Флобер Пані Бовари

Французький реалізм 19 століття відбувається на її розвитку два етапу. Перший етап — становлення і запровадження реалізму як ведучого напрями у літературі (кінець 20-х — 40-і роки) — представлений творчістю Беранже, Меріме, Стендаля, Бальзака. Другий (50−70-ті роки) пов’язаний з ім'ям Флобера — спадкоємця реалізму стендалевско-бальзаковского типу, і попередника «натуралістичного реалізму» школи Золя. Перше твір, відбило світорозуміння і естетичні принципи зрілого Флобера — «Пані Боварі» (1856), якому письменник віддав п’ять років убраного, мучительнейшего праці. Критики одностайно підкреслювали випадковість приводів, які послужили Флоберові стимулом до створення роману. За словами самого Флобера, він почав обмірковувати «Пані Боварі» у іншому плані, чому він, що вийшов в остаточної редакції. Спочатку, за власними визнанням письменника, він мислив зробити своє героїню дівчиною, яка живе у провінційної середовищі, старіє від суму і сягає крайнього містицизму мрійливо по уявлюваного пристрасті. Героїня малювалася йому носителькою містично напружених почуттів, людиною, повністю минулим у внутрішній світ. Але Флобер за порадою друзів завів більш реалістичний сюжет, підвалинами якого послужила історія Деламара, лікаря з Рі, відомого у ній Флобера. Подружні нещастя Деламара (невірність дружини) займали любителів пліток; спокушена, та був кинута коханцем, дружина Деламара отруїлася. І так було належить початок роман «Пані Боварі». Французькі дослідники вважають, що «роман дотримувався неминучого у її дрібних проявах». Природно, найістотніші зміни зазнав головний персонаж. Флобер говорив: я вигадаю героїню, жінку, що зустрічається частіше інших. У вашому романі бачимо Емму — мрійливу провінціалку, яку оточує цілком реальна середовище. Флобер недарма дав своєму роману підзаголовок «провінційні звичаї». Примусивши свою героїню жити у міщанської середовищі, Флобер переніс увагу до ту справжню життєву основу, що з необхідністю викликає в героїні ілюзії, і надії бажання і наводить її до катастрофи. Замість «експериментування» над штучно ізольованим від життя людським свідомістю, він зробив книжку, виконану надзвичайної сили проникнення громадську психологію свого часу. Флобер зобразив середнього героя, такого, якого зустрічаєш на кожному кроці у щоденному існуванні. Він шукав сюжету повсякденного і трагічного за одну і те час: адже, тільки у тому романі він зможе показати свою епоху, оскільки специфічної її особливістю була вульгарність. Тобто Флобер повертається до проблеми, відкритої ще Бальзаком. Показати специфіку сучасності - отже, показати її вульгарність, отже типово сучасний роман має стати трагедією непристойності. Сюжет флоберовского роману грунтується на банальної колізії: дружина, нелюбимий чоловік, яку вона обманює спочатку з однією коханцем, потім з іншим, підступний лихвар, який ловитиме у свої тенета жертву, щоб нажитися на чужої біди. Нескладне взаємодія цих постатей призводить до трагічної розв’язки. Розчарувавшись в коханців, вщент розорена лихварем, убоявшаяся публічного скандалу, не смеющая розкритися у злочинах довірливому до сліпоти чоловіку, жена-прелюбодейка кінчає життя самогубством, отруївшись миш’яком. Тобто, попри трагічний кінець, усе це в вищого рівня зазвичай і, навіть пішло. Але, наполягаючи на праві художника звертатися до вульгарним і тривіальним сюжетів, Флобер говорив: «Поезія, подібно сонцю, змушує і гнойову купу відливати золотом». Коли редактор дорікнув письменника за нудний, мало поетичний сюжет, Флобер вибухнув: «невже ви не думаєте, що неприваблива дійсність, відтворення якої вам так неприйнятне, у мене ж відраза? Як людина, я ухилявся від нього наскільки міг. Але митець я ризикнув провести цього разу випробувати до кінця». Саме це відбувається у «Пані Боварі». Флобер, як письменник-реаліст, розкриває в Еммі Боварі, героїні вульгарного адюльтеру, особистість трагічну, яка намагалася повстати проти ненависної їй дійсності, і наприкінці кінців поглинуту нею. Емма Боварі виявилося типом і символом сучасності. Це істота вульгарне, неосвічене, яке вміє розмірковувати, не привабливе