Образ неба у романі Толстого Війна і мир

ОБРАЗ НЕБА У РОМАНІ Л. М. ТОЛСТОГО «ВІЙНА І СВІТ «.

У «Війні і мирі «дуже високий роль грає пейзаж, але пейзаж ні звичайний. Описаний природи, як-от в романів і повістях Тургенєва, ми знайдемо. Тургеневский пейзаж філософський, властива йому естетична функція. У «Війні і мирі «важлива символічна деталь, і часто лише елемент пейзажу, у якого «правами «діюча особа. Вважається, що дуб князя Андрія — символ його долі, хмари — символ мирного життя тощо. буд. Але це правильно почасти. Набагато більшою мірою дуб і хмари — персонажі, однакові які розмовляють з героєм. Не стільки метафоризируются, уособлюються, скільки, як, скажімо, в казках, є живими, наділеними душею та всіма функціями чи чарівних помічників, чи просто казкових персонажей.

Головна роль серед таких помічників і співрозмовників князя Андрія належить небу. З небом пов’язана його життя. Воно йому перший радник і утешитель.

" Які ж я — не бачив колись цього високого неба? І який у мене щасливий, що вивчили її нарешті «, — думає Болконський на полі Аустерліца. З цього часу що відкрилася йому істина про живого життя, про незначності Наполеона стала його дороговказної зіркою. Болконський рветься більше важливої ролі у житті, не пов’язує долю з військовою карьерой.

Після діалогу з П'єром в Богучарове князь Андрій знову хіба що радиться з небом. «Уперше після Аустерліца він побачив то високе, вічне небо, що він бачив, лежачи на Аустерлицком полі, і щось давно заснуле, щось краще, що у ньому, раптом радісно і молодо прокинулося у душі «.

Покохавши Наташу, Болконський з'єднує її з своїми заповітними мріями небі. Для князя Андрія Наталя — це «дівчинка, що хотіла полетіти до неба ». Це найголовніше, що полюбив у ньому, і після, напередодні Бородіна. Болконський, згадуючи про Наташі, скаже ще раз, що любив її душу, адже «небесна душа «Наташі та «небесна душа «Болконського (як не по-чудернацьки, ні схоже романтичний штамп звучання цього висловлювання) знайшли друг друга.

Після зради Наташі небо для князя Андрія перетворилася на вузький, тісний, «який тиснув „“ звід ». Найкращі надії були утрачены.

З небом пов’язані Шекспір і етапи долі П'єра. Комету 1812 року, предвещавшая жах і поклала край світла, на думку більшості, для П'єра виявляється «дороговказної зіркою ». Радісно дивиться він у небо після діалогу з Наташею про Анатоле. П'єр полюбив Наташу, і небо «сказала «йому звідси. «П'єр лише коли бачиш небо, не відчував образливій ницості усієї земної тоді як заввишки, де перебувала його душа » , — пише Толстой. Образ неба не померк у свідомості улюблених героїв Толстого й у страшне час війни. Для князя Андрія важливе питання у тому, як «Бог звідти дивиться і слухає… ». У неба герой Толстого намагається одержати відповідь на вічні запитання життя і смерть. Високе справедливе небо Аустерліца засудило прагнення слави, і війну заради дрібних інтересів честолюбства, престижу, кар'єри. Як «надійде «воно цього разу, адже Болконський як хотів більше бути військовим, але проти ворогів від рідної землі змушує її взяти до рук оружие.

Відповіді питанням у тому, як небо допускає війну, і інші жахи і несправедливості, Болконський не отримує. Та краще пізно, смертельно поранений, він згадує Наташу, та її душею оволодіває заспокоєння. «Співчуття, любов до братам, до люблячим, любов до ненавидящим нас, любов до ворогів — ось що спадає до князю Андрію як з неба ». Адже цю любов заповідав Бог людей у землі. Князь Андрій не перестає любити Наташу, але знаходять у собі сил вибачити Анатоля, яка завдала йому дуже багато зла. Небо хіба що піднімає душу нового етап духовних исканий.

З питаннями догори звертається і в стражданні у полоні П'єр Безухов. Він бачить «повний місяць «і «нескінченну далеч ». Не можна місяць і далеч заперти у сараї з бранцями, так не можна й замкнути людську душу. Завдяки небу П'єр відчув вільною і повним сил для нової жизни.

Отже, в «Війні і мирі «Л. М. Толстого образ неба символічний. Небо символізує справедливість і вічність, з небом у житті героїв пов’язано усе найкраще. Та не щасливі хвилини життя, чи хвилини духовних одкровень пов’язані з небом. Здається, що небо захопив Толстого та її улюблених героїв хіба що перифразом Бога. Адже Толстой це не дає Богу на небі імені ні Христа, ні Саваофа, ні Аллаха тощо. буд. Бог, на думку Толстого, єдиний, слово «небо «заміняє назва незбагненного Божества.

Звісно, водночас небо є найважливішим елементом толстовського пейзажу, образ неба несе і такі суто психологічну функцію. Та все ж першорядне роль неба як релігійно-філософського символу несомненна.