Родина і народ в ліриці М. А. Некрасова

Родина і народ в ліриці М. А. Некрасова

Примерный текст сочинения

Имя М. А. Некрасова тісно пов’язане у нашому уявленні з селянської Росією. Мабуть, ніхто з поетів не зміг так збагнути душу народу, його психологію, високі етичні якості. Вірші Некрасова наповнені могутнім почуттям співчуття до свого народу, його безправної, підневільної долі, величезним бажанням зробити її майбутнє світлим й чудовим. Некрасова називають «співаком народного горя ». Його «батогом посічена муза «служила справі пробудження багатомільйонних мас трудящих до боротьби за права. Творчість Некрасова охоплює значний період російської історії. У його творчості постає імморалістом і кріпосницька, і пореформенная Росія, у якій незмінним залишалося злиденне і безправну ситуацію народу. А чим була батьківщина для Некрасова? Ідилічним «дворянським гніздом », з яким пов’язані світлі дитячі воспоминания?

Нет! у юності моєї, бунтівної і суровой, Отрадного душі воспоминанья немає…

К висновку приходить Некрасов у вірші «Батьківщина », згадуючи про свої дитячі роках, проведених у батьковій садибі. На погляд, цей вірш відтворює картини біографії поета. Але вони настільки типові, що є узагальненим образом кріпацької Росії. І автор виносить їй свій нещадний вирок. Атмосфера рабства впливала і селян, і їх панів, прирікаючи одних на безправ’я та злидні, інших — на розкіш і праздность.

И от вони знову, знайомі места, Где життя батьків моїх, безплідна і пуста, Текла серед бенкетів, безглуздого чванства, Разврата брудного й дрібного тиранства;

Где рій придушених і трепетних рабов Завидовал життю останніх панських псов.

На що саме сподівається задавлений нуждою російський мужик? Одне з варіантів відповіді цей питання ми бачимо у вірші «Забута село «(1855). У кожній з п’яти строф цього вірша дивовижно ємно і лаконічно дана окрема закінчена картина із цивілізованого життя «забутого села ». І на кожної їх — людські долі, турботи і проблеми: тут і прохання «бабусі Ненилы «полагодити избенку, та чиновницьке свавілля «лихоимца жадібного », отрезавшего у селян «земельки косячок неабиякий », та мрії Наташі та вільного хлібороба про весіллі і сімейному щастя. Всі надії них пов’язані з ймовірним приїздом пана. «Ось приїде пан — пан нас розсудить «- цей рефрен проходить крізь ці некрасовское вірш. Але даремно селяни сподіваються справедливий і гуманне ставлення до них пана. Йому до селян. Минали роки, як вони дочекалися пана, привезеного в гробу.

Старого відспівали, новий сльози вытер, Сел на свій карету — і у Пітер.

Этими наповненими гіркою іронією рядками закінчується вірш, у якому виразно звучить думка про марності і безрезультатності прохань та розгляд скарг селян до панів. Цю тему знаходить продовження у вірші «Роздуми у парадного під'їзду «(1858), у якому автор із великою узагальнюючої силою малює пригнічений становище російського народу. На очах ліричного героя розігрується типова сцена. Крестьяне-ходатаи дійдуть парадного під'їзду у пошуках захисту від свавілля глитаїв у впливового петербурзького сановника. «З выраженьем і надії борошна «звертаються вони схильні до швейцару, просячи допустити їхнього до вельможі і пропонуючи жалюгідні селянські гроши.

Но швейцар не пустив, мізерної лепти не взяв, И пішли вони, сонцем палимы…

Эта сцена, виразно, реалістично намальована автором, викликає природне почуття співчуття до приниженому, підневільного народу. У цьому вся епізоді виразно проступають такі риси російського селянства, як смиренність, покірність, звичка слухняно підкорятися силі. Адже мужики роблять ніякої спроби домогтися аудієнції в вельможі, аби виконати покладену ними місію, тоді як «брели-то долгонько вони з якихось далеких губерній ». Прогнані швейцаром, вони «з непокритими йшли головами ». Ця виразна деталь підкреслює пасивність селянства, невміння відстоювати свої права.

Описанный епізод змусив ліричного героя замислитися над нинішнім становищем російського народу, доля якої перебуває до рук вельмож, які спочивають в «розкішних палатах ». Звертаючись до цього впливовому сановникові, автор даремно силкується пробудити у душі добро, повернути минулих селян. Але «щасливі глухі добру » , — гірко констатує герой. Вельможі і його подібним байдужа доля власного народу, його страждання, тим паче, що російський мужик звик терпіти. Автор поводиться з риторичними питаннями до Волзі, до землі, народу. Зміст звернень — із метою вивести народ з стану духовного сну, підняти його за боротьбу краще майбутнє, оскільки він може звільнитися лише самотужки. Однак у питанні, зверненому народу, звучать біль, і сумнів, схожі на пушкінську «Село ». Ех, сердечный!

Что ж отже твій сон бесконечный?

Ты прокинешся ль, виконаний сил, Иль, доль підкоряючись закону, Все, що міг, вже зробив, -.

Создал пісню, таку стону, И духовно навіки почил?..

В «Залізної дорозі «(1864) вже чується впевненість поета в світлому майбутньому російського народу, хоч і віддає усвідомлювали у цьому, що цю чудову час настане нескоро. На теперішньому в «Залізної дорозі «постає та ж картина духовного сну, пасивності, забитості і смиренності. Поданий вірша епіграф допомагає автору висловити свій погляд народ у полеміці з генералом, який називає будівельником залізниці графа Клейнмихеля, а й народ у його поданні - це «варвари, дике скопище п’яниць ». Некрасов в вірші спростовує це твердження генерала, вимальовуючи образи справжніх будівельників дороги, розповідаючи про найтяжких умови їх життя і праці. Але поет прагне пробудити у молодому Вані, олицетворяющем молоде покоління Росії, не лише жалість та співчуття до пригнобленому народу, а й глибоку пошану до нього, для її творчому труду.

Благослови ж роботу народную И навчися мужика поважати.

Народ в поданні Некрасова — це «сіяч і хранитель «російської землі, творець всіх тих матеріальних цінностей, творець життя землі. У ньому таяться приховані могутні сили, які рано чи пізно вирвуться на простір. Тому Некрасов вірить, що подолає всі труднощі й «широку, ясну грудьми дорогу прокладе собі «. Але, щоб настало це довгождане час, потрібно з колиски навіювати думки, що щастя — над холопське терпінні і покірності, а боротьби з гнобителями, в безкорисливому праці. У «Пісні Еремушке «зіштовхуються два світогляду, два можливих життєвих шляху, що у поки що нетямущого немовляти. Одна доля, яку пророкує то пісні нянька, — це рабської покірності, який приведе його до «привільній і святковим «життя. Цією холопской, лакейською моралі протиставлене інша думка про щастя, яке розкривається у пісні «проезжего міського ». Воно тлумачать як боротьба за народні інтереси, яка наповнить життя високим змістом, підпорядкує шляхетної цели.

С цієї ненавистю правою, С цієї вірою святой Над неправдою лукавою Грянешь божьею грозою…

" Пісня Еремушке ", написана 1858 року, залишилася актуальною й після офіційного звільнення селян. У «Елегії «(1874) Некрасов знову порушує питання долі народу: «Народ звільнений, але чи щасливий народ? «Ні, йому доведеться обстоювати своє декларація про щастя, на гідну людини жизнь…

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.