Сущность, функція і структура езотеричної психології

Сущность, функція і структура езотеричної психології

Обычный людина усвідомлює себе, немов індивідуальне істота («я »), котра перебуває світі («не-я ») і взаимодействующее з нею («я «» «не-я »). Він це безсумнівний, тривіальний онтологічний і гносеологічний факт, який і переживає як такої. Відповідно, його психологія — як пізнавальна, і перетворювальна — це психологія індивідуального істоти. Саме така звичайна, життєва психологія. Сучасна психологічна наука — це у основі своїй різновид життєвої психології, що спеціалізується на пізнаванні сутності психічного.

Вместе про те має місце і менше тривіальний онтологічний факт, що полягає у цьому, що людина й світ, психічне й фізичне, свідоме і несвідоме, «я «і «не-я «є цілісність. Фізично людина злитий зі світом. Психічне є й властивість цілісності. Взаємодія людини зі світом є окреме питання цілісності чоловіки й світу.

Однако психологічно людина перебуває у стані відчуженості цілого. Тут ми зупинятимемося на причинах такого становища. Скажемо тільки, що психічна расщепленность на «я «і «не-я «(«шизопсихия ») то, можливо подолана і достойна людина може пережити цілісність. Онтологічний факт може бути психологічним.

Факт цілісності чоловіки й світу відкрили древніми мудрецями і популяризований засновниками релігій. Вони пережили цілісність і зафіксували його вигляді знання. З того часу цей психологічний факт став гносеологічним. Ця цілісність в релігіях отримала різні назви: в християнстві «бог », в індуїзмі «брахмо », в буддизмі «шунья », в даосизмі «дао «тощо. Вона стала міфологізувалася, а деяких випадках і персоніфікована, і перетворилася на предмет віри. У релігіях також лейтмотивом звучить думка про відпаданні людини цілої, а езотерична мета релігій залежить від відновленні цілісності.

Знание про цілісності чоловіки й світу був і залишається незрозумілим більшості людей, не мали усвідомленого переживання цілісності; вона залишається незрозумілим у цьому однині і віруючим. Через це він був названо таємним («окультним »), внутрішнім («езотеричним »), доступним вузькому колу про присвячених.

В справжнє час наукова психологія підійшла впритул на відкриття і теоретичного зображенню психічного аспекти цілісності чоловіки й світу, і виключено, у майбутньому людям випаде можливість розуміти цілісність суто умоглядно, без її переживання. І тут езотеричне знання стане екзотеричним, загальнодоступним.

Но хоч би як розвивалося знання цілісність, воно ні з жодному разі неспроможна замінити безпосереднього переживання цілісності. Тому поруч із пізнавальної психологією панувала і існує різновид преосвітньої 61 психології, функцією якої не теоретизування, а вказівку шляхів до досягненню переживання цілісності. Це функція так званої езотеричної психології. Вона має і теоретичні викладки, але вони мають прикладне, навіть умовне значення.

Целостность чоловіки й світу тотожна ні сумі чоловіки й світу, ні взаємодії чоловіки й світу, — він є щось більше, а точніше інше. Взаємодія чоловіки й світу є актуальний (виявлений) аспект їх цілісності; існує і віртуальний (невиявлений) аспект. Цей останній аспект бесструктурен, нього можна сказати, що він являє собою полі можливостей. Прагматичний сенс переживання цілісності у тому, що цим самим зростає здатність людини трансформувати можливе в дійсне.

Переживание цілісності, фиксируемое в езотеричної традиції формулою «ТИ — ТЕ », досягається внаслідок звільнення психіки від переживання подробиць, фіксованих формулою «НЕ ТЕ ». Тому рух до переживання цілісності можна як розвитку здібності довільно звільняти психіку від переживання про внутрішніх та зовнішніх процесів чи, умовно кажучи, як звільнення з себе і зажадав від світу, від «я «і «не-я ». У езотеричної психології є три напрями перетворення психіки: містика, магія і йога. Вони утворюють структуру езотеричної психології.

Освобождение людини від переживання внутрішніх процесів становить суть містики. Відкидання переживання зовнішніх процесів становить суть магії. Відкидання те й інше становить суть йоги. Умовно кажучи, для містика внутрішній світ має нульовий значення, для мага нульовий значення має тут світ, для йогина — і внутрішній і зовнішній, й у сенсі йому внутрішнє і зовнішня тотожні.

Отсутствие переживання зовнішніх чи внутрішніх процесів значить відсутності їх сприйняття чи інтроспекції, і навіть гальмування чи зупинки діяльності рухової та інтелектуальної функції. Тобто іде про трансовых станах. У той самий час що у свідомості, людина принципово неспроможний взагалі позбутися переживання. («Скажи мені, що переживаєш, і це скажу, хто ти » .) Тому визволення з переживання всієї сукупності які сприймаються і рефлексируемых процесів («подробиць ») при збереженні свідомості призводить до переживання цілісності. Що ж до трансу, то технологія ним звершене інша: визволення з сприйняття й рефлексії при збереженні свідомості.

Мистика характеризується принципом пасивності («тамас ») і методом споглядання, нижнім рівнем якого є медитація. Магія — принципом активності («раджас ») і методом трансмутації, нижнім рівнем якого є операція. Йога — принципом нейтральності («саттва ») і методом інтеграції, нижнім рівнем якого є гармонізація.

Мистика, магія і йога є необхідними компонентами шляху до переживання цілісності («закон трьох »). Обмежитися містикою — отже зав’язнути в фаталізм, стати рабом світу. Обмежитися магією — отже зав’язнути в волюнтаризмі, стати тираном світу. Що ж до йоги, вона неможлива без містичних і магічних досягнень, адже тоді нічого інтегрувати себто взаємодоповнюючого езотеричного досвіду, отже немає і йоги. Подейкують оккультисты, йога — це «і містика, і магія », й те водночас «ні містика, ні магія ». Зрівноважування і інтеграція бинера містики і магії і є йога («п'ятий аркан »). Йога може також розумітись як визволення з містики і магії і вихід на широкий масштаб інтеграції («метатерический ») цілісного і індивідуального психічного досвіду.

Достаточно розвинені містичні і магічні вчення мають виражений інтегральний характер. Так було в розвиненою містиці імпліцитно, у прихованій формі присутні магічні і йогический компоненти. Для йоги інтеграція, як кажуть, автентичний. У зв’язку з цим розвинені йогические вчення характеризуються інтеграцією езотеричної і життєвої психології («Йога є усвідомлена життя, а життя є неусвідомлена йога » .).

Список литературы

А.В.Чистяков (Володимирський). Сутність, функція і структура езотеричної психологии.