нічим, крім зовнішності. Однак у ній закладено якості, які його цікавою й типовою --неприйняття дійсності, жага того, чого, прагнення і неминуче що з ним страждання. Героїня Флобера не звикла розумітися на свої почуття, вона підпорядковується влечениям, не піддаючи їх критиці свідомості, вона відає, що творить. Флобер мав розбиратися у всьому цьому сам, без допомоги героїні, зрозуміти те, що саму себе не могла зрозуміти, поринути у підсвідомість. Він просто хотів поринути у логіку пристрастей, яка справляє враження логіку думки. Тому Флобер цурається драми. Драма — це виняток, і повинен зобразити правило. Психологічно глибоко розроблений образ Емми Боварі розкривається у різних планах: Вона — дружина Шарля, мати дитини, коханка Родольфа, клієнтка Лере… Тільки що яка вийшла з монастирського пансіону і що приїхала до ферми батька, Емма зберігає у душі засвоєний в пансіоні ідеал життя, повної високих почуттів та пристрастей. Село невдовзі втрачає нею будь-яку привабливість, і її розчаровується у ній як і, як й у монастирі. Коли їхньому обрії з’явився Шарль, вона прийняла «занепокоєння, викликаного новим її становищем» за чудесну пристрасть. Відразу після шлюбу ця ілюзія зникла. Емма хотіла знайти у свого чоловіка щось значне, скільки-небудь дедалі ближчий до її книжковому ідеалу. Вона співала йому меланхолійні романси, але залишалася такий ж спокійній, а Шарль ні ні більш закоханий, ні більш схвильований. Операція каліки переконала Емму їх у бездарності її чоловіка. З коханцями відбувається т. е. Емма Боварі знаходять у коханців те, що у чоловіка, — все таку ж «вульгарність шлюбного співжиття». Родольф нудьгує у час її поетичних виливів, Леон — слабкий характером, наскучивший занадто великий пристрастю, практично обережна людина. Вона невдовзі перестає кохати її, вона любить у ньому своє кохання, тобто. самому собі. Разом про те всі ці «поезія любові» перетворюється на найзвичайнісінький адюльтер. Емма змушена брехати чоловіку, придумувати безліч дрібних викрутасів, втягувати в сферу своїх обманів інших. Вона має трепетати в сусідів. З любові до розкоші та сентиментальності вона робить подарунки своїм коханцям. У хвилини душевного хвилювання вона може декламувати всім відомі вірші. Пестячи дитини, вона віддавалася «патетичному виливам, які скрізь, крім Ионвиля, нагадували б самітницю з «Собору Паризької Богоматері». Палка любов виявляється у самих побитих фразах, запозичених із якогось затасканого роману. Проте безглуздо як почуття Емми, смішні і чітку мету її прагнень і смаки. У центрі її бажань — «хлопчик гарний», традиційний герой, одягнений у чорний оксамит, оточений розкішшю і могутністю, виконаний усіляких досконалостей. Вона дарує своїм коханцям подарунки, прикрашає кімнату якимись фіранками, жадає від Родольфа, що він думав неї рівно в північ. Міщанські прикраси, гарні курточки чи чобітки для неї необхідним супроводом великий пристрасті, «поезії життя», без якої щастя нею неможливо. Але Емма неспроможна уникнути повсякденного. Вульгарність як оточує її, вона панує навіть у її мріях. У цьому полягає відмінність цього від усіх попередніх героїв Флобера, які внутрішньо завжди були вільні вульгарного. Пояснюючи високі пориви Емми фізіологічними потягами, Флобер цим показав їх зворотний інший бік і цим ще більше посилював іронію. Невдоволеність духовна пов’язані з незадоволеністю фізичної, жага величезної поезії перетворюється на спрагу сексуальних насолод. Зв’язок із Леоном збуджує в неї пристрасть до розкоші, до м’яких тканин і смачною їжі. З перших глав роману, через але ненав’язливо та вдумливо відібрані деталі, Флобер розкриває драму поетичного почуття. Для свідомості, несформованого в умовах провинциально-мещанского буття, виявляється затрудненным виходу живому, реальному відчуття те, що об'єктивно чудово. Щоправда, героїня роману, начебто, не хоче рахуватися з реальної життям, прагнучи прийняти дійсність лише тих умовних формах, які подсказываются «романами про кохання», тому й з’являється можливість подвійного існування для Емми: коло чоловіка і чоловіка. Флобер унаочнює, що причину злосчастий і, по суті, непоганих