Міфологічні уявлення слов'ян

Мифологические уявлення славян

До кінця Х століття древні — слов’яни були язичниками: боготворили різні сили та явища природи. Люди по-особливому сприймали те, що відбувається навколо них же в природі; скрізь чудилися їм могутні істоти, благі й лихі. Благодійним істотою вважали вони сонце, оскільки вона своїм світлом проганяло нічну темряву, своїм теплом зігрівало землю. Предки наші думали, що сонце, як жива істота, веде постійну боротьбу з холодом і тьмою. Взимку, по прадавніх вірувань, мороз брав гору над сонцем — вся природа завмирає. Під час весни входить у силу — прокидається «мать-сыра-земля »: показується трава, річки зламують лід, з’являються птахи. Люди радісними піснями зустрічали ясне сонце, раділи його перемозі — перемозі життя над смертю, молили його, щоб він дало побільше тепла і світла. Чорні хмари представляли первісним людям страшними чудовиськами, драконами, величезними птахами — ворогами сонця. У ударах грому бачили люди небесну боротьбу бога-громовника з чудовищем-тучей: вогненні стрелы-молнии пронизують тчу, викликаючи потоки дощу, краплі живої води ллються з неба, і Земля розцвітає, входить у ще більшу силу. Наші предки молилися і приносили подяку небесному воїну і могутній вітрі, який допомагає в боротьбі.

Не завжди ці боги благодійні в людини: іноді сонце випалює землю, вітер дме з такий люттю, що вивертає з коренем дерева, удари блискавки вбивають покупців, безліч худобу. Тоді, у жаху вмовляли первісних людей грізних богів про помилування, готові були йти принести жертви, щоб умилостивити богів, показати їм повну свою покірність.

Мало сягнуло нас даних про язичницької вірі слов’ян, але з уривчастих звісток знаємо, що древні шанували Перуна — бога грому, Стрибога — бога вітру, божество сонця називали Даждь-богом, Хоросом, шанували Белеса (Волосу), що вважався покровителем худоби, та інших богів. Всі ці божества вважалися дітьми одного бога — бога неба Сварога, і тому їх усіх називали іноді Сварожичами. Відомо жіноче божество під назвою Мокоша. Вона представлялася як жінки з великий головою довгими руками, прядущей ночами в хаті, тому древні повір'я забороняли залишати проти ночі буксирувати. (Відбуксирувати — пучок льону чи вовни, приготовлений для пряжі). Можливо, Мокоша близька богиням-пряхам інших народів, прядущим нитку людської долі (грецьким мойрам, німецьким норнам). Їй приносили на поталу буксирувати чи готову пряжу, кидаючи їх у криницю; цей обряд тримався в Україні дуже довго чекати і називався «мокрида ». Хтось вважає, що Мокоша — відносно пізніше назва древнього таємничого божества, оторое називали Мати Сиру Земля, — дружини громовержця Перуна в слов’янської міфології. Крім головних богів вірили що й у багатьох інших: лісовика, водяного, русалок, будинкового.

У древніх слов’ян чітко виділяються два культу — культ природи й культ предків.

Славяне, як і інші родинні народи, думали, що душі померлих предків не залишають рідного вогнища, що вони піклуються про своє прийдешнім, зберігають його від будь-яких бід, коли вона шанує їх пам’ять; а якщо ні, тоді ці домашні боги стають неспокійними, часто виробляють на сполох ще домі, наводять біду. Душі предків чтились під назвою «будинкових », називали їхню також «чурами », чи «щурами ». Що стосується який-небудь біди у старовину говорили; «Цур, мене захисти » .

Много древніх поганських свят на вшанування бога-солнца досі утрималося в нашого народу. Напередодні Рожества під вікнами односельців діти так і молодь співає українською й величає Коляду (одна з назв сонця). Цей звичай зберігся відтоді, коли язичники раділи додатку дня, вважаючи, що сонце перемагає над темрявою і холодом. Звичай на Святках (від Різдва до Водохреща) гадати, переряживаться — теж язичницький. Весну (під час нинішньої масниці), коли сонце вже помітно входила участь у силу, предки наші зустрічали знову радісними піснями й святами. У розпал літа, наприкінці, відбувається свято Купали (ще одна з назв сонця). Сонце цієї пори у повній силі, але відтоді настає поворот до осені. У ніч свята Купали було здійснювати такий обряд: колесо, огорнуте соломою, запалювали і спускали з гори. Катящееся вогненне колесо знаменує сонце, сходить зі старою своєї висоти. З іншого боку, запалювали вогнища, стрибали через вогонь, купалися у річці, оскільки шанували вогонь і воду, рили, що вони теж мають очисну силу.

Особых поганських храмів в українських предків був; вони молилися своїм богам у лісовій глухомані, озера мають, у річок, і потім й у містах. Вони влаштовували відкриті святилища, мали зазвичай форму кола (Відкрита кругла майданчик у відкритій природі — найдавніша форма святилища, загальна всім індоєвропейських народів. Тільки одна з східнослов'янських поганських капищ, знайдених археологами (київське), мало, очевидно, чотирикутні стіни, але навряд чи мало дах: либонь у центрі його мав горіти жертовний вогнище.) — кургани і капища (від старослов’янської слова «капь «— зображення, ідол); робили ідолів, тобто зображення своїх богів, у вигляді людей дерев’янний чи каменю. Задля приносили тварин, молилися, ворожили з різних прикметах. Особливих жерців слов’ян був, а робили жертви старці, старшини пологів. Вірували слов’яни й у загробне життя. Небіжчиків своїх вони закопували в землю, інколи ж спалювали; із покійним закопували в могилу чи клали на вогнище пожитки його, посуд, зброя терористів-камікадзе і бойового коня, якщо помирав воїн. Предки наші вірили, що загробна життя походить на земну і мертвим знадобиться їхнє майно. Після поховання робили на могилах тризни (поминки), які супроводжувалися піснями, танцями, військовими іграми, жертвопринесеннями і бенкетами.

Верили слов’яни й у передвістя — думали, що боги різними прикметами дають людям можливість впізнавати майбутнє. Люди, які пояснювати знаки і гадати, називалися волхвами, чарівниками, ведунами. Люди вважали, що заклинаннями, волхованиями можна відвернути чи накликати біду. За передвістя приймали як затемнення сонця, поява молодий місяця, але виття собаки, каркання ворони, кування зозулі тощо.

Язычники-славяне шанували душі предків, які називалися Рід і Рожаницы. Рід вважався творцем всесвіту. Рожаницы — Хазяйки світу, Прародички. Їх зображували як двох постатей з тулубами і головами. Їм також приносили жертви, шануючи як берегинь.

Славяне ділили рік частини — зиму і літо. І оскільки природа оживає навесні, те й початком Нового року вважався день першого березня — першого дня весни. Назви пір року, місяців наших предків пов’язували з особливостями життя природи на той чи іншого сезон. Спостереження за погодою велися протягом століть. Цей досвід був важливим й у хлібороба, й у мисливця. Поступово склався народний календар природи, куди поруч із погодними прикметами ввійшли прислів'я і приказки, що стосуються як до року у цілому, і до окремим місяців, дням, явищам природи, тваринам, рослинам, птахам. Наприклад, відомо, що й кішка уві сні закриває ніс хвостом чи лапою — це лише до великим морозам. Природні прикмети показують чудову точність, особливу спостережливість і поетичність народного погляду світ.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.