а двадцять восьмого, велика людина помер. У день похорону величезна натовп проводжала труну, а читаюча Росія зі скорботою відгукнулася на горі. Поховали Федора Михайловича в Александро — Невської лаврі тридцять першого січня 1881 г.

Приступаючи на темі даного реферату, що полягає у порівнянні й зіставленні героїв двох найбільших романів своїх епох, Дону Кіхота Мігеля де Сервантеса і Князя Мишкіна Ф. М. Достоевского, відразу хочу відзначити загальну для романів лінію «лицаря сумного образу». Тільки «Ідіоті» лицар стає «бідним, блідим». Примітно, що саме з середньовічним лицарем Аглая порівнює князя Мишкіна: «Жив у світі лицар бідний, Мовчазний та простий, На вигляд похмурий і блідий, Духом сміливий і прямой…».

Тепер хочу коротко розглянути двох «лицарів» окремо, щоб краще зрозуміти їх відмінність і сходство.

Свій перший виїзд назустріч пригод і подвигам, Дон Кіхот Ламанчеський робить один. Але цього виїзду передує ретельний процес зборів, коли новоспечений герой чистить зброю «колись звалені абияк у куток і вкриті іржею і цвіллю», майструє собі картонний шолом і готує до походу свою шкапу, якій внаслідок тривалого роздуми дає гучне ім'я Росінант. Слід зазначити, автора з перших рядків це не дає читачеві повірити у нормальність поведінки Дон Кіхота. Він дозволяє навіть натяку, яку — або ілюзію. І на тексті ми читаем:"…идальго наша з головою пішов у читання, і сидів він над книжками вранці до ночі й ще вночі до ранку; і вже від того, що він мало спав, і багато читав, мозок в нього став висушіть, отож у результаті розширення зрештою він навіть втратив розум…" Отже, поведінка Дон-Кіхота явно сприймається як неадекватне, і тому його дії не викликають явного протесту, а, навпаки, заинтриговывают. Здається, автора спеціально це не дає красивою лицарської казці уявою Дон-Кіхота захопити нашу свідомість. Воно й зрозуміло, оскільки, особисто мені реальність, описана у романі, видалася значно менше привабливою, ніж вигадана життя головного героя. А сила уяви здатна будь-кого змусити повірити у існування велетенських велетнів, і великих героїв, здатних перемогти їх. Ось і в «Ідіоті», чиста душу та незаплямоване свідомість князя Мишкіна викликає безсумнівну симпатію, попри розуміння його відмінності між інших людей. У Достоєвського, на мій погляд, йдеться саме розбіжності, але з про доведеною ненормальності. Фактично, сам автор лише наприкінці роману визнає Мишкіна ідіотом. Тут є безсумнівну різницю між двома романами, він у відмінності відносини самих авторів до своїх героїв. Звісно, Сервантес симпатизує Дон Кіхоту, але зовсім не виправдовує його, у Достоєвського інакше. Автор так любить героя, що вони не «ідіот» представляється нам ненормальним, а порочне суспільство, зробила його таким. І це дійсно, хіба так нормально суспільство Дон-Кіхота, щоб говорити про його праві, судити лицаря? Щоправда, ще одне істотне різницю між лицарем «сумного образу» і лицарем «блідим» в безсумнівною агресивності першого вчителя і абсолютної необразливості другого. Якщо Дон Кіхот справді нападає на людей, калічачи і навіть вбиваючи їх, то князь Мишкін, навіть не робить нічого такого. Але й Дон Кіхоту можна знайти виправдання, він робить свої «подвиги», наслідуючи героям лицарських романів, отже, ми можемо говорити скоріш про агресивності вигаданих героїв, ніж про щодо його власної вини. Головна біда Дон-Кіхота в тому, що не бачить брехливості й вигаданість романних героїв, свято віруючи в істинність всього описаного. Його герої - книжкові, але для ідальго вони реальніше і достовірніша його оточення. У принципі так, і зрозуміло. У реальному житті бідного кавальеро немає подвигу, поклонінню та славі. Добробут уможливлює лише «фамільне спис, древній щит, худу шкапу і хортицю собаку», а лицарські романи рясніють «достовірними» розповідями про подарованих зброєносцям островах про императорстве самих хоробрих — героїв. Знову-таки сама ідея лицарства настільки гарна й шляхетна, що її жодна реальне життя неспроможна у порівнювати з ній. Служіння про Прекрасну Даму, вчинення величних подвигів з її ім'ям на вустах, радість від перемоги над злодеями… Рыцарь Сумного Образа у самому початку лицарства мріє і заздалегідь радіє з того що зітре «погане насіння з землі». Дон Кіхот, начебто прочитавши між рядків одному з лицарських романів про своє призначення, свято і трохи гордовито повірив до цього. Фактично, всі подальші події роману постійно відкидають головний герой з «небес уяви» на грішну землю реальності. Дон Кіхот постійно викликає жалість, постійні побиття і переламывания кісток, йдуть одне за одним. На погляд, надто жорстоке так карати людини за хворобу і прагнення подвигу. Ф. М. Достоевский у своїй романі, не буває так фізично жорсткий до свого Мышкину. Він змушує свого героя відчувати душевні страждання, але з мучить його тілесно. У цьому ще один відмінність автора «Хитромудрого ідальго…» від автора «Ідіота». Ще однією типовим відзнакою твори Сервантеса є його постійне, навіть нав’язливе твердження про «правдивості» свого оповідання. Начебто, автор зумисне загострює читачів у цьому, щоб уникнути невіри. Достоєвський, на відміну нього, будує свою розповідь цілком інакше, читаючи його роман просто більше не виникає думка у тому, що цього могло б не бути. У цьому вся, особисто мені найбільше відмінність творів Ф. М. Достоевского з інших письменників. Кожна його робота — безсумнівна щоправда та реальною історія що його — то жизни.

