Релігія Месопотамії

Релігія Месопотамии.

доповідь по культурологии.

СанктПетербург, IMISP, 1 курс.

Copyright © Медведєв Данило, 1997 19 березня 1997.

1 Ассиро-вавилонская релігія. 3.

1.1 Релігійні уявлення древніх ассірійців 3.

1.1.1 Специфіка месопотамської релігії 3.

1.1.2 Релігія 3.

1.2 Загробна життя 4.

1.2.1 Похорон 4.

1.3 Міфи про світобудові 4.

1.3.1 Культ бога Таммуза 5.

1.3.2 Епос про Гільгамеше 5.

1.3.3 Міфи про Этане і Адапе 5.

1.4 Жрецтво 5.

1.5 Чаклунство і ворожіння 6.

Культура Ассирии.

1 Ассиро-вавилонская религия.

1 Релігійні уявлення древніх ассирийцев.

1 Специфіка месопотамської религии.

У месопотамської релігії був зображень, розповідають діяння богів. У перебігу всієї історії Месопотамії міфи ставилися тільки в області литературы.

1) Тексти молитов. Молитви людей богам — це регламентований процес, переважають дві теми: розповіді про божествах і виклад в квазимифологическом стилі досвіду верующего.

Метафізично божество сприймається як жахливе, повергающее завмирати явление.

2) Міфи. Міфи — не релігія. Їх писали придворні поети, переписувачі і царі (напр. Хаммурапі). Всі ці твори ставляться швидше літературі, ніж до религии.

3) Описание ритуалів. Вони певною мірою описують діяльність храму, але тільки побічно характеризують релігійну жизнь.

Релігію Месопотамії можна розділити втричі: релігія народу, царя і жерців. Жрецька релігія зводилася, переважно до обслуговування ідола і його храма.

Більшість релігії набирає сенсу лише доти, оскільки він пов’язані з особистістю царя. Багато звичаї, розповсюджені всіх людей спочатку були причетні тільки в царю.

Цар міг мати бачення, приватна особа були. Щорічні сезонні свята і похоронні церемонії представляли единтсвенную визнану лінію зв’язку людини з божеством. Прояв релігійних почуттів простого людини зводилося до формальним церимониям, був інтенсивним і мало особистого характера.

2 Религия.

Релігія в Межиріччі грала дуже значної ролі. Нею була пронизана вся життя древнього общества.

Шумери: Ан (небо), Кі (земля (богиня)), Енліль (пізніше Бел), Энки (Эа).

Боги Ану (бог неба), Енліль (грізний бог землі), Эа (лагідний бог води) (бог Ереду) очолюють пантеон богів. Адад (бог грому), Ашшур (племінної бог ассірійців), Мардук (бог вавилонян). Син Мардука — Набу (бог Борсиппы). Небесні тіла — теж боги.

Син Энлиля — Нинурта (Сін) (місто Кр), бог місяця. Його син, Шамаш (шумерский Уту) (міста Ларс, Сиппар) — бог сонця, правди і справедливості. Дочка Наннара — Инанна, богиня родючості. У аккадцев своя — Іштар. Пізніше вони об'єдналися. Іштар — збройна до зубів богиня, дарующая перемогу царю, якого любила. У той самий час — уособлення і покровителька плотське кохання. (місто Урук) Вона стала спочатку дочкою, а потім дружиною Ану.

Нергал і його дружина Эрешкигаль — «володарі підземного світу ». Нергал — володар царства мертвих і слава Богу чумы.

Таммуз — щороку вмирає, смерть було оплакивать.

Богиня Гуркоту — богиня лікування, спочатку — смерті (атрибут — собака). Богин-матюкайся: Баба, Мама.

У перебігу довгого часу збереглася пережитки фетишизму, тотемізму, анімізму. Мотика, сокира, спис вважалися надприродними предметами. Ашшур була покрита пташиними перьями.

Символи богов:

Шамаш — сонячний диск.

Сін — полумесяц.

Іштар — восьмиконечная звезда.

Мардук — спис, мушхушшу (лев+змея+орел).

Набу — стилос.

Гуркоту — собака.

Эа — кусарикку (коза+рыба).

Адад — бык.

