Література стародавнього Риму

ЗМІСТ 1.

Введение

2. Рим 3. Первые драматурги 4. Античная література Риму 5. Поэзия 6.

Заключение

7. Используемая литература ВВЕДЕНИЕ.

Цікаво подивитись нашу Землю за тисячоліття до нас За масштабами пересування вона величезна. Її було обійти, не облетіти, не оглянути. Людство ще немногочисленно. Безкраї простори — квітучі, благодатні - лишины постійних людських жилищ.

" Природи вільні сини «рідкісними групами кочують із них, збираючи для їжі коріння, трави, полюючи за рідкісним зверьем.

Відтворити картину житті людства найдавнішого періоду, звісно, досить складно. «Писемності немає, і ми знаємо як того, як народи називали себе, і навіть мов, де вони говорили » , — пише фахівець із археології Дж.Мелларт. Величезну роль прогресі людства у тому етапі зіграв перехід від простого користування дарами природи до штучно створеним вже людиною продуктам. То справді був епохальний переворот. Люди почали звільнятися рабської залежність від природи й це одразу позначилося по всьому ладі їхнього життя. Американський біолог Едуард Дивей підрахував, що Землі впродовж одного тисячоліття збільшилося в 16 разів, і досягла приблизно 80 млн.человек. Люди почали займатися землеробством, прирученням тварин. «Ці досягнення у світлі сучасних наукових даних мають розглядатися як фундамент людської цивілізації «, — укладає Джеймс Мелларт. Таково було становище людства раніше виникнення перших письмових цивілізацій (близько 3500 р. до н.э.).

Великими віхами у Московській духовній історії людей стали епохи виникнення першої форми спілкування з-поміж них — промови, і потім і писемності. То справді був, звісно, тривалий процес. Чимало понять з мов давнини померли. Зазнала зміну цін і писемність народів. Деякі її види які вже обійдені увагою й вимагають расшифровки.

Загальний процес розвитку людства значно уповільнювався через відсутності міцних і регулярних перетинів поміж Сходом і Заходом. Європа, до прикладу, лише в XI—XII вв. стала виробляти папір, а тим часом Китай робив папір вже на початку нашої эры.

Наука Сходу та Заходу розвивалася самостійно, у відриві друг від друга, часто, природно, повторюючи одне одного. Іноді вчені Сходу випереджали своїх колег у країнах чи відкривали у явищах, вже Заходу, нові боку. Паралельно, часто повторюючи одне одного, не відаючи про тому, розвивалися і філософські погляди народів Сходу, і Запада.

Про душі древнього людини, його страхи, мріях, про його философии, мы можемо бачити по пізнім джерелам, що зберіг переходившие із різних вуст у вуста, з покоління до покоління стародавние предания.

У дійшли до нас письменах закарбувалися справи і думки наших предків. Що любили? Про що мріяли? До чого прагнули? Відповідь для цієї та інші запитання вичерпно відповідають поетичні сказання древніх народів. Література — країна живих стрічок і почуттів. Вона переносить нашій найвіддаленіші час і в найвіддаленіші землі. По суті, через літературу ми спілкуємося з усіма поколіннями, котрі жили до нас. Історія літератури перетворюється як у величезну панораму житті людства. Історик розповість нам, як жили, поет покаже нам їхнє життя, користуючись виразними засобами поезії, змусить нас її пережити, перечути, перестрадать.

Об'єктом літератури, як у минулому, і у наші дні був і залишається, кажучи словами Пушкіна, «доля людська, доля народна ». Про людині й народі письменник розповідає мовою поетичних образів, поетичних картин, тобто. збагачуючи реальне життя дарами свого серця, своєї фантазії, своїх чувств.

Читаючи древні поетичні сказання, ми пізнаємо світ моральних та естетичних цінностей далеких епох. Величезне духовне багатство зберегли нам книжки. Читаючи їх, ми прилучаємося до тысячелетнему інтелектуальному досвіду людства. РИМ.

Весь світ був у руках переможцівримлян. Вони володіли і морями, і суходолом, и.

небом, засіяним зірками, але всього майже немає! Їх важко навантажені кораблі борознили моря. Коли вірити їм зустрічався затишний затоку і невідома раніше область, де за чуткам, мав золоті рудники, місцеві з’являлися ворогами Риму, і щаслива доля готувала їм нищівну війну, щоб римляни могли заволодіти новими сокровищами.

Гай Петроний.