Мігель Сервантес у своїй романі постійно розповідає різні історії, переважно любовного характеру, які мають безпосередньо до лицарству Алонсо Кіхано. Як і те, оповідання про Лусинде і Карденьо, віршоване визнання студента Хризостома у своїй безмовної любові до пастушці Марселі і дуже цікава «повість про безрозсудно — вельми цікавому» тощо. Всі ці відступу загальної лінії розповіді мають місце наприкінці першої частини роману, та його поява там невипадково. Сервантес у своїй творі цілком свідомо прагне розмаїттям стрічок і до частої зміни декорацій. Вищезазначене розмаїтість була закладена необхідною умовою і обов’язковим принципом епохи Відродження, під час якої творив великий іспанець. У «Ідіоті» про такий принципі розповіді годі й казати, автор приділяє звернула увагу лише сюжетної лінії, не допускаючи сторонніх вступлений.

Тепер хочу акцентувати увагу на схожості двох героїв, яскраво выразившейся в історіях їх любви.

Що стосується Дон Кіхотом йдеться про штучно створеної самим закоханим пристрасті, заради якої, точніше, в ім'я якої, наш лицар вирушає здійснювати подвиги. У Достоєвського ж, це справжнє, реальне почуття до реального жінці. Проте й в «Хитромудрому ідальго…» Дульсинея жива жінка, але він отнють перестав бути тієї богинею вроди й досконалості, якої називає її Дон Кіхот. Це вказується ще на початку роману, де автор конкретно пояснює, що «у найближчому селищі жила дуже миловидна дівчина, до якої він (дон Кихано) одно час був влюблен… Звали її Альдонсою Лоренсо, і вона — те й видавався їй гідну титулу володарки його помислів…» Отже уся її любов створена лише його ж хворим уявою, якій у нагальні моменти здалося обов’язковим обрати для свого лицарства Прекрасну Даму. Необхідність свято дотриматися традиції лицарського роману змусили Дон-Кіхота згадати про своєї симпатії до сільської дівчині із села, а чи не реальна сила почуття. Герой Сервантеса звеличує свою Даму бо не настільки потрібно було поводитися лицарю, він не живить пристрасті зі своєю Дульсінеї, хіба що моменти найбільшого божевілля розуму. Його любов — такий ж міф, як і бій із велетнями і завоювання шолома Мамбрина. У Достоєвського бачимо зовсім інше картину. Мишкін закохується в Настасью Пилипівну відразу після приїзду до Петербурга. Ще вагоні поїзда, який везе князя з Варшави до російської столиці, Парфен Рогожин вперше згадує її ім'я. І відразу, у домі генерала Єпанчіна князь бачить портрет, а кількома годинами й її саму. Дивовижна краса жінки уражає й захоплює його. Він ділиться з Гаврилом Ардалионычем думкою у тому, що ця жінка «жахливо страждала». З свого прибуття Петербург Мишкін просто занедужує Настасьей Пилипівною. Зустрівшись із нею передпокої квартири Гаврила Ардалионыча, він у мить втрачає всяке розуміння того що відбувається, такий сильний враження виробляє нею ця надзвичайна жінка. Деяким часом раніше, ще вітальні Епанчиных, Мишкін робить сміливе визнання перед портретом Настасії Пилипівни, що саме такий красу він цінує, що у «цьому лице… страдания багато…» Мені здається, що із дуже першої хвилини, Настасья Пилипівна підсвідомо дуже нагадує князю Марі, дівчину з його звів випадок у Швейцарії. Недарма, розповідаючи сім'ї генерала Єпанчіна історію Марі, князь згадує про очах нещасної дівчини та її страждання. Власне, життя Марі багато в чому схожа з трагічної долею Настасії Пилипівни, але остання, навіть у меншою мірою заслуговує осуду. Її провини в усьому ще майже у дитинстві із нею нещастям лежить растлителе, погубившем душі і розум бідної дівчини. Та навіть якщо Марі хоча сама вирішується на зв’язку з французом, то Настасья Пилипівна є абсолютно безвладна істота, та й що вона реально може зробити свого «благодійника»? З її ж