У первісні часи вождя вбивали, пізніше цей обряд став суто символічним. На п’ятого дня Нового року цар вирушав у храм Мардука, але верховний жрець відбирав в нього корону і скіпетр і стібав батогом. Якщо за цьому цар плакав, то вважалося, що буде вдалим. Зрештою атрибути влади царю отдавали.

2 Загробна жизнь.

Віра в загробне життя не отримало Межиріччі такого поширення, як і Єгипті, хоча культ вмираючого і воскресаючого бога рослинності Таммуза був дуже популярний де він, а його повернення з царства мертвих вважався великим святом. Однак у Вавилонії це божество не пов’язували з поглядами про потойбіччя, як це було в Египте.

У вавилонській літературі ми неодноразово зустрічаємося із міфами, легендами і навіть епосом, у яких основний ідеєю є думка пошуків безсмертя, вічної життя. Навпаки, в єгипетської літературі немає жодної поизведения, присвяченого означеній темі. Єгиптянам непотрібно шукати вічної життя, вони її «мали » .

1 Похороны.

Подібно іншим древнім народам, асирійці галасливо висловлювали свою скорбота. Як тільки людина помирав, члени його сім'ї начинали.

. роздирати у собі одежду.

. дряпати обличчя і грудь.

. посипати голову пеплом.

. покривати голову прахом.

Небіжчиків не муміфікували, їх обмивали, обливали пахучими мастилами, простіше вдягали і церквах ховали. Померлого постачали всім: їжею, одягом, прикрасами, утварью. Могили будувалися з цегли. Це був великі підземні камеры.

3 Міфи про мироздании Ану створив ануннаков (підземних духів), злаки, худобу. Боги їли, пили, але з могли насититися і наїстися. Тоді Эа порадив Энлилю створити людей, які приносили б богам жертви. Але спочатку люди були дикими. Тому богам довелося повеліти, щоб люди стали справжніми людьми. (дуже стала вельми поширеною) Ану, Енліль і Эа створили покупців, безліч тварин, потім Енліль заснував 5 міст, поселивши у одному з них царя, якому йшли решта дев’ятеро царів. При останній із них Енліль розгнівався на людей, влаштував потоп. Эа порадив Зиусудре побудувати корабель. Енліль потім дарувавши Зиусудре вічне життя. (by Хаммурапі) «Энума Элиш «(«Коли вгорі «).

" Коли височінь не була названа небом, а внизу твердь ще звалася землею, коли води Океану і Безодні змішали між собою, коли одне полі не було створено і жодного болота був видно, коли ніхто ще було наділений ім'ям і нічия доля не була визначено, — тоді були створені перші боги… «Первісні сили (Апсу, Мумму, Тиамат) природи вирішили погубити богів, Апсу і Мумму перемогли, Тиамат ми змогли. Мардук вирішив її перемогти, його зробили царем, її переміг, розкраяв її навпіл, з однієї половинки зробив небо, з іншої землю. Убив зрадника Кінгу, з його крові замісив глину (!!!), створив человека.

1 Культ бога Таммуза.

Таммуз вмирає, його возлюбленноя Іштар спускається туди, «звідки вхідний будь-коли виходить ». Чи загрожує розбити дверцят і випустити мерців. Її пускають і заточают до темниці. Эа створює Асушунамира, посилає його, порадивши звернути увагу до бурдюк з живою водою. Таммуза і Іштар выпускают.

2 Епос про Гильгамеше.

" Ша нагба имуру «(«Той, хто дедалі бачив »)… змія підповзла до траві і зжерла ее.

3 Міфи про Этане і Адапе.

У міфах про Этане і Адапе також відбилася ідея пошуків бессмертия.

Етана намагається злетіти на крилах орла на небеса, щоб там роздобути «траву народження «(аналогічно «траві життя ») Орел звертає її увагу до те, всі предмети землі здаються дедалі менше. Етана піднялася на небо Ану, але трави там немає. Довелося летіти вище, на небо Іштар. Земля стала не видно. У цьому міф обривається, оскільки кінець таблички було відбито, але очевидно він впав і розбився до смерті. Отже, вічної життя не добился.

