Джерела життєвих принципів особистості

Представления о саморазвитии человека за последние десятилетия существенно расширились и обогатились, что привело к оформлению психологии саморазвития в качестве одного из сущностных направлений современной психологии личности. Принимая во внимание тот факт, что даже в европейской культуре саморазвитие не является самым распространенным вектором развития личности [1], мы исходим из идеи значимости готовности человека к личностному саморазвитию, поскольку в условиях современного мира культура саморазвития во многом определяет психологическое благополучие человека, его физические, социальные и духовные достижения. Готовность к саморазвитию обеспечивает человеку возможность опереться на ресурс целенаправленных самоизменений при решении сложных жизненных задач, и, что важно в высшей степени, содействует реализации его сущностных сил.

Личностное саморазвитие определяется нами как специфическая внутренняя и внешняя деятельность человека по созданию нового в своем сознании и самосознании, переживаниях и поведении, осуществляемая в соответствии с побуждениями внутренней субъективной реальности, требованиями социально-нормативного пространства и жизненными задачами при помощи специальных психологических средств. Данная трактовка личностного саморазвития базируется на теоретических разработках Л. С. Выготского, Н. Леонтьева, В. С. Мухиной, В. Ф. Петренко, вбирает идеи многих других авторов, в числе которых Л. И. Анцыферова, А. Г. Асмолов, М. М. Бахтин, Л. И. Божович, Б. С. Братусь, Ф. Е. Василюк, Д. А. Леонтьев, М. К. Мамардашвили, Н. И. Непомнящая, В. А. Петровский, И. Слободчиков и др.

Одним из важнейших средств личностного саморазвития, под которыми мы понимаем социокультурные орудия и инструменты, а также способы и приемы воздействия человека на себя с целью самоизменений, выступают жизненные принципы.

Наличие осознанных жизненных принципов свидетельствует о личностной позиции человека в мире. Феноменологически жизненные принципы представляют собой ценностные суждения, идеи, избранные человеком в качестве основополагающих. Посредством жизненных принципов человек определяет и переопределяет себя, руководит собою, выступая как творящая себя личность. Саморазвитие возможно тогда, когда личность не просто провозглашает некоторые принципы, а совершает соответствующие этим принципам реальные поступки и деяния. Следуя в жизни новым принципам, человек меняется внешне и/или внутренне, становится «иным» для себя и для других. С помощью жизненных принципов человек способен также поддерживать свою «самость», сохраняя верность самому себе в изменяющихся условиях.

Освоение правил жизни начинается в раннем детстве. Слова «можно» и «нельзя» вначале относятся к самым простым вещам, связанным с безопасностью, опрятностью, поведением. Дошкольники и младшие школьники испытывают потребность в понимании и усвоении правил жизни, связанных с долженствованием, нравственностью, этикой, но они могут осваивать эти правила только при помощи взрослых. Самостоятельное и осознанное формирование кодекса жизненных принципов становится возможным в подростковом возрасте. В юности работа по самоопределению и самостроительству выдвигается в центр развития, и здесь осмысление и структурирование жизненных принципов особенно актуально. В зрелые годы многие жизненные установления могут уточняться, корректироваться, обновляться в соответствии с новыми жизненными задачами и духовным развитием личности. Переосмысление и переозначивание жизненных принципов выступает, на наш взгляд, важнейшим механизмом личностного саморазвития в онтогенезе. Ответственность за выбор жизненных принципов, определяемая, в частности, потенциальной множественностью возможных путей развития человека, безусловно, лежит на нем самом, но при этом огромное значение имеют культурная среда и люди, которые выступают источниками и трансляторами жизненных ценностей. Проблема источников жизненных принципов это проблема «живительных родников», того «места», тех людей и ситуаций, которые дают начало жизненным принципам человека, питают их, несут в себе необходимую для них информацию. В условиях глобализации мира содержание циркулирующих идей выдвигается в центр общественного сознания. В этой ситуации вопрос о том, откуда «берутся» жизненные принципы молодых людей, приобретает актуальность.

В данной статье, выступающей продолжением публикации, посвященной анализу структуры и содержания ценностных ориентаций, содержащихся в жизненных принципах мужской студенческой группы [2], представим анализ источников жизненных принципов респондентов данной группы.

Методика.

Для исследования была применена авторская методика «Ретроспективная анкета установок», являющаяся анкетой открытого типа. Участникам предлагалось записать свои жизненные принципы, указать приблизительно возраст, в котором был сформулирован каждый принцип, отметить источник его появления и оценить по десятибалльной шкале следование этому принципу в реальной жизни. Анкетирование проводилось в групповой форме [3]. Респондентами выступили студенты мужского пола (N = 507) в возрасте от 17 до 32 лет, обучающиеся на ряде факультетов в ВятГГУ и в других учебных заведениях г. Кирова [4].