словами, від самогубства після доконаного розтління її утримує лише відсутність сили волі. Страждання нещасної можуть викликати величезне співчуття, але у світлі викликають осуд. І як це часто буває, осуд за вчинену гидоту вихоплює слабку і беззахисну жертву, а чи не на істинного винуватця її горя, багатого поміщика Тоцкого. Лиходій ще залишається безкарним, його беруть у світлі й зовсім не засуджують. А Настасья Пилипівна стає утриманкою, розкішної жінкою, яку можна купити за гроші, щоправда, за гроші дуже великі. На момент зустрічі з князем вона на вельми делікатному і образливому становищі, дорогі «благодійники» бажають її видати заміж, щоб із дозволу світла всечасно мати доступом до ній. Що може бути принизливіше для і так досить приниженій жінки? Настасья Пилипівна зневажає Ганю, вона чудово знає про великої сумі, обіцяної йому цей нерівний шлюб. Гаврило Ардалионыч готовий продатися, аби вилізти з бідності, у якій животіє його родину. Але Настасья Пилипівна не така! Її не можна так усе просто купити чи продати, попри горі, те що із нею, душу та чесність ще живі у цій дивовижною жінці. Звісно, Ганю їй не шкода, та й хіба припустимо жаліти такого людини! Але гордість це не дає їй зробити цю брудну угоду, де основним товаром є саму себе. Любов Мишкіна, подібно уявлюваного любові Дон Кіхота представляє предмет пристрасті таким, який вона є на справі. Хоча, складні почуття князя неможливо порівняти з досить — таки простим сприйняттям своєї Дами «сумним лицарем». Мені навіть здається, що якщо Дон Кіхот бачить свою Дульсінею явно нереальною, те з героєм Ф. М. Достоевского усе зовсім навпаки. На погляд, саме наївний, чистий Мишкін бачить Настасью Пилипівну справжньої. Світське суспільство придумало їй певний шаблонний образ, який нещаслива жінка став схожий не з власної вини, а князь, вільний від яких би не пішли думок світла, своїм незамуленим, кристальним свідомістю розгледів в шикарній, зіпсованою світської левиці нещасна, страждає і «глибоко самотнє істота. Заради порятунку цієї котра гинула душі, він пропонує красуні свою правицю і серце, бажаючи назавжди і безповоротно звільнити його від принижень. Але Настасья Пилипівна залишається вірної собі і вони відмовляє Мышкину, відмовляє свідомо, оскільки, як ніхто інший знає його як сильно громадську думку і що очікує князя після цього шлюбу. У той самий час, вона в всеуслышанье визнається, що саме мріяла про такий як і :"Хіба сама тебе не мріяла? …давно мріяла, ще селі в нього, п’ять років прожила одна — оденешенька; думаєш — думаєш, бувало — то, мрієш — мрієш, — і вже все такого, як ти, уявляла, доброго, чесного, хорошого, з таким самим дурненького, що раптом прийде, та й скаже :"Ви винні, Настасья Пилипівна, би обожнюю!» Та таке, бувало размечтаешься, що з розуму зійдеш…" У цьому вся монолозі виражена така велика біль, таке катастрофа будь-яких надій та така безвихідь, що ні можливо залишитися байдужим до такому стражданню. Яке розпач прозирає за тими словами Настасії Пилипівни! Вона не вірить у можливість щасливого результату життя собі. Кожне мить вона карає себе за злочин іншого. Сцена сватання князя до Настасье Пилипівни і його наступний від'їзд з Рогожиним, мені, є одним із найсильніших у романі. У цьому сцені особливо помітна величезна любов, і біль до своїх героїв. Так зрозуміти й передати страждання обох може лише глибоко відчуває і таким чином страждаюча людина. І протягом усього твору, великий автор проводить себе, свої почуття. Такого немає в Сервантеса, читаючи про пригоди, а точніше, про кількаразових, жорстоких побоях, головний герой, стає щиро шкода останнього. У цьому вся одна з відмінностей у побудові і написанні «Хитромудрого ідальго…» і «Идиота».