Це писав римлянин, приятель Нерона, однієї з жорстоких і незначних особистостей на римському імператорському престолі (54−68 гг.н.э.), придворний письменник, автор знаменитого роману «Сатирикон », багатий і знатний людина, досить байдужий, ніж обурюватися цим, не тщеславиться.

Історія Стародавнього Риму багата грандіозними подіями, висхідними часом рівня всесвітньо-історичної трагедії. Його не можна оцінити однозначно: і великий, монументальний, грандіозний, і страшний деякими рисами свого історичного буття. Він тільки дав безприкладні зразки сили людського генія разом із тим — жорстокості, легкодухості, коварства.

З кожним роком, з десятиліття десятиліття, із століття у XXI століття Рим розширював своєю територією шляхом завоювання чужих земель, підкорення племен і народів, що із маленького городка-полиса не перетворився на величезну світову державу від західних берегів Середземного моря до Кавказа.

Усе його писана і неписанная історія, визнана і затверджена державою, все легенди, релігія мали підкріплювати прикладами з минулого ідею військової могутності римлян, нібито спочатку визначеного, вічного, незыблемого.

Родоночальником держави офіційно визнано Еней, виходець із оспіваного Гомером Илиона, син троянця Анхиза і богині Венери (Афродіти). Легенда про божественному походженні Енея була покликана стверджувати в свідомості народу ідею божественного предустановления самого Римського государства.

Від бога Марса і Сільвії, провідною своє походження від Енея, народжуються брати Ромул і Рем.

У колиски Римської держави був, отже сам бог, і просто бог, а бог войны.

Підступний і злісний Амулий, який убив свого брата, батька Сивілині, завладевший її престолом, дізнавшись народження близнюків, що потенційно можуть загрожувати то майбутньому, наказує выбрасить в Тибр. Ніхто на допомогу приходить сама ріка — її хвилі ніжно підхоплюють дітей і виносять до берега, де з їхніми знаходить і чи виховує… волчица.

Звір, безстрашна кровожерлива хижачка, живить своїм молоком засновників Риму. Символом Риму, його Державним гербом стало зображення вовчиці з цими двома младенцами.

Молоко вовчиці! Ідеологічне жало легенди спрямоване в самому серці римського воїна — сміливого, сильного і жестокого.

Брати зросли, покарали Амулия і заснували місто Рим. За переказами, це сталося 753 року е. і по 509 року керувався царями.

Якось у сварці Ромул убив Рема і був першим царем города-полиса (держави). Робота із вшанування нього та його було названо місто (латиною Рома). Останнім царем став Тарквиний Гордий. Він був вигнали з міста за образу моральних та релігійних почуттів народу. Очолив акцію Юний тварюкастарший, залишив своє ім'я століть як із перших борців проти тиранії. Римляни відмовилися від монархічного правління і встановили республіку. Вона проіснувала близько 500 років, до 31 року по н.е. ПЕРШІ ДРАМАТУРГИ.

Переможена Греція перемогла суворого переможця і внесла мистецтво в грубий лациум.

Гораций.

Ці рядки Римського поета стали крилатими. Римляни захоплювалися культурою Греції, і до цього захоплення був краю. Коли поет Лукреций задумав викласти віршами філософію Эпикура, він передусім висловив своє безмежну захоплення грецьким мислителем. Назвав його славою і честю Греції, своїми батьком, наставником, звертаючись до нього зі воістину синівської любов’ю. Римляни анітрохи не соромилися визнаватися у своїй залежність від культури Греції, і це з їх зверхності і чванливої гордості званням римлянина. Проте й у Давньому Римі противники іноземних впливів. Суворий консерватор Катон (234−149 рр. е.) різко засуджував своїх співвітчизників за захоплення грецької культурою, але сам вже у старості завів вивчення грецької мови не міг без схвалення не говорити про грецьких істориків Фукидиде і Ксенофонте.

Навіть богів римляни стали «переманювати «себе із грецької пантеону. У Лукиана уже є щодо через це глузлива сценка «Збори богів ». На олімпі грецькі боги вирішили зробити чистку. І тому обрали комісію для відбору істинних богів, відмежувавши їхню відмінність від прибульців, «зважаючи на те, що багато чужоземці, як елліни, а й варвари, аж ніяк не варті ділити на нас права громадянства, невідомо як саме потрапили до наші списки, прийняли вид богів й дуже заповнили небо, що бенкет наш став тепер схожим на збіговисько розхристаною натовпу, різномовній і сбродной… «.