Таблица 1. Источники жизненных принципов респондентов.

Результаты и их обсуждение В анкетах респондентов в общей сложности содержалось 3207 жизненных принципов. Общее количество названных респондентами источников данных жизненных принципов составило 3236 единиц. Несовпадение числа жизненных принципов и количества их источников объясняется тем, что в некоторых случаях студенты, формулируя жизненные принципы, не указывали, от кого они получили те или иные установки, откуда они их извлекли, а иногда, напротив, указывали два-три источника для одного и того же жизненного принципа.

Проведенный анализ показал, что в качестве источников жизненных принципов для наших респондентов выступают (в иерархической последовательности) родители; собственный жизненный опыт; близкие родственники; учителя, воспитатели, другие наставники; литература, устное народное творчество; друзья, подруги; окружающие люди, соседи, знакомые; а также средства массовой информации, телевидение, радио, кино и некоторые другие (табл. 1).

Родители, как видим, занимают первую строчку в общем рейтинге источников. Снова, как это уже было при исследовании женских студенческих групп [6], подтвердилась мысль Э. Берна о том, что большинство жизненных установлений человек заимствует у своих родителей. Можно было бы предполагать, что респонденты-мужчины будут чаще ориентироваться в своих жизненных установках на отцов, но данное предположение не подтвердилось. Указание респондентов на мать как источник жизненных принципов составило 4,88%, а на отца 3,39% от общего количества источников. То есть мать в качестве источника жизненных принципов была названа респондентами в большем количестве случаев, чем отец. А. Менегетти полагает, что ребенок присваивает социальные нормы, исходящие от родителей, потому что они несут в себе силу и самоутверждение. Ребенок активно стремится к тому, что позволяет ему максимально хорошо развиваться, усваивает те ценности, которые способствуют его скорейшему утверждению как личности среди взрослых членов семьи [7]. Взрослые при этом должны позаботиться о том, чтобы дети воспринимали социальные устои достаточно гибко. Если ребенок уверует, что какая-либо социальная норма непосредственно служит его самоутверждению, он может в своем прямолинейном следовании этой норме дойти до патологии, полностью остановиться в своей эволюции. Мы разделяем эти идеи А. Менегетти, равно как и мысль Э. Берна о том, что следование традициям предков, донесенных родителями, неплохой вариант, при условии, что есть области, где человек может свободно импровизировать. Чем старше человек, тем в большей степени он может и должен полагаться на себя. Мы можем, опираясь на приведенные в таблице данные, судить о том, что для наших респондентов в определении жизненных принципов важен и собственный опыт. По оценке респондентов, их собственный опыт, собственное Я, так же как и родительские установки, в значительной степени определяют их жизненные установки.

Рейтинг литературных источников и авторов.

Совокупный вклад других людей (учителей, преподавателей, наставников, друзей, знакомых, соседей, родственников и т. д.) в формирование правил жизни респондентов также весьма значителен. Общее количество единиц такого рода источников суммарно составляет 20,34% от общего количества источников, названных респондентами.

Особого внимания как источники жизненных принципов молодых людей требуют книги, устное народное творчество, отдельные авторы (табл. 2).

Мы видим, что и современными молодыми людьми Библия воспринимается как неисчерпаемый источник мудрости. Заметим, что указанная в таблице цифра ссылок на Библию как источник жизненных принципов означает лишь то, что столько раз сами респонденты назвали в анкете Библию источником своих жизненных принципов. В русле библейских заповедей, принятых респондентами, в качестве источников были отмечены другие люди, родители, бабушки и т. д. То же и в отношении устного народного творчества: приведенные в таблице цифры отражают только то, сколько раз сами респонденты назвали устное народное творчество источниками своих принципов. Но в общем массиве жизненных принципов пословицы и поговорки используются гораздо чаще.

Приведем в качестве примера пословицы и поговорки, названные участниками исследования че-тыре и более раза: «Хочешь жить умей вертеться» (41 раз); «Ученье свет, а неученье тьма» (25); «Без труда не выловишь и рыбку из пруда».

(8); «Доверяй, но проверяй» (8); «Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня» (8); «Что ни делается, все к лучшему» (8); «Сделал дело гуляй смело» (6); «Не имей сто рублей, а имей сто друзей» (5); «Семь раз отмерь, один раз отрежь» (5); «Будь проще, и люди к тебе потянутся» (4); «Любишь кататься, люби и саночки возить» (4); «Пиво без водки деньги на ветер» (4); «Слово не воробей, вылетит не поймаешь» (4).