Якщо ж говорити про основне, безсумнівному властивості героїв, роблять їх схожою один на друга, слід зазначити загальну красу їх натур. Незважаючи на невідповідність характерів, спільною рисою героїв Сервантеса і Достоєвського є чистота думок та наївність. І тут іде про явною ненормальності Дон-Кіхота чи хвороби Мишкіна, а про їхнє душевних якостях. Хитромудрий ідальго прагне високої мети очистити той інший світ від скверни, несправедливості й зла. Він пише про себе захисником знедолених, нещасних випадків й пригноблених. Основна помилка Дон-Кіхота у цьому, що вважає всіх у світлі гідними, чесними і шляхетні люди. Це підтверджує і випадок із хлопчиком, якого побив господар. Наш лицар, сподіваючись на шляхетність хазяїна підлітка, залишив місце, де відбувалося побиття, недочекавшись благополучного результату. І по тому, господар хлопчаки майже вибив із останнього всю душу. Коли через кілька днів, той хлопчик зустрів Дон-Кіхота серед стосів, він прокляв його й все мандрівне лицарство разом із. Начитавшись гарних, войовничих романів про безстрашних і непереможних лицарів, Дон Кіхот Ламанчеський технічно нескладне реальний світ відмінними від чарівного світу його фантазій. Треба сказати, що краси лицарства справді підкоряє наше життя, мабуть, блякне в порівнянні з, повної великих подвигів і пригод, життям книжкових героїв. Ідея Дон-Кіхота дуже шляхетна і гідна на повагу, але нездійсненна за умов реальності. І, тим щонайменше, а то й брати до уваги деякі дії героя Сервантеса, її поведінка служить скоріше добру і справедливості. З — за свого божевілля Дон Кіхот неспроможна адекватно оцінити те що, тому, регулярно потрапляє у переробки. Те відпустить натовп злочинців, засуджених на каторжні роботи, то вступить у «смертельний бій» з бурдюками, наповненими червоним вином, прийнявши за велетнів. Загадкове божевілля лицаря дивує усіх її знайомих, вони визнають безсумнівний розум і логічність багатьох суджень Дон-Кіхота, особливо, щодо військової справи. Під час перебування на постоялому дворі, у компанії з цирюльником, священиком, Корденьо, Доротеей та інші, нашого героя вимовляє чудову, доблесну промову про перевагу військової справи над всяким іншим. У цьому промови Дон Кіхот так вміло порівнює науку із військовим поприщем, що вражає всіх присутніх своїм розумом і логікою, а священик навіть погоджується із ним питанні переваги військових над вченими. І, тим щонайменше, захворювання нещасного сеньйора Киханы це не дає йому спокійно жити, тому, цирульник зі священиком, підключивши до свого хитрому плану і Доротею, обманом укладають лицаря у клітину і відвозять в рідне село. «Останній шлях» героя багато в чому перегукується з шляхом Христа на Голгофу, і це підтверджує глибший зміст, закладений образ «лицаря сумного образу» автором.