Дванадцять богів Олімпу перекочували в Римський Пантеон і посіли у ньому все шановні места, правда під іншими іменами, крім Апллона, який зберіг своє грецьке имя.

З своїх вони залишили Януса, дволикого бога дверей (воротаря), хранителів вдома сім'ї Пенатів (вони у домі, а, а поза домом — Лари). Зберегли вони також культ предків, яких представляли божки Маны. Богиня Веста теж охороняла й захищала рідний дім римлян і дуже шанували ними. Шанували й легендарна грецька пророчиця Сивилла Кумская. Сивиллины книжки, містять грецькі оракули, зберігалися в храмах, їх читали спеціальні толкователи.

Знайомство рядових римлян з грецької літературою почалося з 240 р. е., коли «Латинська Одіссея », вільний переказ поеми Гомера, зроблений полоненим греком Ливием Андроник. Протягом 2-х століть книга була своєрідним підручником в шкільних заняттях юних римлян.

Запозичили римляни у греків та театральні спектаклі, щоправда підкоригувавши їх устрою певні зміни, вони були й деякі власні традиції, запозичені у этрусков.

У 55 р. е. Помпей побудував перший кам’яний театр на 40 тисяч місць. Вперше з’явився завісу, сцена розсунулася всередину, а оркестр стала служити партнером найбільш іменитих гостей. Актори складалися з рабів, вольноотпущенников (чоловіків і жінок). Професія актора у римлян, на відміну від греків, вважалася позорной.

Від древніх римських авторів залишилися лише імена так стислі фрагменти, окрім двох найголовніших. Це драматурги — Плавт (254−184) і Теренций (195- 159). АНТИЧНА ЛІТЕРАТУРА РИМА ТИТ МАКЦИЙ ПЛАВТ (ок254−184 рр. до н.э.).

Про життя найбільшого римського комедіографа відомо дуже мало. Він народився р. Сарсине, в Умбрии, помер Римі. Є мізерні не дуже вичерпні відомості про його заняттях торгівлею, на роботу коло млина і театральної діяльності. Завдяки щасливому випадку з 21 однієї комедії Плавта збереглося 20 комедій цілком і один на уривках. Особливо відомі «Хвалькуватий воїн », «Менехмы », Горшечная комедія ", Псевдол ", «Привида », Выкхиды ", «Бранці «, Амфітріон ». Ось зміст комедії «Привида » :

Подружку викупив за грати юноша,.

Розтративши всі у відсутність батька добро.

І тепер старий повернувся. Транион сумел.

Вкруг пальця обвести його: мовляв, выехал.

З дому син, переляканий привидением.

Тут з’явився лихвар, потребовал.

Йому відсотки заплатити. Раб далі врет:

На ті, мовляв, гроші будинок сусідній син купил.

Викрито був раб. Але собутыльник их.

Йому й юнакові прощенье вымолил.

ПУБЛИЙ ТЕРЕНЦИЙ АФР (ок.195−159 гг. до н.э.).

Публій Теренций Афр народився Карфагені, був рабом римського сенатора, який відпустив його за волю. За коротке життя поет написав 6 комедій, усі вони збереглися перед нашим времени.

Комедії Теренция багато в чому від комедій його попередника. Вони значно серйозніше, точніше передають проблематику грецької комедії, її м’яке, гуманістичне звучання; вони не містять плавтовского бешкетництва, динаміки дії, невтримної буффонады.

Я — человек!

Не чуже людське мені ничто.

Дозволь питання, дозволь і увещание.

Колі ти маєш рацію, так вступатиму і я,.

Не прав — я відхилити тебе попробую.

(уривок із листа комедії «Самоистезатель »).

ЛУКРЕЦИЙ.

Рода Энеева мати, покупців, безліч безсмертних насолода. Про хороша Венера! Під небом що ковзають сузір'їв життям ти наповнюєш і всі судоносное морі та родючі землі; тобою все сущі тварі жити починають і світло, народжені, сонячний видят.

Лукреций.

" Про природу речей «.

Блага Венера! Богиня любові. Найбільш прекрасна із усіх прекрасних грецьких богинь Олімпу. Греки її називали Афродітою. Римляни перейменували в Венеру, ототожнивши свою богиню садів з грецької богинею любові. Послужливий фантазія породилу легенду сина Венери Енеї, засновника Римської держави. Венера стала національної святинею Риму. Военначальники називали її Felix («приносить щастя »). Юлій Цезар вважав її своєї прародичкою, нібито рід його породжувався Енея. Їй споруджували храми, скульптори зображували їх у мраморе.