Адапа, син бога Эа і смертної жінки ловив рибу в перській затоці, налетів Південний вітер і перевернув його човен. Адапа, розсердившись обламав вітрі крила. Сім днів Вітер не вилітав, бог Ану захвилювався. Він викликав Адапу себе на суд. Эа попередив сина, щоб він їла і пив зі столу Ану: «Коли ти станеш перед Ану, тобі запропонують їжу смерті - не їж її, тобі запропонують воду смерті - не пий її. «З іншого боку запропонував одягти жалобну одяг, щоб заручитися співчуттям небесних воротарів, Таммуза і Гишзиды.

Ану зустрів Адапу словами: «Ні пощади! », але з наполяганню Таммуза і Гишзиды змінив гнів на милість і він вирішив подарувати Адапе безсмертя. Він запропонував йому «воду життя «і «їжу життя », але він відмовився. :-).

4 Жречество.

Беруть участь у будівництві гребель, каналів. Жрець мав мати високим зростанням, представницької внешностью6 здоровими зубами (ніж шепелявив і чітко вимовляв священні формули). Пізніше з’явилися різні категорії жрецов.

Божества жіночого роду обслуговувались жрицями. «Святі діви «- самітниці, присвятили себе Богу і «священні блудниці «- отдававшие дохід від проституції храму.

богам приносилися жертви, жерці вчили, що задля цього чоловік і создан.

1 Шанування богів і жертвоприношения.

Зображення богів були справжньої й адекватної реалізацією божественного присутності, являемого у традиційному людському образі. Зображення божества грали у культі й у приватному богослужінні центральну роль, що підтверджено значним поширенням дешевих копій зображень. Якщо зображення виносила з святилища, з нею віддалився і слава Богу, висловлюючи свій гнів проти міста, чи страны. Только в міфологічному плані вважалося, що боги живуть космологічних просторах. З II тисячоліття у деяких районах Месопотамії об'єктом поклоніння стали жахливі комбінації з і тварин форм. Їх визнавали адекватними воспроизведениями божественних пристрастей і подвигів. Для «з'ясування особи «бога — єдиною гарантії функціонування статуї як адекватного втілення божества — важливими були настільки деталі особи, скільки одяг й інші атрибуты.

Зображення богів створювалися, у спеціальних майстерень, після цього освячувалися. Нежива матерія перетворюватися на «посудину божественного присутності «. Ритуал «омивання рота » .

Храм грав певну роль приношенні клятв й у процедурі «Божого суду ». Він контролював заходи ваги і ставку відсотка. У храм посилалися кращі с/г продукты.

Богів у храмі Урука годували двічі на день (уранці й увечері). Два страви, «основне «і «друге ». Церемоніал, характері і число страв наближаються до людським мірками. Він відбиває звичаї вавилонського двора.

Страви, побували в божества, відсилалися царю (можливо, як і жерцям). Єда для жерців йшла отдельно.

У частування своїх шанувальників божество Месопотамії участі не приймало. Прислуговуючі Богу харчувалися з його стола6 але за однією з ним столом вже не сидели.

У існуванні ідола критичним моментом було його виготовлення, в жертовної частування критичним моментом було актом поглинання їжі! Ідол поглинав її, коли бачиш неї. Бога, яка поглинає їжу, приховували фіранками від людей (і жерців теж). Зображення жили реальної життям (їжа, спілкування, секс, охота).

5 Чаклунство і гадание.

З бібліотеки Ашшурбанапала до нас дійшли цілі збірники заклинань маклу і шаклу («спалення ») Відьми виготовляли фігурки своїх ворогів з глини, смоли, меду, тесту, дерева тощо. і проколювали їх, ламали чи жгли.

Поруч із добрими богами, яких можна розжалобити благаннями і умилостивити жертвами, існували злі духи, яких немає піддобрити ніякими засобами. «Не чоловіки які й не жінки, вони мають їхніх дружин та не виробляють дітей ». Не дослухатимуться молитвам і нині вражають всіх, хто їм зустрінеться. Єдиний спосіб захисту — колдовство.

Злі богині: Ліліт («Нічна ») і Лабарту.

Якщо людина образив богів своєю амбіційною поведінкою, всі вони могли покарати його, віддавши на розтерзання нещадним демонам.

По різним предметів передбачали майбутнє. Наприклад, по польоту птахів, по колебанию полум’я свічки, за печінкою вівці, різноманітні отклонениям у новонароджених тварин (наприклад голови). Перебегающая дорогу гієна приносить нещастя, руді таргани — щастя, чорні - невдачу. І т.д.

и т.п.