Тепер ми поговоримо про князя Мишкіну. У чистоті його помислів і наївності поглядів годі сумніватися не так на одну мить. Щоправда, він не бачить «високої мети», як той герой «Хитромудрого ідальго…», але є нескінченне жаль з «християнським всепрощення. Та наївність, з якою без шеляга у кишені приходить у дім до Епанчиным, чи робить пропозицію Настасье Пилипівні говорить про чистоті його молодий душі, й про не зіпсованість світлом. Він подобається всім, не бентежить навіть хвороба, де він сам нерідко визнається. Чарівність чистоти і порядку правди привертає до князю безліч сердець. Навіть неприступна, горда Аглая іншого байдужою до Мышкину. Мені здається, її підкоряє його незвичайність, особливо у порівнянні з шанувальником красуні, Гаврилом Ардалионычем. Навіть захопленість князя Настасьей Пилипівною грає користь любові Аглаї. Схоже, єдина, кому відомі в душі шкода нещасну жінку. Недарма, практично наприкінці роману, красуня Єпанчіна йде зустріч із останньої. На погляд, Аглая в загальному — то справляє враження Настасью Пилипівну, на обох жінок як — ніби сидить дияволеня, обидві пишалися, а й обидві нещасливі. Якби коли -або, Аглая пережила трагедію, постигшую душі і тіло Настасії Пилипівни, я гадаю, її доля би склалася як і й мала. Таке подібність жінок Сінгапуру й приваблює Мишкіна до них обох. Навіть тяжко сказати, кого насправді князь любить більше. У процесі читання роману, в мене складається враження, що таки більше він любить Аглаю. Відчуття, випробовуване їм до неї, більше схоже любов. Але до Настасье Пилипівні князь відчуває величезне почуття. Тут усе зовсім складно, потяг до неї як до жінки переплітається із великою жалістю до її нещасливу долю і передчуттям невблаганного року, висячого над цієї жінкою. Мишкін впевнений, що нього, особливо з Рогожиним, Настасья Пилипівна загине. Як з’ясувалося, вона виявляється прав. Але й Аглая гине ж без нього. Звісно, негаразд раптово, але як і нескінченно і самотньо. Остаточне божевілля князя кидає їх у вир. Всупереч волі батьків, Аглая виходить заміж за польського графа — емігранта, а невдовзі що й приєднується до якого — то закордонного комітету з питань відновленню Польщі й приймає католицтво. Звісно, від початок ясно, що попри взаємну симпатію Мишкін і Аглая будь-коли спільно. Занадто багато з-поміж них розбіжностей горя. Так і з Настасьей Пилипівною князю не можна було бути. Попередня життя нещасної жінки та її шляхетність явно перекреслювали будь-яку можливість щасливого результату. Настасье Пилипівні стало простіше продатися Парфену Рогожину за 100 тис і виїхати з ним, ніж зламати життя й погубити душу наївного Мишкіна. Ще й внутрішнє шляхетність об'єднує Настасью Пилипівну і Аглаю. Їхнє світосприйняття схоже. Якщо перша впадає у вир розваг, від грошей і гульб, то друга, як я відзначала вище, віддає усієї сили душі католицької вірі й боротьбі незалежність» і відновлення Польщі. Отже, князь любить обох жінок, але різною любовью.

У «Ідіоті» описаний сильніший епілептичний напад головний герой, майже котрий стояв йому життя, але водночас, і врятував йому життя. Я маю в виду невдалий замах Рогожина. Ось і перша частина «Хитромудрого ідальго Дон-Кіхота Ламанчского» закінчується зазначенням про її смерті. Проте, автор підносить це в такий спосіб, що читачі не ставляться до цієї смерті всерйоз, очікуючи нових зустрічах із наївним героем.

Друга частина «Хитромудрого ідальго…» несе у собі якийсь відбиток залежності головний герой від волі іншим людям. Але ж і друга половина «Ідіота» робить Мишкіна скоріш пасивним спостерігачем подій, ніж активний учасник, яким він був у початку повествования.

У Сервантеса, хитрий зброєносець Дон-Кіхота Санчо Панса вселяє своєму лицарю, що повстречавшаяся ними Донецькій залізниці селянка на ослиці, ніхто інша, як Прекрасна Дама і покровителька хороброго серця Дон-Кіхота, Дульсинея Тобосская, зачарована злими чарівниками. Тим самим було, Панса домагається те, що все наступне час лицар присвячує думкам у тому, як йому розчаклувати свою Даму. У Достоєвського, закоханий князь стежить над розвитком ситуації з Настасьей Пилипівною, і з Аглаєю. Навіть про заплановану зустріч двох жінок, Мишкін дізнається практично останню минуту.