Лукреций ставив її як філософ, бо поема його за всім естетичному багатстві її фарб є поема філософська по преимуществу.

" Про хороша Венера! «У цьому вся вигуку вилився весь захоплення Лукреція перед життям. Венера йому уособлення самого життя, бо всі починається з чудовою любви.

Вітри, богиня, біжать перед тобою; зі своїм приближением.

Хмари йдуть із небес, Земля-искусница пышный.

Стелить квітковий килим, всміхаються хвилі морские,.

І умиренная гладь сяє розлитою светом…

Бо одна ти у своїх тримаєш годувало природы.

І нічого без тебе на божественний світло не родится,.

Радості немає без тебе ніякої революції і принади в мире.

Венера в поемі Лукреція — поетичний образ. Ні на яких богів не вірив і завданням своєї поставив позбавити від цієї віри. Щоправда, не повністю відкинув існування богів і вирушити вслід за Эпикуром видалив їх у проживання кудись «интермундии «(між світами), де їх, анітрохи не думаючи людей і втручаючись у тому справи, блаженствуют в вічних безтурботних радощах, не знаючи ні бід, ні грізних обурень природы.

Можливо, це був поступка сучасникам, що не відлякувати їх своїм безбожием?

З перших сторінок його поеми «Про природу речей «ми потрапляємо в атмосферу цілковитій иррелигиозности. Понад те, часом ми бачимо поета не просто скептика, але затятого, войовничого атеїста. Виявляється, як і роз’яснює читачеві, життя людей «довго потворно тягнулася під релігією прикрим гнітом ». Віра в богів приносила людям найбільший шкода, вселяючи в них страх перед якимось істотою, що з неба дивилося ними «ликом жахливим ». і жалюгідні смертні опускали очі донизу, боячись і тремтячи. І ось один еллін (Епікур) насмілився не опустити очей, й скільки його лякала поголос про богів, він відважно звернувся безпосередньо до природі, у ній однієї шукаючи роз’яснення загадок мира.

Лукреций викладав у своєї поемі філософію материолизма, точніше ту вищий щабель його, яку піднявся античний світ. Він заявив про, що всесвіт нескінченна / «Дна ніякого немає в всесвіту ніде », «немає кінця ні краю простору «/, що певний стан матерії - вічне рух / «Світ оновлюється вечно.

Усе це ввійшло як безсумнівна істина в сучасне вчення про материализме.

Лукреций торкнувся проблему пізнання й дійшов висновку, першими посередниками між нами навколишнім світом є органи почуттів, якими снабжено наше тіло / «Відчувати На Дотик, як і «бути відчутним, тіло — лише може «/. Далі Лукреций міркує і про питання буття чоловіки й суспільства. Усі люди окрема осіб повинні сидіти жити для радостей земних. Щастя — ось справжня мета їх існування. Цього вимагає саме життя, сама природа.

Поет звертає свій погляд і життя громадську, його цікавить проблема прогресу. Що рухає їм? І змушує людей постійно удосконалювати свого побуту? Виявляється — потреби, нужда:

Суднобудування, полів обробка, шляхи і стены,.

Сукня, оружье, права, в тому числі все остальные.

Життя зручності і всі, що може доставити усладу:

Живопис, пісні, вірші, ваянье майстерне статуй ;

Усе це людям потреба зазначила, і пытливый.

Цьому їх навчив в рух вперед постепенном.

Лукреций жив недовго, помер, мабуть, у віці 44 років, якщо вірити дуже скупим і сумнівним даними, що дійшли до нас про цю чудовою особистості (99 — 55 гг. до н.е.). Зберігся єдиний відгук про поемі, належав сучаснику автора. У 53 року е. Цицерон в листі до брата писав: " …у ньому багато проблисків природного обдарування, а також мистецтва ". ПОЭЗИЯ.

Лірика! Для суворих римлян зі своїми цивільними почуттями, відданістю інтересам держави, мужнім воїнам, не хто звик яких або особистим виливам, — це було дивовижу. Цицерон і назвав ліриків — «поетами новими » .