В референтную группу для респондентов входят А. С. Пушкин, В. Шекспир, Э. М. Ремарк, М. Булгаков, В. Высоцкий, А. Макаревич. Общеизвестные цитаты из текстов литературных произведений использовались респондентами в качестве принципов жизни со следующей частотой:

— «Учиться, учиться и учиться» [В. И. Ленин].

[8] 24 раза;

• — «Не позволяй душе лениться…» [Н. Заболоцкий] 3;
• — «Не верь, не бойся, не проси» [тюремная поговорка, получившая известность благодаря произведениям В. Шаламова и А. Солженицына] 2;
• — «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас» [А. Макаревич] 2.

Таблица 2.

психология личность сознание саморазвитие К сожалению, при анализе источников жизненных принципов мы встретились также со ссылками на Адольфа Гитлера и Антона Шандора ЛаВея. «Любить свою расу и нацию» вот что усвоено одним из молодых людей из наследия А. Гитлера как руководство к действию. Наставление А. ЛаВея, которое приглянулось другому молодому человеку как жизненный принцип, звучит так: «Удовлетворять все свои плотские желания и всячески им потакать». Сказанное дает повод для размышления о состоянии духовного развития и необходимости усиления духовного воспитания молодых людей в семье, в образовательных учреждениях, в трудовых коллективах.

В категории «другие источники» объединены «СМИ» (названы респондентами 11 раз); фильмы (названы 10 раз, в т. ч.: фильм «Достучаться до небес», фильм «Место встречи изменить нельзя», «фильмы о жизни», «фильмы США», «X-files», «видеофильм»); а также реклама (7), кино (5), Интернет (3), газеты (2), журналы (2), желтая пресса (1). Среди других «единичных» источников: «7teen» (муз. группа. Примеч. автора), «№кгопошікоп», анкета (2), А. Ягидаров, В. Гусев, В. Уткин, «муз. группа Тату», антигоблин, боксер, быт, внутреннее подозрение, Вова, всегда (2), голова, головной мозг, Данон, детская песенка, дом, жестокий мир, закон, зек, интуиция, история России, «когда первый раз чуть не разбился», лекция по психологии, магазин (2), тренинг, Мегафон, Министерство образования РФ (2), Минздрав России, мир, монстр, музыкальная группа, музыка, «на дискотеке», научная деятельность преподавателей, общага (2), ПДД (правила дорожного движения. Примеч. автора), песня, президентская программа, «пришло из ниоткуда», пропаганда, работа (2), «Рамзия», «С.А.С.» (возможно, Мухаммед Пророк Аллаха. Примеч. автора), спорт (2), спрайт, ток-шоу, увлечения, хакеры, хозяин предмета, Шрек.

В заключение подчеркнем значимость жизненных принципов как фундаментальной ментальной психологической позиции личности в мире, как средства личностного способа бытия и саморазвития человека. Идея принцип-центричности получает все большее распространение в общественном сознании, бизнесе, менеджменте, в воспитании молодежи, при подготовке педагогических кадров, в просвещении родителей. Важно знать, кто и какими ценностями питает душу человека, особенно молодого, становящегося, как мы распоряжаемся великим идеополем общественного сознания [10], как мы участвуем в его освоении, созидая себя и содействуя становлению других.

Примечания

• 1. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе: учеб. пособие для вузов. М.: Школьная Пресса, 2000. С. 193−194.
• 2. Низовских Н. А. Жизненные принципы и ценностные ориентации мужской студенческой группы // Вестник ВятГГУ. 2009. № 2(1). С. 125−131.
• 3. В сборе и обработке анкет в исследовании 2004 г. принимали участие студенты факультета психологии ВятГГУ А. Колбина, М. Кононова, И. Шамов, Н. Шишкина, В. Шкурихина.
• 4. Аналогичные исследования на выборках женских студенческих групп с применением методики ретроспективной анкеты установок были проведены в 1992;1994 гг. (N = 496) и в 1998;2002 гг. (N = 496). Результаты исследований опубликованы: Низовских Н. А. Человек как автор самого себя: психосемантический анализ жизненных принципов в структуре саморазвивающейся личности. М.: Смысл, 2007; Низовских Н. А. Жизненные принципы и ценностные ориентации студенческих групп // Вопросы психологии. 2008. № 5. С. 73−82.
• 5. К источнику «родители» мы отнесли следующие записи респондентов: «родители», «мать», «мама», «отец», «папа».
• 6. Низовских Н. А. Жизненные принципы и ценностные ориентации студенческих групп. С. 73−82.
• 7. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика / пер. с итал. Д. Петрова. Пермь: Хортон Лимитед, 1993. С. 35−36.
• 8. Названия источников приводятся в формулировках респондентов.
• 9. Представляя тексты, цитируемые два и более раза, мы посчитали необходимым указать их авторов, независимо от того, называли их испытуемые или нет.