людей — Шарля і Емми — слід шукати в ідіотизм провінційного існування. Продовжуючи реалістичні традиції Стендаля і Бальзака, Флобер переводить питання «роковому самотині» особи на одне грунт підкреслено буденної, реальної буденної дійсності. Шарль Боварі внаслідок сумбурного виховання і сукупності життєвих обставин робиться обивателем. Емма, начитавшись літератури з її «звабами», стає героїнею брудних романів. Це тільки слідства головною причини, що обумовило життєву катастрофу Емми і Шарля. Ця головна, визначальна причина коріниться у умовах існування людей. Глибока аморальність, щось ганебне і принизливе закладено у самій природі провінційного існування, при якому високе, здорове, людяне притупляється і псується. Емма не могла полюбити Шарля, бо розуміла його почуттів себе; вона могла повірити у існування любові у Шарля, оскільки його любов виражалася в вироблених літературою умовних формах. Емма потрапила до якесь зачароване коло. Вона хоче навіяти собі любов, бо як в романах любов супроводжується поруч незмінних ознак «високої пристрасті», то Емма вважає, що досить зовнішніх ознак «пристрасті» (місяць, вірші, романси), щоб цим випробувати її магічний вплив. Вона свідомо намагається прищепити собі поетичне почуття. Розуміння аморальності життєвих умов, у яких поставлена Емма Боварі, корисно письменнику досить суворо засуджувати героїню до її «сентиментальні примхи», настільки чужі їй як позитивної натурі, «позитивному духу». Флобер коливається між симпатією до Еммі - жертві развратившей її міщанської середовища — і почуттям суворого осуду Емми, як уособлення фальші, егоїзму і сентиментальних чудацтв. Щире співчуття до героям переплітається іронічно стосовно ним. Письменник вводить читача в суть формування «романтичного ідеалу». Так було в початку роману Емма сповнена глухого і невизначеного занепокоєння, смутного невдоволення життям. Вона шукає щось, що могла б її протиставити навколишнього. Є ідеальне устремління — ідеал втілюється образ Парижа. Емма набуває план Парижа, і тоді «її Париж» наповнюється назвами вулиць та бульварів. Але ідеал залишався усе ще надто абстрактним. І тоді допоможе залучалися журнали з подробицями великосвітської життя, і ідеал Емми набував конкретні закінчені форми. Флобер пише: «У межах своїх бажаннях Емма змішувала почуттєві утіхи розкоші з серцевими радощами, вишуканість манер з тонкощами почуттів…». І після втечі Родольфа Емма не втрачає своїх ілюзій. Вдруге зустрівши Леона в Руані, «Емма багато поширювалася про незначності земних почуттів, у вічному усамітненні, де залишається похованим серце». Леон охоче входить у цю гру, і співрозмовники змагаються у натуральному вираженні самої безрадісної меланхолії. Коли ж Леон вириває у Емми любов міністра до, відразу ж потрапити змінюється напрям розмови — у «високих фразах вже немає потреби. У цьому плані показова сцена в Руанском соборі. Емма, чіпляючись за залишки чесноти, молиться, шукаючи порятунку у бога. А Леон, який мислить штампами бульварної літератури, вважає таку поведінку Емми лише вдалою знахідкою, придающей пікантність їх побачення. Отже, безупинно перероджуючи, початковий «ідеал безрадісного існування» завершується розгнузданим, брудним способом життя. Флобер проникнув у тайники міщанського поетичного почуття: воно зароджується як протилежність грубої реальному житті, щоб закінчити ницої та брудної реальністю… Емма бере до будинку служницею дівчинку, намагаючись на великосвітський манер зробити з її камеристку. Емма захоплює Шарля численними тонкощами: нові паперові розетки до свічникам, новий волан на сукню, камін прикрашає вазами тощо. Тобто паралельно з мріями світі розкоші, пристрастей і фантастичних примх, у якому Емма живе духовно, розгортається реальне існування, яке героїня завзято пробує порушити до рівня мрії. Відбувається постійний підмін мрії сурогатами ідеального існування. Емма послідовно знижує «ідеал» до свого рівня, намагаючись «підняти» повсякденному житті до рівня мрії, імітуючи світське витончене існування. У «Пані Боварі» Флобер розкриває з прикладу долі Емми, Родольфа, Леона різні сторони міщанського «поетичного