Саме поява їх свідчило про спад республіканських традицій. У тому підкресленою спрямованості до інтимному світу людини, в сутності, виражалася їх політична позиція. Вони висміювали важливістю і серйозністю епічних оповідань, знущалися над літературними консерваторами, демонстративно займаючись поетичними дрібничками, явно віддаючи перевагу формального боку вірша. Треба сказати, що за даної області вони досить процвітали і внесли в римське віршування ряд новшеств:

Друг Лициний! Вчора, під час досуга,.

Ми табличками довго забавлялись.

Чудово і весело играли,.

Ми писали вірші поочередно,.

Підбирали розміри і ми міняли. Розповідає Катулл про своє літературних забавах. Поезія, як, як легке розвага. І він займався нею, молоді, «нові поети » .

ГАЙ ВАЛЕРІЙ КАТУЛЛ.

Ліричний поет Катулл Народився північ від Італії, у місті Вероні. До кінцю 1960;х років е. поет переселяється до Рима, де знайомиться із багатьма представниками знаті і призводить безладний спосіб життя «літературної богеми » .

Гай Валерій Катулл належить до римських поэтов-лириков, отримали з легкої руки Цицерона назва «неотериков «- нових поетів, і був найталановитішим їх. Вірші Катулла мають дивовижною ліричної силою, глибокої щирістю і виразної простотою. Значну частину його лірика породжена під впливом велике кохання до Клодии (сестрі відомого політичного діяча тієї епохи). Цей вірш поставили Катулла до кількох найбільших ліриків світової поэзии.

Милий птенчик, любов моєї подружки!

На коліна прийнявши, з тобою играет.

І балує він і милий пальчик.

Підставляє для запеклих укусов.

Коли так моя принадність, життя, отрада.

Забавляється, хто знає як смеется,.

Щоб знайти утешеньце в заботах,.

Щоб пристрасть (знаю — пристрасть!) негаразд пылала,.

Ось і я пограти з тобою хотів бы,.

Щоб сум отлегла і стихнуло сердце.

(переклад Пиотровского) ПУБЛИЙ ВЕРГІЛІЙ МАРОН (70 — 19 рр. до н.э.).

Вергілій, видатний поет Стародавнього Риму, народився Андах. Він вивчав риторику та філософію, учився в відомого філософа епікурейської школи Сирона.

Його літературна діяльність починається у 40 роки е. У той Час він наслідує неотерикам, зокрема, Катуллу. Наприкінці 40-х років Вергілій випускає збірник, що з 10 еклог — «Буколики », спираючись на традицію буколической (пастушачої) поезії, яка склалася у літературі эллинизма.

Протягом 1930;х створює велику дидактичну поему, присвячену сільському праці - «Георгики ». Він прославляє у ній сільський тру, село як опору держави, прагне порушити інтерес до праці, що відповідало насущним потребам політики Августа, який прагнув відродити сільському господарстві, розорене громадянської війною. У «Георгиках «Вергілій постає як переконаний і активний глашатай ідей принципата.

Відразу по закінченні «Георгик «Вергілій приймається до праці над «Енеїдою », героїчної поемою, яка стала головним працею його жизни.

Битвы і чоловіка співаю, які у Італію який із Трої ;

роком ведений утікач — до берегів приплив Лавинийским.

Довго його за морях і далеким землям бросала.

Воля богів, злопам’ятний гнів жорстокої Юноны.

Довго й війни він вів, — доти, як, місто построив,.

У Лаций богів переніс, де виникло плем’я латинян,.

Міста Альбы батьки" і стіни високого Рима.

Муза, повідай у тому, якою образилась причине.

Так Цариця богів, що чоловік, благочестям славный,.

Стільки волею її зазнав мінливостей горьких,.

Стільки праць. Неужель небожителів гнів так упорен?

(Початок поеми «Енеїда »).

КВИНТ ГОРАЦІЙ ФЛАКК (65 — 8 гг. до н.э.).

Квінт Горацій Флакк народився маленькому містечку югк Італії сім'ї вольноотпущенника. Батько відвіз його до Риму, де Горацій навчався разом із синами знатних римлян. У двадцятирічному віці він вирушає до Афіни, що й продовжив образование.

Твори Гораціо сягнули нас повністю. Перші його вірші які стосуються 30-му років I століття е., було зібрано на два книжки «Сатир «і названі самим поетом «Бесідами ». Вони присвячені різноманітним тем философскоетичного, літературно-критичного, побутового і автобіографічного характера.