Однією з центральних епізодів другій частині пригод Дон-Кіхота, є його спуск до печери Монтесиноса. Де, як у теперішньому, як у вигаданому сні вона виявляється серед безлічі героїв лицарських романів. За словами ідальго, дно якої печери, він працює свідком урочистій церемонії, присвяченій виносу серця хороброго лицаря Монтесиноса. Цікавим епізодом другій частині роману стає зустріч Дон Кіхота зі своїми Дульсинеей. Коли її просить в нього грошей, пропонуючи в заставу свою канифасовую спідницю. Така, суто побутова деталь, як і деяких інших моменти роману, поступово наводять нас до думки, що стійкість лицарського міфу у голові героя, ослабла. Та незабаром, реальний світ починає сприйматися не як собі таємнича, чарівна реальність, бо як театр. На думку подібність нашому житті з винятковою театральною постановкою, Дон Кіхот приходить після випадкової зустрічі з трупою мандрівних акторів. Особливо ідея світу — як театру помітна у частині, присвяченій перебування «лицаря сумного образу» та її зброєносця в герцогському замку. Веселі господарі чертогів розігрують навколо своїх гостей чудове театральну виставу на сюжет придуманою Санчо Пансою історії перетворення прекрасної Дульсинеи. Паралельно, вони примушують лицаря та її зброєносця грати написані, причому не і їх, щоправда, мимовільного участі, ролі. Отже, реалізується мрія Дон-Кіхота, але насильственность і наигранность що у замку, викликає нього найглибшу тоску.

Таке в Ф.М. Достоєвського, після невдалого пропозиції Настасье Пилипівні руками і серця, князь, на мою думку, знаходиться у постійній, тривожною тузі. Звісно, його світ не руйнується, подібно уявлюваному світу Дон-Кіхота, але реалії життя виявляються набагато важче будь-яких фантазий.

Істинне розчарування героя «Хитромудрого ідальго…» у поставленій собі мети, настає, на мою думку, після чергової зустрічі зі стадом биків. І це розчарування ставить нову тему у романі - «життя й смерть». Сам Дон Кіхот якнайкраще висловлює цю думку з цього приводу у фразі: «Я, Санчо, народжений, щоб жити помираючи…» Трагічний фінал другий частини великого твори підготовляється самим ходом подій, особливо поразкою, яке терпить Дон Кіхот на барселонському пляжі під час поєдинку з лицарем Білої Місяця, обличчя якого приймає одне із односельців сеньйора Алонсо Кіхано, бакалавр Самсон Карраско. Пообіцявши легендованому лицарю, повернуться додому, повергнутий Дон Кіхот справді досі у рідне село, де після нетривалого хвороби та абсолютного зцілення від своєї лицарського божевілля, тихо помер у своєї ліжку, попередньо відцуравшись від ролі мандрівного рыцаря.

Протягом усього роману, Сервантес намагається переконати своїх читачів, що єдиною метою написання цього твору є бажання висміяти безглуздість і дурість лицарських романів себе й прагнення «вбити їх силою сміху». Прикро, як іншим, а особисто мені під час читання великого праці іспанця не разу я не захотілося сміятися. На думку багатьох критиків, вивчали цей витвір, у вуста божевільного лицаря, точніше, прикриваючись його безумством, Сервантес вклав свої власні думки і її уявлення про моральності, мудрості та чесності. У вуста Дон-Кіхота, автор вклав усе багатство свого життєвого досвіду, свою освіченість і душу.