почуття». Міщанська романтика спроможна тільки імітувати живе життя і живе людське почуття, підміняти їх фетишами матеріального успіху. Для Емми почуття любові було невіддільне з його матеріальної оправи, від розкоші. Глибоке розпач охоплює Емму наприкінці роману, коли він підбиває підсумки своїм пошукам поетично одухотвореного, романтично піднесеного існування. Усі звертається до прах, все бреше, все обманює, — каже вона собі. Роман закінчується смертю Емми. Це — закінчення дуже традиційно. Десятки героїнь, кинутих коханцем чи зневірених у коханні, гинули від нервової гарячки, від розпачу, з інших хвороб, іноді дуже докладно, з фізіологічними деталями описаних. Але смерть пані Боварі виявляється дуже прозаїчної. Вона вмирає немає від кохання, і немає від розбитого серця: приводом для самогубству стає брак грошей. Розчарувавшись у другому своєму коханого, побачивши навколо себе страшну порожнечу, Емма вмирає немає від цього. Причина самогубства — не серцева катастрофа і філософська трагедія, а ионвильский лихвар, загрозлива їй опис майна України та страх перед нестерпним довготерпінням Шарля. Вона пропонує Леону обікрасти хазяїна, готова віддатися Родольфу після всіх принижень і зрад, щоб отримати в нього дві тисячі франків, — вона знову тупцює в бруду низьких розрахунків, у тому числі хотіла вирватися. Чим більший вона докладала зусиль, щоб розраховувати на справжнє відчуття і чисту пристрасть, тим більше погрязала в мерзотності повсякденного, і самому дні його знайшла свою смерть. Трагедія Емми у цьому, що вона може вийти за коло повсякденного, вона заручена з повсякденним. Прозаїчність смерті Емми підкреслюється як фізіологічними деталями, із якими Флобер описує дію отрути. Головний іронічний сенс у тому вздоре, який кажуть біля її труни Омі і Бурнисьен, в закусці з випивкою, нової дерев’яної нозі Ипполита, позах й осіб ионвильских жителів — все це комізм перетворюється в високу трагедію. Емма помер у обіймах Ионвиля, навіть у смерті вона належить їй… Автор не врятував свою героїню ні одного з можливих образ. Він дав їй ні розуму, ані освіти, ні тонкощі смаку, ні сили духу. І щойно це невигубне прагнення, жага непізнаного і заборонного вивищують Емму з усіх задоволеними і щасливими й різко, категорично й назавжди протиставляють її «середовищі». Відчути в звичайному адюльтері величезну внутрішню зміст, знайти свою героїню в провінційної міщанці, не бентежачись ні бульварними смаками, ні обмеженістю розуму, виправдати його може лише силою прагнення і силою ілюзій разом із тим показати непотрібність цієї трагічної боротьби, і безглуздість «сентиментального» ідеалу щастя — такою була завдання Флобера, естетична, моральна і соціальний одночасно. Дозволивши це завдання методами своєї глибоко продуманої естетики, Флобер створив роман, який наклав печатку на цілу епоху літературного розвитку. У образі Емми є широка філософська думку, але він включена У зміст образу, вона виступає назовні, як це було в ранніх творах Флобера. Читача вражає щоправда деталей, яка доходила до ілюзії, струменіюча як удари нагайкою, повсякденність, від якої захоплює дух. Але це буденність, стала тут естетичної категорією, висловлює щось більше. Не лише лиха Емми, показані як окреме питання чиєїсь приватної трагедії. За трагедією перелюбства і непристойності виростає трагедія кохання, і туги, яку приречена жінка у світі жахливого міщанства. Емма як прелюбодейная дружина. Її доля — доля будь-якого людини, незадоволеного цим суспільством, мріє про красу та заливчастого у брехні, котрі відразі. Отже, перебираючи усю цю бруд і нікчема, література знайшла сюжети, драматичні саме своєї буденності й зовнішньої «невродливості». І це дійсно, Флобер доклав величезних зусиль у тому, щоб втілити правдиве в карбовану форму, підняти «міщанську драму» на рівень високого художнього, історично змістовного обобщения.

Список літератури: Реизов Б. Г. «Творчість Флобера», М., 1965 Іващенко А.Ф. «Гюстав Флобер. З романтизму мови у Франції», М., 1955 Реизов Б. Г. «Французький історичний роман 19 століття», М., 1977 «Історія зарубіжної літератури 19 століття», М., 1991.