Центральне місце у творчості Горація займають чотири книжки «Од «(чи «Пісень »). Вони із найбільшою повнотою розкрилася ідейна спрямованість поезії Горація — твердження політичних вимог і релігійноетичних ідей принципату, прославляння Августа, морально-философские погляди поета. Багато і різноманітно представленій у неї і любовнолірична тема. У «Одах «досягло досконалості художнє майстерність поета — яскрава образність і свіжість мови, філігранна оздоблення вірша, розмаїтість ритму, блискуча, віртуозна композиція стиха.

Славний онук, Меценат, праотців царственных,.

Про втіха моя, честь прибежище!

Є такі, кому вище счастие ;

Пил арени здіймати з бігу увертливом.

Розпечених коліс: пальма победная.

Їх підносить до богів, світу властителям.

Є інші, кому любо избранником.

Бути квиритів натовпу, палкої і ветренной.

(уривок із листа «Оди » .Книжка первая) ОВИДИЙ (43г. е. — 18 г. н.э.).

Овідій народився г. Сульмоне в старовинної всаднической сім'ї. Батько відправив його до Риму, де майбутній поет отримав чудове риторичне освіту, яке позначилося попри всі його творчості. Державна кар'єра не захопила Овідія. Незабаром він кидає діяльність і присвячує себе цілком поэзии.

Першими творами Овідія були збірники любовних елегій («Аmores ») і віршованих послань міфічних героїнь своїм коханим і чоловікам («Героиды »). Овідій продовжує жанр любовних елегій, розвинений представлений Тибуллом і Проперцием. Оставаясь у межах жанру, Овідій вносить в елегію нову, невідому досі тональність — іронію, надає їй риторичну забарвлення і блиск дотепності. Елегії Овідія не властиві глибина і щирість почуттів, тривога і незадоволеність дійсністю, такі характерні для старших элегиков.

Важливим віршем самим я хотів війну, і гарячі битвы.

Зобразити, застосувавши з темою згоден размер:

З першим віршем дорівнював другий. Купідон рассмеялся.

І, кажуть, у вірша таємно викрав стопу.

" Хто ж такі права тобі дав над віршами, злий хлопчик? «.

ФЕДР (кінець I в. до н.е. — ок.70 г. н.э.).

Жанр байки, народний за змістом і за формою, у римській літературі знаходить своє вираження у творчості Федра, колишнього грецького раба з Македонії, відпущеного за грати Августом. Федр помер глибокій старості. З Шевченкових творінь ми дізнаємося, що він жив у бідності та піддавався переслідувань за байки, зокрема з боку Сіяна, тимчасового правителя Нерона. Матеріалом для Федра служили байки легендарного грецького байкаря Езопа і навколишня поета римська дійсність. Байки Федра висловлювали протест демократичних кіл римського суспільства проти насильства, й гніту знаті і багатіїв, засуджували вади та несправедливість влада имущих.

Лисиця й аист.

Не роби зла: інакше, вчить басенка,.

Тобі твої ж плутні будуть карою.

Лисиця перед обідом запросила аиста.

(Говорить поголос) і тарілку плоскую.

Юшки рідкої налила, которую.

Не склюнуть було лелеці голодному.

Відповідний бенкет готуючи, лелека кашею.

Глечик наповнив і, дзьоб туди просунувши,.

Наївся сам, замучивши гостю голодом.

І сказала птах перелетная.

Лисиці, краю глечика марно лижущей:

" Хто дав приклад — терпи від, хто брав пример.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Отже, ми охопили поглядом цілу епоху духовного життя людства, формування та розквіт древніх цивілізацій. Це було царство міфу, створене уявою людини. Уява — дарунок природи, дорогоцінний якість людей, їх творча енергія. Вона створила «Іліаду «і «Рамаяну », «Епос про Гільгамеше «і «Енеїду ». Уява створює свій «ідеальний світ », з життя, спостерігаючи закономірність, компонуючи, видозмінюючи реальні лики світу і запам’ятовуючи в искусстве.

Світ змінився. Вже замовкли боги і навіть герої, оживлявшие уяву древніх народів, але, втілені літературних образах, вони хвилюють нас як вічна і неугосимая мрія про прекрассном. Література древнього світу — наш спільний багатство — скарбниця створінь людського гения.

ВИКОРИСТОВУВАНА ЛИТЕРАТУРА.

1.С. Д. Артамонов «Література древнього світу », Москва, «Просвітництво », 1988 2.Н. А. Федоров, В. И. Мирошенкова «Антична література. Рим. «Москва, «Вища школа », 1981.