Приблизно так, як в Сервантеса Дон Кіхот, сутнісно, є морально правильним і чистим людиною, із усіх присутніх у романі, і Мишкін у Достоєвського є таку особистість. Цей «позитивно прекрасний чоловік», на мою думку, містить у собі якусь «Божу іскру». Критики творчості Ф.М. Достоєвського свідчать, що саме думку про втіленні божественного запрацювала людині й присвячений «Ідіот». І це дійсно, мені Мишкін моментами роману видається якщо не святим, то воістину блаженно доброю людиною. Його безмовна покірність, безвідмовність і з відчуттям душа говорять про наближеності героя до найвищої доброті, за своєю силою яка з шаленістю. З’явившись так раптом у Петербурзі, Левко Миколайович відразу ж потрапляє потрапляє у самий круговорот світських подій. Спочатку вона може здатися дивним, але поступово милий і добрий князь збирає навколо себе силу-силенну найрізноманітніших людей. До нього тягнуться душі, його незвичайність, несхожість на інших разом із разючою добротою і смиренністю привертають до собі. Зрозуміло, деяку роль цьому питанні відіграє й велику спадщину, несподівано «свалившееся» нею. І всі - таки, люди очікують від князя допомоги, ради, співчуття, та й звичайного спілкування. Льву Миколайовичу розповідають про своє гріхах, про життя. Мишкін віриш, їй як священику перевіряють найпотаємніші думки, і таємниці мечущейся душі. Приклад тому, розмова князя з Аглаєю у парку світанку. Їй, як і чим іншим, потрібні його підтримка й розуміння. Мишкін готовий і був допомагати всіма всіх любити, але й він необхідні у відповідь тепла і симпатія. Тут виникає інше протиріччя, спраглі князя зовсім не від збираються «ділити» його друг з іншому. Кожен хоче, щоб допомогли і поспівчували саме, єдиному! Аглая неспроможна зрозуміти князя щодо Настасії Пилипівни, він неспроможна змиритися про те, що Мишкіна продовжує хвилювати її доля. А сама Настасья Пилипівна неможливо може остаточно забути князя, назавжди відмовитися від цього. І, попри свою щире прагнення князю добра та у устрої його шлюбу з Епанчиной, заповітним бажанням Настасії все — таки залишається він. Нещасна жінка навіть утікає від Парфена Рогожина до Льву Миколайовичу, щоправда, невдовзі залишивши та її. Після цього вчинку, Мишкін остаточно переконується неадекватність поведінки Настасії Пилипівни і її бажанні звести рахунки з життям, рукою скаженого ревнивця. Зрозуміло, такій ситуації, князь не може перестати піклуватися про неї, навіть у угоду красуні Аглаї. Під час зустрічі двох жінок на домі подруги Настасії Пилипівни, Дарії Олексіївни, не витримавши страждань першої, Левко Миколайович впадає до неї з словами: «Адже она… такая нещаслива!» Цією сцени не витримує красуня Єпанчіна, адже нею така поведінка князя говорить про його виборі Настасії Пилипівни, радше — його. І пояснити закоханої дівчині, так вона і стала слухати ніяких пояснень, що любов то, можливо абсолютно різною, а жалість трапляється сильніші за кохання. Відчуття Левка Миколайовича по відношення до Настасье Пилипівні повністю побудовано величезній про жаль і співчуття їй і його нещасливу долю. У Аглаї ж князь бачить справжнє втілення спокою і світла, що доводить його лист до неї. І все-таки після сцени у домі Дарії Алексевны, Аглая залишає Мишкіна назавжди. Його разом із Настасьей Пилипівною впадає у вир безумства, оскільки ніяк інакше можна назвати їх нездійснене вінчання. Але й цього разу, жінка неспроможна вибачити себе за своє минуле. Побоявшись погубити князя, а можливо, усвідомивши скоєне ними обома безумство, несостоявшаяся княгиня їде з Парфеном безпосередньо з — під віденця. Як як на мене, на той час, розуміючи, що належить більше їм не судилося зустрітися ніколи. І справді, невдовзі Настасью Пилипівну осягає смерть від ножа Рогожина.

Смерть зводить Левка Миколайовича і Парфена Рогожина у квартирі останнього, де у ліжка під білої простирадлом, серед розкиданих нарядів і діамантів, мертвим «сном» спить Настасья Пилипівна. І тепер двоє чоловіків проводять повну божевільного спокою і шепоту ночами біля ліжка убитої одним їх жінки, що вони обидва так щиро, але як за — різного любили. А наступного дня, вбивцю забирають за грати, а «позитивно прекрасного людини» у клініку, оскільки розум його прізвища більше неспроможна сприймати реальність такий, якою вона есть.

4.

Отже, Дон Кіхот Сервантеса наприкінці роману вмирає, усвідомивши всю ілюзорність свого лицарського існування, а «Ідіот» Достоєвського, закінчує свої дні у клініці для душевнохворих, і втік в безумство від жорстокість і жахів реального мира.

Такі, але такі схожі герої. Прекрасні, наївні, але нездатні до життя жінок у нашому жорстокому, інколи ж, і дуже страшному, світі. Що означає лиходій — велетень Дон-Кіхота проти цілком шановним поміщиком Тоцким? Не спіткало б безумство «хитромудрого ідальго», якби побував дома Мишкіна? Обидва лицаря, оскільки, вважаю, що Аглая правильно назвала Левка Миколайовича «лицарем бідним, блідим», є чистоту і, несопоставимую з життя. І недаремно, у Сервантеса Дон Кіхот неодноразово, символічно, зіставляється із Ісусом Христом. Цим порівнянням, автор як — ніби предрешает там долю своєї героя, смерть. Навіть якщо така досконала доброта, мов білий син, окремо не змогла існувати землі і було распята, те, що ж казати про значно більше скромною, смиреной доброті?! Чернетки Ф. М. Достоєвського називають головний герой «Ідіота», Левка Миколайовича Мишкіна «Князь Христос», що говорить про бажанні ототожнити, як може бути, доброго князя з Христом. І це найважливіша ідея обох письменників, найбільш міцно пов’язує «Хитромудрого ідальго Дон-Кіхота Ламанчского» з «Ідіотом». Обидва героя, щоправда, у різний час, потрапляють у мережі безумства, але, як ми з Нового Завіту, й Ісуса Христа обвинувачували у сумашествии, що він вигнав торговців з храму. Душевне ж стан героїв на кшталт доброті, не егоїстичності і покірливості Христа. Особливо близькими до божого синові, мені вбачається князь Мишкін. У зв’язку з цим, в «Ідіоті» цікавий розповідь Левка Миколайовича в вітальні Епанчиных про Марі, зокрема, нагадування про його стосунки з дітьми, про їх взаємного кохання й прихильності. Адже саме бог — син, Ісус Христос дуже не любив дітей, кажучи, що таких «є Царство небесное».

Можливо, завдяки асоціації з Ісусом Христом, а основному, силі геніальності авторів, обидва твори справили прямо мені величезне враження. А якщо ж, стиль написання Мігеля Сервантеса іноді відволікав від основний, сюжетної лінії роману, тому, дозволяв відриватися від читання, то «Ідіот» просто захопив мене. Левко Миколайович викликала таку глибоку симпатію, що, дочитавши твір, ще кілька днів не могла себе змусити взяти до рук що — або інше. Живі, рідні герої стояли перед думкою відносини із своїми трагедіями і бідами. Великий роман Ф.М. Достоєвського прижився і «глибоко торкнувся мою душу. Закривши книжку, я — не змогла знайти слів, щоб описати своїх відчуттів. Біль, теплота, тепла ностальгія, ці поняття найбільш близькі до моїм почуттям стосовно роману.

«Хитромудрий ідальго…» також схвилював мене, але враження від цього опинилися всі - таки слабее.

Насамкінець свого реферату, присвяченого обговоренню Дону Кіхота Мігеля Сервантеса та Лева Миколайовича Мишкіна Ф.М. Достоєвського, хочу відзначити велич обох творів і серце моє захоплення ими.

Библиография:

1. «Енциклопедія знаменитих росіян»., сост.: Грушко Е. А., Медведєв Ю.М. — Москва., «Діадема — Пресс». 2001 г.

2. «Всесвітня література», ч.1., гл.ред. М. Д. Аксьонова. — Москва., «Аванта +». 2001 г.

3. «Російська література», ч.1., гл.ред. М. Д. Аксьонова. — Москва., «Аванта +». 2001 г.

4. «Ідіот». Достоєвський Ф.М. — Москва., «Художня література», 1976 г.

5. «Хитромудрий ідальго Дон Кіхот Ламанчеський». Мігель де Сервантес Сааведра. — Москва, «Щоправда», 1989 г.

План реферату на задану тему «Дон Кіхот і князь Мышкин».

1. Біографія Мігеля де Сервантеса Сааведера.

2. Біографія Ф. М. Достоевского.

3. Дон Кіхот і Левко Миколайович Мышкин.

4.

Заключение

.